Кризис преемственности в движении Святых последних дней произошел после убийства основателя движения Джозефа Смита 27 июня 1844 года.
В течение примерно шести месяцев после смерти Смита несколько человек боролись за то, чтобы занять его место, основными претендентами были Сидней Ригдон , Бригам Янг и Джеймс Стрэнг . [1] Большинство движения Святых последних дней решили последовать руководству Янга, что в конечном итоге привело к созданию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), но несколько более мелких церквей Святых последних дней вышли из кризиса преемственности. Это значимое событие в ранней истории Святых последних дней ускорило несколько постоянных расколов .
Церковь Христа была организована небольшой группой людей во главе с Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года. Между тем временем и смертью Смита в 1844 году административная и церковная организация новой церкви эволюционировала из эгалитарной группы верующих в учреждение, основанное на иерархии должностей священства. Это постепенное изменение было обусловлено как ростом членства в церкви, так и эволюцией роли Смита как лидера церкви.
До официального учреждения Церкви Христа Смит носил титул « Пророка, Провидца и Носителя откровений », который единогласно поддерживали другие основатели церкви. Однако, поскольку церковь была «организована», а не юридически « зарегистрирована », ее имущество должно было находиться в доверительном управлении попечителя; Смит стал доверительным управляющим церкви. [2]
Первоначально высшая руководящая должность в Церкви Христа была должностью « старейшины », а церковных старейшин иногда называли « апостолами ». [3] Первоначальный титул Смита в церкви был «Первый старейшина», в то время как его друг и соратник Оливер Каудери получил титул «Второй старейшина». [4] В марте 1832 года Смит создал кворум из трех президентов, известный как Первое Президентство . Он стал президентом Первого Президентства, титул, который стал ассоциироваться с должностью « Президента Церкви », а Сидней Ригдон и Джесси Гауз служили его советниками в Первом Президентстве.
18 декабря 1833 года Смит создал должность « Патриарха над Церковью » и посвятил своего отца, Джозефа Смита-старшего , на эту должность. «Председательствующий патриарх», как стали называть эту должность, часто председательствовал на церковных собраниях и иногда поддерживался на церковных конференциях раньше всех других церковных должностных лиц. [5] Два месяца спустя в Киртланде , штат Огайо , Смит создал Высший совет , орган, состоящий из двенадцати человек, возглавляемый Первым президентством. Высший совет взял на себя роль главного судебного и законодательного органа церкви, решая такие вопросы, как судебные процессы об отлучении и одобрение всех церковных расходов.
Несколько месяцев спустя, 3 июля 1834 года, в Фар-Уэсте , штат Миссури , был организован Высший совет Сиона . [6] Этот совет также известен как Председательствующий высший совет , поскольку он был назначен председательствовать в совете, учрежденном в Киртланде, а также во всех будущих Высших советах в различных кольях Сиона. [7] Дела, рассматриваемые в постоянных Высших советах отдаленных кольев, регулярно передавались в Высший совет Сиона, который был предпоследним судом, стоящим только на втором месте после Первого президентства. Председательствующий высший совет также давал разрешение на рукоположения в постоянных Высших советах в кольях Сиона.
14 февраля 1835 года, почти через год после организации Высшего совета в Киртланде, был сформирован Кворум Двенадцати Апостолов , «или особых свидетелей имени Христа во всем мире», как «Путешествующий Председательствующий Высший Совет». [6] [8] Этот совет состоял из двенадцати мужчин, призванных и рукоположенных Тремя Свидетелями Книги Мормона в сан апостола , и назначенных для надзора за миссионерской работой церкви — это означало, что их председательствующая роль была за пределами кольев Сиона. Томас Б. Марш был выделен в качестве их президента. На практике, хотя и эта группа, и Высший совет в Сионе были Председательствующими Высшими Советами, их юрисдикции были разделены: один был «постоянным» служителем над кольями Сиона, а другой «путешествовал» за пределами кольев. Первоначально Кворум подчинялся Высшему совету Сиона; например, в 1838 году, когда в кворуме образовались вакансии, их заполнил Постоянный председательствующий высший совет Фар-Уэста.
Когда Высший совет в Сионе был распущен после изгнания церкви из Миссури , штаб-квартира церкви была перенесена в Наву , штат Иллинойс . Там Смит сформировал новый Председательствующий высший совет во главе с Уильямом Марксом , который курировал Высшие советы отдаленных кольев под руководством Первого Президентства.
Писание Святых последних дней, окончательно доработанное в 1835 году, указывало, что Первое Президентство, Кворум Двенадцати и Постоянный Председательствующий Высший Совет были равны в полномочиях, [9] хотя и оставались подчиненными «под руководством Президентства Церкви». [10] Это равенство стало движущей силой для преемственности Маркса на посту президента, как это поддерживалось вдовой Смита, Эммой Хейл Смит , а также в наше время историком Д. Майклом Куинном. [11]
Таким образом, на момент своей смерти Смит исполнял несколько ролей: «Пророк, Провидец, Носитель откровений и Переводчик», «Президент Церкви», «Президент Первого Президентства» и «Попечитель в доверительном управлении» церкви. Было неясно, должен ли все эти должности занимать один преемник, и было не совсем ясно, кто должен быть таким преемником. Однако откровение Смита в Учении и Заветах , написанное в 1831 году и опубликованное в 1835 году, определяет, что «три Председательствующих Первосвященника... образуют кворум Президентства Церкви», а «Двенадцать Апостолов... образуют кворум, равный по полномочиям и силе трем ранее упомянутым президентам».
После убийства Смита Святым последних дней не сразу стало ясно, кто будет возглавлять церковь в дальнейшем.
Современные заявления церковных лидеров указывают на то, что если бы брат пророка, Хайрам Смит , выжил, он был бы преемником. Хайрам был рукоположен в помощники президента и председательствующего патриарха церкви, и преемником Оливера Каудери, который был отлучен от церкви. [12] [13] Хайрам, однако, был убит в Картидже, штат Иллинойс , вместе с Джозефом. Относительно Хайрама Бригам Янг заявил:
Следуя принципу линейного наследования , младший брат Смита, Сэмюэл Харрисон Смит , был следующим потенциальным кандидатом в очереди. Где-то между 23 и 27 июня 1844 года Смит, как сообщается, заявил, что «если его и Хайрама заберут, Сэмюэл Х. Смит станет его преемником». [15] Однако Сэмюэл внезапно умер 30 июля 1844 года, всего через месяц после убийства Джозефа и Хайрама.
Последний из выживших братьев Джозефа Смита, Уильям Смит , изначально заявлял о праве наследовать своим братьям только в качестве Председательствующего Патриарха. Гораздо позже, после разрыва с несколькими фракциями Святых последних дней, он воспользовался своими собственными претензиями на пост президента церкви, но без особого результата. Уильям утверждал, что Сэмюэл был отравлен по приказу Янга. [16] Янг, однако, отрицал какую-либо причастность, [17] отметив, что он даже не знал о смерти Джозефа в течение трех или четырех недель после этого, некоторое время спустя после Сэмюэля. [17] Не существует никаких физических доказательств , которые бы указывали на то, что Сэмюэл стал жертвой нечестной игры . [18] [19]
Смит также, по-видимому, дал указания на то, что один из его сыновей станет его преемником. Несколько церковных лидеров позже заявили, что 27 августа 1834 года и 22 апреля 1839 года Смит указал, что его старший сын, Джозеф Смит III , станет его преемником. [20] На момент смерти отца Джозефу Смиту III было одиннадцать лет. Аналогичным образом, в апреле 1844 года старший Смит, как сообщается, пророчествовал, что его будущий ребенок будет сыном, которого назовут «Дэвид» и который «оставит свой след в мире». [21] Есть сообщения о патриархальном благословении, данном Джозефу Смиту III, назвав молодого Джозефа преемником Смита. [ требуется цитата ]
Каудери был «вторым старейшиной» церкви после Смита, и до времени своего отлучения держал ключи от устроения вместе с Джозефом. Кроме того, он был со Смитом на всех важных событиях ранней церкви. Как и Хайрам позже, Джозеф рукоположил Каудери в качестве помощника президента церкви и дал ему полномочия «помочь в председательствовании над всей церковью и совершать богослужения в отсутствие президента». [22] Однако Каудери был отлучен от церкви 12 апреля 1838 года. [23]
Дэвид Уитмер был рукоположен в Президенты Высшего Совета Сиона, и Джозеф благословил его 7 июля 1834 года «быть лидером или пророком этой Церкви, что (рукоположение) было при условии, что он (Дж. Смит) не будет жить для самого Бога». [24] При формировании Высшего Совета Смит заявил, что «если его заберут, то он выполнил великую работу, которую Господь поручил ему, и то, чего он желал от Господа, и что теперь он выполнил свой долг по организации Высшего Совета, через который воля Господа может быть известна». [25] Уитмер, однако, отделился от церкви в июне 1838 года. [26]
Смерть Смита оставила ряд важных церковных лидеров, советов и кворумов – многие из которых имели пересекающиеся и/или развивающиеся функции – без руководства. Требования каждого из этих кворумов вступили в игру в какой-то момент после смерти Смита.
Высшим исполнительным советом церкви было Первое Президентство, последним выжившим членом которого после смерти братьев Смит был Ригдон. Еще 19 апреля 1834 года Джозеф Смит и Каудери «возложили руки на брата Сиднея [Ригдона] и подтвердили ему благословения мудрости и знания, чтобы председательствовать над Церковью в отсутствие брата Джозефа». [29] [30] Весной 1844 года Смит начал выдвигать кандидатуру третьей стороны на пост президента Соединенных Штатов . Ригдон был выдвинут в качестве вице-президента -партнера Смита и переехал в Пенсильванию, чтобы получить там законное место жительства ( Конституция Соединенных Штатов гласит, что избиратели должны голосовать за кандидатов на пост президента и вице-президента из разных штатов). Получив известие о смерти Смита, Ригдон заявил, что получил откровение, призывающее его стать преемником Смита в качестве «хранителя» церкви, и он поспешно вернулся в Наву, чтобы осуществить свое право.
После Первого Президентства (Председательствующий) Высший совет Наву был главным неразъездным законодательным и судебным советом церкви. Первоначально Совет превосходил по рангу Кворум Двенадцати Апостолов, по крайней мере, в организованных кольях. Маркс, президент Кола Наву , также был президентом Высшего совета на момент смерти Смита. Эмма Хейл Смит настоятельно просила Маркса стать преемником своего покойного мужа на посту президента и попечителя церкви и сформулировала свой аргумент следующим образом: «Теперь, поскольку Двенадцать не имеют власти в отношении управления Церковью в кольях Сиона, но Высший совет имеет всю власть, то из этого следует, что после смещения первого президента эта должность перейдет к президенту Высшего совета в Сионе, поскольку первый президент всегда проживает там, и это надлежащее место для кворума, главой которого он является; таким образом, не будет никакого раскола или несогласия. Но Двенадцать будут заниматься своими обязанностями в мире и не будут вмешиваться в управление церковью дома[,], а Высший совет в Сионе и первое президентство будут заниматься своими делами в том же месте». [31] Однако Маркс поддержала претензии Ригдона.
Кворум Двенадцати был первоначально рукоположен в качестве путешествующих служителей и был делегирован для руководства отдаленными районами мира, в которых не было создано никаких «колов» — местных общин. По откровению Двенадцать, как орган, имели полномочия, равные Первому Президентству, Председательствующему Высшему Совету и Кворуму Семидесяти. [32] Однако, как заявил Смит на конференции 2 мая 1835 года, «двенадцать апостолов не имеют права идти в Сион или любой из его кольев, где установлен регулярный высший совет, чтобы регулировать любые вопросы, относящиеся к этому». [33] Однако в более поздние годы Смит дал Двенадцати большую роль в управлении церковью, поручив им управление «временными делами» организации [34] и возвысив их роль и статус намного выше того, что было установлено в Учении и Заветах. В частности, на конференции 16 августа 1841 года он заявил, что «пришло время, когда двенадцать должны занять свое место рядом с первым президентством и заняться обустройством эмигрантов [sic] и делами церкви на кострах , а также помочь победоносно донести царство до народов». [35] Кроме того, Смит заявил, что «двенадцать должны быть уполномочены помогать в управлении делами королевства в этом месте [Наву]», а затем церковное членство должно поддерживать Двенадцать «в регулировании и надзоре за делами <Церкви> » . [36] Другими словами, впервые Двенадцать теперь взяли на себя руководящую роль в организованных кольях, «надзор за делами церкви» в целом и стояли «рядом с первым президентством». Помимо этого, Смит допустил многих из Двенадцати в Совет пятидесяти , свой ближайший орган политических советников, и Помазанный кворум , свой ближайший орган теологических советников. Янг, в частности, стал одним из ближайших доверенных лиц Смита и иногда брал на себя руководство в 1840-х годах в отсутствие Смита. [ необходима цитата ]
Другой возможностью для преемственности был Совет пятидесяти , группа доверенных лиц, некоторые из которых не были мормонами, которые агитировали за Смита на пост президента в 1844 году и стремились к созданию теократического правительства. Ригдон переехал в Пенсильванию, чтобы законно баллотироваться на пост вице-президента. На заседании Совета пятидесяти весной 1844 года Смит сказал тем, кто был с ним: «Я перекладываю бремя и ответственность руководства этой Церковью со своих плеч на ваши... Теперь расправьте плечи и встаньте под него, как мужчины; ибо Господь собирается позволить мне немного отдохнуть». [37] Бенджамин Ф. Джонсон , член Пятидесяти, но не Двенадцати, вспоминал, что Смит встал и говорил «в присутствии Кворума Двенадцати и других, которые были окружены вокруг него». [38] По словам Уилфорда Вудраффа , Джозеф «сказал, что Господь теперь принял его труды и жертвы и не требует от него больше нести ответственность, бремя и бремя этого царства, и, повернувшись к окружающим его, включая 12, он сказал: «И во имя Господа Иисуса Христа я теперь возлагаю это на вас, мои братья из совета (из 50), и я снимаю с себя всякую ответственность с этого времени и впредь».
На момент смерти Смита Ригдон, Янг и многие другие лидеры церкви находились за пределами штата, выполняя евангельские миссии для церкви. Ригдон первым вернулся в Наву (3 августа) и на следующий день объявил на публичном собрании, что он получил откровение, назначающее его «Хранителем Церкви». Уильям Маркс созвал конференцию 8 августа, чтобы решить этот вопрос. [39]
6 августа Янг и остальные Двенадцать вернулись в Наву; на следующий день они встретились с Ригдоном, который повторил свое заявление о том, что стал хранителем Церкви. Янг ответил, заявив, что Смит передал право преемственности (ключи священства) себе и Кворуму Двенадцати Апостолов . [40] Таким образом, хотя исторически Первое Президентство ранее возглавляло Церковь, Янг предложил временное Президентство Церкви в Кворуме Двенадцати. [41] Янг усердно пытался убедить людей, что только он имеет право возглавлять церковь. Он даже зашел так далеко, что проехал по улицам на любимой лошади Смита, которую звали Джо Дункан. [41]
На конференции 8 августа Ригдон первым выступил перед собравшимися, попросив святых подтвердить его роль «хранителя». В поддержку своего заявления он сослался на свои давние отношения со Смитом и на тот факт, что он был единственным выжившим членом Первого Президентства, утверждая, что Смит отправил его в Пенсильванию, чтобы не допустить гибели всего президентства в продолжающемся конфликте. Переезд в Пенсильванию также был осуществлен для того, чтобы Ригдон мог стать напарником Смита на пост президента, поскольку вице-президент не может баллотироваться от того же штата.
После того, как Ригдон выступил в течение девяноста минут, Янг объявил перерыв на два с половиной часа. Когда конференция возобновилась, Янг выступил, подчеркнув идею о том, что ни один человек не сможет заменить Смита. Однако он заявил, что Кворум Двенадцати Апостолов имеет все «ключи священства», которые были у Смита. Он ответил на предложение Ригдона назвать его «хранителем», заявив, что Ригдон и Смит отдалились друг от друга в последние годы. Вместо единого хранителя Янг предложил назвать Кворум Двенадцати руководством церкви. Ригдон отклонил предложение опровергнуть Янга, попросив У. В. Фелпса выступить за него. Вместо этого Фелпс высказался в пользу предложения Янга. Затем собравшиеся члены церкви проголосовали по общему согласию за то, принимать или нет Двенадцать в качестве новых лидеров церкви. Большинство проголосовало за Двенадцать. Все, кто выступал против голосования, были позже отлучены от церкви Наву. [41]
Многие последователи Янга позже вспоминали, что во время речи Янг выглядел и звучал как Смит, что они приписывали силе Бога. [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] Йоргенсен приводит 101 письменное свидетельство людей, которые говорят, что произошло преображение или духовное проявление, [50] некоторые из которых не были в Наву в то время. Точные детали различаются от одного рассказа к другому. Существуют разногласия относительно того, изменилась ли его одежда, изменилось ли его лицо, изменился ли его голос, или он просто был похож на Смита по манерам. Существуют разногласия между рассказами относительно того, начал ли Янг говорить голосом Смита или его голос изменился во время речи. Существуют разногласия относительно того, все ли видели преображение или только несколько человек видели его. Существуют также разногласия относительно того, произошло ли это изменение сразу после утренней речи Ригдона или это произошло днем после перерыва. [51] : 21–22
Самая ранняя ссылка, предоставленная Куинном, — это заявление Генри и Кэтрин Брук от 15 ноября 1844 года, в котором в целом упоминается Янг, имеющий наибольшее сходство со Смитом. [52] Однако Йоргенсен признает: «Почему ни один из отчетов, описывающих это чудо, не был написан в день проявления или вскоре после него? Это вопрос, на который, к сожалению, нельзя ответить однозначно». [53] Ван Вагонер утверждает, что нет известных современных записей о «явном преображении, физической метаморфозе Бригама Янга в форму и голос Джозефа Смита» и что «[к]огда 8 августа 1844 года лишено эмоционального наложения, не остается ни капли неопровержимых современных доказательств, подтверждающих возникновение мистического события ни во время утренних, ни во время дневных собраний того дня». [51] Эсплин, с другой стороны, утверждает, что «[т]о хотя нет современных дневниковых записей, количество более поздних пересказов, многие из которых содержат замечательные подробности, свидетельствует в пользу реальности некоторого такого опыта». [54] Сидни Ригдон отрицал, что такая метаморфоза имела место, и обвинил Янга во лжи по этому поводу. [51] : 23
При поддержке большинства приверженцев Янг взял на себя руководство церковью. Он встретился с Двенадцатью и членами Помазанного кворума 9 августа; епископы Ньюэл К. Уитни и Джордж Миллер «были назначены урегулировать дела покойного попечителя Джозефа Смита и подготовиться к исполнению обязанностей попечителей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ». [55]
Тем временем Ригдон не отказался от своих требований и начал организовывать сторонников в Наву. Двенадцать апостолов обнаружили, что Ригдон подрывает их авторитет; 3 сентября 1844 года Ригдон заявил, что «он имеет силу и авторитет выше Двенадцати апостолов и не считает себя поддающимся их советам». [56] Затем Двенадцать исключили Ригдона из общества на основании того, что он «создал разделение в Церкви [путем] рукоположения Пророков, Священников и Царей вопреки Слову [пути?] Бога». [57] Он был заочно отлучен от церкви Общим собором церкви 8 сентября. [58] Ригдон, заявив, что сторонники Янга угрожали его жизни, бежал из Наву и основал отдельную секту церкви в Питтсбурге, штат Пенсильвания , которая отлучила Янга и большую часть Двенадцати.
На Генеральной конференции 6–7 октября 1844 года Кворум Двенадцати впервые председательствовал как высший авторитет церкви; Янг был поддержан как «президент Кворума Двенадцати, как один из Двенадцати и первое президентство церкви». Святые не поддержали Маркса как президента кола Наву, поддержав вместо него Джона Смита . [59]
На этой конференции Янг также затронул вопрос откровения . А именно, прекратились ли откровения со смертью Смита, или, если нет, кто будет их получать и публиковать? Он указал на свою собственную неуверенность в этом вопросе, заключив: «Каждый член имеет право получать откровения для себя, как мужчина, так и женщина». Затем он уточнил: «Если вы не знаете, чье право давать откровения, я скажу вам. Это я». [60]
Пока эти события происходили в Наву, другой преемник Смита начал осуществлять свои притязания в отдаленных отделениях церкви в Иллинойсе, Мичигане , Индиане и Висконсине . Хотя он был недавно обращенным (крещен в феврале 1844 года), Джеймс Дж. Стрэнг бросил сильный, решительный и поначалу довольно успешный вызов притязаниям Янга и Ригдона. Стрэнг был старейшиной в церкви, которому было поручено основать кол в Висконсине, если бы Святые последних дней были вынуждены покинуть свою штаб-квартиру в Наву. У него было письмо, известное как Письмо о назначении , предположительно написанное Смитом в месяц его смерти и назначавшее Стрэнга преемником Смита на посту президента церкви. Стрэнг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетили ангелы , которые посвятили его в преемника Смита.
Заявление Стрэнга понравилось многим Святым последних дней, которых привлекали доктрины ранней церкви о продолжающемся откровении через уста живого пророка. На конференции 8 августа 1844 года Янг подчеркнул, что ни один человек не может заменить Смита в качестве пророка. Впоследствии Янг использовал газету Times and Seasons , чтобы объявить церкви: «У вас больше нет пророка, но у вас есть апостолы ». Стрэнг, напротив, объявил, что действительно есть новый мормонский пророк, который сменит Смита. Стрэнг утверждал, что общается с ангелами и что он нашел и перевел якобы древние записи, выгравированные на металлических пластинах , как и Смит.
Некоторые видные Святые последних дней верили в Письмо о назначении и приняли Стрэнга как второго «Пророка, Провидца, Носителя откровений и Переводчика» церкви. Одним из таких последователей был Уильям Смит, последний оставшийся в живых брат Джозефа; он попросил о рукоположении в Председательствующего Патриарха в мае 1845 года и впоследствии утверждал, что его рукоположение означает, что он должен быть Президентом Церкви из-за положения Хайрама Смита как Председательствующего Патриарха и Заместителя Президента. Другие включали свидетеля Книги Мормона Мартина Харриса, бывшего президента кола Наву Уильяма Маркса, второго епископа Церкви и церковного попечителя Джорджа Миллера, апостола Джона Э. Пейджа , бывшего апостола Уильяма Э. Маклеллина и Джона К. Беннетта (отлученного Джозефом Смитом).
Газета Стрэнга напечатала заявление, якобы подписанное Уильямом Смитом; матерью Джозефа Смита, Люси Мак Смит ; и тремя сестрами Джозефа, подтверждающее, что «семья Смит верит в назначение Дж. Дж. Стрэнга». Однако мать Смита обратилась к святым на октябрьской Генеральной конференции 1844 года и заявила, что она надеется, что все ее дети будут сопровождать святых на Запад, и если они это сделают, она поедет. Затем Янг сказала: «Мы протянули руку помощи матери Смит. У нее лучшая карета в городе, и, пока она жива, она будет ездить в ней, когда и где ей захочется». [61] Переключила ли она свою поддержку с Янга на Стрэнга в год после октябрьской конференции, является предметом споров; несомненно то, что она так и не добралась до Юты , оставаясь вместо этого со своей невесткой Эммой в Наву до своей смерти летом 1856 года.
Стрэнг основал свою отдельную церковную организацию в Вори, штат Висконсин , и призвал Святых последних дней собраться там. Он и его иерархия были отлучены от церкви Кворумом Двенадцати Апостолов в Наву и наоборот. К 1850 году Стрэнг и большинство его последователей переехали на остров Бивер, штат Мичиган , где Стрэнг был застрелен инакомыслящими 16 июня 1856 года и вскоре после этого умер. Большинство его последователей затем присоединились к Джозефу Смиту III и Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS; теперь называется Сообщество Христа ).
До смерти Джозефа Смита Первое Президентство принимало почти все основные решения и руководило церковью как естественно, так и духовно. 1 июня 1841 года Сидней Ригдон был рукоположен Джозефом Смитом в сан «Пророка, Провидца и Носителя откровений» [41] [62] — что было одним из тех же церковных титулов, которые носил Смит. Церковь Иисуса Христа утверждает, что как Первый Советник Смита Ригдон должен был естественным образом стать лидером церкви после смерти Смита. [63] С таким пониманием Церковь Иисуса Христа активно выступает против мнения о том, что Кворум Двенадцати имел право руководить церковью. Позиция Церкви Иисуса Христа заключается в том, что Ригдону следовало бы позволить быть тем, кем он себя называл — «опекуном» церкви, пока надлежащие процедуры не определят следующего президента церкви. [41] Церковь Иисуса Христа утверждает, что судебные разбирательства, в результате которых было принято решение о назначении Бригама Янга главой церкви, были нарушением надлежащих церковных процедур. [64]
27 декабря 1847 года, когда Янг организовал новое Первое Президентство, в Кворуме Двенадцати присутствовало только семь из его двенадцати членов, чтобы представить совет для принятия решения о президентстве. [65] Уильям Смит , Джон Э. Пейдж и Лайман Уайт ранее осудили разбирательство и не присутствовали. Джон Тейлор и Парли П. Пратт находились в Долине Солт-Лейк-Сити и не могли знать о разбирательстве. [64] Таким образом, осталось всего семь человек, что означало большинство в один голос, что означало, что Янгу придется голосовать за себя, чтобы получить большинство голосов кворума в пользу своего руководства. Янг выбрал двух других апостолов, Хибера К. Кимбалла и Уилларда Ричардса , в качестве своих советников в Первом Президентстве. Таким образом, осталось только четыре члена Кворума Двенадцати, чтобы проголосовать за создание нового Первого Президентства: Орсон Хайд , Уилфорд Вудрафф , Джордж А. Смит и Орсон Пратт . Церковь Иисуса Христа рассматривает это действие как нарушение церковного закона, подрывающее авторитет Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума. [64] Церковь СПД активно выступает против такого взгляда на процесс. [66]
После его отлучения от церкви Общим советом церкви и подвергаясь серьезным преследованиям, Ригдон вернулся в Пенсильванию. Фактические полномочия Общего совета церкви на выполнение этого действия являются спорной темой среди многих организаций в движении Святых последних дней . Ригдон был направлен в Пенсильванию, чтобы баллотироваться на пост вице-президента вместе с Джозефом Смитом. Ригдон посетил восточные отделения церкви в конце 1844 и начале 1845 года, собирая лидеров для своего дела. К нему присоединились бывшие члены Первого президентства Джон К. Беннетт и Уильям Лоу , а также бывший апостол Уильям Э. Маклеллин .
6 апреля 1845 года — через пятнадцать лет после первоначальной организации церкви — Ригдон председательствовал на Генеральной конференции Святых последних дней Ригдонитов в Питтсбурге, установив новую иерархию. Сам он был поддержан в качестве Президента Церкви. Новый Кворум Двенадцати Апостолов состоял из: Уильяма Э. Маклеллина , Джорджа У. Робинсона , Бенджамина Винчестера , Джеймса Блейксли, Джозайи Эллса, Хью Херрингшоу, Дэвида Л. Латропа, Джеремайи Хэтча-младшего, Э. Р. Свакхаммера, Уильяма Смолла, Сэмюэля Беннетта. Карвел Ригдон стал Председательствующим Патриархом , и были учреждены Постоянный Высший Совет , Кворум Семидесяти , Председательствующее Епископство и другие президентства кворума. Кроме того, Ригдон призвал семьдесят три мужчины и мальчика на «Большой Совет», возможно, адаптацию Совета Пятидесяти . Также на конференции новая церковная организация официально вернула себе первоначальное название церкви 1830 года — « Церковь Христа ». После того, как эта группа распалась, Уильям Бикертон реорганизовал церковь, сегодня известную как Церковь Иисуса Христа .
Большинство Святых последних дней в районе Наву приняли руководство Кворума Двенадцати Апостолов либо сразу, либо в течение следующих двух десятилетий. В 1846 году эта группа была вынуждена покинуть свои дома и недавно построенный храм мормонов в Наву из-за нарастающего конфликта и преследований (храм был разрушен два года спустя, в октябре 1848 года). Святые начали мигрировать на запад, хотя сначала медленно из-за суровых зим; караваны фургонов останавливались в Уинтер-Куортерс, Небраска, прежде чем в конечном итоге уйти, чтобы поселиться в Большом Бассейне на территории нынешнего штата Юта .
В 1847 году Бригам Янг и другие Апостолы сформировали новое Первое Президентство . Янг, который уже был поддержан в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов , таким образом, стал президентом того, что сейчас известно как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей секты мормонизма в пятьдесят раз (с 16 118 169 членами по всему миру по состоянию на 31 декабря 2017 года). [67] Его двумя советниками были Хибер С. Кимбалл и Уиллард Ричардс , последний из которых присутствовал, когда был убит Джозеф Смит . Преемственность Янга стала прецедентом без исключений в секте, базирующейся в Юте; со смертью каждого президента Первое Президентство распускается, и один из членов Кворума Двенадцати Апостолов становится новым президентом. Членам Церкви СПД предлагается поддержать нового Пророка и его советников на торжественном собрании во время следующей Генеральной конференции .
Церковь Сиднея Ригдона распалась через несколько лет после ее организации, но была реорганизована в Церковь Иисуса Христа в 1862 году, которая существует до сих пор. Они рассматривают приход Янга к власти как нарушение церковного закона, компрометирующее авторитет Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума. [64]
Лидерство Джеймса Дж. Стрэнга основывалось преимущественно на его собственном заявлении о том, что он пророк, призванный Богом. Когда он был смертельно ранен убийцами в 1856 году, он отказался назвать преемника, предоставив это дело в руки Бога. Когда пророк не появился, большая часть его церкви распалась, хотя несколько верных общин сохранились и сегодня. [ необходима цитата ]
Многие из Святых последних дней , оставшихся на Среднем Западе, включая Стрэнга, верили, что один или несколько сыновей Джозефа Смита в конечном итоге возглавят церковь. Церковь опубликовала откровение в 1841 году, в котором говорилось: «Я говорю слуге Моему Джозефу: в тебе и в семени твоем благословится род земной» [68] , и это широко интерпретировалось как одобрение концепции прямой преемственности . Отчеты, написанные после смерти Смита, указывают на то, что Смит выделял своего сына в качестве своего преемника на некоторых частных встречах и публичных собраниях, включая Либерти [69] и Наву. [70] В течение нескольких лет после убийства Смита Бригам Янг, по-видимому, искренне умолял своих сыновей, Джозефа Смита III и Дэвида Хайрама Смита , присоединиться к иерархии его церкви в Юте , что может представлять собой некоторое признание Янгом патрилинейного права наследования для сыновей Смита. Однако оба Смита были категорически против ряда практик церкви в Юте, особенно многоженства , и отказались присоединиться к ним.
В конце концов, многие Святые последних дней на Среднем Западе объединились под руководством Джейсона У. Бриггса , Зенаса Х. Герли , Уильяма Маркса и других. В конце 1850-х годов они предложили более прочную структуру церкви, иногда упоминаемую в современных источниках как Новая организация, и, как и другие группы Святых последних дней, попросили Джозефа Смита III стать их президентом. Смит III отказался возглавлять какую-либо церковь, если только он не чувствовал вдохновения сделать это. К 1860 году он сообщил, что получил такое вдохновение и стал Пророком/Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 6 апреля. Смит III заявил на той конференции в Амбое, штат Иллинойс :
Я хотел бы сказать вам, братья, как я надеюсь, и в вере я верю, что вы есть, как люди, которым Бог обещал свои благословения, я пришел сюда не сам по себе, но под влиянием Духа. В течение некоторого времени я получал проявления, указывающие на положение, которое я собираюсь занять. Я хочу сказать, что я пришел сюда не для того, чтобы мне диктовал какой-либо человек или группа людей. Я пришел в послушании силе, которая не является моей собственной, и буду диктоваться силой, которая послала меня. [71]
Вдова Джозефа Смита Эмма, а также два брата Джозефа III были связаны с этой организацией. Десять лет спустя группа добавила слово «Реорганизованная» к официальному названию церкви, чтобы отличить ее от гораздо более крупной группы в Юте. В течение некоторого времени, вплоть до начала двадцатого века, лидерами как этой группы, так и группы в Юте были двоюродные братья Смита. Теперь церковь называется «Сообщество Христа» .
Было еще несколько отделений Святых последних дней в Блумингтоне, Кроу-Крик, Хаф-Мун-Прери и Игл-Крик (штат Иллинойс) и Вермиллионе (штат Индиана), каждое из которых осталось без лидера после кризиса преемственности 1844 года. В 1863 году эти группы объединились под руководством Грэнвилла Хедрика . Эта группа унаследовала название « Церковь Христа » и стала широко известна как Хедрикиты. Сегодня эта небольшая церковь владеет большой частью храмового участка в Индепенденсе (штат Миссури) , а ее члены широко известны как мормоны Храмового участка .
{{cite journal}}: Cite journal required |journal=( помощь ) . тома 5:77 и 8:69. Получено 23 июня 2009 г.