Культура Кастро ( галисийский : Culture Castrexa , португальский : Culture Castreja , Астурийский : Culture Castriega , испанский : Culture Castreña , что означает «культура городищ») — археологический термин, обозначающий материальную культуру северо-западных регионов Пиренейского полуострова (современный — день северная и центральная Португалия ) вместе с испанскими регионами Галисия , Астурия и западный Леон ) с конца бронзового века (ок. 9 века до н.э.) до тех пор, пока он не был поглощен римской культурой (ок. 1 век до н.э.). Это культура, связанная с галлаками и астурами .
Наиболее примечательными характеристиками этой культуры являются обнесенные стеной оппиды и городища , известные в местном масштабе как castros , от латинского castrum «замок», а также нехватка видимых погребальных практик, несмотря на частые захоронения престижных предметов и товаров, мечей и других металлических предметов. богатства скалистых обнажений, рек и других водных объектов со времен Атлантического бронзового века . [1] [2] Эта культурная территория простиралась на восток до реки Карес и на юг в нижнюю часть долины реки Дору .
Область долины Аве в Португалии была основным регионом этой культуры со множеством небольших поселений Кастро, но также включала и более крупные оппиды , cividades (от латинского civitas «город»), некоторые из которых археологи называли citânias из-за своего города. подобная структура: Cividade de Bagunte ( Civitas Bogonti ), Cividade de Terroso ( Civitas Terroso ), Citânia de Briteiros и Citânia de Sanfins. [3]
Культура Кастро возникла в течение первых двух столетий первого тысячелетия до нашей эры в регионе, простирающемся от реки Дору до Минью , но вскоре распространилась на север вдоль побережья и на восток по речным долинам, [4] достигнув горных хребтов. которые отделяют атлантическое побережье Пиренейского полуострова от центрального плато или Месеты . Это был результат автономной эволюции атлантических сообществ бронзового века после локального распада обширной атлантической сети обмена престижными предметами. [5]
От реки Мондего до реки Миньо , вдоль прибрежных районов северной Португалии, в течение последних двух столетий второго тысячелетия до нашей эры ряд поселений был основан в высоких, хорошо сообщающихся местах, [6] расходящихся от центральной территории на север. из Мондего и обычно специализируются на производстве металлургии атлантического бронзового века : котлы , ножи, бронзовые вазы, вертелы, крючки для мяса , мечи, топоры и украшения, относящиеся к знатной элите, которая устраивала ритуальные банкеты и участвовала в обширная сеть обмена престижными предметами от Средиземноморья до Британских островов . Эти деревни были тесно связаны с открытыми поселениями, характерными для первого бронзового века, часто возникавшими вблизи долин и более богатых сельскохозяйственных земель.
С начала первого тысячелетия сеть, по-видимому, разрушается , возможно, потому, что железный век устарел атлантические изделия из олова и бронзы в Средиземноморском регионе, а крупномасштабное производство металлических изделий свелось к разработке топоров и инструментов. , которые до сих пор находят захороненными в очень больших количествах по всему европейскому атлантическому побережью.
В период перехода от бронзового к железному веку, от Дору в современной северной Португалии и вдоль побережий Галисии [7] до центральных районов Астурии, поселения в искусственно укрепленных местах заменили старую модель открытых поселений. [8] Эти ранние городища были небольшими (не более 1 га) и располагались на холмах, полуостровах или в других естественно защищенных местах, обычно обеспечивающих дальнюю видимость. Искусственная оборона изначально состояла из земляных стен, зубцов и рвов, окружавших внутреннее жилое пространство. Это пространство в основном оставалось пустым, неурбанизированным и использовалось для общественной деятельности, состоящее из нескольких круглых, продолговатых или закругленных квадратных хижин размером от 5 до 15 метров (16–49 футов) в наибольшем размере, [9] построенных из дерева. , растительных материалов и грязи, иногда укрепленных каменистыми невысокими стенками. Главной внутренней особенностью этих многофункциональных неразделенных кают был очаг , круглый или четырехугольный, который обуславливал использование других помещений комнаты.
По сути, основной характеристикой этого периода становления является принятие сообществом большей власти за счет элит, что отражается в незначительной важности производства престижных предметов, в то время как коллектив вкладывает важные ресурсы и труд в общественные пространства и защита. [10]
С начала VI века до нашей эры культура Кастро пережила внутреннюю экспансию: были основаны сотни новых городищ, а некоторые более старые и небольшие городища были заброшены ради новых укреплений. [11] Эти новые поселения были основаны вблизи долин, вблизи богатейших сельскохозяйственных угодий, и обычно они защищены несколькими линиями обороны, состоящими из валов, рвов и крепких каменных стен, вероятно, построенных не только как оборонительный аппарат, но и как как особенность, которая могла бы повысить престиж сообщества. Иногда в ящиках или под стенами находили человеческие останки , что указывает на некий основополагающий защитный ритуал. [12]
За этот период выросло не только количество поселений, но и их размер и плотность. Во-первых, старые привычные хижины часто заменялись группами семейных жилищ, состоящих обычно из одной или нескольких хижин с очагом, а также круглых зернохранилищ, а также удлиненных или квадратных сараев и мастерских. В то же время эти дома и группы, как правило, занимали большую часть внутреннего помещения городищ, уменьшая общественные открытые пространства, которые, в свою очередь, были заменены другими помещениями, такими как сауны , [13] общинные залы и общие кузницы.
Хотя большинство сообществ этого периода имели в основном самодостаточную изолированную экономику, одним важным изменением стало возобновление торговли со Средиземноморьем теперь независимым Карфагеном , процветающей державой Западного Средиземноморья. Карфагенские купцы доставляли импорт вина, стекла, керамики и других товаров через ряд торговых центров , торговых постов, которые иногда включали храмы и другие сооружения. В то же время археологический регистр, находя большое количество фибул , булавок , щипцов для выдергивания волос, подвесок , сережек , гривен , браслетов и других личных предметов, показывает непреходящую важность человека и его физического здоровья. появление. Хотя археологические данные железного века Кастро предполагают существование очень эгалитарного общества, эти находки предполагают развитие привилегированного класса с лучшим доступом к престижным предметам.
Со 2 в. до н.э., особенно на юге, часть городищ превратилась в полугородские города-крепости, оппида ; [14] их останки на местном уровне известны как cividades или cidades , города с населением в несколько тысяч жителей, [15] такие как Cividade de Bagunte (50 га), Briteiros (24 га), Sanfins (15 га), San Cibrao де Лас (20 га) или Санта-Тегра (15 га); некоторые из них были даже больше, чем города Бракара Аугусти и Лукус Аугусти, основанные Римом столетие спустя.
Эти родные города или цитадели характеризовались своими размерами и городскими особенностями, такими как мощеные улицы, оборудованные каналами для стока ливневых вод , резервуарами с питьевой водой и свидетельствами городского планирования. Многие из них также представляли собой внутреннее и верхнее окруженное стенами пространство, относительно большое и почти не урбанизированное, которое местные ученые называли акрополем . Эти оппиды обычно были окружены концентрическими рвами и каменными стенами, до пяти в Бритейросе, иногда укрепленными башнями. Ворота этих оппид становятся монументальными и часто украшены скульптурами воинов.
Жилые помещения оппида часто обносятся внешними стенами, а кухни, сараи, зернохранилища, мастерские и жилые комнаты располагаются вокруг внутреннего мощеного двора, иногда оборудованного фонтанами, водостоками и резервуарами.
Чивидаде-де-Багунте ( Северный регион ) был одним из крупнейших городов площадью 50 гектаров. Города окружены множеством небольших застав, некоторые из которых, возможно, были оборонительными форпостами городов, таких как Кастро-де-Лаундос, который, вероятно, был форпостом Чивидаде-де-Террозо. В Браге , цитадели, основанной Августом, есть топоним cividade , хотя здесь нет никаких археологических находок, кроме древнего названия прихода и доримских бань. Позже Бракара Августа стала столицей римской провинции Галлеция , которая охватывала все земли, когда-то входившие в культуру Кастро.
Первая встреча Рима с жителями кастросов и цивидадес произошла во время Пунических войн, когда карфагеняне нанимали местных наемников для борьбы с Римом в Средиземноморье и в Италии.
Позже галлеки поддержали лузитанцев , сражающихся с римлянами, и в результате римский полководец Децим Юний Брут Каллайкус возглавил успешную карательную экспедицию на Север в 137 г. до н. э.; победа, которую он отпраздновал в Риме, дала ему титул Каллаика («Галикийца»). В течение следующего столетия Галлеция все еще была театром военных действий Перпенны (73 г. до н. э.), Юлия Цезаря (61 г. до н. э.) и полководцев Августа (29–19 до н. э.). [16] Но только после того, как римляне победили астурийцев и кантабрийцев в 19 г. до н. э., становится очевидным — через надписи, нумизматические и другие археологические находки — подчинение местных властей Риму.
В то время как I век до нашей эры представляет собой эпоху расширения и зрелости культуры Кастро, находящейся под римским влиянием, а местная экономика, по-видимому, более чем сдерживалась римской торговлей и войнами, в следующем столетии контроль над цыганами стал политическим и военным, и впервые за более чем тысячелетие на равнинах и в долинах были созданы новые неукрепленные поселения, в то время как многочисленные городища и города были заброшены. Страбон писал, вероятно, описывая этот процесс: « пока они не были остановлены римлянами, которые унижали их и низводили большинство их городов до простых деревень » (Страбон, III.3.5).
Культура претерпела некоторую трансформацию в результате римского завоевания и образования римской провинции Галлеция в самом сердце культурной области Кастро; ко 2-му веку нашей эры большинство городищ и оппид были заброшены или повторно использовались в качестве святилищ или мест поклонения, но некоторые другие продолжали быть занятыми до 5-го века, [17] когда германские свевы обосновались в Галлеции.
Как уже говорилось, в то время как экономика бронзового века была основана на эксплуатации и экспорте местных минеральных ресурсов, олова и меди, а также на массовом производстве и распределении престижных предметов на большие расстояния, экономика железного века была основана на экономике товаров первой необходимости, [18] как большинство предметов и продукции были получены на месте или обменены посредством торговли на короткие расстояния.
В южных прибрежных районах присутствие средиземноморских купцов, начиная с VI века до нашей эры, могло привести к увеличению социального неравенства, что привело к появлению большого количества импортных товаров (прекрасная керамика , фибулы , вино , стекло и другие изделия) и технологических инноваций, таких как круглый гранит. жернова , которые слились бы с местными атлантическими традициями.
Древнеримское военное присутствие на юге и востоке Пиренейского полуострова со II века до нашей эры усилило бы роль автохтонной воинской элиты с лучшим доступом к местным престижным предметам и импортным товарам.
Анализ пыльцы подтверждает, что железный век был периодом интенсивной вырубки лесов в Галисии и Северной Португалии, когда луга и поля расширялись за счет лесных массивов . Используя три основных типа инструментов — плуги , серпы и мотыги , а также топоры для рубки леса, жители Кастро выращивали ряд зерновых культур: ( пшеницу , просо , возможно, также рожь ) для выпечки хлеба, а также овес и ячмень , которые они также используется для производства пива . [19] Они также выращивали фасоль , горох , капусту и лен для производства тканей и одежды; собирались и другие овощи: крапива , кресс-салат . Большое количество желудей было обнаружено в большинстве городищ на холмах , так как их использовали для производства хлеба, когда их поджаривали и измельчали в гранитных каменных мельницах. [20]
Вторым столпом местной экономики было животноводство . Галлеки разводили скот для производства мяса, молока и масла; они также использовали волов для перетаскивания телег и плугов, [21] тогда как лошади использовались в основном для перевозки людей. Они также разводили овец и коз для получения мяса и шерсти и свиней для получения мяса. Диких животных, таких как олени или кабаны, часто преследовали. В прибрежных районах важными занятиями были рыбная ловля и сбор моллюсков : Страбон писал, что жители северной Иберии использовали для местного судоходства кожаные лодки, вероятно, похожие на ирландские куррачи и валлийские лодки . [22] Археологи нашли крючки и грузила для сетей , а также останки рыб в открытом море, что подтверждает, что жители прибрежных районов были рыбаками. [23]
Горное дело было неотъемлемой частью культуры и привлекало средиземноморских купцов, сначала финикийцев , позднее карфагенян и римлян . Золото, железо, медь, олово и свинец были наиболее распространенными добываемыми рудами. Металлургия Кастро очищала металлы из руд и отливала их для изготовления различных инструментов.
В первые века первого тысячелетия до нашей эры бронза по-прежнему оставалась наиболее используемым металлом, хотя постепенно вводилось железо. Основная продукция — орудия труда (серпы, мотыги, плуги, топоры), предметы быта (ножи и котлы), оружие (антенные мечи, наконечники копий). Во время начального железного века местные ремесленники прекратили производство некоторых из наиболее характерных предметов бронзового века, таких как карповый язык, листовидные и рапирные мечи , топоры с двойными кольцами, нагрудники и большинство ювелирных изделий. [24] С этого времени культура Кастро развивает украшения гальштатского типа , но с характерным средиземноморским влиянием, особенно в производстве женских украшений. [25] Известно около 120 золотых гривен , изготовленных в трех основных региональных стилях [26], часто с большими пустыми концами, содержащими маленькие камни, что позволяло использовать их также в качестве погремушек. Другие металлические артефакты включают мечи и ножи с антенными рукоятками , шлемы Монтефортино с местным декором и жертвенные или вотивные топоры с изображениями сложных сцен жертвоприношений (похожих на классические suovetaurilia ), с гривнами, котлами, оружием, животными различных видов и струнообразными мотивами. . [27]
Декоративные мотивы включают розетки , трискелионы , свастики , спирали , переплетения , а также мотивы пальм, елочек и струн, многие из которых до сих пор вырезаны в романских церквях и до сих пор используются в местном народном искусстве и традиционных предметах в Галисии, Португалия. и север Испании. [28] [29] Эти же мотивы также широко использовались в отделке камня. Скульптура Кастро также показывает, что местные жители вырезали эти фигурки из деревянных предметов, таких как стулья, и вплетали их в свою одежду.
Хотя использование камня для строительства является старой традицией в культуре Кастро, датируемой I веком I тысячелетия до нашей эры, скульптура стала обычной только со II века до нашей эры, особенно в южной половине территории, связанной с оппидой. . Производится пять основных типов, все из гранитного камня: [29]
Керамика производилась на местном уровне в самых разных стилях, хотя более богатые люди также владели импортными средиземноморскими изделиями. Самая богатая керамика производилась на юге, от региона Риас-Байшас в Галисии до Дору , где украшения часто штамповались и вырезались на горшках и вазах. [33] Используемые узоры часто показывали город, в котором они были произведены.
В I веке нашей эры на основной территории культуры Кастро, в городищах и оппиде, проживало более 700 000 человек. [34] Северные галлеки (Lucenses) были разделены на 16 популов или племен: лемави, альбионы, чибарки, эгиварри намарини, адови, аррони, арротребы, кельтичи-нери, кельтичи-супертамарки, копори, кельтичи-престамарки, чилены, сеурри, баедуи . Астуры были разделены на августаны и трансмонтаны, включая 22 населения: Гигурри, Тибури, Сусарри, Паэсичи, Лансиенсес, Зоэлы и другие. Южные галлеки (бракарезы), охватывающие территорию оппиды, состояли из 24 цивитатов : эллени, грови, леуни, сурби, бракари, интерамники, лимичи, кверкерни, целерни, тамагани, бибали, каллечи, эквазеи, каладуни ...
Каждый populi или civitas состоял из нескольких кастелл , каждая из которых включала в себя одно или несколько городищ или оппид, которые сами по себе представляли собой автономное политическое вождество, вероятно, под руководством вождя и сената. Под римским влиянием племена или народы, по-видимому, стали играть важную роль за счет второстепенных образований. [35] С начала нашей эры известно несколько латинских надписей, в которых некоторые лица объявляют себя принцепсами или амбимогидами определенного населения или civitas .
Названия некоторых замков и оппид известны благодаря декларациям о происхождении лиц, упомянутых в эпитафиях и вотивных латинских надписях [36] ( Берисамо, Летиобри, Эркориобри, Лучочело, Олка, Серанте, Талабрига, Авилиобрис, Мейдунио, Дурбеде.. ), через эпитеты местных богов на вотивных алтарях ( Аланиобрика, Берубрико, Этиобриго, Вириоцеленсе ...), а также свидетельства классических авторов и географов ( Адробрика, Эбора, Абобрика, Неметобрига, Бригантиум, Олина, Каладунум, Тайд, Гландомирум , Оцелум... ). Еще несколько названий можно вывести из современных топонимов, например, содержащие эволюцию кельтского элемента brigs , означающего «холм», и характерно связанного со старыми городищами на холмах [37] [38] ( Tragove, O Grove < Ogrobre, Canzobre < Caranzobre , Кортобе, Лестрове, Ландрове, Иньобре, Майобре ...) Примерно половина долатинских топонимов Римской Галлеции были кельтскими, а остальные были либо некельтскими западными индоевропейскими, либо смешанными топонимами, содержащими кельтские и некельтские элементы. [39]
О местных личных именах известно менее двухсот, [40] многие из которых присутствуют также либо в Лузитании, либо либо у Астур, либо у Кельтиберов. Хотя многие из них имеют определенную кельтскую этимологию, [41] [42] часто связаны с войной, славой или доблестью, другие демонстрируют сохранение /p/ и поэтому, вероятно, являются лузитанскими лучше, чем собственно кельтскими; в любом случае многие имена могли быть кельтскими или лузитанскими или даже принадлежать другому индоевропейскому местному языку. Среди наиболее частых имен — Reburrus , Camalus (родственное древнеирландскому cam «битва, встреча»), Caturus (от кельтского *katu- «борьба»), Cloutius (от кельтского *klouto- «слава», с производными от Clutamus ). Очень Знаменитый' и Клутай , и составной Vesuclotus '(Тот, кто имеет) Хорошую славу'), Медамус , Бутиус , Ловесий , Пинтам , Ладрон , Апилус , Андамус (может быть, к кельтскому и-amo- 'Низший'), Блоэна , Эбура / Эбура , Альбура , Арий , Целий и Целик (по кельтскому * kaylo- 'предзнаменование'), Целтиатис , Талавиус , Вириат и другие.
Определенное количество личных имен также характерно только для Галлеции, среди них Артиус (от кельтского *arktos «медведь»), Нантия и Нантиус (от кельтского *nant- «борьба»), Камбавий (от кельтского *kambo- «наклоненный»). , Vecius (вероятно, кельтский, от PIE *weik- «бой»), Cilurnius (от кельтского *kelfurn- «котёл»), Mebdius , Coralius (от PIE *koro- «армия»), Melgaecus (от PIE * hmelg- ' молоко'), Loveius , Durbidia , Lagius , Laucius , Aidius (от кельтского *aidu- 'огонь'), Balcaius ; и составные названия Verotius , Vesuclotus , Cadroiolo , Veroblius , а также другие составные и производные имена.
Очень характерной для народов культуры Кастро (галлаки и западных астур) является их ономастическая формула. В то время как ономастическая формула у кельтиберов обычно состоит из имени, за которым следует отчество, выраженное в родительном падеже, а иногда и отсылка к роду , полное имя народа Кастро составлялось следующим образом:
Таким образом, такое имя, как Caeleo Cadroiolonis F Cilenvs > Berisamo, будет обозначать Кайлиоса, сына Кадройоло, киленца из городища под названием Берисамо . [43] Известны и другие подобные антропонимические модели, относящиеся в основном к людям, родившимся в регионах между реками Навиа в Астурии и Дору в Португалии, древней Галлеции, среди них:
Религиозный пантеон был обширен и включал местных и панкельтских богов. Среди более поздних наиболее значимым был Лугус ; [44] Известны 5 надписей [45] с посвящением этому божеству, имя которого часто выражается в дательном падеже множественного числа (LUGUBO, LUCOUBU). Вотивные алтари, содержащие эти посвящения, часто имеют три отверстия для даров или жертвоприношений. Другие панъевропейские божества включают Борманика (бога, связанного с горячими источниками), Матрес [ 46] и Сулиса или Сулевию (SULEIS NANTUGAICIS). [47]
Более многочисленными являются вотивные надписи, посвященные автохтонам Косусу, Бандуа , Набии и Реуэ . Сохранились сотни латинских надписей с посвящениями богам и богиням. Археологические находки, такие как церемониальные топоры, украшенные сценами жертвоприношений животных, а также скульптуры отрубленных голов и свидетельства классических авторов, подтверждают церемониальные жертвоприношения животных [48] и, вероятно, включая человеческие жертвоприношения, как у галлов и лузитанцев.
Наибольшее количество местных божеств, обнаруженных на всем Пиренейском полуострове, расположено в Галисийском и Лузитанском регионах, и модели, предполагающие фрагментированный и дезорганизованный пантеон, были отвергнуты, поскольку количество божеств, встречающихся вместе, аналогично другим кельтским народам в Европе и древним цивилизациям. . [ нужна ссылка ] [ сомнительно ]
Косусу, мужскому божеству, поклонялись в прибрежных районах, где жили кельтики , от региона Авейру , Порту и до Северной Галисии, но редко в глубине страны, за исключением региона Эль-Бьерсо в Леоне, где этот культ приписывался. [49] до известного прибытия галицких горняков, в первую очередь из числа кельтов-супертамаричей . Это божество не было зарегистрировано в тех же районах, где встречаются божества Бандуа, Реуэ и Набии, и Эль-Бьерсо следует той же схеме, что и на побережье. С теонимической точки зрения это предполагает наличие некоторых этнокультурных различий между побережьем и внутренними районами. Помпоний Мела , за исключением народа Гровий , утверждал, что все население было кельтским и Косу там не поклонялись. Плиний также отвергал утверждение, что гровии были кельтами, он считал, что они имеют греческое происхождение.
Бандуа тесно связан с римским Марсом, и женщины ему поклоняются реже. Религиозная природа Косуса имела много общего с религиозной природой Бандуа. Бандуа обладал воинственным характером и защитником местных сообществ. Культы этих двух богов не пересекаются, а скорее дополняют друг друга, занимая практически всю западную территорию Пиренейского полуострова. В поддержку этой идеи не было обнаружено никаких свидетельств того, что женщины поклонялись любому из памятников, посвященных Косусу. Стоянки косусов встречаются рядом с населенными пунктами, например, в Санфинсе и поселении недалеко от Ла-Коруньи, Галисия.
У Набии было двойное обращение: мужское и женское. Верховная Набия связана с Юпитером и другим воплощением божества, отождествляемым с Дианой, Юноной или Викторией или другими людьми из римского пантеона, связанным с защитой и защитой общества или здоровьем, богатством и плодородием. Бандуа, Реуэ, Арентиус — Арентия , Квангей, Мунидис, Требаруна , Ланеана, а Набия, почитаемая в сердце Лузитании, почти полностью исчезает за границей с Веттонами .
Бандуа , Реуэ и Набии поклонялись в центральной части Лузитании (включая Северную Эстремадуру до Бейра-Байши и Северную Лузитанию), и, достигнув внутренней Галисии , распространение этих богов по всей северной внутренней территории показывает культурную преемственность с Центральной Лузитанией.
Погребальные обряды в основном неизвестны, за исключением нескольких мест, таких как Чивидаде-де-Террозо , где практиковалась кремация .
Кандидаты в список всемирного наследия в 2010 году.
Другие Кастро в Астурии (Испания):
Кариака Кастро не идентифицирован, поскольку лишь небольшая часть Кастро названа его старыми именами (например, Коанья). Важные Кастро на территории Альбиона, недалеко от стелы Ницера и рек Навия и Эо: Коанья, Чао-де-Самартин, Пендия и Тарамунди.
.jpg/1280px-Castro_de_Coa%C3%B1o_(Asturias).jpg)
