stringtranslate.com

Культурная война

Культурная война — это форма культурного конфликта между различными социальными группами, которые борются за политическое навязывание своей собственной идеологии (моральных убеждений, человеческих добродетелей , религиозных практик) основному обществу. [1] [2]

В политическом употреблении термин « культурная война » является метафорой для «горячей» политики, касающейся ценностей и идеологий , реализуемой с помощью намеренно враждебных социальных нарративов, призванных спровоцировать политическую поляризацию среди основной части общества по экономическим вопросам [3] [4] государственной политики [5] и потребления [1] .

Как практическая политика, культурная война заключается в решении вопросов социальной политики , основанных на абстрактных аргументах о ценностях , морали и образе жизни , призванных спровоцировать политический раскол в многокультурном обществе. [2]

Этимология

Отто фон Бисмарк (слева) и Папа Пий IX (справа), из немецкого сатирического журнала Kladderadatsch , 1875 г.

Культуркампф

В истории Германии Kulturkampf (Культурная борьба) была семилетним политическим конфликтом (1871–1878) между Католической церковью в Германии , возглавляемой Папой Пием IX ; и Королевством Пруссия , возглавляемым канцлером Отто фон Бисмарком . Прусский церковно-государственный политический конфликт был связан с прямым контролем Церкви как над образованием, так и над церковными назначениями в Прусском королевстве как римско-католической нации и стране. Более того, по сравнению с другими церковно-государственными конфликтами по поводу политической культуры , немецкий Kulturkampf Пруссии также характеризовался антипольскими настроениями .

В современном политическом использовании немецкий термин Kulturkampf описывает любой конфликт (политический, идеологический, социальный) между светским правительством и религиозными властями общества. Термин также описывает большие и малые культурные войны между политическими фракциями, которые придерживаются глубоко противоположных ценностей и убеждений внутри нации, сообщества и культурной группы. [6] [ требуется лучший источник ]

В английском языке термин culture war является калькой немецкого слова Kulturkampf (борьба культур), которое относится к историческому событию в Германии. Термин появляется как название британского обзора немецкой брошюры 1875 года. [7]

Исследовать

Критика и оценка

С тех пор, как Джеймс Дэвисон Хантер впервые применил концепцию культурных войн к американской жизни, эта идея стала предметом вопросов о том, является ли название «культурных войн» реальным явлением, и если да, то является ли описываемое им явление причиной или просто результатом членства в таких группах, как политические партии и религии. Культурные войны также подвергались критике за то, что они являются искусственными, навязанными или асимметричными конфликтами, а не результатом подлинных различий между культурами.

Исследователи расходятся во мнениях относительно научной обоснованности понятия культурной войны. Некоторые утверждают, что оно не описывает реальное поведение или описывает только поведение небольшой политической элиты. Другие утверждают, что культурная война реальна и широко распространена, и даже что она имеет основополагающее значение для объяснения политического поведения и убеждений американцев.

Исследование 2023 года, посвященное распространению теорий заговора в социальных сетях, показало, что дезинформаторы вставляют поляризующие утверждения в культурные войны, занимая ту или иную сторону, тем самым заставляя приверженцев распространять и повторять дезинформацию в качестве риторического оружия против своих предполагаемых оппонентов. [1]

Политолог Алан Вулф участвовал в серии научных дебатов в 1990-х и 2000-х годах против Хантера, утверждая, что концепция Хантера о культурных войнах неточно описывает мнения или поведение американцев, которые, по утверждению Вулфа, были скорее едиными, чем поляризованными. [8]

Метаанализ данных мнений с 1992 по 2012 год, опубликованный в American Political Science Review, пришел к выводу, что, в отличие от распространенного мнения о том, что политическая партия и религиозная принадлежность формируют мнение по темам культурной войны, вместо этого мнения по темам культурной войны заставляют людей пересматривать свою политическую партию и религиозную ориентацию. Исследователи рассматривают отношение к культурной войне как «основополагающие элементы в политических и религиозных системах убеждений рядовых граждан». [9]

Искусственность или асимметрия

Некоторые авторы и ученые утверждают, что культурные войны создаются или поддерживаются политическими группами особых интересов, реакционными социальными движениями, партийной динамикой или избирательной политикой в ​​целом. Эти авторы рассматривают культурную войну не как неизбежный результат широко распространенных культурных различий, а как технику, используемую для создания внутренних и внешних групп в политических целях.

Политический комментатор Э. Дж. Дионн написал, что культурная война — это избирательный прием, позволяющий эксплуатировать различия и обиды, отметив, что настоящее культурное разделение происходит «между теми, кто хочет вести культурную войну, и теми, кто этого не хочет». [10]

Социолог Скотт Мельцер говорит, что культурные войны создаются консервативными, реактивными организациями и движениями. Члены этих движений испытывают «чувство жертвы со стороны либеральной культуры, вышедшей из-под контроля. В их глазах иммигранты, геи, женщины, бедные и другие группы (незаслуженно) наделены особыми правами и привилегиями». Мельцер пишет о примере Национальной стрелковой ассоциации Америки , которая, по его словам, намеренно создала культурную войну, чтобы объединить консервативные группы, в частности группы белых мужчин, против общей воспринимаемой угрозы. [11]

Аналогичным образом, религиовед Сьюзан Б. Риджли написала, что культурные войны стали возможны благодаря Focus on the Family . Эта организация производила консервативные христианские « альтернативные новости », которые начали раздваивать американское медиапотребление, продвигая определенный архетип «традиционной семьи» для одной части населения, в частности консервативных религиозных женщин. Риджли говорит, что эта традиция изображалась как подвергающаяся либеральным атакам, что, по-видимому, требовало культурной войны для ее защиты. [12]

Политологи Мэтт Гроссман и Дэвид А. Хопкинс писали об асимметрии между двумя основными политическими партиями США, заявляя, что Республиканскую партию следует понимать как идеологическое движение, созданное для ведения политического конфликта, а Демократическую партию — как коалицию социальных групп с меньшей способностью навязывать идеологическую дисциплину своим членам. [13] Это побуждает республиканцев увековечивать и втягивать новые проблемы в культурные войны, поскольку республиканцы хорошо подготовлены к ведению таких войн. [14]

По данным The Guardian , «многие левые утверждают, что подобные [культурные] битвы являются «отвлечением» от реальной борьбы за классовые и экономические проблемы». [15]

Интернет-манипуляция

Манипулирование в Интернете — это кооптация цифровых технологий в Интернете , включая алгоритмы, социальных ботов и автоматизированные скрипты, в коммерческих, социальных, военных или политических целях. [16] Манипулирование в Интернете и социальных сетях является основным средством распространения дезинформации из-за важности цифровых платформ для потребления медиа и повседневного общения . [17] При использовании в политических целях манипуляция в Интернете может использоваться для управления общественным мнением , [18] поляризации граждан, [19] распространения теорий заговора , [20] и подавления политических диссидентов . Манипулирование в Интернете также может осуществляться с целью получения прибыли, например, для нанесения вреда корпоративным или политическим противникам и улучшения репутации бренда . [21] Иногда манипуляция в Интернете также используется для описания выборочного применения цензуры в Интернете [22] [23] или выборочных нарушений нейтралитета сети . [24]

Культурные войны по странам

Соединенные Штаты

Этнокультурная политика в Соединенных Штатах (или этнорелигиозная политика) относится к модели определенных культурных или религиозных групп, которые голосуют в основном за одну партию. Группы могут быть основаны на этнической принадлежности (например, латиноамериканцы, ирландцы, немцы), расе (белые люди, чернокожие люди, азиаты-американцы) или религии (протестанты [а позже, евангелисты ] или католики) или на пересекающихся категориях ( ирландские католики ). На юге Соединенных Штатов раса была определяющим фактором. Каждая из двух основных партий была коалицией этнорелигиозных групп во Второй партийной системе (1830-е - 1850-е годы), а также в Третьей партийной системе (1850-е - 1890-е годы).
Члены Движения американских индейцев свергли статую Христофора Колумба в Сент-Поле, штат Миннесота, 10 июня 2020 года.

1920-е–1991: Истоки

В американском употреблении культурная война может подразумевать конфликт между ценностями, которые считаются традиционалистскими или консервативными , и ценностями, которые считаются прогрессивными или либеральными . Такое употребление возникло в 1920-х годах, когда городские и сельские американские ценности вступили в более тесный конфликт. [25] Это произошло после нескольких десятилетий иммиграции в Штаты людей, которых ранние европейские иммигранты считали «чужаками». Это также стало результатом культурных сдвигов и тенденций модернизации «ревущих двадцатых » , кульминацией которых стала президентская кампания Эла Смита в 1928 году . [26] В последующие десятилетия в течение 20-го века этот термин время от времени публиковался в американских газетах. [27] [28] Ученый Селестини Кармен прослеживает апокалиптическую риторику культурной войны Общества Джона Бирча (JBS) через связи лидеров христианских правых, таких как Тим Лахей и Филлис Шлэфли , с JBS и их основанием « Морального большинства» . [29]

1991–2001: Рост известности

Джеймс Дэвисон Хантер , социолог из Университета Вирджинии , снова ввел это выражение в своей публикации 1991 года « Культурные войны: борьба за определение Америки» . Хантер описал то, что он видел, как драматическую перестройку и поляризацию, которые преобразили американскую политику и культуру .

Он утверждал, что по все большему числу « горячих кнопок » определяющих вопросов — аборты , политика в отношении оружия , разделение церкви и государства , частная жизнь , употребление наркотиков в рекреационных целях , гомосексуализм , цензура — существуют две определяемые полярности. Более того, не только было несколько разделяющих вопросов, но и общество разделилось по существу по тем же линиям по этим вопросам, так что образовались две враждующие группы, определяемые в первую очередь не номинальной религией, этнической принадлежностью, социальным классом или даже политической принадлежностью, а скорее идеологическими мировоззрениями .

Хантер охарактеризовал эту полярность как вытекающую из противоположных импульсов, к тому, что он называл Прогрессивизмом и Православием . Другие приняли дихотомию с различными ярлыками. Например, Билл О'Рейли , консервативный политический комментатор и бывший ведущий ток-шоу Fox News Channel The O'Reilly Factor , подчеркивает различия между «Светскими прогрессистами» и «Традиционалистами» в своей книге 2006 года «Воин культуры » . [30] [31]

Историк Кристин Кобес Ду Мез связывает возникновение культурных войн в 1990-х годах с окончанием Холодной войны в 1991 году. Она пишет, что евангельские христиане рассматривали особую христианскую мужскую гендерную роль как единственную защиту Америки от угрозы коммунизма . Когда эта угроза исчезла с окончанием Холодной войны, лидеры евангелистов перенесли воспринимаемый источник угрозы с иностранного коммунизма на внутренние изменения в гендерных ролях и сексуальности. [32]

Пэт Бьюкенен в 2008 году

Во время президентских выборов 1992 года комментатор Пэт Бьюкенен организовал кампанию за выдвижение своей кандидатуры от Республиканской партии на пост президента против действующего Джорджа Буша-старшего . В прайм - тайм на Республиканском национальном съезде 1992 года Бьюкенен выступил с речью о культурной войне. [33] Он утверждал: «В нашей стране идет религиозная война за душу Америки. Это культурная война, столь же важная для того, какой нацией мы когда-нибудь станем, как и сама Холодная война». [34] Помимо критики защитников окружающей среды и феминизма , он изобразил общественную мораль как определяющую проблему :

Повестка дня, которую [Билл] Клинтон и [Хиллари] Клинтон навяжут Америке — аборты по требованию, лакмусовая бумажка для Верховного суда, права гомосексуалистов, дискриминация религиозных школ, женщины в боевых частях — это перемены, все верно. Но это не те перемены, которых хочет Америка. Это не те перемены, которые нужны Америке. И это не те перемены, которые мы можем выдержать в стране, которую мы все еще называем страной Бога. [34]

Месяц спустя Бьюкенен охарактеризовал конфликт как конфликт власти над общественным определением правильного и неправильного. Он назвал аборты, сексуальную ориентацию и популярную культуру основными фронтами и упомянул другие противоречия, включая столкновения из-за флага Конфедерации , Рождества и искусства, финансируемого налогоплательщиками. Он также сказал, что негативное внимание, которое получила его речь о «войне культур», само по себе является свидетельством поляризации Америки. [35]

Культурная война оказала значительное влияние на национальную политику в 1990-х годах. [4] Риторика Христианской коалиции Америки , возможно, ослабила шансы президента Джорджа Буша-старшего на переизбрание в 1992 году и помогла его преемнику Биллу Клинтону победить на переизбрании в 1996 году. [36] С другой стороны, риторика консервативных культурных воинов помогла республиканцам получить контроль над Конгрессом в 1994 году. [37]

Культурные войны повлияли на дебаты по поводу программ истории государственных школ в Соединенных Штатах в 1990-х годах. В частности, дебаты по поводу разработки национальных образовательных стандартов в 1994 году вращались вокруг того, должно ли изучение американской истории быть «праздничным» или «критическим» начинанием, и в них участвовали такие известные общественные деятели, как Линн Чейни , Раш Лимбо и историк Гэри Нэш . [38] [39]

2001–2012: эпоха после 11 сентября

(справа налево) 43-й президент Джордж Буш-младший , Дональд Рамсфелд и Пол Вулфовиц были видными неоконсерваторами 2000-х годов.

Политическая точка зрения, называемая неоконсерватизмом, изменила условия дебатов в начале 2000-х годов. Неоконсерваторы отличались от своих оппонентов тем, что они интерпретировали проблемы, с которыми сталкивается страна, как моральные, а не экономические или политические. Например, неоконсерваторы видели в упадке традиционной семейной структуры , а также в упадке религии в американском обществе духовные кризисы , требующие духовного ответа. Критики обвиняли неоконсерваторов в том, что они путают причину и следствие . [40]

В 2000-х годах голосование за республиканцев стало тесно коррелировать с традиционалистскими или ортодоксальными религиозными убеждениями в различных религиозных сектах. Голосование за демократов стало больше коррелировать с либеральными или модернистскими религиозными убеждениями и с нерелигиозностью . [10] Вера в научные выводы, такие как изменение климата , также стала тесно связана с принадлежностью к политической партии в эту эпоху, в результате чего климатолог Эндрю Хоффман заметил, что изменение климата «стало частью так называемых культурных войн ». [41]

Митинг в поддержку Предложения 8 , пункта в избирательном бюллетене Калифорнии 2008 года о запрете однополых браков

Темы, традиционно связанные с культурной войной, не были заметны в освещении СМИ предвыборного сезона 2008 года , за исключением освещения кандидата в вице-президенты Сары Пэйлин , [42] которая привлекла внимание к своей консервативной религии и создала для себя перформативный бренд отрицания изменения климата . [43] Поражение Пэйлин на выборах и последующая отставка с поста губернатора Аляски заставили Центр американского прогресса предсказать «скорый конец культурных войн», который они приписали демографическим изменениям, в частности, высоким показателям принятия однополых браков среди поколения миллениалов . [44]

2012–настоящее время: Расширение культурной войны

Памятник Дж. Э. Б. Стюарту , оскверненный во время протестов в Ричмонде, штат Вирджиния , был демонтирован 7 июля 2020 года.

В начале 2010-х годов американские правые выступили против предполагаемого мирового доминирования левых сил в международной политике и корпоративной деятельности, антинационализма , а также светской политики в области прав человека и активизма, не основанных на авраамических религиозных мировоззрениях. [45]

В то время как традиционные проблемы культурной войны, такие как аборты, продолжают оставаться в центре внимания [46], проблемы, связанные с культурной войной, расширились и обострились в середине-конце 2010-х годов. Джонатан Хайдт , автор книги «The Coddling of the American Mind» , выявил рост культуры отмены через социальные сети среди молодых прогрессивных людей с 2012 года, что, по его мнению, оказало «преобразовательное воздействие на университетскую жизнь, а позднее на политику и культуру во всем англоязычном мире», что Хайдт [47] и другие комментаторы [48] [49] назвали «Великим пробуждением ». Журналист Майкл Грюнвальд говорит, что «президент Дональд Трамп стал пионером новой политики постоянной культурной войны» и перечисляет движение Black Lives Matter , протесты против национального гимна США , изменение климата , политику в области образования, политику здравоохранения, включая Obamacare , и политику в области инфраструктуры как проблемы культурной войны в 2018 году. [50] Права трансгендерных людей и роль религии в законотворчестве были определены политологом Джеремайей Каслом как «новые фронты в культурной войне», поскольку поляризация общественного мнения по этим двум темам напоминает поляризацию предыдущих проблем культурной войны. [51] В 2020 году во время пандемии COVID-19 губернатор Северной Дакоты Даг Бергум охарактеризовал противодействие ношению масок как «бессмысленную» проблему культурной войны, которая ставит под угрозу безопасность людей. [52]

По часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла: протестующие против абортов в 1986 году; члены Proud Boys протестуют против часа историй о дрэг-квин ; представительница Джорджии Марджори Тейлор Грин и создательница TikTok от либералов Хая Райчик держат плакат против трансгендеров; граффити «Спасите наших детей» недалеко от центра города Лафкин, штат Техас , в связи с теорией заговора о гомосексуализме среди ЛГБТ .

Это более широкое понимание вопросов культурной войны в середине-конце 2010-х и 2020-х годах связано с политической стратегией под названием « владение либералами ». Консервативные медиа-деятели, использующие эту стратегию, подчеркивают и расширяют вопросы культурной войны с целью расстроить либералов. По словам Николь Хеммер из Колумбийского университета, эта стратегия является заменой сплоченной консервативной идеологии, существовавшей во время холодной войны . Она удерживает консервативный избирательный блок вместе при отсутствии общих политических предпочтений среди членов блока. [53]

Митинг «Объединяйтесь, правые» в Шарлоттсвилле , штат Вирджиния, в августе 2017 года, мероприятие альтернативных правых, которое они считают битвой культурных войн [54]

Ряд конфликтов по поводу разнообразия в популярной культуре, произошедших в 2010-х годах, такие как спор Gamergate , Comicsgate и кампания по голосованию за научно-фантастическую деятельность Sad Puppies , были определены в СМИ как примеры культурной войны. [55] Журналистка Кейтлин Дьюи описала Gamergate как « войну посредников » для более масштабной культурной войны между теми, кто хочет большего включения женщин и меньшинств в культурные институты, против антифеминисток и традиционалистов, которые этого не хотят. [56] Восприятие того, что конфликт культурной войны был понижен от избирательной политики до популярной культуры, привело к тому, что писатель Джек Месерв назвал популярные фильмы, игры и литературу «последним фронтом в культурной войне» в 2015 году. [57]

Эти конфликты по поводу представительства в популярной культуре вновь появились в избирательной политике через движения alt-right и alt-lite . [58] По словам медиа-исследователя Уитни Филлипс, Gamergate «прототипировал» стратегии преследования и разжигания противоречий, которые оказались полезными в политической стратегии. Например, республиканский политический стратег Стив Бэннон публиковал конфликты в поп-культуре во время президентской кампании Дональда Трампа 2016 года , призывая молодую аудиторию «прийти через Gamergate или что-то еще, а затем включиться в политику и Трампа». [59]

Канада

Некоторые наблюдатели в Канаде использовали термин «культурная война» для обозначения различных ценностей между Западной и Восточной Канадой , городской и сельской Канадой , а также консерватизма против либерализма и прогрессивизма . [60] Эта фраза также использовалась для описания отношения правительства Харпера к художественному сообществу . Эндрю Койн назвал эту негативную политику по отношению к художественному сообществу « классовой борьбой ». [61]

Австралия

Во время пребывания у власти правительства Либерально-национальной коалиции с 1996 по 2007 год интерпретации истории аборигенов стали частью более широких политических дебатов относительно австралийской национальной гордости и символизма, иногда называемых « культурными войнами », чаще «историческими войнами». [62] Эти дебаты переросли в споры о представлении истории в Национальном музее Австралии и в программах истории в старших классах . [63] [64] Они также перекочевали в общие австралийские СМИ, и такие крупные издания, как The Australian , The Sydney Morning Herald и The Age, регулярно публиковали статьи-мнения по этой теме. Марсия Лэнгтон назвала большую часть этих более широких дебатов «военной порнографией» [65] и «интеллектуальным тупиком». [66]

Два премьер-министра Австралии, Пол Китинг (занимал этот пост в 1991–1996 годах) и Джон Говард (занимал этот пост в 1996–2007 годах), стали основными участниками «войн». Согласно анализу Марка Маккенны для Австралийской парламентской библиотеки, [67] Джон Говард считал, что Пол Китинг изобразил Австралию до Уитлама (премьер-министр с 1972 по 1975 год) в неоправданно негативном свете; в то время как Китинг стремился дистанцировать современное лейбористское движение от его исторической поддержки монархии и политики Белой Австралии , утверждая, что именно консервативные австралийские партии были препятствиями на пути национального прогресса. Он обвинил Великобританию в том, что она бросила Австралию во время Второй мировой войны . Китинг решительно поддержал символическое извинение австралийским аборигенам за плохое обращение с ними со стороны предыдущих администраций и изложил свою точку зрения на истоки и потенциальные решения современного неблагополучия аборигенов в своей речи в Редферн-парке от 10 декабря 1992 года (составленной при содействии историка Дона Уотсона ). В 1999 году, после публикации отчета 1998 года « Возвращение их домой », Говард принял парламентское предложение о примирении , описав обращение с аборигенами как «самую запятнанную главу» в истории Австралии, но он отказался принести официальные извинения. [68] Говард посчитал извинение неуместным, поскольку оно подразумевало бы «межпоколенческую вину»; он сказал, что «практические» меры были бы лучшим ответом на современное неблагополучие аборигенов. Китинг выступал за искоренение оставшихся символов, связанных с колониальным происхождением: включая почтение ко Дню АНЗАК [69] , к австралийскому флагу и к монархии в Австралии , в то время как Говард поддерживал эти институты. В отличие от коллег-лидеров Лейбористской партии и современников, Боба Хоука (премьер-министр 1983–1991) и Кима Бизли (лидер Лейбористской партии 2005–2006), Китинг никогда не ездил в Галлиполи на церемонии Дня АНЗАК. В 2008 году он описал тех, кто там собрался, как «введенных в заблуждение». [70]

В 2006 году Джон Говард сказал в речи, посвященной 50-летию Quadrant , что «политическая корректность» в Австралии умерла, но: «мы не должны недооценивать степень, в которой мягкие левые все еще сохраняют влияние, даже доминирование, особенно в университетах Австралии». [ требуется цитата ] Также в 2006 году политический редактор Sydney Morning Herald Питер Хартчер сообщил, что представитель оппозиции по иностранным делам Кевин Радд вступил в философские дебаты, утверждая в ответ, что «Джон Говард виновен в совершении «мошенничества» в своих так называемых культурных войнах... направленных не на реальные изменения, а на сокрытие ущерба, нанесенного экономической политикой правительства». [71]

Поражение правительства Говарда на австралийских федеральных выборах 2007 года и его замена лейбористским правительством Радда изменили динамику дебатов. Радд принёс официальные извинения Aboriginal Stolen Generation [72] при двухпартийной поддержке. [73] Как и Китинг, Радд поддерживал австралийскую республику, но в отличие от Китинга, Радд заявил о поддержке австралийского флага и поддержал празднование Дня АНЗАК; он также выразил восхищение основателем Либеральной партии Робертом Мензисом . [74] [75]

После смены правительства в 2007 году и до принятия парламентских извинений перед коренными австралийцами, поддержанных всеми партиями, профессор австралийских исследований Ричард Найл утверждал: «Культурные и исторические войны закончились, и вместе с ними должен уйти и состязательный характер интеллектуальных дебатов» [76] , мнение, оспариваемое другими, включая консервативного комментатора Джанет Альбрехтсен . [77]

Изменение климата в Австралии также считается крайне спорной и политически противоречивой темой , вплоть до того, что ее иногда называют «войной культур». [78] [79]

Африканский континент

По словам политолога Констанс Г. Энтони, американские культурные военные взгляды на человеческую сексуальность были экспортированы в Африку как форма неоколониализма . По его мнению, это началось во время эпидемии СПИДа в Африке , когда правительство Соединенных Штатов сначала связало деньги на помощь ВИЧ/СПИДу с евангельским руководством и правыми христианами во время администрации Буша , а затем с толерантностью к ЛГБТК во время администрации Барака Обамы . Это разожгло культурную войну, которая привела (среди прочего) к Закону Уганды о борьбе с гомосексуализмом 2014 года. [80]

Замбийский ученый Капья Каома отмечает, что поскольку «демографический центр христианства смещается с глобального Севера на глобальный Юг », влияние Африки на христианство во всем мире увеличивается. Американские консерваторы экспортируют свои культурные войны в Африку, говорит Каома, особенно когда они понимают, что могут проиграть битву у себя на родине. Американские христиане представили свои анти-ЛГБТ-инициативы в Африке как противопоставление «западной гей-программе », что Каома считает ироничным. [81]

Согласно опросу First Draft News за 2021 год, североамериканские и европейские теории заговора получили широкое распространение в Западной Африке через социальные сети . Дезинформация о COVID-19 , теория заговора о Новом мировом порядке , QAnon и другие теории заговора, связанные с темами культурной войны, распространяются американскими, пророссийскими, франкоязычными и местными дезинформационными веб-сайтами и аккаунтами в социальных сетях, включая известных политиков в Нигерии . Это способствовало нерешительности в отношении вакцинации в Западной Африке: 60 процентов респондентов опроса заявили, что вряд ли попытаются сделать прививку, и подрыву доверия к институтам в регионе. [82]

Великобритания

Статуя Роберта Миллигана 9 июня 2020 года, в день ее сноса.

В отчете Королевского колледжа Лондона за 2021 год утверждается, что взгляды многих людей на культурные проблемы в Великобритании стали связаны со стороной дебатов о Brexit , с которой они себя идентифицируют, в то время как публичная партийно-политическая идентичность, хотя и не столь сильна, демонстрирует схожие совпадения, и что около половины страны придерживались относительно сильных взглядов на вопросы «культурной войны», такие как дебаты о колониальной истории Великобритании или Black Lives Matter. Однако в отчете сделан вывод о том, что культурный и политический раскол в Великобритании не был таким резким, как раскол между республиканцами и демократами в США, и что значительную часть общественности можно отнести либо к категории умеренных взглядов, либо к категории не вовлеченных в социальные дебаты. Также было обнаружено, что The Guardian , в отличие от правоцентристских газет, с большей вероятностью говорила о культурных войнах. [83] Консервативная партия была описана как пытающаяся разжечь культурные войны в отношении «консервативных ценностей» во время пребывания премьер-министра Бориса Джонсона .

Однако другие утверждают, что именно левые ведут «культурные войны», особенно против либеральных ценностей, общепринятых слов и британских институтов. [84] [85] [86] [87] Такие наблюдатели, как профессор Университета Джонса Хопкинса Яша Мунк и журналистка и писательница Луиза Перри , утверждают, что крах поддержки Лейбористской партии во время всеобщих выборов в Соединенном Королевстве в 2019 году стал результатом как общественного восприятия, сформированного средствами массовой информации, так и преднамеренной стратегии лейбористов по продвижению сообщений и политических идей, основанных на культурных проблемах, которые нашли отклик у более образованных активистов низового звена слева от партии, но оттолкнули традиционных избирателей рабочего класса Лейбористской партии. [88] [89]

Опрос, проведенный в апреле 2022 года, показал, что британцы менее разделены по вопросам «культурной войны», чем это часто изображалось в СМИ. Самым большим предиктором мнения было то, как люди голосовали на референдуме Великобритании о членстве в Европейском союзе, Brexit , однако даже среди тех, кто проголосовал «за выход», 75% согласились, что «важно быть внимательным к вопросам расы и социальной справедливости». Аналогичным образом, даже среди сторонников сохранения членства и тех, кто в последний раз голосовал за Лейбористскую партию, наблюдалась умеренно сильная поддержка нескольких социально консервативных позиций. [90] [91]

Евросоюз

Польская партия «Право и справедливость» [92] , Виктор Орбан из Венгрии , Александр Вучич из Сербии и Янез Янша из Словении [93] были обвинены в разжигании культурных войн в своих странах путем поощрения инакомыслия, сопротивления правам ЛГБТ и ограничений на аборты. Одним из аспектов спора в Польше является удаление советских военных мемориалов , что вызывает разногласия, поскольку некоторые поляки положительно относятся к мемориалам как к памяти своих предков, погибших во время Второй мировой войны , в то время как другие относятся к ним негативно из-за притеснений, которым некоторые поляки подвергались в поддерживаемой Советским Союзом Польской Народной Республике [94] [95] Ким Шеппеле утверждает, что культурная война в Венгрии является прикрытием для отступления Виктора Орбана от демократии . [96] Тем временем Украина пережила многолетнюю культурную войну, в которой восточные, преимущественно русскоязычные, регионы противостоят западным украиноязычным областям страны. [97] Права ЛГБТ в Польше вызывают споры, примером чего служит клятва президента Анджея Дуды в 2020 году выступить против однополых браков и усыновления детей ЛГБТ . [98] [99]

Различные интерпретации горьких событий Второй мировой войны стали особенно спорными в Польше с 2015 года, вскоре после начала русско-украинской войны . [100] Один из спорных вопросов заключается в том, несет ли Польша какую-либо ответственность за Холокост , или Польша была полностью жертвой нацистской Германии . Этот спор воплощен в споре о «польских лагерях смерти» (включая концентрационные лагеря , которые были построены нацистской Германией во время Второй мировой войны на оккупированной немцами польской земле) и попытке решить этот спор с помощью теперь частично отмененного закона [101] Второй вопрос, также решаемый частично отмененным законом, вращается вокруг отношений Польши и Украины.

Польша не единственная [102] в регионе, принявшая закон, криминализирующий негативные толкования коллаборационистских националистических движений страны во время Второй мировой войны, и польско-украинские отношения пострадали в результате принятия аналогичного закона на Украине, который подвергся критике в Польше за то, что он отвлекал внимание от Украинской повстанческой армии и ее массовых убийств поляков на Волыни и в Восточной Галиции . [103]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Диас Руис, Карлос; Нильссон, Томас (8 августа 2022 г.). «Дезинформация и эхо-камеры: как дезинформация циркулирует в социальных сетях через противоречия, обусловленные идентичностью». Журнал государственной политики и маркетинга . 42 : 18–35. doi : 10.1177/07439156221103852. ISSN  0743-9156. S2CID  248934562. Архивировано из оригинала 20 июня 2022 г. Получено 5 сентября 2022 г.
  2. ^ ab Колева, Спассена П.; Грэм, Джесси; Айер, Рави; Дитто, Питер Х.; Хайдт, Джонатан (1 апреля 2012 г.). «Отслеживание нитей: как пять моральных проблем (особенно чистота) помогают объяснить отношение к войне культур». Журнал исследований личности . 46 (2): 184–194. doi :10.1016/j.jrp.2012.01.006. ISSN  0092-6566. S2CID  6786293.
  3. ^ Салим, Салина Бегум (18 июля 2023 г.). Доверие в поляризованных многообразных обществах: пересечения идеологических разногласий женских групп в Малайзии (диссертация на степень доктора философии). Ливерпульский университет. Архивировано из оригинала 5 ноября 2023 г. . Получено 23 октября 2023 г.
  4. ^ Эндрю Хартман, Война за душу Америки: История культурных войн (Издательство Чикагского университета, 2015)
  5. ^ "Culture Wars". Encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 г. . Получено 21 октября 2019 г. .
  6. ^ "Kulturkampf – Определение, значение и многое другое". Словарь Коллинза . Получено 21 декабря 2016 г.
  7. ↑ См. The Month and Catholic Review (март 1875 г.), том 4, стр. 380.
  8. ^ Хантер, Джеймс Дэвисон; Вулф, Алан (2006). Существует ли война культур?: диалог о ценностях и американской общественной жизни . Вашингтон, округ Колумбия: Brookings Institution Press. OCLC  76966750.
  9. ^ Горен, Пол; Чапп, Кристофер (24 февраля 2017 г.). «Моральная сила: как общественное мнение по вопросам культурной войны формирует партийные предрасположенности и религиозные ориентации». American Political Science Review . 111 (1): 110–128. doi :10.1017/S0003055416000435. S2CID  151573922.
  10. ^ ab Dionne, EJ, Jr. «Почему культурная война — это неправильная война». Архивировано 13 декабря 2020 г. в Wayback Machine The Atlantic . Январь/февраль 2006 г. 29 апреля 2019 г.
  11. ^ Мельцер, Скотт (1 октября 2009 г.). Крестоносцы оружия: Культурная война Национальной стрелковой ассоциации. New York University Press. стр. 59. ISBN 978-0814764503. Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 г. . Получено 25 мая 2020 г. .
  12. ^ Риджли, Сьюзен Б. (март 2020 г.). «Консервативное христианство и создание альтернативных новостей: анализ фокуса на мультимедийной империи семьи». Религия и американская культура . 30 (1): 1–25. doi : 10.1017/rac.2020.1 .
  13. ^ Гроссманн, Мэтт; Хопкинс, Дэвид А. (март 2015 г.). «Идеологические республиканцы и демократы групповых интересов: асимметрия американской партийной политики». Перспективы политики . 13 (1): 119–139. doi :10.1017/S1537592714003168. S2CID  144639776.
  14. ^ Хопкинс, Дэвид А. (15 апреля 2020 г.). «Для разрешения кризиса COVID требуется двухпартийность, но современная Республиканская партия для этого не создана». Honest Graft . Архивировано из оригинала 18 мая 2020 г. Получено 24 мая 2020 г.
  15. ^ O. Taiwo, Olufemi (16 мая 2022 г.). «Действительно ли культурные войны отвлекают внимание?». The Guardian . Архивировано из оригинала 17 июля 2022 г. Получено 17 июля 2022 г.
  16. ^ Вулли, Сэмюэл; Ховард, Филип Н. (2019). Вычислительная пропаганда: политические партии, политики и политическое манипулирование в социальных сетях . Oxford University Press. ISBN 978-0190931414.
  17. ^ Диас Руис, Карлос (30 октября 2023 г.). «Дезинформация на цифровых медиаплатформах: подход к формированию рынка». Новые медиа и общество . doi : 10.1177/14614448231207644 . ISSN  1461-4448. S2CID  264816011.
  18. ^ Маршал, Нахема; Нойдерт, Лиза-Мария (2019). «Поляризация и использование технологий в политических кампаниях и коммуникации» (PDF) . Европейская парламентская исследовательская служба .
  19. ^ Крайсс, Дэниел; МакГрегор, Шеннон С. (11 апреля 2023 г.). «Обзор и провокация: о поляризации и платформах». Новые медиа и общество . 26 : 556–579. doi : 10.1177/14614448231161880 . ISSN  1461-4448. S2CID  258125103.
  20. ^ Диас Руис, Карлос; Нильссон, Томас (2023). «Дезинформация и эхо-камеры: как дезинформация циркулирует в социальных сетях через противоречия, обусловленные идентичностью». Журнал государственной политики и маркетинга . 42 (1): 18–35. doi : 10.1177/07439156221103852. ISSN  0743-9156. S2CID  248934562.
  21. ^ Ди Доменико, Джандоменико; Дин, Ю (23 октября 2023 г.). «Между атаками на бренд и более широкими нарративами: как прямая и косвенная дезинформация подрывает доверие потребителей». Current Opinion in Psychology . 54 : 101716. doi : 10.1016/j.copsyc.2023.101716 . ISSN  2352-250X. PMID  37952396. S2CID  264474368.
  22. ^ Кастельс, Мануэль (4 июня 2015 г.). Сети возмущения и надежды: социальные движения в эпоху Интернета. John Wiley & Sons. ISBN 9780745695792. Получено 4 февраля 2017 г. .
  23. ^ "Осуждение за отключение интернета в Египте". Financial Times . Получено 4 февраля 2017 г.
  24. ^ «Сетевой нейтралитет побеждает в Европе – победа Интернета, каким мы его знаем». ZME Science. 31 августа 2016 г. Получено 4 февраля 2017 г.
  25. ^ «Семинар по культурным войнам 1920-х годов». Осень 2001 г. Архивировано из оригинала 25 октября 2021 г. Получено 24 октября 2021 г.
  26. ^ Дионн, Э.Дж. «Культурные войны: как 2004». Архивировано из оригинала 10 декабря 2020 г. Получено 30 января 2009 г.
  27. ^ «Что Бисмарк не мог сделать (ссылка на Культурную войну) (1906)». Washington Palladium . 21 декабря 1906 г. стр. 2. Архивировано из оригинала 18 августа 2020 г. Получено 13 марта 2019 г.
  28. ^ ««Культурная война» станет темой разговора (1942)». Oakland Tribune . 18 февраля 1942 г. стр. 5. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 г. Получено 13 марта 2019 г.
  29. ^ Селестини, Кармен (2018). Бог, страна и христианские консерваторы: Национальная ассоциация производителей, общество Джона Бирча и подъем христианских правых (PDF) (PhD). Университет Ватерлоо . С. iv, 37, 283, 322–325, 328–334.
  30. ↑ Брайан Дакс, «Культурный воин Билла О'Рейли». Архивировано 13 декабря 2020 г. на Wayback Machine , CBS News , 5 декабря 2006 г. Получено 27 марта 2020 г.
  31. ^ О'Рейли, Билл (сентябрь 2006 г.). Воин культуры . Нью-Йорк: Broadway Books . ISBN 0-7679-2092-9.
  32. ^ Иллинг, Шон (9 июля 2020 г.). «Является ли поддержка Трампа евангельскими христианами противоречием?». Vox . Архивировано из оригинала 16 июня 2023 г. Получено 9 июля 2020 г.
  33. ^ "Псы войны". New Donkey. 2 сентября 2004 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2005 г. Получено 29 августа 2006 г. Со времени знаменитой речи Пэта Бьюкенена о "войне культур" в 1992 г. ни один из главных спикеров на национальном политическом съезде не высказывался столь ненавистнически и так подробно об оппозиции.
  34. ^ ab Buchanan, Patrick (17 августа 1992 г.). Речь на национальном съезде Республиканской партии 1992 г. (Речь). Архивировано из оригинала 8 декабря 2020 г. . Получено 3 ноября 2014 г. .
  35. ^ Бьюкенен, Патрик . «Культурная война за душу Америки». Архивировано из оригинала 17 марта 2015 г. Получено 6 марта 2015 г.
  36. ^ Чепмен, Роджер (2010). Культурные войны: энциклопедия проблем, точек зрения и голосов. Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe. стр. 88. ISBN 978-0-7656-1761-3. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 г. . Получено 31 января 2021 г. .
  37. ^ Чепмен, Роджер (2010). Культурные войны: энциклопедия проблем, точек зрения и голосов. Армонк, Нью-Йорк: ME Sharpe. стр. 136. ISBN 978-0-7656-1761-3. Архивировано из оригинала 12 декабря 2023 г. . Получено 31 января 2021 г. .
  38. ^ Кому принадлежит история: переосмысление прошлого в меняющемся мире в Google Books
  39. ^ История на суде: Культурные войны и учение прошлого в Google Books
  40. ^ Зафировски, Милан. «Современное свободное общество и его враг: свобода против консерватизма в новом тысячелетии». Архивировано 12 декабря 2023 г. в Wayback Machine Google Books . 6 сентября 2018 г.
  41. ^ ab Климатическая наука как война культур: публичные дебаты вокруг изменения климата больше не касаются науки — они касаются ценностей, культуры и идеологии Архивировано 21 ноября 2020 г. в Wayback Machine Fall 2012 Stanford Social Innovation Review
  42. ^ «Как новостные СМИ освещали религию на всеобщих выборах 2008 года: Сара Пэйлин и «культурные войны»» (PDF) . Pew Research. 20 ноября 2008 г. С. 8, 11–12. Архивировано (PDF) из оригинала 22 октября 2020 г. . Получено 23 мая 2020 г. .
  43. ^ Hatzisavvidou, Sophia (17 сентября 2019 г.). «Климат всегда менялся»: Сара Пэйлин, отрицание изменения климата и американский консерватизм (PDF) . Celebrity Studies . 12 (3): 371–388. doi :10.1080/19392397.2019.1667251. S2CID  204377874. Архивировано (PDF) из оригинала 6 марта 2023 г. . Получено 24 января 2023 г. .
  44. ^ Тейшейра, Руй (15 июля 2009 г.). «Грядущий конец культурных войн». Центр американского прогресса . Архивировано из оригинала 9 декабря 2020 г. Получено 23 мая 2020 г.
  45. ^ Боб, Клиффорд (2012). Глобальное правое крыло и столкновение мировой политики . Нью-Йорк: Cambridge University Press . стр. i. ISBN 978-0-521-19381-8.
  46. ^ Смит, Карл. «Дебаты об абортах не являются частью культурных войн». Архивировано 20 июля 2019 г. на Wayback Machine Bloomberg .
  47. ^ Хайдт, Джонатан (11 апреля 2022 г.). «Почему последние 10 лет американской жизни были уникально глупыми». The Atlantic . Архивировано из оригинала 10 апреля 2023 г. Получено 29 августа 2022 г.
  48. ^ Мирзаи, Абас (8 сентября 2019 г.). «Откуда взялось „woke“ и почему маркетологам следует дважды подумать, прежде чем вскочить на подножку общественного активизма». The Conversation . Архивировано из оригинала 20 марта 2023 г. Получено 10 апреля 2023 г.
  49. ^ Иглесиас, Мэтью. «Как Хиллари Клинтон развязала Великое Пробуждение». www.slowboring.com . Архивировано из оригинала 28 марта 2023 г. . Получено 6 января 2023 г. .
  50. ^ Грюнвальд, Михаэль (ноябрь 2018 г.). «Как всё стало культурной войной». Politico . Архивировано из оригинала 24 мая 2020 г. Получено 24 мая 2020 г.
  51. ^ Касл, Джеремия (14 декабря 2018 г.). «Новые фронты в культурных войнах? Религия, партийность и поляризация в вопросах религиозной свободы и прав трансгендеров в Соединенных Штатах». American Politics Research . 47 (3): 650–679. doi : 10.1177/1532673X18818169. S2CID  220207260.
  52. ↑ Блейк, Аарон (23 мая 2020 г.). «Губернатор-республиканец обращается с эмоциональным призывом к толпе противников масок: прекратите эту бессмысленную культурную войну». The Washington Post . Архивировано из оригинала 24 мая 2020 г. Получено 24 мая 2020 г.
  53. ^ Питерс, Джереми У. (3 августа 2020 г.). «У этих консерваторов лазерный фокус: „владение либералами“». New York Times . Архивировано из оригинала 3 августа 2020 г. . Получено 3 августа 2020 г. .
  54. ^ Buffington, Melanie L. (1 января 2017 г.). «Современные культурные войны: бросая вызов наследию Конфедерации». Журнал культурных исследований в области художественного образования . 34 : 45–59. doi : 10.2458/jcrae.4883 . ISSN  2152-7172. S2CID  148760859. Архивировано из оригинала 29 июля 2020 г. Получено 24 мая 2020 г.
  55. ^ Херли, Камерон (9 апреля 2015 г.). «Похищение премии Хьюго не подавит разнообразие в научной фантастике». The Atlantic . Архивировано из оригинала 5 декабря 2020 г. Получено 23 мая 2020 г.
  56. ↑ Дьюи, Кейтлин (14 октября 2014 г.). «Единственное руководство по Gamergate, которое вам когда-либо понадобится прочитать». The Washington Post . Архивировано из оригинала 11 июня 2017 г. Получено 23 мая 2020 г.
  57. ^ Meserve, Jack (весна 2015 г.). «Последний фронт в войне культур». Демократия: журнал идей (36). Архивировано из оригинала 17 августа 2020 г. Получено 23 мая 2020 г.
  58. ^ Nagle, Angela (30 июня 2017 г.). Убить всех нормалов: онлайн-культурные войны от 4Chan и Tumblr до Трампа и альтернативных правых . Zero Books. ISBN 9781785355431.
  59. ^ Warzel, Charlie (15 августа 2019 г.). «Как онлайн-мафия создала сценарий для культурной войны». The New York Times . Архивировано из оригинала 2 июля 2023 г. Получено 24 мая 2020 г.
  60. ^ Каплан, Джеральд (20 октября 2012 г.). «Столкновение культур разделяет канадцев по поводу основных ценностей». The Globe and Mail . Торонто. Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г. Получено 26 августа 2017 г.
  61. ↑ Эндрю Койн (2 октября 2008 г.). «Койн: Это не культурная война, это старая добрая классовая война». Macleans . Архивировано из оригинала 7 июля 2018 г. Получено 6 марта 2015 г.
  62. ^ Манн, Роберт (ноябрь 2008 г.). «Что такое повестка дня Радда?». The Monthly . Архивировано из оригинала 16 марта 2016 г. Получено 15 марта 2016 г.
  63. ↑ Rundle, Guy (28 июня 2007 г.). «1915 и все такое: История в режиме ожидания». Боже мой . Архивировано из оригинала 6 июля 2010 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  64. ^ Феррари, Джастин (14 октября 2008 г.). «Автор учебной программы по истории бросает вызов своим критикам, чтобы найти предвзятость». The Australian . Архивировано из оригинала 6 октября 2009 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  65. ^ Бодрийяр Ж. Военное порно. Журнал визуальной культуры , т. 5, № 1, 86–88 (2006) doi :10.1177/147041290600500107
  66. ^ Лэнгтон М. Эссе: «В ловушке аборигенного реалити-шоу» Архивировано 24 июля 2020 г. в Wayback Machine . Griffith Review 2007 , 19: Переосмысление Австралии.
  67. ↑ Марк Маккенна (10 ноября 1997 г.). «Различные точки зрения на историю черных повязок». Парламентская библиотека: исследовательская работа 5 1997-98. Парламент Австралии. Архивировано из оригинала 19 февраля 2015 г. Получено 5 марта 2015 г.
  68. ^ «История извинений в Австралии | Thinking Faith». thinkingfaith.org. 21 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2014 г. Получено 5 марта 2015 г.
  69. ↑ Райт, Тони (30 октября 2008 г.). «Нация возрождается в бухте Анзак? Полная чушь: Китинг». The Sydney Morning Herald . Архивировано из оригинала 24 апреля 2018 г. Получено 24 апреля 2018 г.
  70. ^ Райт, Тони (31 октября 2008 г.). «Нация возрождается в бухте Анзак? Полная чушь: Китинг». The Age . Мельбурн. Архивировано из оригинала 15 января 2010 г. Получено 5 марта 2010 г.
  71. ^ "Культурные войны премьер-министра - мошенничество: Радд - National". The Sydney Morning Herald . 28 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  72. ^ "Полный текст извинений Австралии перед аборигенами". CNN . 12 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 18 сентября 2009 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  73. ^ "Простительная речь Брендана Нельсона". The Sydney Morning Herald . 13 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 15 марта 2008 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  74. ^ «Пол Китинг „совершенно неправ“, отвергая идентичность Галлиполи, говорит Кевин Радд». 31 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 г. Получено 19 февраля 2015 г.
  75. ^ "У Радда есть Боб в каждой из сторон? - Мнение". The Sydney Morning Herald . 28 октября 2004 г. Архивировано из оригинала 5 июня 2011 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  76. ^ "Конец культурных войн | Блог Ричарда Нила, The Australian". blogs.theaustralian.news.com.au. 28 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 9 марта 2010 г. Получено 27 апреля 2010 г.
  77. ^ «Оруэлловские левые быстро раскрывают тоталитарное сердце». The Australian . 12 декабря 2007 г.
  78. ^ Хорнси, Мэтью Дж.; Чепмен, Кассандра М.; Филдинг, Келли С.; Луис, Уиннифред Р.; Пирсон, Сэмюэл (август 2022 г.). «Политический эксперимент, возможно, вывел Австралию из климатических войн». Nature Climate Change . 12 (8): 695–696. Bibcode :2022NatCC..12..695H. doi :10.1038/s41558-022-01431-4. ISSN  1758-6798. S2CID  251043448. Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 г. . Получено 20 сентября 2022 г. .
  79. ^ Бейкер, Ник (23 января 2022 г.). «Недавняя история войн Австралии по поводу изменения климата». SBS News . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 г. Получено 20 сентября 2022 г.
  80. ^ Энтони, Констанс Г. (ноябрь 2018 г.). «Шизофренический неоколониализм: экспорт американской культурной войны против сексуальности в Африку». Международные исследования Перспективы . 19 (4): 289–304. doi :10.1093/isp/eky004.
  81. ^ van Klinken, Adriaan (2017). «Культурные войны, раса и сексуальность: зарождающееся панафриканское ЛГБТ-подтверждающее христианское движение и будущее христианства». Journal of Africana Religions . 5 (2): 217–238. doi : 10.5325/jafrireli.5.2.0217. JSTOR  10.5325/jafrireli.5.2.0217. Архивировано из оригинала 10 августа 2021 г. Получено 4 мая 2021 г.{{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  82. ^ Дотто, Карлотта; Каббон, Себ (23 июня 2021 г.). Экспорт дезинформации: как иностранные антипрививочные нарративы достигли западноафриканских сообществ в Интернете (отчет). Первый черновик новостей. Архивировано из оригинала 23 июня 2021 г. . Получено 23 июня 2021 г. .
  83. ^ Даффи, Бобби; Хьюлетт, Кирсти; Муркин, Джордж; Бенсон, Ребекка; Хескет, Рэйчел; Пейдж, Бен; Скиннер, Гидеон; Готтфрид, Гленн (июнь 2021 г.). «Культурные войны» в Великобритании (PDF) . Институт политики при Королевском колледже Лондона . Архивировано (PDF) из оригинала 2 ноября 2023 г. . Получено 2 ноября 2023 г.
  84. ↑ Balls, Katy (29 сентября 2020 г.). «Тори рвутся в культурную войну, чтобы отстаивать «британские ценности»». inews.co.uk . Архивировано из оригинала 10 мая 2023 г. . Получено 8 февраля 2021 г. .
  85. ^ Малик, Кенан (20 декабря 2020 г.). «Классовая повестка дня тори — это трюк культурной войны, который оставит неравенство нетронутым». The Guardian . Архивировано из оригинала 8 февраля 2021 г. Получено 8 февраля 2021 г.
  86. ^ Мейсон, Пол (10 февраля 2021 г.). «Расследование Борисом Джонсоном левого «экстремизма» является опасным отвлечением от фашистской угрозы». New Statesman . Архивировано из оригинала 13 февраля 2021 г. . Получено 18 февраля 2021 г. . Это, на одном уровне, часть заранее спланированной культурной войны, организованной теми, кто окружает [Бориса] Джонсона.
  87. ^ «Культурная война в Великобритании: попечители музеев расплачиваются за несогласие с политикой правительства». The Art Newspaper . 7 июня 2021 г. Архивировано из оригинала 7 июня 2021 г. Получено 7 июня 2021 г.
  88. ^ Mounk, Yascha (13 декабря 2019 г.). «Как лейбористы проиграли культурную войну». The Atlantic . Архивировано из оригинала 8 декабря 2021 г. Получено 8 декабря 2021 г.
  89. ^ Перри, Луиза (22 июня 2021 г.). «Великобритания погружена в войну классов и культур, и лейбористы неспособны ее выиграть». New Statesman . Архивировано из оригинала 8 декабря 2021 г. . Получено 8 декабря 2021 г. .
  90. ^ Savage, Michael (1 мая 2022 г.). «Четверо из пяти человек в Великобритании верят в то, что нужно «проснуться» к расе и социальной справедливости». The Guardian . Архивировано из оригинала 3 мая 2022 г. Получено 3 мая 2022 г.
  91. ^ Anjeh, Renie; Doraisamy, Isabel (апрель 2022 г.). "The Centre Holds" (PDF) . Global Future . Архивировано (PDF) из оригинала 29 января 2023 г. . Получено 3 мая 2022 г. .
  92. ^ Rohac, Dalibor; Kokonos, Lance (2 ноября 2020 г.). «Культурные войны Польши». Foreign Policy . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 г. Получено 4 ноября 2020 г.
  93. ^ Какиссис, Джоанна (4 ноября 2020 г.). «Премьер-министр Словении приветствует «триумф» Трампа, несмотря на неподсчитанные голоса». NPR . Афины, Греция. Архивировано из оригинала 4 ноября 2020 г. Получено 4 ноября 2020 г.
  94. ^ "Польша планирует снести сотни советских мемориалов". Deutsche Welle . 13 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2022 г. Получено 31 октября 2021 г.
  95. ^ «Тогда и сейчас: советские памятники исчезают по всей Польше». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 23 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2022 г. Получено 31 октября 2021 г.
  96. ^ «Вот почему американские консерваторы направляются в Венгрию на большую конференцию». NPR.org . Архивировано из оригинала 19 мая 2022 г. Получено 19 мая 2022 г.
  97. ^ "Культурная война в Украине". The National Interest . 7 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2021 г. Получено 31 октября 2021 г.
  98. ^ "Польский президент называет "идеологию ЛГБТ" более вредной, чем коммунизм". Time . Архивировано из оригинала 13 июня 2020 г. . Получено 14 июня 2020 г. .
  99. ^ «Польские выборы: Анджей Дуда говорит, что «идеология» ЛГБТ хуже коммунизма». BBC News. 14 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 31 октября 2021 г. Получено 31 октября 2021 г.
  100. ^ «Польско-украинская битва за прошлое»., Карнеги Европа
  101. ^ Хакманн, Йорг (2018). «Защита «доброго имени» польской нации: политика истории как поле битвы в Польше, 2015–18». Журнал исследований геноцида . 20 (4): 587–606. doi : 10.1080/14623528.2018.1528742. S2CID  81922100.
  102. ^ Кац, Довид (25 апреля 2018 г.). «Новый закон Польши о Холокосте плох, но не худший». Jewish Currents . Получено 26 октября 2020 г.
  103. ^ ""Mówię: УПА odpowiada za ludobójstwo Polaków. Ukraińcy, ścigajcie mnie!"" (на польском языке) . Проверено 6 марта 2018 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки