Крутость, или быть крутым , — это эстетика отношения , поведения, манеры поведения, внешнего вида и стиля, которой обычно восхищаются. Из-за разнообразной и меняющейся интерпретации того, что считается крутым , а также из-за его субъективного характера, это слово не имеет единого значения. Для большинства хладнокровие ассоциируется с проявлением хладнокровия и самоконтроля . [1] В разговоре оно часто используется как выражение восхищения или одобрения и может использоваться при упоминании как людей, так и предметов, представляющих интерес. Хотя слово «крутой» обычно считается сленгом , оно широко используется среди различных социальных групп и используется на протяжении нескольких поколений.
Не существует объективного выражения крутости, поскольку она сильно варьируется в зависимости от культуры, идеологии, интересов и отдельных людей. Однако одним из последовательных аспектов является то, что многие считают, что быть крутым желательно. [2] [3] [4] Хотя не существует ни единого понятия, ни объективного проявления или выражения крутости, крутость как черту характера можно рассматривать с нескольких разных точек зрения.
Сумма и суть крутизны — это осознанная уверенность в общем поведении, которая влечет за собой набор конкретных поведенческих характеристик, прочно закрепленных в символах , набор заметных телесных движений , поз , выражений лица и модуляций голоса , которые приобретаются и приобретать стратегическую социальную ценность в определенных контекстах. [4]
Когда-то хладнокровие было позицией, которую поощряли повстанцы и неудачники , такие как рабы, заключенные, байкеры , политические диссиденты и т. д., для которых открытый бунт влек за собой наказание, поэтому они скрывали неповиновение за стеной иронической отстраненности, дистанцируя это неповиновение от источника власти, а не противостоять ей напрямую. [5]
В общем, крутость — это черта, основанная на предположении, что культурный объект (например, человек или бренд) автономен ; то есть личность или бренд не ограничены нормами , ожиданиями или убеждениями других. [2]
Cool также используется для описания общего состояния спокойствия и благополучия или, аналогично, трансцендентного внутреннего состояния мира и безмятежности. [6] Это также может относиться к отсутствию конфликта, состоянию гармонии и равновесия, например, «земля прохладная» или «хладнокровное [духовное] сердце». Такие значения, по мнению Томпсона, имеют африканское происхождение. В этом смысле крутость связана как с социальным контролем, так и с трансцендентальным балансом. [6]
Аналогично «хладнокровие» можно использовать для описания самообладания и отсутствия у человека волнения или волнения, особенно во время стресса (как это выражается в идиоме « сохранять хладнокровие»).
Это слово также может выражать согласие или согласие, как, например, во фразе «Меня это устраивает».
Слово « крутой» может относиться к позиции, широко распространенной среди художников и интеллектуалов, которые способствовали его внедрению в массовую культуру . Эта концепция идеализировалась подростками, стала востребована фирмами , занимающимися маркетингом продукции , и даже использовалась в качестве щита от расового притеснения или политического преследования, которую многие считали источником постоянной культурной информации. Для многих быть крутым стало глобальным явлением. [7] Понятия крутости существовали на протяжении веков в нескольких культурах. [8]
.jpg/1280px-Cool_Dude_-_Outside_Srimangal_-_Sylhet_Division_-_Bangladesh_(12906030005).jpg)
Что касается моды, концепция крутости трансформировалась с 1960-х по 1990-е годы, став интегрированной в доминирующую структуру модной культуры. Массовое производство готовой одежды в Америке в 1940-х и 1950-х годах сделало определенные традиционные наряды маркерами неизменной социальной роли в обществе. Субкультуры, такие как хиппи , чувствовали себя подавленными доминирующей консервативной и конформистской идеологией 1940-х и 1950-х годов и восстали. Согласно определению Дика Поунтейна , модная одежда хиппи может рассматриваться как крутая из-за ее заметного отклонения от стандартного единообразия и массового производства одежды, созданного «тоталитарной» системой моды. [9] Мода, вдохновленная хиппи, включала в себя различные стили с яркими цветами, такие как «Триппи-хиппи», «Фэнтезийный хиппи», «Ретро-хиппи», «Этнический хиппи» и «Ремесленный хиппи». [10] Кроме того, согласно теории напряжения , ручное производство модной одежды хиппи само по себе делало их одежду крутой . Одежда ручной работы пассивно восставала против потребительства , позволяя хиппи отказаться от этого образа жизни, что, в свою очередь, делало их крутыми . В результате их отстранения от истеблишмента сфера самокритики была ограничена, поскольку их «маска» фильтровала негативные мысли о никчемности, открывая возможности для самоуважения . [9]
Начиная с 1990-х годов и вплоть до XXI века, концепция стильной одежды вышла из-под контроля меньшинства и вошла в мейнстрим, сделав ее доминирующей идеологией. Cool вошел в мейнстрим, когда бунтовщики-хиппи конца 1960-х годов стали руководителями высшего звена в таких секторах бизнеса, как индустрия моды. Поскольку они выросли в крутости и придерживались тех же ценностей, они знали ее правила и, таким образом, знали, как правильно продавать и производить такую одежду. [9] Однако, как только крутость стала доминирующей идеологией в 21 веке, ее определение изменилось и стало не бунтом, а попыткой уверенно скрыть свою неуверенность.
Стиль моды гранж 1990-х и 21-го века позволял людям, которые чувствовали финансовую неуверенность в своем образе жизни, притворяться, что «вписываются», надевая уникальный предмет одежды, но при этом отполированный. Например, в отличие от стиля хиппи, который явно расходится с нормой, благодаря комбинированному стилю «мода-гранж» Марка Джейкобса «немного преппи , немного гранжа и немного высокой моды» Марк Джейкобс делает не только смелое заявление, но и это загадочно и неловко, создавая неоднозначное восприятие внутренних чувств владельца. [11]
В то время как сленговые термины обычно являются недолговечными монетами и фигурами речи, «крутой» — особенно распространенное сленговое слово, особенно среди молодежи. Это слово не только понимается во всем англоязычном мире, но и вошло в словарь нескольких языков за пределами английского, и в нескольких языках есть свои собственные слова для обозначения этого понятия.
В этом смысле «крутой» используется как общий положительный эпитет или междометие, которое может иметь ряд связанных прилагательных значений .
Одной из важнейших характеристик крутости является ее изменчивость: то, что считается крутым , меняется со временем и варьируется в зависимости от культуры и поколения. [8]
Автор Роберт Фаррис Томпсон , профессор истории искусств Йельского университета , предполагает, что Итуту , что он переводит как «мистическая прохлада», [12] является одним из трёх столпов религиозной философии, созданной в 15 веке [13] йоруба и игбо . цивилизации Западной Африки. Прохладный , или Итуту , содержал в себе значения примирения и мягкости характера, щедрости, грации и способности урегулировать ссоры и споры. Это также было связано с физической красотой. В культуре йоруба Итуту связан с водой. Это также придает ему оттенок, связанный с температурой. [14] Томпсон также приводит определение хладнокровия , данное народом Гола в Либерии , которые определяют его как способность быть психически спокойным или отстраненным, потусторонним образом, от обстоятельств, быть беспечным в ситуациях, когда эмоциональность или рвение были бы невозможны. естественно и ожидаемо. [6] Джозеф М. Мерфи пишет, что крутость также тесно связана с божеством Осуном религии йоруба . [15]
Томпсон признает сходство между африканским и европейским хладнокровием в общих представлениях о самоконтроле и невозмутимости. [14] Однако он считает, что культурная ценность крутости в Африке, которая повлияла на африканскую диаспору , отличается от той, которой придерживаются европейцы, которые используют этот термин прежде всего как способность сохранять спокойствие в условиях стресса. По словам Томпсона, крутизне в традиционных африканских культурах придается значительный вес, значение и духовность, чего, как утверждает Томпсон, отсутствует в крутости в западном контексте:
Показательно то, что «маску» хладнокровия носят не только во время стресса, но и во время удовольствия, в сфере выразительных выступлений и танца. Пораженный повторным появлением этого жизненно важного понятия повсюду в тропической Африке и в панамериканской африканской диаспоре , я стал называть эту установку «эстетикой крутости» в смысле глубоко и полностью мотивированной, сознательно артистической, переплетение элементов серьезного и приятного, ответственности и игры. [16]
Рональд Перри пишет, что многие слова и выражения перешли из афроамериканского разговорного английского в стандартный английский сленг, включая современное значение слова «крутой» . [17] Это определение, означающее «что-то модное», как говорят, было популяризировано в джазовых кругах тенор-саксофонистом Лестером Янгом . [18] Эта преимущественно черная джазовая сцена в США, а также музыканты-экспатрианты в Париже помогли популяризировать представления о крутости в США в 1940-х годах, породив «богемную» или культуру битников . [7] Вскоре после этого на музыкальной сцене появился стиль джаза под названием « кул-джаз» , подчеркивающий сдержанный, непринужденный сольный стиль. [19] Понятия хладнокровия как выражения внутреннего «я» в даосском смысле, равновесия, самообладания и отсутствия конфликтов обычно хорошо понимаются в афроамериканском контексте. Такие выражения, как «Не теряй хладнокровие» или позже «расслабься», а также использование слова «расслабиться» как общая характеристика внутреннего удовлетворения или спокойного покоя, берут свое начало из афроамериканского разговорного английского языка. [20] Как написал Тед Джоя в «Истории крутого джаза в 100 треках »:
Когда воздух в задымленных ночных клубах той эпохи становился непригодным для дыхания, окна и двери открывались, чтобы впустить немного «прохладного воздуха» снаружи и избавиться от удушающего воздуха. По аналогии, медленный и плавный джазовый стиль, типичный для этой ночной сцены, стал называться «крутым». [21]
Он продолжил: «Цель [крутого джаза] всегда была одна и та же: снизить температуру музыки и выявить в джазе разные качества». [22]
Марлен Ким Коннор соединяет крутость и послевоенный опыт афроамериканцев в своей книге « Что такое круто?: Понимание черной мужественности в Америке ». Коннор пишет, что круто — это молчаливое и сознательное неприятие расистского угнетения, самоуважающее выражение мужественности, разработанное чернокожими мужчинами, которым было отказано в основных проявлениях мужественности. Она пишет, что общепринятое восприятие крутости узкое и искаженное, причем крутость часто воспринимается просто как стиль или высокомерие, а не как способ добиться уважения. [23]
Дизайнер Кристиан Лакруа заявил, что «история крутости в Америке — это история афроамериканской культуры ». [24]
Среди чернокожих мужчин в Америке хладнокровие, которое, возможно, уходит своими корнями в рабство как ироническое подчинение и скрытая подрывная деятельность (как в статье Торстена Ботц-Борнштейна ), [25] время от времени применяется для того, чтобы создать властную видимость, тип выступления, который часто поддерживается ради социальной аудитории. [26]
Прохладный , хотя и аморфный аспект – скорее загадочный, чем материальный – является распространенным элементом городской культуры чернокожих мужчин. [27] Мейджорс и Биллсон в своем исследовании обращаются к тому, что они называют «крутой позой», и утверждают, что она помогает чернокожим мужчинам противостоять стрессу, вызванному социальным угнетением, отторжением и расизмом . Они также утверждают, что это дает чернокожему мужчине чувство контроля, силы, уверенности и стабильности и помогает ему справляться с закрытыми дверями и негативными посланиями «обобщенного другого». Они также считают, что достижение чернокожей мужественности сопряжено с трудностями дискриминации, негативной самооценки, вины, стыда и страха. [28]
«Крутая поза» может быть фактором дискриминации в сфере образования, способствующим отставанию в результатах тестов . В исследовании 2004 года исследователи обнаружили, что учителя считали учеников со стилями движения, связанными с афроамериканской культурой, называемыми «крутой позой», как с более низкими достижениями, более высоким уровнем агрессии и с большей вероятностью нуждающиеся в специальных образовательных услугах, чем ученики с более высоким уровнем агрессии. стандартные стили движений, независимо от расы или других академических показателей. [29] Проблема стереотипов и дискриминации в отношении «крутой позы» поднимает сложные вопросы ассимиляции и аккомодации различных культурных ценностей. Джейсон Осборн называет «крутую позу» одним из факторов неуспеваемости чернокожих. [30] Робин Д.Г. Келли критикует призывы к ассимиляции и сублимации черной культуры, включая «крутую позу». Он утверждает, что средства массовой информации и ученые несправедливо демонизируют эти аспекты черной культуры. В то же время, благодаря своему устойчивому увлечению чернокожими как «экзотическими» людьми, они присвоили аспекты «крутой позы» более широкой массовой культуре. [31]
Джордж Эллиот Кларк пишет, что Малкольм Икс , как и Майлз Дэвис , воплощает в себе существенные элементы крутости. Как икона, Малкольм Икс внушает сложную смесь страха и восхищения в более широкой американской культуре, как и сама «крутая поза». [27] Бонгани Мадандо считает икону кино Сидни Пуатье человеком, олицетворяющим крутость на экране. [32]
В Японии синонимами крутости могут быть ики и суй , относящиеся к традиционным эстетическим идеалам среди простолюдинов, которые развивались в Японии периода Эдо . Некоторые склонны сразу связывать эстетику крутости в Японии с самураями , но это исторически неверно. Фактически, во многих видах искусства, включая ракуго , самураи из сельской местности часто изображались объектом насмешек со стороны обычного простолюдина в цивилизованный период Эдо.
Некоторые утверждают, что этика касты самураев в Японии и каст воинов в Индии и Восточной Азии напоминает то, что значит быть «крутым». [8] Работы кинорежиссера Акиры Куросавы на самурайскую тематику являются одними из самых хвалебных в этом жанре и оказали влияние на многих кинематографистов по всему миру своей техникой и повествованием. Среди его известных работ — «Семь самураев », «Ёджимбо » и «Скрытая крепость» , последняя из которых послужила одним из основных источников вдохновения для «Звездных войн » Джорджа Лукаса ( которые также заимствовали ряд аспектов у самураев, например, у рыцарей-джедаев из сериала). ). Самураи представлены как крутые во многих современных японских фильмах, таких как «Самурайская фантастика» , «Кагемуся» , [33] и «Ёджимбо» . [34]
В «Искусстве войны» , китайском военном трактате, написанном в VI веке до нашей эры, генерал Сунь Цзы , представитель безземельной китайской аристократии, писал в главе XII:
Воспользовавшись их паникой, мы истребим их полностью; это остудит храбрость короля и покроет нас славой, а также обеспечит успех нашей миссии.
Азиатские страны самостоятельно выработали традицию исследовать виды современной «крутой» или «неоднозначной» эстетики.
В статье «Рождение крутости» в журнале Time Asia автор Ханна Бич описывает азиатскую крутость как «революцию вкуса, возглавляемую гуру стиля, которые дают новое определение китайскому мастерству во всем, от архитектуры и кино до одежды и кухни», а также как современную эстетику. вдохновлен минимализмом эпохи Мин и пристальным вниманием к деталям. [35]
Пол Уэйли , профессор географии человека в Университете Лидса, считает Токио , наряду с Нью-Йорком , Лондоном и Парижем , одной из мировых «столиц крутости» [36] , а Энтони Файола из The Washington Post назвал Токио «Японская империя крутости» и Япония «самая крутая нация на Земле»:
Аналитики поражаются широте недавнего взрыва культурного экспорта, и многие утверждают, что международное признание японской поп-культуры, кино, еды, стиля и искусства уступает только американскому. Бизнес-лидеры и правительственные чиновники теперь называют японское «общее национальное хладнокровие» новым двигателем экономического роста и социальной активности. [37]
Термин «грубая национальная крутость» был придуман журналистом Дугласом Макгреем. В статье, опубликованной в июне/июле 2002 года в журнале Foreign Policy , [38] он утверждал, что, поскольку экономическая мощь Японии сделала неверный поворот и привела к 10-летнему спаду , а военная мощь стала невозможной из-за пацифистской конституции, нация незаметно превратилась в культурный центр: «От поп-музыки до бытовой электроники , от архитектуры до моды, от еды до искусства — Япония сейчас имеет гораздо большее культурное влияние, чем в 1980-х годах, когда она была экономической сверхдержавой». [39] Понятие азиатского «крутого» применительно к азиатской бытовой электронике заимствовано у теоретика культурных медиа Эрика Маклюэна , который описал «крутые» или «холодные» медиа как стимулирующие участников к завершению аудио- или визуального медиа-контента, что резко контрастирует с «горячие» средства массовой информации, которые низводят зрителя до уровня просто пассивного или неинтерактивного получателя.
«Аристократическое хладнокровие», известное как sprezzatura , существовало в Европе на протяжении веков, особенно когда оно касалось откровенной аморальности или незаконных удовольствий за закрытыми дверями; [8] Портрет Бальдассаре Кастильоне Рафаэля и Мона Лиза Леонардо да Винчи являются классическими примерами sprezzatura . [40] Спеццатура Моны Лизы видна как в ее улыбке, так и в положении ее рук . И улыбка, и руки призваны передать ее величие, уверенность в себе и общественное положение. [41] В буквальном переводе «презрение и отстраненность», sprezzatura — это искусство воздерживаться от попыток представить себя определенным образом. На самом деле, конечно, потребовалось огромное усилие, чтобы притвориться, что вас это не беспокоит и не заботит.
Английский поэт и драматург Уильям Шекспир использовал слово «хладнокровие» в нескольких своих произведениях, чтобы описать хладнокровие и отсутствие эмоций. [8] В «Сне в летнюю ночь» , написанном примерно в 1595 или 1596 году, он противопоставляет формирующимся фантазиям влюбленных и безумцев «хладнокровный разум», [42] в «Гамлете» он пишет: «О нежный сын, в жару и пламени твоей болезни». окропите прохладным терпением», [43] а антагонист Яго в « Отелло» размышляет о «причине охладить наши бушующие движения, наши плотские укусы, наши необузданные похоти». [8] [44]
Прохладная «анатолийская улыбка» Турции используется для маскировки эмоций. Подобную «маску» хладнокровия носят как во время стресса, так и во время удовольствия в американском и африканском сообществах. [8]
В «Дневнике никого » хладнокровие используется как критика: «Честное слово, хладнокровие Гоуинга превосходит всякую веру».
Ключевые темы современной европейской крутости были созданы художниками-авангардистами, получившими известность после Первой мировой войны, в первую очередь дадаистами , такими как ключевые деятели дадаизма Артур Краван и Марсель Дюшан , а также левой средой Веймара . Республика . Целью таких групп часто была сознательно революционная решимость шокировать буржуазию , высмеивая ее культуру, сексуальность и политическую умеренность. [8]
Бертольт Брехт , одновременно убежденный коммунист и развратный циник, является архетипом этого межвоенного хладнокровия. Брехт спроецировал свое хладнокровное отношение к жизни на своего самого известного персонажа Мачита или «Макки Мессер» (Мак-нож) в « Трехгрошовой опере» . Маки, беспечный, красноречивый гангстер, эксперт по обращению с выкидным ножом , олицетворяет горько-сладкую нотку хладнокровия; Пуританство и сентиментальность являются анафемой для крутого характера. [8]
В бурные межвоенные годы хладнокровие было привилегией, предназначенной для богемной среды, такой как среда Брехта. Холодная ирония и гедонизм оставались прерогативой артистов кабаре , показных гангстеров и богатых светских людей. Роскошь, изображенная в фильмах Ивлина Во « Возвращение в Брайдсхед » и «Прощание с Берлином» Кристофера Ишервуда, прослеживает очертания новой крутости. Питер Стернс , профессор истории в Университете Джорджа Мейсона , предполагает, что семена хладнокровного мировоззрения были посеяны среди этого межвоенного поколения. [45]
Вторая мировая война привела население Великобритании, Германии и Франции к тесному контакту с американцами и их культурой. Вторая мировая война также привела к появлению сотен тысяч солдат , чья непринужденная и непринужденная манера поведения рассматривалась молодыми людьми того времени как олицетворение освобождения. Быть крутым или модным означало «тусоваться», поддерживать сексуальные связи, демонстрировать уровень нарциссической эгоцентричности и выражать желание избежать всех идеологических причин. С конца 1940-х годов эта популярная культура оказывала влияние на молодежь во всем мире, к ужасу правящей патерналистской элиты. Французская интеллигенция была возмущена, в то время как британские образованные классы проявили надменное безразличие, в котором проявлялись следы прежнего аристократического хладнокровия . [46]
То, что значит быть «крутым», нашло отклик за «железным занавесом», где это освобождало от серьезности социалистической пропаганды и социалистического реализма в искусстве. В польском промышленном городе Лодзь джаз, «запретная музыка», служил польской молодежи 1950-х годов так же, как он служил ее афроамериканским создателям, как для личного развлечения, так и для подпольного сопротивления тому, что они считали отупляющей официальной культурой. В некоторых клубах выступали живые джазовые выступления, а их дымная, сексуально заряженная атмосфера несла послание, для которого пуританские ценности и монументальное искусство марксистского чиновничества были идеальным фоном. [47] Прибыв в Польшу через Францию, Америку и Англию, польская крутость стимулировала киноталанты целого поколения художников, в том числе Анджея Вайды , Романа Полански и других выпускников Национальной киношколы в Лодзи , а также романиста Ежи . Косински , в чьей клинической прозе крутость тяготеет к садизму. [8]
В Праге , столице Богемии, прохлада процветала в поблекшем великолепии ар-деко кафе «Славия» , которое было частью диссидентского подполья, называвшего себя «Джазовой секцией», после разгрома Пражской весны советскими танками в 1968 году . 8]
Согласно этой теории, крутость — это субъективная, динамичная, социально сконструированная черта, поэтому она субъективна. Люди воспринимают вещи (например, других людей, продукты или бренды) как крутые, основываясь на предположении о «автономии». То есть что-то воспринимается как крутое, когда оно следует своим собственным мотивам. Однако эта теория предполагает, что уровень автономии, ведущий к хладнокровию, ограничен. Несоответствующий уровень автономии, противоречащий законным нормам, не приводит к восприятию крутости. Уровень автономии, который считается приемлемым, зависит от различных переменных для каждого человека. Например, люди, которые считают социальные институты и власть несправедливыми или репрессивными, приравнивают хладнокровие к более высокому уровню автономии, чем те, кто менее критично относится к социальным нормам и власти. [2]
Согласно этой теории, крутость — понятие относительное. Другими словами, круто существует только в сравнении с вещами, которые считаются менее крутыми. Например, в книге «Бунтарская продажа » крутость создается из потребности в статусе и отличии. Это создает ситуацию, аналогичную гонке вооружений , в которой хладнокровие увековечивается проблемой коллективных действий в обществе. [48]
Согласно этой теории, крутость — реальное, но непознаваемое свойство. Круто , как и «хорошо», — это свойство, которое существует, но его можно только искать. В статье журнала New Yorker «The Coolhunt» [49] крутости даны три характеристики:
[Круто] — это сильно манипулятивный корпоративный дух.
За последнее десятилетие брендмастеры наиболее активно осваивали рынок молодых чернокожих мужчин из центральных городов Америки как источник заимствованного «смысла» и идентичности. .. Правда в том, что риторика мировых брендов о том, что «нужно быть крутым», чаще всего является косвенным способом сказать «нужно быть черным».
— Дизайнер Кристиан Лакруа [24]
Согласно теории использования крутости в качестве маркетингового инструмента, крутость может использоваться как сфабрикованная и пустая идея, навязываемая культурам в целом через нисходящий процесс продавцами популярной культуры, которые извлекают выгоду из тенденций и субкультур, чаще всего создаваемых молодежью. [50] К ним относятся руководители звукозаписывающих компаний, модных компаний и мерчендайзеров. Более того, «крутость стала центральной идеологией потребительского капитализма », [51] что привело к продаже крутости. Это заставляет многих молодых людей и взрослых пытаться «вписаться» в мейнстрим и придерживаться тенденций, чтобы покупать продукты и/или бренды, которые делают их крутыми.
Концепция крутости часто использовалась таким образом для продажи сигарет с ментолом афроамериканцам в 1960-х годах. В 2004 году более 70% курильщиков афроамериканцев предпочитали сигареты с ментолом по сравнению с 30% белых курильщиков. Это уникальное социальное явление было главным образом вызвано манипулированием табачной промышленностью растущим сегрегированным черным потребительским рынком в городах того времени. По данным журнала Fast Company , некоторые крупные компании начали « крутой аутсорсинг » — платят другим «меньшим, более гибким, более близким к делу сторонним» компаниям, чтобы они помогали им идти в ногу с быстро меняющимися вкусами и требованиями клиентов.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )