В Гонконге локализм — это политическое движение , сосредоточенное на сохранении городской автономии и местной культуры. Движение локализмов Гонконга охватывает множество групп с разными целями, но все они выступают против воспринимаемого растущего вторжения китайского центрального правительства в управление городом его собственными политическими, экономическими и социальными делами. [1] [2] В то время как более умеренные элементы движения выступают за большую автономию , оставаясь частью Китая , более радикальные элементы призывают к возвращению к британскому правлению или полной независимости в качестве суверенного государства . Некоторые также выступают за более агрессивную и воинственную позицию по отношению к правительству материка в защите местных интересов. По этой причине китайское правительство называет их «радикалами» и « сепаратистами ». [3] Вопросы, вызывающие беспокойство у лагеря локализмов, включают землепользование и развитие, сохранение культурного и исторического наследия, [ нужна ссылка ] параллельная торговля и растущее число иммигрантов и туристов с материка . Хотя они и объединены с либералами , у них есть особая точка зрения, поскольку они выступают за право гонконгцев на самоопределение . После протестов в Гонконге 2019–2020 годов местные жители в значительной степени перешли в лагерь сторонников демократии .
Хотя лагеря локалистских сторонников с различными программами и идеологиями существовали с момента передачи суверенитета территории в 1997 году , сегодняшнее движение в целом возникло в начале 2010-х годов и получило значительную поддержку после широкомасштабных протестов в 2014 году против решения китайского правительства предварительно отбирать кандидатов на пост главы исполнительной власти, прежде чем позволить широкой общественности выбирать их на выборах 2017 года . После этих протестов был сформирован ряд локалистских политических партий, которые организовывали протесты и участвовали в выборах в Законодательный совет . На выборах в Законодательный совет 2016 года локалистские кандидаты выиграли 6 из 35 мест, выделенных для географических округов , заработав 19 процентов от общего числа голосов. После выборов правительство предприняло правовые действия против местных законодателей и радикальных демократов из-за разногласий по поводу принятия присяги , что привело к дисквалификации шести законодателей и, кроме того, к дисквалификации кандидатур обвиняемых «сторонников независимости» местных кандидатов.
Локализм в западном контексте представляет собой либертарианские идеи децентрализованного местного управления в противовес центральному правительству и делает упор на самодостаточность , сельское хозяйство и коммунализм . Хотя гонконгский локализм также подчеркивает экономическую самодостаточность города и местную демократию, он также подчеркивает культурную и политическую угрозу городу со стороны материкового Китая и пытается укрепить идентичность Гонконга в противовес китайской национальной идентичности . Он часто включает в себя антииммиграционную позицию, и было сказано, что « нативизм » является синонимом локализма. [2] [4] [5] [6] Некоторые локалисты называют себя «автономистами», в то время как правительство Пекина клеймит их как « сецессионистов ». [7]
Гонконг был основан в 1841 году как свободный порт . Колониальное правительство поощряло свободное перемещение капитала и рабочей силы, и не было строгого понятия «жители Гонконга» или «жители Гонконга». Правительство не регистрировало жителей до 1949 года, что было ответом на приток беженцев, спасавшихся от коммунистического захвата материкового Китая .
Социолог Луи Тай-лок в своей книге « Четыре поколения жителей Гонконга» разделил жителей Гонконга на четыре поколения. Первое поколение, утверждает он, — это те, кто родился до 1945 года и пережил японскую оккупацию Гонконга ; [8] в то время как бэби-бумеры , второе поколение, родившееся после войны, были первой волной местного сознания. [9]
Бэби-бумеры были детьми беженцев, но родились и выросли в Гонконге и имеют сильное чувство принадлежности. Они стремились прорваться через соперничество времен Холодной войны между коммунистами и националистами, которые доминировали на политической сцене в то время.
Было немного сторонников деколонизации Гонконга от британского правления в послевоенный период, в частности Ма Мань-фай и Демократическая партия самоуправления Гонконга в 1960-х годах. В 1970-х годах произошли беспрецедентные волны студенческих движений, таких как Движение за китайский язык и антикоррупционное движение, движение в защиту островов Дяоюйдао и т. д., которые были независимы от лево-правого спектра и стали первой волной местного сознания. [9] Движение за китайский язык преуспело в том, чтобы китайский язык присоединился к английскому в качестве официального языка Гонконга. Студенческие движения в то время состояли из некоторых либеральных , китайских националистических и антиколониальных элементов. [9]
В 1960-х и 1970-х годах колониальное правительство также пыталось создать аполитичное местное сознание, чтобы повысить легитимность колониального правления. При администрации губернатора Мюррея Маклехоза Гонконг претерпел масштабную реформу деколонизации. Целью создания местной идентичности было повышение ставок для британской стороны на предстоящих переговорах о суверенитете Гонконга после 1997 года . Британское правительство также тщательно избегало усиления чувства британскости у жителей Гонконга, поскольку оно уже решило предотвратить массовую миграцию из Гонконга в Великобританию. [9]
Вторая волна местного сознания возникла в 1990-х годах, когда колониальное правление подходило к концу. Резня на площади Тяньаньмэнь в 1989 году вызвала массовый местный протест и страх перед надвигающимся китайским правлением. Местная культурная сцена отреагировала консолидацией энтузиазма по поводу отличительных черт и разнообразия культуры и идентичности Гонконга. Она ссылалась на постколониальную теорию, отвергая китаецентрическую форму шовинизма и продвигая космополитизм Гонконга как международного города вместе с либеральными идеалами инклюзивности, разнообразия и транснациональности. В нем также подчеркивалась важность универсальных ценностей, разнообразного гражданского общества, гражданского образования, прессы и академических свобод после 1997 года. [9] В конце 1980-х годов признанные политики, в частности Ансон Чан , Чон Сыюэнь и Управление неофициальных членов Исполнительного и Законодательного советов (UMELCO), пытались озвучить обеспокоенность от имени народа Гонконга в ходе дискуссий между китайским и британским правительствами. [ необходима цитата ] Однако это оказалось бесплодным, и в 1997 году суверенитет Гонконга был передан Китайской Народной Республике (КНР).
В марше 1 июля 2003 года было зафиксировано около 500 000–700 000 демонстрантов, выступавших против предложенного правительством антимятежного законодательства , что стало крупнейшим протестом с момента общественного ответа на протесты на площади Тяньаньмэнь в 1989 году. [10] Многие представители поколения «пост-80» (поколение, родившееся в 1980-х годах, миллениалы в западной терминологии) были вдохновлены демократическим движением и вышли на улицы. 7.1 People Pile была одной из групп, возникших после протеста. Они были возмущены быстрым городским развитием, которое сметало старые кварталы и общины ( джентрификация ). Они решительно выступали против политической и экономической монополии корыстных интересов, сговора между бизнесом и правительством и подвергали сомнению природу капиталистической системы в Гонконге. [9] [ модное словечко ] [ нужен пример ]
Они также были недовольны устоявшимся оппозиционным продемократическим лагерем , который они считали неэффективным в борьбе с системой. Возникло несколько движений за сохранение природы, возглавляемых молодыми активистами, протестовавшими против сноса паромного пирса Эдинбург-Плейс , пирса Королевы и зданий на улице Ли Тунг (известной как «улица Свадебной карты») в 2006 и 2007 годах. [11] Протесты против строительства гонконгского участка высокоскоростной железнодорожной линии в Гуанчжоу (XRL) усилились в 2009 и 2010 годах и стали новой высшей точкой движения локалистов. [9]
Провал мирных протестов против XRL нанес ущерб репутации умеренных активистов левого толка. Некоторые обратились к более радикальному подходу. Ученый Чин Вань опубликовал книгу «О городе-государстве Гонконг» в 2011 году, которая вызвала ожесточенные публичные дебаты и была популярна среди молодого поколения. [12] В книге Чин предлагает отказаться от надежды на демократический Китай и позиционировать демократическое движение в «локалистской» перспективе, чтобы противостоять « неоимпериалистической » политике Пекина в отношении Гонконга. В ней анализируется потенциальная угроза притока туристов с материка и иммигрантов с материка в устоявшиеся институты и социальные обычаи Гонконга, которые он считал вероятной частью схемы колонизации Пекином, включая растущее использование мандаринского и упрощенного китайского в повседневном использовании и в школах. [ необходима ссылка ]
Он отстаивает позиции «Гонконг прежде всего» и «разделение Гонконга и Китая» с целью защитить Гонконг от « культурного геноцида », утверждая, что Гонконг уже был в высокой степени автономным под властью Великобритании и сформировал свою собственную идентичность с сохраненной китайской культурой, соединенной с британской культурой и многим другим. [13] Он предложил объединить Гонконг в полностью автономный город-государство [14] Точка зрения Чина была в значительной степени принята сторонниками независимости Гонконга и теми, кто выступает за восстановление британского правления в Гонконге.
С тех пор это создало диверсификацию в политической дискуссии Гонконга, от переосмысления колониальной истории, ностальгии по британскому правлению, до лелеяния исторической или современной культуры Гонконга и различных форм антикитайских настроений через различные идеологии, такие как антикоммунизм, конфуцианство , даосизм , конституционализм, либерализм, социализм и другие. [9] [ модное слово ] [ нужен пример ] Однажды он присоединился к группе Движение за автономию Гонконга , но позже вышел и создал свою собственную автономистскую группу под названием Орден возрождения Гонконга . Другая группа, вдохновленная идеей Чина и названная Сила нативизма Гонконга, была создана в 2011 году. Они протестовали против включения нерезидентов Гонконга в программу денежных выплат в размере 6000 гонконгских долларов, которую требовали группы поддержки новых иммигрантов, и призвали к пересмотру текущей иммиграционной политики. [15]
Многие конфликты между жителями материка и гонконгцами также возникали из-за притока туристов и иммигрантов, например, скандал с Dolce & Gabbana , инцидент в Kong Qingdong , родовой туризм и параллельная торговля среди туристов с материка и другие. Эти инциденты и проблемы усилили антикитайские настроения среди населения Гонконга. Некоторые из них опубликовали рекламу в местных газетах, назвав жителей материка «саранчой», которая крадет ресурсы у гонконгцев. [9]
В то же время локалисты враждебно относятся к лагерю пандемократов , поскольку они считают космополитизм пандемократов нереалистичным, а их желание демократического Китая принесет в жертву интересы Гонконга. Они также недовольны предполагаемой неэффективностью пандемократов как оппозиционной партии за последние 20 лет. С другой стороны, нативистская тенденция движений локалистов была осуждена как «ксенофобская» основными активистами и китайским правительством. [13]
На выборах в Законодательный совет 2012 года некоторые кандидаты-пандемократы, включая Клаудию Мо из Гражданской партии и Гэри Фана из Неодемократов , оба заявляющие о своей умеренности, выразили некоторые идеи локализма и подняли вопросы политики туризма и иммиграции. Для этого они создали парламентскую группу под названием HK First . Законодатель Вонг Юк-ман , ярый критик Коммунистической партии Китая и бывший член партии People Power ; и его протеже Вонг Ёнг-тат , лидер группы активистов Civic Passion ; также перешли на сторону локализма вскоре после выборов. [ требуется ссылка ]
Критикуя ежегодное бдение в память о разгоне демонстрации на площади Тяньаньмэнь, проводимое Гонконгским альянсом в поддержку патриотических демократических движений в Китае, за то, что оно имело китайскую националистическую тему, Civic Passion организовала свой альтернативный митинг 4 июня в Цим Ша Цуй . Альтернативное мероприятие привлекло 200 человек в 2013 году и 7000 в 2014 году, по сравнению с 180 000 и 150 000 человек соответственно для основного мероприятия. [16] [17]
В середине 2012 года решение правительства о внедрении нравственного и национального образования подверглось критике за одобрение коммунистических и националистических позиций китайского правительства и нападки на демократию западного образца. [18] Студенческая группа Scholarism во главе с Джошуа Вонгом оккупировала здание правительства Гонконга, вызвав массовую явку протестующих и добившись отступления правительства. [ требуется ссылка ]
The Undergrad , официальное издание Союза студентов Гонконгского университета (HKUSU), с февраля 2014 года опубликовало несколько статей на тему нации Гонконга. Статьи под названием «Нация Гонконга решает свою собственную судьбу» и «Демократия и независимость Гонконга» подняли локальный дискурс до уровня политической автономии Гонконга, что по сути было бы равносильно независимости Гонконга. Главный исполнительный директор Лён Чун-ин использовал свое новогоднее политическое обращение 2015 года, чтобы направить резкую критику в адрес журнала за продвижение независимости Гонконга , разжигая как дебаты, так и продажи книги «Гонконгский национализм» , в которой были представлены статьи. [19]
В 2013 году ученый-юрист Бенни Тай , считающийся умеренным демократом, выступал за план гражданского неповиновения , чтобы оказать давление на Пекин с целью внедрения подлинного всеобщего избирательного права в Гонконге . План вылился в Occupy Central . Радикальные локалисты были в основном против него, в основном потому, что считали, что это был заговор пандемократов с целью перехватить народную поддержку. [20] Студенческие активисты из Scholarism и Hong Kong Federation of Students (HKFS) стали лидерами протестов Occupy. Они вывесили лозунг «самоопределение нашей судьбы» возле здания правительства. [21] Радикальные локалисты, многие из которых ранее критиковали план оккупации, участвовали в протестах и выступали за более «воинственный» подход в отличие от строгих принципов ненасилия, пропагандируемых тремя промоутерами Occupy Central и студенческими активистами. Они собрались на площадке Монг Кок , в отличие от главной площадки в Адмиралтействе , которую возглавляла HKFS. Они обвинили руководство HKFS в провале протеста. [22]
Политический локализм и культурный локализм сосуществуют в Гонконге . Политический локализм — это идея, которая противоположна централизации государственной власти и выступает за совещательные демократии. [23] Культурный локализм фокусируется на популярной культуре, включая языки, повседневную жизнь, фильмы и книги. Он связан с типичным образом жизни в Гонконге. [24] Более того, локалистские идеи « гонконгцев » включают в себя образ мышления, отделяющий жителей Гонконга от идентичности, ориентированной на материковый Китай . [25]
Культурный локализм не полностью отвергает китайскую идентичность. Он не сопротивляется традиционной китайской культуре, такой как традиционные обычаи и фестивали, но отвергает нынешнюю китайскую идентичность и современную китайскую культуру. [ необходимо разъяснение ] [24]
Люди в Гонконге часто спорят о кантонском и мандаринском диалектах . Местные жители сосредоточены на защите кантонского диалекта. Дихотомия между мандаринским и кантонским диалектами очень важна для «гонконгцев» как подтверждение идентичности. Многие гонконгцы отказываются использовать упрощенные иероглифы, используемые в материковом Китае, и вместо этого используют традиционные иероглифы в своей повседневной жизни. [24] Ученый-лингвист Лау Чаак-мин является одним из тех, кто продвигает кантонскую письменную форму , объясняя, что «рост письменной формы кантонского [обусловлен] большей осведомленностью о местной кантонской идентичности, в отличие от более общего китайского чувства себя». Хотя все больше гонконгцев изучают и говорят на мандаринском диалекте с 1980-х годов, некоторые представители молодого поколения сознательно избегают использования мандаринского диалекта в своей повседневной жизни, чтобы противостоять «материковой колонизации Гонконга». [26] В то время как местные жители продвигают кантонский диалект и говорят на кантонском диалекте, правительство Гонконга продолжает продвигать и популяризировать мандаринский диалект. Например, Питер Лэм , глава Совета по туризму Гонконга , предложил [ необходима ссылка ] популяризировать мандаринский язык, начав его обучение с детского сада, поскольку преподавание кантонского диалекта отделяло Гонконг от материкового Китая. [26]
В 2014 году Бюро образования заявило на своем веб-сайте, где подробно описывалась языковая политика Гонконга, что кантонский диалект является «китайским диалектом , не являющимся официальным языком», что вызвало споры среди гонконгцев, которые считают, что кантонский диалект является надлежащей формой китайского языка, а не просто диалектом. В конечном итоге Бюро извинилось и удалило фразу. [26]
Заинтересованные стороны [ требуется разъяснение ] придерживаются полярных мнений о местных фильмах. Некоторые местные фильмы были подвергнуты цензуре правительством Гонконга и правительством Китая и не могут быть показаны в обычных кинотеатрах.
Десять лет (2015)
Фильм Ten Years был спродюсирован пятью местными режиссерами. Фильм показывает противоречия между правительством и местным лагерем. Он был номинирован на звание одного из лучших фильмов на 35-й церемонии вручения Гонконгской кинопремии . [27] В редакционной статье, опубликованной в Global Times , таблоиде, принадлежащем Коммунистической партии Китая , упоминалось, что фильм был нелепым и пропагандировал отчаяние в Гонконге, называя его «вирусом разума». [27] [28] Тем временем пропекинская газета Ta Kung Pao назвала фильм «фильмом за независимость». Китай решил прекратить прямую трансляцию церемонии из-за политически деликатного характера фильма. [29] В ответ один из режиссеров фильма сказал, что он не видит в Ten Years продвижения политической повестки дня, а представляет будущее Гонконга и отражает политическую реальность Гонконга. [30]
Некоторые кинотеатры в Гонконге также отказались транслировать фильм, несмотря на то, что он собрал более 6 миллионов гонконгских долларов . В их число входила Broadway Circuit, одна из главных сетей кинотеатров Гонконга. В своем объяснении она утверждала, что в то время показывали «слишком много фильмов». Кинокритик и профессор Гонконгской академии исполнительских искусств прокомментировал, что никогда не слышал о том, чтобы «фильм, [продающий] полные залы на каждом показе, [был] изъят из кинотеатров», и заявил, что «ни один кинопрокатчик не признает цензуру или прямое давление со стороны Китая». В результате Ten Years также показывали на частных экранах в университетах и арендованных помещениях. [27]
Затерянные в дыму (2017)
Lost in the Fumes — документальный фильм о гонконгском активисте Эдварде Леунге . В 2020 годуорганизация независимых кинематографистов Ying e Chi запросила трансляцию Lost in the Fumes , но запрос был отклонен окружным управлением Вонг Тай Син. Управление ответило, что фильм пропагандирует и восхваляет отдельного человека. Согласно Руководству по использованию фондов окружного совета , «проекты, которые могут дать неправомерное признание или рекламу отдельному человеку, коммерческому фильму, политической партии или ассоциации, не могут быть поддержаны». [31] [32] Ying E Chi подтвердила, что фильм был документальным фильмом, который никогда не восхвалял и не пропагандировал отдельного человека, и Ying e Chi заподозрила, что решение управления было политической цензурой. [31]
В 2021 году студенческий союз Университета Гонконга показал фильм «Затерянные в дыму» , но в Университете Гонконга заподозрили, что фильм может нарушить Закон о национальной безопасности . [33] Студенческий союз подтвердил, что их цель — дать студентам возможность понять местную историю Гонконга, и заявил, что продолжит трансляцию, и выразил надежду, что университет прекратит ограничивать политические свободы. [31]
За последние 23 года самоидентификация граждан Гонконга претерпела изменения. В 2008 году большинство граждан Гонконга ответили и идентифицировали себя как китайцев, но к 2019 году большинство людей в Гонконге считают себя гонконгцами. Это изменение способствовало протестам в Гонконге 2014 года и протестам в Гонконге 2019–2020 годов и привело к трениям между продемократическим и пропекинским лагерями . Гонконг как международный город был сформирован людьми с разными национальностями. Иностранцы, не являющиеся гражданами Китайской Народной Республики, могут стать постоянными жителями Гонконга. Будь то по личной идентификации или по официальному определению, получение гражданства Китая не является необходимым условием для получения гражданства Гонконга. Согласно данным о населении на середину 2016 года, 568 395 граждан Гонконга не имеют китайского гражданства. В этой ситуации не все граждане Гонконга являются китайцами. [34] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Самоидентификация граждан Гонконга меняется со временем. Такие крупные события, как Олимпийские игры 2008 года в Пекине и протесты в Гонконге 2019–2020 годов, стали ключевыми факторами, изменившими восприятие гражданами своей этнической идентичности. Исследование проводилось Программой общественного мнения Гонконгского университета (HKUPOP). HKUPOP была создана в июне 1991 года для сбора и изучения общественного мнения по темам, которые могут представлять интерес для ученых, журналистов, политиков и широкой общественности. Сначала HKUPOP находился в Исследовательском центре социальных наук, подразделении при факультете социальных наук Университета Гонконга. В мае 2000 года он был переведен в Центр журналистики и медиаисследований в Университете Гонконга. В январе 2002 года он был переведен обратно на факультет социальных наук в Университете Гонконга. [35] 23 апреля 2019 года Программа общественного мнения Университета Гонконга (HKUPOP) объявила, что она отделится от университета и продолжит свою работу независимо, как отдельный орган. HKUPOP был закрыт 30 июня 2019 года. Его директор, доктор Роберт Чунг, создал новую организацию, Гонконгский институт исследований общественного мнения, и продолжил свои опросы и исследования. [36] Результаты исследования категориальной этнической идентичности граждан цитировались средствами массовой информации из разных политических спектров, включая Hong Kong Free Press [37] и MingPao. [38]
Наиболее известное исследование HKUPOP посвящено этнической идентичности людей. Исследование было впервые начато в августе 1997 года, сразу после передачи Гонконга . Команда HKUPOP провела телефонные опросы интервьюеров, чтобы охватить говорящих на кантонском диалекте жителей Гонконга в возрасте 18 лет и старше. Размер выборки этих опросов составлял более 500 успешных случаев каждый раз. С мая 2000 года это число было увеличено до более чем 1000 и взвешено в соответствии с гендерно-возрастным распределением населения Гонконга. [39] Исследование фокусируется на категориальной этнической идентичности «китайцев» и «гонконгцев», но эти идентичности могут существовать неисключительно. Таким образом, опрос предоставляет респондентам 7 вариантов: Гонконг (香港人), Гонконг в Китае (中國的香港人), китаец в Гонконге (香港的中國人), китайский (中國人), Гонконг и Гонконг в Китае (香港人+中國香港人). ), китайцы и китайцы в Гонконге (中國人+香港的中國人) и смешанная идентичность (混合身分).
В опросе, проведенном в июне 2008 года, во время землетрясения в Сычуани 2008 года и Олимпийских игр в Пекине 2008 года только 18,1% респондентов назвали себя «жителями Гонконга», тогда как 38,6% респондентов назвали себя «китайцами», что стало самым высоким показателем за 22 года опроса. В последнем опросе, проведенном в июне 2019 года, когда движение за внесение поправок в Закон об экстрадиции только началось, результаты исследования показывают, что только 10,8% респондентов идентифицировали себя как «китайцев», а 52,9% респондентов идентифицировали себя как «жителей Гонконга», что достигло самого высокого показателя с 1997 года. Исследование категориальной этнической идентичности граждан с 1997 по 2019 год. Демонстрирует значительный рост категорий «жители Гонконга» и «жители Гонконга и жители Гонконга в Китае», тогда как число идентифицирующих себя как «китайцы», «китайцы в Гонконге», «китайцы и китайцы в Гонконге» и «смешанная идентичность» сократилось. [39]
После движения Occupy было создано несколько организаций, названных СМИ «Организациями зонтиков», в которых многие из них несли определенную степень локальных дискурсов, в частности, Youngspiration и Hong Kong Indigenous . Youngspiration принял участие в выборах в окружной совет 2015 года со многими другими новичками «солдатами зонтика» и в конечном итоге выиграл одно место из девяти кандидатов. [40] Hong Kong Indigenous отличается своим протестным стилем, в котором он призывает к «воинственному» подходу с «каким-то видом столкновения», в отличие от «мягкого подхода» пандемократов к ненасильственному гражданскому неповиновению. [3]
Партия независимости Гонконга была создана в апреле 2015 года, выступая за независимый Гонконг в составе Британского Содружества . [41]
Недовольство местных жителей HKFS привело к большому расколу в студенческой федерации. Местные жители начали кампанию по выходу из HKFS. К концу 2015 года четыре из восьми студенческих союзов, входящих в федерацию, Союз студентов Гонконгского университета (HKUSU), Союз студентов Гонконгского политехнического университета (HKPUSU), Союз студентов Гонконгского баптистского университета (HKBUSU) и Союз студентов Городского университета Гонконга (CityUSU), вышли из состава HKFS.
Местные активисты, включая Hong Kong Indigenous и Civic Passion, также мобилизовались в Интернете и начали несколько «освободительных кампаний» в таких районах, как Туен Мун 8 февраля, Ша Тин 15 февраля и Юэн Лонг 1 марта, где действовали параллельные торговцы. Протестующие были не только против параллельных торговцев, но и против переполненной среды в Гонконге, вызванной многократными разрешениями на въезд, выданными туристам с материка. [42] Они ругали туристов с материка, агрессивно пикетировали предполагаемых покупателей и вступали в столкновения с полицией, в ходе которых многие из них прибегали к насилию. [43] После третьей демонстрации центральное правительство заявило, что ограничит жителей Шэньчжэня одним посещением в неделю. [44]
В июле 2015 года местные жители, включая Hong Kong Indigenous и Youngspiration, прошли маршем к Департаменту иммиграции, требуя депортации нелегального 12-летнего мальчика из материкового Китая Сиу Яу-вая, который прожил в Гонконге девять лет без удостоверения личности. [45] Сиу, чьи родители живы и здоровы в материковом Китае, остался со своими бабушкой и дедушкой после того, как девять лет назад просрочил свое двустороннее разрешение. Законодатель пропекинской Федерации профсоюзов Чан Юэнь-хань посоветовал и помог мальчику и его бабушке получить временное удостоверение личности и умолял местное сообщество проявить сострадание. [46] Некоторые призвали власти рассмотреть дело на гуманитарной основе и предоставить Сиу постоянное гражданство, в то время как многие другие, опасаясь, что это дело откроет шлюзы для апелляций от других нелегальных иммигрантов, просили репатриировать мальчика. Позже мальчик вернулся к своим родителям в материковый Китай. [47]
В феврале 2016 года во время китайского Нового года коренные жители Гонконга призвали к действиям в Интернете, чтобы защитить уличных торговцев , которые продавали гонконгскую уличную еду , в которой они видели часть культуры Гонконга, от репрессий государственного департамента здравоохранения. Протест перерос в ожесточенные столкновения между полицией и протестующими. Протестующие бросали стеклянные бутылки, кирпичи, цветочные горшки и мусорные баки в полицию и поджигали улицы, что правительство осудило как беспорядки. [48] Министерство иностранных дел Китая впервые назвало вовлеченных местных жителей « сепаратистами », заявив, что «бунт [был] спланирован в основном местной радикальной сепаратистской организацией». [49]
Коренные жители Гонконга выдвинули Эдварда Леунга , который позже стал известен благодаря своему участию в столкновениях в Монг-Кок и аресту полицией на дополнительных выборах в Новых территориях Востока в 2016 году . Местные группы и деятели, которые агитировали за Леунга, включали Youngspiration, Civic Passion , Чин Ван и Вонг Юк-ман . [50] Леунг занял третье место с 15 процентами голосов, уступив умеренному пандемократу из Гражданской партии Элвину Йенгу с 37 процентами и пропекинскому DAB Холдену Чоу с 34 процентами. [51] Леунг заявил, что местничество закрепилось в качестве третьей по значимости силы в местной политике, стоя бок о бок с пандемократическим и пропекинским лагерями. [52] Превзошедший ожидания результат был сочтен еще более поднявшим моральный дух местных жителей и их амбиции баллотироваться на всеобщих выборах в сентябре . [53]
Студенческий журнал Университета Гонконга Undergrad опубликовал статью в марте 2016 года под заголовком «Декларация молодежи Гонконга», в которой отстаивалась независимость Гонконга по истечении срока действия Совместной китайско-британской декларации в 2047 году. В ней требовалось создать демократическое правительство после 2047 года и чтобы общественность разработала конституцию Гонконга. В ней также осуждалось правительство Гонконга за то, что оно стало «марионеткой» Коммунистической партии, «ослабив» автономию города. Главный исполнительный директор Лён Чун-ин отверг это заявление, заявив, что «Гонконг был частью Китая с древних времен, и это факт, который не изменится после 2047 года». Председатель совета Университета Гонконга Артур Ли назвал идею независимости чепухой, заявив, что «я не думаю, что какой-либо мудрый человек будет слушать». [54]
Национальная партия Гонконга , первая партия, открыто выступающая за независимость Гонконга и создание Республики Гонконг 28 марта 2016 года, вызвала нападки со стороны правительств Пекина и САР. 30 марта 2016 года Управление по делам Гонконга и Макао Госсовета опубликовало заявление через официальное информационное агентство Синьхуа, осуждающее партию: «Действия по созданию организации, выступающей за независимость, чрезвычайно небольшой группой людей в Гонконге нанесли ущерб суверенитету страны, безопасности, поставили под угрозу процветание и стабильность Гонконга и основные интересы Гонконга... Это решительно отвергается всем китайским народом, включая около семи миллионов жителей Гонконга. Это также является серьезным нарушением конституции страны, Основного закона Гонконга и соответствующих существующих законов». [55] Правительство Гонконга опубликовало заявление после формирования партии, в котором говорилось, что «любое предложение о том, что Гонконг должен быть независимым, или любое движение в защиту такой «независимости» противоречит Основному закону и подорвет стабильность и процветание Гонконга, а также нанесет ущерб интересам широкой общественности... Правительство САР примет меры в соответствии с законом». [55]
Альянс за возобновление британского суверенитета над Гонконгом и независимость — вторая политическая группа, выступающая за отделение от Китая. Созданная 26 июня 2016 года, она ставит своей конечной целью обретение независимости, но стремится вернуться под британское правление в качестве переходного этапа. [56]
Сообщается, что около дюжины гонконгских университетов вывесили большие баннеры, призывающие к независимости города, в День независимости Китая (1 октября) 2016 года. [57]
На выборах в окружной совет 2015 года было избрано несколько кандидатов-местников, в том числе Квонг По-инь из Youngspiration , Вонг Чи-кен из Kowloon East Community и беспартийная Кларисса Йенг .
Дополнительные выборы в Законодательный совет в Новых территориях Ист 28 февраля 2016 года стали важной вехой для локалистских движений, поскольку это была их первая попытка баллотироваться в Законодательный совет под знаменем локалистов. [58] Youngspiration изначально рассматривала возможность выдвижения кандидата и призывала провести праймериз с пандемократической Гражданской партией . Позже она вышла из игры из-за нехватки времени на проведение праймериз. [59]
Эдвард Леунг из Hong Kong Indigenous получил лучший, чем ожидалось, результат на дополнительных выборах в New Territories East в феврале 2016 года, набрав более 66 000 голосов и получив около 15 процентов от общего числа голосов. После выборов Леунг заявил, что местничество закрепилось в качестве третьей по значимости силы в местной политике, стоя бок о бок с пандемократическим и пропекинским лагерями. [52]
На следующий день после дополнительных выборов в Новых территориях-Восток в 2016 году три местные группы — «Пролетарский политический институт » Вонг Юкмана , «Гражданская страсть » Вонг Ён Тата и « Орден возрождения Гонконга» Чин Вана — объявили о своем участии в сентябрьских выборах в Законодательный совет от альянса « КП–ППИ–Гонконгская республиканская партия ». [60] 10 апреля 2016 г. шесть местных групп Youngspiration , Kowloon East Community , Tin Shui Wai New Force , Cheung Sha Wan Community Establishment Power , Tsz Wan Shan Constructive Power и Tuen Mun Community сформировали избирательный альянс под названием « ALLinHK », который планировал выдвинуть кандидатов в четырех из пяти географических округов с повесткой дня о проведении референдума о самоопределении Гонконга , [61] в то время как Hong Kong Indigenous и еще одна новая выступающая за независимость Национальная партия Гонконга также заявили, что будут баллотироваться на предстоящих выборах. Demosisto , левоориентированная политическая партия, сформированная лидерами Революции зонтиков Джошуа Вонгом , Оскаром Лаем и Натаном Лоу, также была сформирована в тот же день. Политическая партия стремилась выдвинуть кандидатов на предстоящих выборах с платформой «самоопределения» будущего Гонконга. Она объединилась с такими активистами, как Эдди Чу и Лау Сиу-лай .
14 июля 2016 года Комиссия по избирательным вопросам (EAC) объявила о своем плане потребовать от всех кандидатов подписать дополнительную «форму подтверждения» при выдвижении кандидатуры, чтобы заявить о своем понимании Гонконга как неотъемлемой части Китая, как это предусмотрено в Основном законе , в ответ на то, что многие потенциальные кандидаты-локалисты выступали за или продвигали независимость Гонконга. [62] Хотя Элвин Ченг из Civic Passion согласился подписать форму подтверждения, другие кандидаты, включая Эдварда Леунга из Hong Kong Indigenous и Чана Хо-тина из Hong Kong National Party, отказались подписывать. Леунг впоследствии подписал форму, но суд отказался немедленно рассматривать вопрос о судебном пересмотре .
После окончания периода выдвижения шесть кандидатов-локалистов получили электронные письма от EAC, в которых говорилось, что их кандидатуры «аннулированы», среди них были Чан Хо-тин, Йенг Ке-чонг от Демократической прогрессивной партии, Накаде Хицудзико от националистического Гонконга, Элис Лай Йи-ман от Консервативной партии, Эдвард Леунг от коренных народов Гонконга и независимый Чан Квок-кеунг. Чиновница по выборам в избирательном округе Новые территории Восточные Кора Хо Лай-шеунг отклонила кандидатуру Леунга на том основании, что она не доверяла Леунгу «действительно изменившему свою предыдущую позицию в пользу независимости». [63] [64] Несмотря на свою позицию локалистов, все пять билетов альянса CP–PPI–HKRO и четыре билета ALLinHK были признаны действительными в соответствии с новой избирательной мерой Комиссии по избирательным вопросам (EAC). Руководитель Youngspiration Баджо Леунг , который изначально намеревался баллотироваться на острове Гонконг и баллотировался в Новых территориях Запад, наконец, выдвинул свою кандидатуру для баллотирования в Новых территориях Восток после принятия меры EAC, которую он назвал «запасным кандидатом» на случай, если Эдвард Леунг будет дисквалифицирован в избирательном округе. [65]
Локалисты одержали убедительную победу на выборах, завоевав шесть мест и получив почти 20 процентов голосов. Лидер студентов Occupy Натан Лоу из Demosisto стал самым молодым кандидатом, когда-либо избранным, преподаватель Политехнического университета Лау Сиу-лай и Эдди Чу были возвращены в географических округах [66] Эдди Чу, общественный деятель и защитник окружающей среды, набрал более 84 000 голосов, самое большое количество голосов, полученных в географических округах, без какой-либо партийной поддержки в Новых Территориях Запад . После победы на выборах Чу объяснил, что его лозунг «демократического самоопределения» отличается от лозунга «воинствующих» локалистов «национального самоопределения», поскольку он не согласен с понятием национализма. [67] Для «воинствующей» фракции, Баджо Леунг, лидер Youngspiration, победил в Новых Территориях Восток после того, как его союзник, гонконгский абориген Эдвард Леунг был отстранен от голосования, в то время как Яу Вай-чинг получил последнее место в Коулуне Запад с перевесом примерно в 400 голосов за счет ветерана Вонг Юк-мана из Пролетарского политического института . Союзник Вонга, лидер Civic Passion Вонг Йенг-тат, также проиграл во второй попытке в Коулуне Восток . Только Чэн Чунг-тай из избирательного альянса получил место в Новых Территориях Запад.
В октябре 2016 года два законодателя от Youngspiration Баджо Леунг и Яу Вай-чин были привлечены к ответственности правительством за принятие присяги . Они заявили, что «как член Законодательного совета, я приложу все усилия для защиты интересов нации Гонконга», вывесили баннер «Гонконг — это не Китай», вставили собственные слова в присягу и неправильно произнесли «Китайская Народная Республика» как «народное перетрахивание Чи-на », когда принимали присягу. В ноябре представитель Управления по делам Гонконга и Макао заявил, что «[Пекин] абсолютно не позволит никому, кто выступает за отделение Гонконга, и не позволит активистам, выступающим за независимость, войти в правительственное учреждение», после того, как Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) истолковал статью 104 Основного закона Гонконга , направленную на дисквалификацию двух законодателей. [68] 14 июля 2017 года суд лишил полномочий еще четырех продемократических законодателей, включая Натана Лоу из партии «Демосисто» и Лау Сиу-лая , которые вели свою кампанию под лозунгом «самоопределение». [69]