Латиняне ( лат . Latinus (м.), Latina (f.), Latini (m. pl.)), иногда известные как Latials [ 1] или Latians , были курсивным племенем , которое включало первых жителей города Рим (см. Римский народ ). Примерно с 1000 г. до н.э. латиняне населяли небольшой регион, известный римлянам как Старый Лацио (по-латыни Latium vetus ), то есть территорию между рекой Тибр и мысом горы Чирчео в 100 км (62 мили) к юго-востоку от Рима. После римской экспансии латиняне распространились в Latium adiectum , населенную оско-умбрийскими народами.
Их язык, латынь , принадлежал к италийской ветви индоевропейского языка. Предполагается, что носители италийских языков мигрировали на Итальянский полуостров в период позднего бронзового века (1200–900 до н.э.). Материальная культура латинян, известная как латиальная культура , представляла собой своеобразную подгруппу протовилланованской культуры , появившуюся в некоторых частях итальянского полуострова в первой половине XII века до нашей эры. Латиняне поддерживали тесные культурно-религиозные отношения до тех пор, пока они не были окончательно объединены политически под властью Рима в 338 г. до н. э., и на протяжении столетий после этого. В их число входили общие фестивали и религиозные святилища.
Возвышение Рима как самого густонаселенного и могущественного латинского государства с ок. 600 г. до н. э. привел к нестабильным отношениям с другими латинскими государствами, которых в 500 г. до н. э. насчитывалось около 14. В период монархии Тарквиния ( ок. 550–500 до н. э.) Рим, по-видимому, приобрел политическую гегемонию над другими государствами. После падения римской монархии около 500 г. до н. э., похоже, существовало столетие военного союза между Римом и другими латинскими государствами, чтобы противостоять угрозе, исходящей для всего Лациума в результате набегов окружающих италийских горных племен, особенно вольски и эквы . . Эта система постепенно разрушилась примерно после 390 г. до н.э., когда агрессивный экспансионизм Рима привел к конфликту с другими латинскими государствами, как индивидуально, так и коллективно. В 341–338 гг. До н.э. латинские государства совместно вели Латинскую войну против Рима в последней попытке сохранить свою независимость. Война закончилась в 338 г. до н. э. решающей победой римлян. Остальные латинские государства были либо аннексированы, либо навсегда подчинены Риму.
Было высказано предположение, что название Лациум происходит от латинского слова latus («широкий, широкий»), относящегося, в более широком смысле, к равнинам региона (в отличие от преимущественно гористого итальянского полуострова). Если это правда, то латини первоначально означало «люди равнины». [2]
Латиняне принадлежали к группе индоевропейскоязычных (ИЭ) племен, условно известных как италийские племена , населявших центральную и южную Италию во время итальянского железного века , начавшегося около 900 г. до н. э. Наиболее широко распространенная теория предполагает, что латиняне и другие прото-италийские племена впервые проникли в Италию в прото-виллановской культуре позднего бронзового века, которая затем была частью центральноевропейской культурной системы Поля урн. [3] [4] В частности, различные авторы, такие как Мария Гимбутас , отметили важные сходства между прото-виллановской культурой , южно-германской культурой урнбавария - Верхняя Австрия [5] и среднедунайской культурой урнфилдов . [5] [6] [7] Согласно Дэвиду В. Энтони, прото-латиняне возникли в сегодняшней восточной Венгрии , курганизированной около 3100 г. до н.э. культурой Ямна , [8] [9] в то время как Кристиан Кристиансен связывал протовиллановцев с велатицами. -Байердорфская культура Моравии и Австрии. [10] Это дополнительно подтверждается тем фактом, что последующая латиальная культура , культура Эсте и культура Вилланован , которые представили обработку железа на итальянском полуострове , были так тесно связаны с центральноевропейской культурой полей урн ( ок. 1300–750 до н. э.). и гальштатской культуры (пришедшей на смену культуре Урнфилда), что невозможно отличить их друг от друга на более ранних стадиях. [11] [12] Кроме того, современная канегатская культура Северной Италии представляет собой типичный западный пример западной гальштатской культуры, распространение которой, скорее всего, произошло в кельтскоязычном контексте. [13] [14] [15] [16]
Аналогичным образом, некоторые авторы предположили, что культура кубков Центральной и Западной Европы была кандидатом на раннюю индоевропейскую культуру , а точнее, на наследственную европейскую ветвь индоевропейских диалектов, названную «северо-западной индоевропейской». , предок кельтской, италийской, германской и балто-славянской ветвей. [17] [18] Все эти группы произошли от протоиндоевропейских носителей ямной культуры, чьи миграции в Центральной Европе, вероятно, отделили доиталийский, докельтский и догерманский язык от протоиндоевропейского. [8] [19] [20]
По мнению Корнелла, если оставить в стороне археологию, географическое распространение древних языков полуострова можно правдоподобно объяснить иммиграцией последовательных волн народов, говорящих на разных языках. Согласно этой модели, вполне вероятно, что группа «западно-курсивных» (включая латинян) была первой волной, за которой последовала и в значительной степени вытеснена группа восточно-курсивных (оско-умбрийских). Это следует из маргинальных местоположений сохранившихся западно-курсивных ниш. Помимо латыни, предполагаемыми членами западно-курсивной группы являются фалисканский язык (ныне рассматриваемый как просто латинский диалект) [21] и, возможно, сицилийский язык , на котором говорят в восточной Сицилии . Таким образом, на западно-курсивных языках говорили в ограниченных и изолированных областях, тогда как группа «восточно-курсивных» включала осканский и умбрийский диалекты, на которых говорили на большей части центральной и южной Италии. [22] Хронология индоевропейской иммиграции остается неуловимой, как и относительная хронология между курсивными индоевропейскими языками и не-индоевропейскими языками полуострова, особенно этрусским , который считается родственным раэтическому языку, на котором говорят в Альпах . Другими примерами неиндоевропейских языков в Италии железного века являются камунский язык , на котором говорят в Альпах, и неподтвержденные древние лигурийские и палео-сардинские языки . Большинство ученых считают, что этрусский язык - это пережиток до IE, палеоевропейский язык [23], часть более древнего европейского лингвистического субстрата, [3] на котором говорили задолго до прибытия протоиндоевропейских носителей. Некоторые ученые ранее предполагали, что этрусский язык мог быть занесен более поздними мигрантами. Древнегреческий историк Геродот сохраняет традицию, что тиррены (этруски) возникли в Лидии в Анатолии , [24] но лидийцы говорили на индоевропейском языке, совершенно отличном от этрусского языка. Несмотря на это, возможным подтверждением восточного происхождения этрусского языка могут служить две надписи на языке, близком к этрусскому, найденные на острове Лемнос в северной части Эгейского моря (см. Лемнийский язык ), хотя некоторые учёные считают, что лемнийский язык возможно, прибыли в Эгейское море в эпоху поздней бронзы, когда микенские правители вербовали группы наемников из Сицилии, Сардинии и различных частей итальянского полуострова. [25]Другие ученые, однако, утверждают, что наличие языка, похожего на этрусский, на Лемносе произошло благодаря прибытию этрусских коммерческих авантюристов с запада незадолго до 700 г. до н.э. [26] Археологические данные, доступные в Этрурии железного века, не показывают никаких признаков какого-либо вторжения, миграции или прибытия небольших элитных иммигрантов из Восточного Средиземноморья, которые, возможно, навязали свой язык. [26] [27] Между концом бронзового века и началом железного века Этрурия демонстрирует прежде всего контакты с Центральной Европой и культурой полей урн , поскольку существует большое согласие в том, что последующий период ориентализации был художественно-культурным феноменом. не только этрусский, но и распространился на другие районы Италии и греческого мира, и это лучше объяснить торговлей и обменом, чем миграциями. [27] Генетические исследования образцов этрусков, как по митохондриальной, так и по аутосомной ДНК, также выступают против восточного происхождения этрусков и подтверждают их глубокое местное происхождение. [28] [29] [30] Стэнфордское генетическое исследование 2019 года, в ходе которого была проанализирована аутосомная ДНК образцов железного века из районов вокруг Рима, пришло к выводу, что этруски были похожи на латинян из Latium vetus . [31] По словам британского археолога Фила Перкинса, «есть признаки того, что данные ДНК могут поддержать теорию о том, что этрусские люди являются автохтонными в центральной Италии». [32] [33]
Племя говорило на латинском языке (в частности, на старолатыни ), входящем в западную ветвь италийских языков , в свою очередь ветвь индоевропейской ( IE) семьи языков в Европе.
Считается, что самая старая из сохранившихся надписей на латинском языке выгравирована на Lapis Niger («Черном камне»), обнаруженном в 1899 году на Римском форуме и датируемом примерно 600 годом до нашей эры: в Среднеримском царстве , согласно традиционной римской хронологии. , но, скорее, близко к его зарождению. [34] Написанный на примитивной форме архаической латыни , он указывает на то, что римляне оставались говорящими на латыни в тот период, когда некоторые историки предполагают, что Рим стал «этрусским» как в языке, так и в культуре. Это также подтверждает существование римских королей в эту эпоху, которых некоторые историки считали мифическими: надпись содержит слово Recei , слово «король» в дательном падеже единственного числа в архаической латыни — regi в классической латыни, или к rex Sacrorum , а не к политическому королю Рима. [35] [36]
В настоящее время нет археологических свидетельств того, что в Старом Лациуме в эпоху бронзы находились постоянные поселения . В Лациуме было найдено очень небольшое количество черепков керамики апеннинской культуры , скорее всего, принадлежавших временным скотоводам, занимавшимся отгонным животноводством . [37] Таким образом, оказывается, что латиняне заняли Лацио Вет не ранее, чем около 1000 г. до н.э. Первоначально латинские иммигранты в Лациуме, вероятно, были сконцентрированы на невысоких холмах, простирающихся от центрального Апеннинского хребта до прибрежной равнины (большая часть которой тогда была болотистой и зараженной малярией и, следовательно, непригодной для проживания). Примечательной областью раннего поселения были Альбанские холмы , плато примерно в 20 км (13 миль) к юго-востоку от Рима, содержащее ряд потухших вулканов и 5 озер, из которых крупнейшими являются lacus Nemorensis ( озеро Неми ) и lacus Tusculensis ( озеро Альбано). ). Эти холмы представляли собой защитную и хорошо орошаемую базу. [38] Кроме того, холмы на месте Рима, конечно, Палатин и, возможно, Капитолий и Квиринал , на очень ранней стадии были местом постоянных поселений. [39]
Латиняне, по-видимому, стали культурно отличаться от окружающих оско-умбрийских италийских племен с ок. 1000 г. до н.э. и далее. [38] С этого времени латиняне демонстрируют черты латиальной культуры железного века , обнаруженные в Этрурии и долине реки По . Напротив, оско-умбрийские племена не обладают теми же чертами, что и латиняне, которые, таким образом, разделяли в целом ту же материальную культуру, что и этруски. Вариант Вилланована, найденный в Лациуме, получил название Латиальной культуры . Наиболее отличительной чертой латиальной культуры были погребальные урны в форме миниатюрных тугурий («хижин»). В фазе I культуры Лациума ( ок. 1000–900 до н.э.) эти хижины-урны появляются только в некоторых захоронениях, но они становятся стандартными в кремационных захоронениях фазы II (900–770 до н.э.). [40] Они представляют собой типичные однокомнатные лачуги современных крестьян, которые были построены из простых и доступных материалов: глинобитных стен и соломенных крыш, поддерживаемых деревянными столбами. Хижины оставались основной формой латинского жилья примерно до 650 г. до н. э. [41] Самым известным образцом была Casa Romuli («Хижина Ромула ») на южном склоне Палатинского холма, предположительно построенная легендарным основателем Рима своими руками и которая, как сообщается, сохранилась до времен императора Августа ( 41). правил 30 г. до н. э. — 14 г. н. э.). [42] [43]
Около 650 г. до н.э. начался период урбанизации с созданием политических городов-государств в Лациуме. Наиболее ярким примером является сам Рим, который первоначально представлял собой группу отдельных поселений на различных холмах. Похоже, что они объединились в единое целое около 625 г. до н.э., когда первые здания были построены на месте более позднего Римского форума .
Согласно основной курганной гипотезе, самые ранние индоевропейцы были кочевым степным народом, происходящим из евразийских степей (юг России, Северный Кавказ и Средняя Азия). Их средства к существованию были основаны на лошадях и скотоводстве. В историческую эпоху такой же социокультурный образ жизни поддерживали в тех же регионах народы, произошедшие от протоиндоевропейцев ( ПИЕ), известных греко-римлянам как скифы , сарматы и аланы , чьи языки принадлежали к Иранский филиал IE. На основе общих степно-кочевнических черт в культурах различных индоевропейских народов в историческую эпоху ученые реконструировали элементы протоиндоевропейской культуры. Реликвии таких элементов были обнаружены в римских и латинских обычаях. Примеры включают в себя:
Несмотря на частые междоусобные войны, латинские города-государства на протяжении всей своей истории поддерживали тесные культурно-религиозные связи. Их самым важным общим племенным мероприятием был четырехдневный Латиар или Feriae Latinae («Латинский фестиваль»), который проводился каждую зиму на священном Монс Альбанус ( Монте-Каво , Альбанские холмы, юго-восток от Рима), потухшем вулкане. Кульминацией праздника стало несколько жертвоприношений Юпитеру Латиарису («Юпитер Лациумский»); жертвенное мясо делили представители латинских общин. Эти сложные ритуалы, как и все римские религиозные церемонии, должны были выполняться с абсолютной точностью и, если были допущены какие-либо процедурные ошибки, их приходилось повторять с самого начала. Латинский фестиваль продолжал проводиться еще долго после того, как все Latium Vetus были включены в состав Римской республики после 338 г. до н.э. (с тех пор над ними председательствовали римские консулы ) и в эпоху Римской империи . Историк Ливий , писавший около 20 г. н. э., приписал катастрофическое поражение Рима от карфагенского полководца Ганнибала в битве при Тразименском озере в 217 г. до н. э. нечестию консула Гая Фламиния , который в своем стремлении присоединиться к своей армии в сборном пункте из Арреция , не присутствовал на Латинском фестивале. [49]
Латинские культурно-религиозные мероприятия проводились также в других общих культовых центрах, например, в главном общем святилище Дианы в Ариции . Возможно, это священная роща Дианы, которой посвящен фрагмент « Происхождения» Катона, вероятно, ок. 500 г. до н.э. , различными латинскими общинами под руководством диктатора Тускулума Эгерия Бебиуса. [50] Корнелл утверждает, что храм Дианы, предположительно основанный римским королем Сервием Туллием на Авентинском холме в Риме, также был обычной латинской святыней, поскольку он был построен за пределами померия или границы города. [51] Был также важный латинский культовый центр в Лавиниуме . В Лавиниуме существовал культ Пенатов , или латинских богов-предков. Корнелл предполагает, что «Святилище 13 алтарей», обнаруженное в 1960-х годах в Лавиниуме, было местом существования культа Пенатов. Поскольку каждый из алтарей различается по стилю и дате, было высказано предположение, что каждый из них был воздвигнут отдельным латинским городом-государством. [52]
Под постоянно растущим влиянием италиотских греков римляне приобрели собственный миф о национальном происхождении где-то в раннюю республиканскую эпоху (500–300 гг. до н. э.). В центре его была фигура Энея , предполагаемого троянца, пережившего разрушение Трои ахейскими греками , как описано в эпосе поэта Гомера « Илиада» (составленном около 800 г. до н. э. ). Легенда дала римлянам героическую «гомеровскую» родословную, а также (ложное) этническое отличие от других латинян. Это также послужило обоснованием (как поэтическая месть за разрушение Трои) военных действий Рима против греческих городов южной Италии и, в конечном итоге, их подчинения, особенно Тараса (мод. Таранто ) в период, закончившийся 275 г. до н.э. [53]
Фигура Энея, изображенная в « Илиаде », позволила ему принять роль римского «Авраама»: могучего воина (второстепенной) царской крови, который лично убил 28 ахейцев на войне, он дважды был спасен от верной смерти богами. подразумевая, что ему предстояло осуществить великую судьбу. Отрывок из «Илиады» Гомера содержит пророчество о том, что Эней и его потомки однажды будут править троянцами. [54] Поскольку троянцы были изгнаны из своего города, предполагалось, что Эней и другие выжившие троянцы, должно быть, мигрировали в другое место.
Наиболее ярко и подробно эта легенда изложена в эпосе римского поэта Вергилия «Энеида» (опубликованном около 20 г. н. э.). Согласно этому, первым царем латинского племени был Латин , который дал свое имя племени и основал первую столицу латинян Лаврентум , точное местонахождение которой неизвестно. Согласно одному древнему расчету , троянский герой Эней и его люди бежали по морю после захвата и разграбления их города Трои греками в 1184 году до нашей эры. После многих приключений Эней и его троянское войско высадились на побережье Лациума недалеко от устья Тибра. Первоначально король Латинус попытался изгнать их, но потерпел поражение в бою. Позже он принял Энея в качестве союзника и в конце концов позволил ему жениться на своей дочери Лавинии. Эней предположительно основал на побережье недалеко от Лаврентума город Лавиниум (Pratica di Mare, Pomezia ), названный в честь своей жены. После смерти Латинуса он стал столицей Латинской Америки. [55] Сын Энея (от его предыдущей троянской жены, дочери царя Трои Приама ), Асканий , основал новый город Альба-Лонга на Альбанских холмах, который заменил Лавиниум в качестве столицы. Альба-Лонга предположительно оставалась латинской столицей в течение примерно 400 лет при преемниках Энея, латинских королях Альбы , пока его потомок (предположительно по прямой линии через 15 поколений) Ромул не основал Рим в 753 году до нашей эры. [56] При более позднем царе Тулле Гостилиусе (традиционные даты правления 673–642 до н.э.) римляне сравняли Альбу-Лонгу с землей и переселили ее жителей на Монс Целий ( Целийский холм ) в Риме.
Существуют споры о том, как и когда Эней и его троянцы были приняты римлянами в качестве этнических предков. Одна из теорий состоит в том, что римляне переняли легенду у этрусков, которые, в свою очередь, переняли ее у греков. Есть свидетельства того, что легенда об Энее была хорошо известна среди этрусков к 500 г. до н. э.: при раскопках древнего этрусского города Вейи была обнаружена серия статуэток, изображающих бегущего из Трои Энея, несущего на спине своего отца, как в легенде. [57] Действительно, болгарский лингвист Владимир Георгиев утверждал, что первые этруски на самом деле были потомками этих троянских беженцев и что легенда об Энее имеет историческую основу. [58] Георгиев оспаривает общепринятое мнение о том, что этрусский язык не был индоевропейским: он утверждает, что этрусский язык был тесно связан с индоевропейскими хеттскими и лидийскими языками. [59] Диссертация Георгиева не получила поддержки со стороны других ученых. Раскопки в Трое выявили единственный письменный документ — письмо на лувийском языке . Но поскольку лувийский язык (который, несомненно, тесно связан с хеттским) использовался в качестве своего рода дипломатического лингва-франка в Анатолии, нельзя с уверенностью утверждать, что лувийский язык был повседневным языком Трои. Корнелл указывает, что римляне, возможно, переняли эту легенду непосредственно от италиотских греков. Самое раннее упоминание в греческой литературе Рима как основания Энея датируется ок . 400 г. до н.э. [60] Существует также много археологических свидетельств контактов между городами архаического Лациума и греческим миром, например, архаическое святилище Пенатов в Лавиниуме, которое показывает «сильное греческое влияние в архитектурном дизайне и религиозной идеологии», согласно Корнеллу. [61]
Но каково бы ни было происхождение легенды, ясно, что латиняне не имели никакой исторической связи с Энеем и ни один из их городов не был основан троянскими беженцами. Более того, Корнелл считает сам город Альба-Лонга вероятно мифическим. Остатки ранней латиальной культуры были обнаружены на берегу озера Альбан, но они указывают на ряд небольших деревень, а не на урбанизированный город-государство. В любом случае, следы самой ранней фазы латиальной культуры встречаются в Риме в то же время ( ок. 1000 г. до н.э. ), поэтому археология не может использоваться для подтверждения традиции о том, что Рим был основан выходцами из Альба-Лонги. [41] Если Альба Лонга не существовала, то не существовало и «албанских царей», чья генеалогия почти наверняка была сфабрикована, чтобы «доказать» происхождение Ромула от Энея. Сомнительный характер генеалогии проявляется в том факте, что она приписывает 14 албанским королям среднюю продолжительность правления в 30 лет, что является невероятно высокой цифрой. Ложная природа связи Энея и Ромула также демонстрируется тем фактом, что в некоторых ранних версиях традиции Ромул обозначается как внук Энея, несмотря на то, что он хронологически отделен от Энея примерно на 450 лет. [62]
.JPG/1280px-0_Lupa_Capitolina_(2).JPG)
Сам Ромул был героем знаменитой легенды о волчице ( лупе ), которая поддерживала жизнь Ромула и его близнеца Рема в пещере на Палатинском холме ( Луперкаль ) после того, как они были брошены в реку Тибр по приказу Ромула. их злой дядя Амулий . Последний узурпировал трон Альбы у деда близнецов, короля Нумитора , а затем заключил их мать, Рею Сильвию , в монастырь весталок . Их выбросило на берег река, и через несколько дней с волком их спасли пастухи.
Большинство ученых считают Ромула полностью мифическим персонажем, а легенду вымышленной. С этой точки зрения, Ромул был именем, придуманным для того, чтобы дать Риму одноименного героя-основателя, что является общей чертой классических мифов об основании; возможно, что Ромул был назван в честь Рима, а не наоборот . В названии присутствует латинская уменьшительная форма -ulus , поэтому оно означает просто «римлянин» или «маленький римлянин». [63] Было высказано предположение, что название «Рома» имело этрусское происхождение или что оно произошло от латинского слова ruma («соска»), предположительно потому, что форма Палатинского холма и/или Капитолийского холма напоминала женскую форму. грудь. Если Ромул был назван в честь города, более вероятно, что он был историческим. Тем не менее Корнелл утверждает, что «Ромул, вероятно, никогда не существовал... Его биография представляет собой сложную смесь легенд и народных сказок, перемежающихся антикварными спекуляциями и политической пропагандой». [63]
Напротив, Андреа Карандини , археолог, посвятивший большую часть своей карьеры раскопкам в центре Рима, выдвинул теорию о том, что Ромул был исторической фигурой, которая действительно основала город в ок. 753 г. до н.э. , как сообщают древние летописцы, путем вспашки символической священной борозды для определения границы города. [64] Но взгляды Карандини получили скудную поддержку среди коллег-ученых.
В отличие от легенды об Энее, которая явно была импортирована в латинский мир из чужеродной культуры, легенда о Ромуле о волчице-сосуне, по-видимому, является подлинным местным латинским мифом.
Традиционное количество латинских общин для проведения совместных религиозных праздников в источниках указывается как 30. Такое же количество сообщается (вероятно, ошибочно) о членстве в романо-латинском военном союзе, который современные учёные называют « Латинской лигой ». Но, похоже, что c. В 500 г. до н.э. в Лацио Ветусе было всего 15 независимых латинских городов-государств, включая сам Рим (остальные 15 были присоединены к первым по мере их расширения, особенно Рима). Размеры территорий городов-государств в ок. 500 г. до н. э. были оценены Белохом (1926):
В таблице выше показаны крохотные размеры Лацио Ветуса — всего около двух третей размера английского графства Кент . Рим был крупнейшим государством, контролировавшим около 35% всей территории. Следующие четыре крупнейших государства варьировались от чуть менее половины Рима до одной пятой его размера; остальные десять варьировались от одной десятой до двадцатой части размера.
С самого начала во внешних отношениях латинских городов-государств доминировал их самый крупный и могущественный член — Рим. Огромное количество археологических свидетельств, обнаруженных с 1970-х годов, окончательно дискредитировало некогда модную теорию А. Альфельди о том, что Рим был незначительным поселением примерно до 500 г. до н.э., и, таким образом, республика не была основана примерно до 450 г., а, возможно, даже до 400 г. до н.э. . Теперь нет сомнений в том, что Рим был единым городом (в отличие от группы отдельных поселений на вершинах холмов) к ок. 625 г. до н.э. и стал вторым по величине городом в Италии (после Тарента , 510 гектаров) примерно к 550 г. до н.э., когда его площадь составляла около 285 гектаров (1,1 кв. мили), а население оценивалось в 35 000 человек. Таким образом, Рим был примерно вдвое меньше современных Афин (585 гектаров, включая Пирей ) и намного больше, чем любой другой латинский город. [66]
Размер Рима в то время подтверждает римскую традицию, отвергаемую Альфельди, о том, что в поздний период правления (550–500 гг. До н.э.), традиционное правление династии Тарквиниев , Рим установил свою политическую гегемонию над другими городами-государствами. Старого Лациума. По словам Ливия, царь Тарквиний Гордый заключил латинские города-государства в военный союз под руководством Рима. [67] Сообщается, что Тарквиний также аннексировал Пометию (позже Сатрикум ) и Габии ; установил контроль над Тускулумом путем брачного союза с его лидером Октавом Мамилием; и основал римские колонии в Сигнии и Цирцеях . Он был занят осадой Ардеи, когда вспыхнуло восстание против его монархии. [68] Политический контроль Рима над Latium Vetus, по-видимому, подтверждается текстом первого зарегистрированного романо-карфагенского договора, датированного древнегреческим историком Полибием 507 г. до н.э., даты, принятой Корнеллом (хотя некоторые ученые утверждают, что это гораздо более поздняя дата). . В договоре латинские города Лавиниум и Ардея, среди прочих, описываются как «римские подданные». Хотя в тексте признавалось, что не все латинские города были подданными Рима, он явно ставил их под гегемонию Рима, поскольку предусматривал, что, если Карфаген захватит какой-либо латинский город, он будет обязан передать его под контроль Рима. Предполагается, что сфера влияния Рима простирается до Террачины , в 100 км к югу. [69]
Падение римской монархии было, вероятно, более длительным, жестоким и международным процессом, чем быстрый, бескровный и внутренний переворот, о котором рассказывает традиция. Роль этрусского короля Ларса Порсенны из Клузиума , возглавившего вторжение на римскую территорию во время революции, вероятно, была искажена в пропагандистских целях более поздними римскими летописцами. Ливий утверждает, что Порсенна стремился вернуть Тарквиния на трон, но не смог захватить Рим после осады. Тацит предполагает, что армии Порсенны удалось занять город. [70] Тот факт, что нет никаких доказательств восстановления Тарквиния во время этой оккупации, побудил некоторых ученых предположить, что именно Порсенна был настоящим виновником падения Тарквиния и что он стремился заменить его на посту короля Рима. [71] Любая опасность захвата Рима этрусками была устранена поражением Порсенны при Ариции в 504 г. до н.э.
Последовала война между Римом и другими латинскими городами-государствами, которые, вероятно, воспользовались политическими беспорядками в Риме, чтобы попытаться восстановить/сохранить свою независимость. [71] Похоже, что Тускул и Ариция взяли на себя инициативу в организации антиримского союза. Один древний источник называет Эгерия Бебиуса, вождя Тускулума, «латинским диктатором» (т.е. главнокомандующим латинскими войсками). Похоже, что Бэбий посвятил Диане священную рощу в lucus Ferentinae (лес недалеко от Ариции) в ок. 500 г. до н. э. в присутствии представителей латинских государств, в том числе Тускулума, Ариции, Ланувия, Лавиниума, Коры, Тибура, Пометии и Ардеи. [72] Это событие, вероятно, было одновременно с созданием Латинского союза и было связано с ним. [73] Латиняне, видимо, могли рассчитывать на поддержку италийского племени вольски . Кроме того, к ним присоединились свергнутый римский царь Тарквиний Гордый и оставшиеся его последователи.
Римляне, очевидно, одержали победу, одержав заметную победу над латинскими войсками у озера Регилл где-то в период 499–493 гг. до н.э. (точный год оспаривается учеными). [74]
Вместо того, чтобы восстановить свою прежнюю гегемонию, римляне, по-видимому, согласились на военный союз на равных условиях с латинянами. Согласно источникам, foedus Cassianum (Кассианский договор) представлял собой двусторонний договор между римлянами с одной стороны и другими латинскими городами-государствами вместе взятыми. [75] Он предусматривал вечный мир между двумя сторонами; оборонительный союз, в рамках которого стороны обязались оказывать взаимопомощь в случае нападения; обещание не помогать и не пропускать врагов друг друга; равное разделение военной добычи (половина Риму, половина другим латинянам) и положения, регулирующие торговлю между сторонами. Вдобавок договор, вероятно, предусматривал, что общее командование объединенными силами союзников каждый год будет попеременно между римлянином и командующим из одного из других латинских городов-государств. Поскольку природа гегемонии Тарквиниев над латинянами неизвестна, невозможно сказать, чем условия Кассианского договора отличались от условий, навязанных Тарквиниями. Но вполне вероятно, что правление Тарквиния было более обременительным и включало выплату дани, тогда как условия республиканцев просто предполагали военный союз. Толчком к формированию такого союза, вероятно, послужила острая нестабильность, вызванная фазой миграции и вторжения в равнинные районы италийских горных племен в период после 500 г. до н.э. Латиняне сталкивались с неоднократными вторжениями герников , эквов и вольсков , чьи территории окружали Лациум Ветус с восточной и южной сторон. [76]
Новый романо-латинский военный союз оказался достаточно сильным, чтобы отразить вторжения италийских горных племен в период 500–400 гг. до н.э. В течение следующего столетия, после того как Рим оправился от катастрофического галльского вторжения 390 г. до н. э., римляне начали фазу экспансионизма. Помимо основания ряда латинских колоний на территориях, отторгнутых у горных племен, Рим последовательно аннексировал ряд соседних латинских городов-государств. Растущая угроза, исходящая от римского вторжения, побудила более могущественные латинские государства, такие как Пренесте , попытаться защитить свою независимость и территориальную целостность, бросив вызов Риму, часто в союзе со своими бывшими врагами, горными племенами, такими как вольски. Наконец, в 341 г. до н.э. все латинские города-государства объединились в последней попытке восстановить/сохранить свою независимость. Так называемая Латинская война закончилась в 338 году решительной победой римлян, после чего Рим аннексировал большую часть Лациума Ветуса . Некоторым более крупным латинским государствам, таким как Пренесте и Тибур, было разрешено сохранить определенную политическую автономию, но только в подчиненном статусе римских socii («союзников»), связанных с Римом договорами о военном союзе.
В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Science в ноябре 2019 года, были изучены останки шести латиноамериканских мужчин, похороненных недалеко от Рима между 900 и 200 годами до нашей эры. Они несли отцовские гаплогруппы R-M269 , T-L208 , R-P311 , R-PF7589 и R-P312 (два образца), а также материнские гаплогруппы H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a и H10 . [77] Эти исследованные особи отличались от предшествующих популяций Италии наличием 30% степного происхождения . [78] Было обнаружено, что двое из шести человек из латинских захоронений имеют смесь местного происхождения железного века и происхождения восточно-средиземноморского населения. Среди современных популяций четверо из шести были ближе всего к северным и центральным итальянцам , а затем к испанцам, тогда как двое других были ближе всего к южным итальянцам. [79] В целом, генетическая дифференциация между латинянами, этрусками и предшествующим протовиллановским населением Италии оказалась незначительной. [80]
Исследованные люди из города Рима во времена Римской империи (27 г. до н.э. – 300 г. н.э.) почти не имели генетического сходства с населением-основателем Рима и вместо этого были перемещены в сторону Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока . Было обнаружено, что императорское население Рима было чрезвычайно разнообразным, и почти никто из обследованных не имел преимущественно европейского происхождения. Было высказано предположение, что наблюдаемая генетическая замена населения-основателя города была результатом массовой миграции торговцев и рабов из густонаселенных городских центров Ближнего Востока и Греции. [81] В поздней античности, после имперской эпохи, население Рима резко сократилось в результате политической нестабильности, эпидемий и экономических изменений. В этот период в Риме проявляется больше европейского происхождения; его жители снова начали приближаться к современным итальянцам, и их можно смоделировать как генетическую смесь жителей города Рима имперской эпохи и населения центральной или северной Италии. [82] В последующий период раннего средневековья вторжения варваров принесли в Рим дальнейшее европейское происхождение, что привело к дальнейшей потере генетической связи с Восточным Средиземноморьем и Ближним Востоком. К Средним векам жители Рима снова генетически напоминали европейское население. [83] [84] [85] [ 86 ] [87] [88] [89]
Что касается данных о пигментации глаз, волос и кожи, то в результате изучения древней ДНК 11 особей железного века/республиканского периода, выходцев из Лацио и Абруццо, и 27 особей средневекового периода были получены следующие результаты. /Раннее Новое время, родом из Лациума.
Для периода железного века/республики цвет глаз синий у 27% обследованных и темный у остальных 73%. Цвет волос на 9% светлый или темно-русый и на 91% темно-коричневый или черный. Цвет кожи средний у 82%, средний или темный у 9% и темный или очень темный у остальных 9%. [90]
Напротив, для периода Средневековья/Раннего Нового времени были получены следующие результаты: цвет глаз синий у 26% обследованных и темный у остальных 74%. Цвет волос на 22% светлый или темно-русый, на 11% рыжий и на 67% темно-коричневый или черный. Цвет кожи бледный у 15%, средний у 68%, средний или темный у 10% и темный или очень темный у остальных 7%. [90]
Этрусское происхождение лежит в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепочке от предшественников бронзового века. Что касается языковых взаимоотношений, то лидийский язык является индоевропейским. Лемнианский язык, о котором свидетельствуют несколько надписей, обнаруженных недалеко от Камании на острове Лемнос, представлял собой диалект этрусского языка, завезенный на остров коммерческими авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с раэтическим языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-востока Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
Интересно, что хотя люди железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; тестовая популяция, Онге), что предполагает общее происхождение или обширный генетический обмен между ними.