Французские луизианцы (фр. Louisianais ), также известные как луизианские французы , [2] [3] являются латиноамериканскими французами, коренными жителями штатов , которые были образованы из французской Луизианы . Их обычно называют французскими креолами (фр. Créoles ). [4] [5] Сегодня наиболее известными группами луизианских французов являются алабамские креолы (включая алабамских каханов ), луизианские креолы (включая луизианских каджунов ) и миссурийские французы (креолы округа Иллинойс).
Термин «креол» изначально использовался французскими поселенцами для различения людей, родившихся во Французской Луизиане , от тех, кто родился в других местах, таким образом проводя различие между европейцами и африканцами Старого Света и их потомками-креолами, родившимися в Вице-королевстве Новая Франция . [6] [5] Термин «луизианец» (фр. Louisianais ) использовался в качестве демонима для французов Луизианы до создания штатов на Территории Луизианы , но этот термин вышел из употребления после того, как Территория Орлеана получила признание в Американском Союзе как штат Луизиана :
«Элегантная оливково-смуглая луизианка — розовощекая дева из Ла-Бель-Ривьер (Ла-Бель-Ривьер — это коренное французское название Огайо в Луизиане)...» [7]
Луизианские французы говорят на схожих диалектах французского языка, основными разновидностями которых являются нижнелуизианский французский , верхнелуизианский французский и луизианско-креольский .
Авантюристы во главе с Пьером Ле Муаном д'Ибервилем переехали из Форта Морепа в Билокси , штат Миссисипи, на лесистый утес на западном берегу реки Мобил в начале 1702 года, где они основали Мобил , который они назвали в честь нации Мобилиан. Аванпост был населен французскими солдатами, франко-канадскими охотниками и торговцами мехом, а также несколькими торговцами и ремесленниками в сопровождении своих семей. Французы имели легкий доступ к торговле мехом коренных народов, и меха были основным экономическим ресурсом Мобила. Наряду с мехом некоторые поселенцы также разводили скот, а также производили корабельный лес и военно-морские запасы. [8]
Коренные народы ежегодно собирались в Мобиле, чтобы французы угощали их вином, обедали и осыпали подарками. Около 2000 коренных народов приезжали в Мобил на целых две недели. Благодаря тесным и дружеским отношениям между колониальными французами и коренными народами, французские колонисты выучили коренной язык региона, мобилийский жаргон , и вступали в браки с коренными женщинами. [8]
Мобил был плавильным котлом разных народов, и включал континентальных французов, франко-канадцев и различных коренных народов, смешанных вместе в Мобиле. Различия между континентальными французами и франко-канадцами были настолько велики, что между этими двумя группами возникали серьезные споры. [8]
Французы также установили рабство в 1721 году. Рабы привнесли элементы африканской и западно-индийской французской креольской культуры в Мобил, так как многие из рабов, прибывших в Мобил, работали во Французской Вест-Индии . В 1724 году во французских колониях был введен Кодекс Ноир , рабский кодекс, основанный на римских законах , который предоставлял рабам определенные юридические и религиозные права, которых не было ни в британских колониях, ни в Соединенных Штатах. [8] Кодекс Ноир, основанный на римских законах, также предоставлял affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и давал полное гражданское равенство с другими французскими подданными.
К середине XVIII века Мобил был населен вест-индскими французскими креолами, европейскими французами, франкоканадцами, африканцами и коренными народами. Эта разнообразная группа была объединена римским католицизмом, исключительной религией колонии. Жители города включали 50 солдат, смешанную группу из приблизительно 400 гражданских лиц, в которую входили торговцы, рабочие, торговцы мехом, ремесленники и рабы. Эта смешанная разнообразная группа и ее потомки называются креолами. [8]
В Мобиле проживало около 40% всего свободного черного населения Алабамы. Свободными цветными людьми Мобила были креолы. Люди разного происхождения, креолы сформировали элиту со своими собственными школами, церквями, пожарной командой и общественными организациями. Многие креолы были потомками свободных чернокожих во время захвата Мобила американскими войсками, и они сохранили свои свободы по договору и рассматривались американским правительством как уникальный народ. Другие креолы были кровными родственниками белых Мобилов, включая тех, кто принадлежал к известным семьям. [8]
Мобил получил прозвище «Афины Юга», поскольку он стал богатым и процветающим. Европейские иммигранты из континентальной Европы, а также те, кто уже обосновался в северных городах, стекались в Мобил. К 1860 году население Мобила составляло 30 000 человек. [8]
.jpg/1280px-Jacques_Amans,_Creole_in_a_red_headdress_(Historic_New_Orleans_Coll_2010.0306).jpg)
В 1844 году один северный гость описал разнообразие и красоту Мобила:
«... клерки всех форм и размеров, белые и рыжие мужчины, степенные мыслящие мужчины и безмозглые неудачники. Вот идет степенный священник со скромным лицом, а за ним лихой игрок... Вот моряк на берегу с карманом, полным камней, готовый к любым проделкам, а вот нищий в лохмотьях. Милые креолки , бледнолицые девушки-швеи, размалеванные пороки, большеголовые и малоголовые мужчины, высокие анатомы и низкие Фальстафы... это великая страна, и не заблуждайтесь». [8]
Все слои классов и общества Мобила были вовлечены в неистовую погоню за удовольствиями. Для тех, кто принадлежал к элитному классу, жизнь, казалось, была водоворотом балов, вечеринок и парадов. Мобил изобиловал частными социальными клубами, клубами джентльменов, отрядами ополчения и другими организациями, которые спонсировали балы. Бал 8 января в память о битве за Новый Орлеан был большим фаворитом. Балы-котильоны, организованные частными клубами, также были популярны. [8]
Все мобилианцы, независимо от их происхождения, любили скачки. Клуб жокеев Мобилианцев предлагал мобилианцам возможность делать ставки на своих любимых скакунов. Петушиные бои также стали популярными в 1840-х и 1850-х годах. [8]
Как и Новый Орлеан , Мобил гордился своим ярким театральным искусством. Чернокожие посещали театры Мобила, а мобилийцы могли смотреть различные пьесы и произведения Шекспира, современные комедии и фарсовые шоу. [8]
Марди Гра приобрел большое значение, когда мистические общества начали устраивать маскарады с оркестрами, платформами и лошадьми после посещения членами больших балов. Изысканные платформы изображали образы древнего мира. В 1841 году платформы греческих богов Каубеллиона были описаны как «одно из самых великолепных и уникальных зрелищ, которые когда-либо видели в современную эпоху». [8]
Католическая община, в основном французского креольского происхождения, оставалась многочисленной и влиятельной. В 1825 году католическая община начала 15-летнее строительство собора Непорочного Зачатия . На протяжении большей части довоенной эпохи трения между протестантами и католиками практически не существовали. [8]
Креолы Мобила построили католическую школу, которой управляли и для креолов. Мобилианцы поддерживали несколько литературных обществ, многочисленные книжные магазины и ряд книжных и музыкальных издательств. [8]
Quapaw достигли своей исторической территории, области слияния рек Арканзас и Миссисипи , по крайней мере, к середине XVII века. Иллинойсы и другие говорящие на алгонкинском языке народы на северо-востоке называли этих людей Аканси или Аканса , ссылаясь на географию и имея в виду «землю людей, живущих ниже по течению». Поскольку французские исследователи Жак Маркетт и Луи Жолье столкнулись и взаимодействовали с иллинойсами до того, как они сделали это с Quapaw, они приняли этот экзоним для более западных людей. На своем языке они называли их Арканзас . Англоговорящие поселенцы, прибывшие в регион позже, приняли название, используемое французами, и адаптировали его к английским правилам правописания.
Écore Fabre (Fabre's Bluff) был основан как торговый пост французом Фабром и был одним из первых европейских поселений в юго-центральном Арканзасе. Хотя с 1763 по 1789 год эта территория номинально находилась под властью испанцев, после поражения французов в Семилетней войне , у них не было большого количества колонистов в этой области, и они не вмешивались в дела французов. Соединенные Штаты приобрели Луизиану в 1803 году, что стимулировало миграцию англоговорящих поселенцев в эту область. Они переименовали Écore Fabre в Camden .
В годы колониального правления Новой Франции многие из этнических французских торговцев мехом и вояжеров имели дружеские отношения с куапо, как и со многими другими торговыми племенами. [9] Многие женщины куапо и французские мужчины женились и заводили семьи вместе, создавая метисное ( смешанное французское и коренное ) население. Например, Пайн-Блафф, Арканзас , был основан Жозефом Бонном, человеком с куапо-французским метисным происхождением.
В 1679 году французский исследователь Рене-Робер Кавелье, сьер де ла Саль, был первым европейцем, который пересек Индиану, достигнув современного Саут-Бенда на реке Сент-Джозеф . [10] Он вернулся на следующий год, чтобы узнать больше о регионе. Вскоре прибыли франко-канадские торговцы мехом , привезя одеяла, драгоценности, инструменты, виски и оружие для обмена на шкуры у коренных американцев.
К 1702 году сьер Жюшеро основал первый торговый пост недалеко от Венсенна . В 1715 году сьер де Венсенн построил форт Майами в Кекионге , ныне Форт-Уэйн . В 1717 году другой канадец, Пикот де Белетр , построил форт Уайатенон на реке Уобаш , чтобы попытаться контролировать торговые пути коренных американцев от озера Эри до реки Миссисипи .
В 1732 году сьер де Венсенн построил второй пункт торговли пушниной в Венсенне. Французские поселенцы, покинувшие предыдущий пункт из-за военных действий, вернулись в большем количестве. Через несколько лет с Востока прибыли британские колонисты и боролись с французами за контроль над прибыльной торговлей пушниной. В результате в течение 1750-х годов происходили бои между французскими и британскими колонистами.
Индейские племена Индианы встали на сторону Новой Франции во время Франко-индейской войны (также известной как Семилетняя война ). С победой Британии в 1763 году французы были вынуждены уступить британской короне все свои земли в Северной Америке к востоку от реки Миссисипи и к северу и западу от колоний .
В периоды как французского, так и испанского (конец XVIII века) режимов приходские и колониальные правительства использовали термин «креол» для обозначения этнических французов и испанцев, родившихся в Новом Свете , а не в Европе. Парижский французский был преобладающим языком среди колонистов в раннем Новом Орлеане.
Позже региональный французский язык эволюционировал, включив в себя местные фразы и сленговые термины. Французские креолы говорили на языке, который стал известен как колониальный французский . Из-за изоляции язык в колонии развивался иначе, чем во Франции. На нем говорили этнические французы и испанцы, а также их креольские потомки.
Сегодня общепринятое определение луизианского креола — это человек, произошедший от предков, живших в Луизиане до покупки Луизианы Соединенными Штатами в 1803 году. [6] По оценкам, в течение XVIII века в Луизиане поселилось 7000 европейских иммигрантов, что составляет один процент от числа европейских колонистов в Тринадцати колониях вдоль Атлантического побережья. Луизиана привлекла значительно меньше французских колонистов, чем ее колонии в Вест-Индии.
После перехода через Атлантический океан, который длился более двух месяцев, колонистов ждало множество испытаний на границе Луизианы. Условия их жизни были трудными: оторванные от корней, они должны были столкнуться с новой, часто враждебной средой, с тяжелым климатом и тропическими болезнями. Многие из этих иммигрантов умерли во время морского перехода или вскоре после прибытия.
Ураганы , неизвестные во Франции, периодически обрушивались на побережье, уничтожая целые деревни. Дельта Миссисипи страдала от периодических эпидемий желтой лихорадки . Европейцы также привезли с собой евразийские болезни малярию и холеру , которые процветали вместе с комарами и плохой санитарией. Эти условия замедлили колонизацию. Более того, французские деревни и форты не всегда были достаточными для защиты от вражеских наступлений. Нападения коренных американцев представляли реальную угрозу для групп изолированных колонистов.
Натчезы вырезали 250 колонистов в Нижней Луизиане в отместку за вторжение французских поселенцев. Воины натчезов неожиданно захватили Форт Розали (ныне Натчез, Миссисипи ), убив многих поселенцев. В течение следующих двух лет французы атаковали натчезов в ответ, заставив их бежать или, будучи схваченными, быть депортированными в качестве рабов в их карибскую колонию Сан-Доминго (позже Гаити).
В колониальный период французского и испанского правления мужчины, как правило, женились позже, после того, как становились финансово обеспеченными. Французские поселенцы часто брали в жены женщин из числа коренных американцев (см. Брак 'à la façon du pays' ), а когда в колонию начали ввозить рабов, поселенцы также брали в жены африканок. Смешанные браки между различными группами Луизианы создали большую многорасовую креольскую популяцию .
Помимо французских правительственных представителей и солдат, колонисты в основном состояли из молодых людей, набранных во французских портах или в Париже. Некоторые работали в качестве engagés (обязанных слуг), то есть «временных полурабов»; они должны были оставаться в Луизиане в течение определенного срока, установленного контрактом на обслуживание, чтобы оплатить стоимость проезда и питания. Engagés в Луизиане обычно работали в течение семи лет, а их хозяева обеспечивали их жильем, едой и одеждой. Их часто размещали в амбарах и они выполняли тяжелую работу. [11] [12]
Начиная с 1698 года французские торговцы были обязаны перевозить определенное количество людей в колонии пропорционально тоннажу кораблей. Некоторые из привезенных людей были наняты по трехлетним контрактам, в соответствии с которыми держатель контракта должен был нести ответственность за их «жизненно важные потребности», а также выплачивать зарплату в конце срока действия контракта. [13] При Джоне Лоу и Compagnie du Mississippi были предприняты усилия по увеличению использования engagés в колонии, в частности, включая немецких поселенцев, чьи контракты были аннулированы, когда компания обанкротилась в 1731 году. [14]
В это время, чтобы увеличить колониальное население, правительство также набирало молодых француженок, известных как filles à la cassette (на английском языке, casket girls , имея в виду шкатулку или ящик с вещами, которые они привозили с собой), чтобы они отправились в колонию, чтобы выйти замуж за колониальных солдат. Король финансировал приданое для каждой девушки. (Эта практика была похожа на события в Квебеке 17-го века: около 800 filles du roi (дочерей короля) были набраны для иммиграции в Новую Францию при денежном спонсорстве Людовика XIV .)
Кроме того, французские власти депортировали в колонию некоторых женщин-преступниц. Например, в 1721 году корабль La Baleine привез около 90 женщин детородного возраста из тюрьмы Ла Сальпетриер в Париже в Луизиану. Большинство женщин быстро нашли мужей среди мужчин, проживающих в колонии. Эти женщины, многие из которых, скорее всего, были проститутками или уголовницами, были известны как невесты Балейна . [15] Такие события вдохновили Манон Леско (1731), роман, написанный аббатом Прево , который позже был адаптирован как опера в 19 веке.
Историк Джоан Мартин утверждает, что существует мало документальных свидетельств того, что девушки-гробницы (считающиеся одними из предков французских креолов) были перевезены в Луизиану. (Орден монахинь-урсулинок, которые, как говорили, сопровождали девушек до тех пор, пока они не выходили замуж, также отрицал миф о девушке-гробнице.) Мартин предполагает, что этот рассказ был мифическим. Система plaçage , которая продолжалась в 19 веке, привела к тому, что многие молодые белые мужчины имели цветных женщин в качестве партнёров и матерей своих детей, часто до или даже после их браков с белыми женщинами. [16] Французская Луизиана также включала общины швейцарских и немецких поселенцев; однако королевские власти не называли «луизианцев», а описывали колониальное население как «французских» граждан.
.jpg/1280px-Louisiana_Indians_Walking_Along_a_Bayou_-_Alfred_Boisseau_(New_Orleans_Mus_of_Art_56.34).jpg)
Новая Франция хотела сделать коренных американцев подданными короля и добрыми христианами, но расстояние от метрополии Франции и редкость французских поселений помешали этому. В официальной риторике коренные американцы считались подданными вице-королевства Новая Франция , но на деле они были в значительной степени автономны из-за своего численного превосходства. Местные власти Новой Франции (губернаторы, офицеры) не имели человеческих ресурсов для установления французских законов и обычаев и вместо этого часто шли на компромисс с коренным населением.
Коренные народы оказали существенную поддержку французам: они обеспечили выживание колонистов Новой Франции, участвовали с ними в торговле пушниной и выступали в качестве проводников в экспедициях. Французский союз с коренными народами также обеспечивал взаимную защиту от враждебных несоюзных племен и вторжений на земли французов и коренных народов со стороны враждебных европейских держав . Французский и коренной союз оказался бесценным во время более поздней Франко-индейской войны против колоний Новой Англии в 1753 году. [17]
Французы и коренные народы влияли друг на друга во многих областях: французские поселенцы изучали языки коренных народов, такие как мобилийский жаргон , основанный на чокто креольский язык, который служил языком торговли между французами и различными коренными народами региона. Коренные жители покупали европейские товары (ткани, алкоголь, огнестрельное оружие и т. д.), изучали французский язык и иногда принимали их религию.
Coureurs des bois и солдаты брали взаймы каноэ и мокасины. Многие из них питались местной едой, такой как дикий рис и различное мясо, например, медвежатину и собачатину. Колонисты часто зависели от коренных американцев в плане еды. Креольская кухня является наследницей этих взаимных влияний: так, например, sagamité представляет собой смесь кукурузной мякоти, медвежьего жира и бекона. Сегодня jambalaya , слово семинольского происхождения, относится к множеству рецептов, требующих мяса и риса, все очень острые. Иногда шаманам удавалось вылечить колонистов благодаря традиционным средствам, таким как нанесение пихтовой смолы на раны и королевского папоротника на укусы гремучей змеи.
Многие французские колонисты восхищались и боялись военной мощи коренных американцев, хотя некоторые губернаторы из Франции презирали их культуру и хотели сохранить расовую чистоту между белыми и коренными народами. [18] В 1735 году в Луизиане были запрещены межрасовые браки без одобрения властей. Однако к 1750-м годам в Новой Франции идея коренных американцев стала одной из «благородных дикарей», что коренные народы были духовно чисты и играли важную роль в естественной чистоте Нового Света. Коренные американцы действительно вступали в брак с французскими поселенцами, а коренные женщины неизменно считались хорошими женами, способствующими торговле и помогающими создавать потомство. Их смешанные браки создали большое количество метисов ( смешанное французское и коренное население) в Новой Франции. [19]
Несмотря на некоторые разногласия (некоторые коренные народы убивали свиней фермеров, что опустошало кукурузные поля), а иногда и на ожесточённые столкновения ( войны фоксов , восстания натчезов и экспедиции против чикача ), отношения с коренными американцами в Луизиане были относительно хорошими. Французский империализм выражался в некоторых войнах и рабстве некоторых коренных американцев. Но большую часть времени отношения основывались на диалоге и переговорах.
.jpg/1280px-Okra_in_a_Bowl_(Unsplash).jpg)
Невозможность найти рабочую силу была самой острой проблемой в Луизиане. В 1717 году Джон Лоу , французский генеральный контролер финансов, решил импортировать африканских рабов в Луизиану. Его целью было развитие плантационной экономики Нижней Луизианы. Королевская Индийская компания удерживала монополию на работорговлю в этом районе. Колонисты обратились к африканским рабам к югу от Сахары, чтобы сделать свои инвестиции в Луизиану прибыльными. В конце 1710-х годов трансатлантическая работорговля импортировала рабов в колонию. Это привело к крупнейшей поставке в 1716 году, когда несколько торговых судов прибыли с рабами в качестве груза для местных жителей в течение одного года.
В период с 1723 по 1769 год большинство рабов, импортированных в Луизиану, были из современных Сенегала, Мали и Конго . Большое количество импортированных рабов из региона Сенегамбия были членами этнических групп волоф и бамбара . [20] Во время испанского контроля над Луизианой , между 1770 и 1803 годами, большинство рабов по-прежнему прибывали из Конго и региона Сенегамбия, но они также импортировали больше рабов из современного Бенина. [21] Другие этнические группы, импортированные в этот период, включали членов народа наго , подгруппы йоруба . [22]
В Луизиане термин «бамбара» использовался как общее название для африканских рабов. Европейские торговцы использовали термин «бамбара» как термин для неопределенного определения региона этнического происхождения. Мусульманские торговцы и переводчики часто использовали термин «бамбара» для обозначения немусульманских пленников. Работорговцы иногда называли своих рабов « бамбара» в надежде получить более высокую цену, поскольку рабы-бамбара иногда характеризовались как более пассивные. [23] [24] Еще больше запутывая указание на этнические, языковые, религиозные или другие подтексты в названии, существующая в то время империя Бамбара была известна своей практикой захвата рабов , когда солдаты-бамбара совершали набеги на соседей и захватывали молодых людей других этнических групп, насильно ассимилировали их и превращали в солдат-рабов, известных как Тон . Империя Бамбара зависела от военнопленных для пополнения и увеличения своей численности; многие из людей, которые называли себя Бамбара, на самом деле не были этническими Бамбара. [24]
Африканцы внесли свой вклад в креолизацию общества Луизианы. Они привезли из Африки окру , растение, распространенное в приготовлении гумбо . В то время как Кодекс Нуар требовал, чтобы рабы получали христианское образование, многие практиковали анимизм и часто совмещали элементы двух вер. Кодекс Нуар также предоставлял affranchis (бывшим рабам) полное гражданство и давал полное гражданское равенство с другими французскими подданными. [25]
Рабовладельческое общество Луизианы создало свою собственную отличную афро-креольскую культуру, которая присутствовала в религиозных верованиях и луизианском креольском языке. [26] [27] Рабы принесли с собой свои культурные практики, языки и религиозные верования, укорененные в духе и поклонении предкам , а также римско-католическое христианство — все это было ключевыми элементами луизианского вуду . [21] Кроме того, в начале девятнадцатого века многие креолы Сан-Доминго также поселились в Луизиане, как свободные цветные люди, так и рабы, после Гаитянской революции , внося свой вклад в традицию вуду штата. В американский период (1804–1820) почти половина рабов была из Конго . [ 28]
В 1765 году, во время испанского правления, несколько тысяч акадийцев из французской колонии Акадия (ныне Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда) отправились в Луизиану после того, как были изгнаны из Акадии британскими властями после Франко-индейской войны. Они поселились в основном в юго-западном регионе Луизианы, который теперь называется Акадиана . Губернатор Луис де Унзага-и-Амесага , [29] стремясь привлечь больше поселенцев, приветствовал акадийцев, которые стали предками луизианских каджунов .
Когда Соединенные Штаты Америки начали ассимилировать и американизировать приходы страны каджунов в 1950-х и 1970-х годах, они ввели сегрегацию и реорганизовали жителей страны каджунов, чтобы они идентифицировали себя в расовом отношении как «белые» каджуны или «черные» креолы. [30] Поскольку молодые поколения были вынуждены отказаться от французского языка и французских обычаев, белые или смешанные коренные и каджунские люди ассимилировались в англо-американскую принимающую культуру, а черные каджуны ассимилировались в афроамериканскую культуру. [31]
Каджуны рассматривали Движение за гражданские права и другие движения за освобождение и расширение прав и возможностей чернокожих как руководство для содействия французскому культурному возрождению Луизианы. Студент-каджун, протестующий в 1968 году, заявил: «Мы рабы системы. Сбросьте оковы... и будьте свободны со своим братом». [32]
В начале 19 века потоки креольских беженцев покинули Сан-Доминго и хлынули в Новый Орлеан , почти утроив население города. Действительно, более половины беженцев из Сан-Доминго обосновались в Луизиане. Тысячи беженцев, как белых, так и цветных креолов , прибыли в Новый Орлеан, иногда привозя с собой рабов . В то время как губернатор Клэйборн и другие англо-американские чиновники хотели не допустить дополнительных свободных чернокожих мужчин, луизианские креолы хотели увеличить франкоговорящее креольское население. Поскольку в Луизиане было разрешено больше беженцев, те, кто сначала отправился на Кубу, также прибыли. [33] Чиновники на Кубе депортировали многих из этих беженцев в отместку за бонапартистские схемы в Испании. [34]
Почти 90 процентов иммигрантов начала 19 века на территорию поселились в Новом Орлеане. Депортация 1809 года с Кубы принесла 2731 белого, 3102 цветных креола и 3226 рабов, что в общей сложности удвоило население города. Город стал на 63 процента чернокожим по численности населения, что больше, чем 53 процента в Чарльстоне, Южная Каролина . [33]
Специализированное население креолов Сан-Доминго подняло уровень культуры и промышленности Луизианы и стало одной из причин, по которой Луизиана смогла так быстро обрести статус штата. Цитата креола из Луизианы, который отметил быстрое развитие своей родины:
«Никто лучше вас не знает, как мало образования получили луизианцы моего поколения и как мало было возможностей двадцать лет назад нанимать учителей... Сегодня Луизиана предлагает почти столько же ресурсов, сколько и любой другой штат Американского Союза, для образования своей молодежи. Несчастья Французской революции бросили в эту страну так много талантливых людей. Этот фактор также привел к значительному росту населения и богатства. Эвакуация Сан-Доминго, а в последнее время и острова Куба, в сочетании с иммиграцией людей с Восточного побережья, утроили за восемь лет население этой богатой колонии, которая была повышена до статуса штата в силу правительственного указа». [25]
Развитие и рост Луизианы стали быстрыми после ее вступления в Американский Союз.
К 1850 году 1/3 всех цветных креолов владели имуществом стоимостью более 100 000 долларов. [35] Цветные креолы были богатыми бизнесменами, предпринимателями, портными, застройщиками, врачами и представителями других уважаемых профессий; они владели поместьями и недвижимостью во Французской Луизиане. [36] Аристократические цветные креолы были очень богаты, например, Аристид Мэри, который владел имуществом стоимостью более 1 500 000 долларов в штате Луизиана . [35]
Почти все мальчики из богатых креольских семей были отправлены во Францию, где они получили прекрасное классическое образование. [37]
Будучи французской, а позднее испанской колонией, Луизиана поддерживала трехуровневое общество , очень похожее на другие страны Латинской Америки и Карибского бассейна, с тремя ярусами: аристократия ( grands habitants ), буржуазия и крестьянство ( petits habitants ). Смешение культур и рас создало общество, непохожее ни на одно другое в Америке.
История французского языка в Миннесоте тесно связана с историей канадских поселенцев, таких как исследователь Луи Хеннепин и охотник Пьер Паррант , которые внесли свой вклад в его использование в этом регионе на ранних этапах.
Уже в середине XVII века появились свидетельства присутствия французских экспедиций, поселений и деревень в регионе, в частности, благодаря французам Пьеру-Эспри Радиссону и Медару де Гросейе , которые, вероятно, достигли Миннесоты в 1654 году после исследования Висконсина. [38]
Несколько лет спустя исследователь Кавелье де ла Саль нанес на карту Миссисипи , закончив свое путешествие в соседнем штате Северная Дакота. Он дал этому региону прозвище « L'étoile du Nord » (Звезда Севера), которое в конечном итоге стало девизом штата Миннесота. [39]
.svg/1280px-Seal_of_Minnesota_(1983%E2%80%932024).svg.png)
Исследование северных территорий и районов, окружающих Великое озеро, включая Миннесоту, поощрялось Фронтенаком , губернатором Новой Франции . [40]
В первые дни заселения Миннесоты многие из ее первых европейских жителей были канадского происхождения, включая Пьера Парранта , охотника и торговца пушниной, родившегося в Су-Сент-Мари (Мичиган) в 1777 году.
Сообщество метисов Ред-Ривер также сыграло важную роль в использовании французского языка в Миннесоте.
С 1858 года, когда был основан штат Миннесота, на Большой печати штата Миннесота изображен французский девиз Кавелье де ла Саля «L'étoile du Nord».
В современной Миннесоте французский язык поддерживается живым благодаря двуязычным вариантам образования и курсам французского языка в университетах и школах. Он также продвигается местными ассоциациями и группами, такими как AFRAN (Association des Français du Nord), которые поддерживают такие мероприятия, как фестиваль Chautauqua в Хуоте , мероприятие, посвященное французскому наследию местных общин. [41]
В 2012 году в Миннеаполисе прошел фестиваль Franco-fete. Подобные мероприятия проводятся каждый год по всему штату Миннесота. [42]
Поскольку Миннесота граничит с франкоговорящими областями Канады, французский обмен остается обычным явлением. В 2004 году, по оценкам, 35% продукции Миннесоты экспортировалось во франкоговорящие страны (Канада, Франция, Бельгия и Швейцария). [38]
В апреле 1699 года французские колонисты основали первое европейское поселение в Форт-Морепа (также известном как Старый Билокси), построенном в окрестностях современного Оушен-Спрингс на побережье залива. Его основателем был Пьер Ле Муан д'Ибервиль . В 1716 году французы основали Натчез на реке Миссисипи (как Форт Розали ); он стал доминирующим городом и торговым пунктом в этом районе. Французы называли большую территорию « Новой Францией »; испанцы продолжали претендовать на часть побережья залива (к востоку от залива Мобайл ) современной южной Алабамы, в дополнение ко всей территории современной Флориды. Британцы взяли под свой контроль французскую территорию после Франко-индейской войны .
Строительство Старого Билокси было завершено 1 мая 1699 года [43] [44] под руководством французского исследователя Пьера Ле Муана д'Ибервиля , который отплыл во Францию 4 мая. [43] Он назначил своего брата-подростка Жана-Батиста Ле Муана де Бьенвиля вторым командующим после французского коменданта Соволле де ла Виллантри (ок. 1671–1701). [43] [44]
Первоначально г-н д'Ибервиль намеревался основать французскую колонию вдоль реки Миссисипи . [44] Однако из-за наводнения он не смог найти подходящего места во время своего первого исследовательского плавания вверх по Миссисипи в марте 1699 года. [44] Он вернулся из своего речного путешествия 1 апреля и провел еще неделю, исследуя берега, прилегающие к острову Шип , где стоял на якоре флот.
Во вторник, 7 апреля 1699 года, д'Ибервиль и Сюржер заметили «возвышенное место, которое показалось очень подходящим». Это место находилось на северо-восточном берегу залива Билокси . Они обнаружили, что глубина залива составляет 7–8 футов (2 м). Они решили построить форт там, так как «не могли найти более удобного места, а наши запасы истощались, мы не могли больше искать». В среду, 8 апреля, они начали рубить деревья, готовясь к строительству форта. Все мужчины «работали усердно», и к концу месяца форт был закончен. Они также вырезали то, что известно как камень Ибервиля, заявляя права на это место для Франции. Сейчас он находится в Музее штата Луизиана. [45]
В журнале экспедиции сообщалось: [44]
В это время лодки активно перевозили порох, пушки и боеприпасы, а также живой скот, такой как быки, коровы, свиньи, куры, индейки и т. д. . . . Форт был сделан из четырех бастионов, два из которых были из квадратных бревен, толщиной от 2 до 3 футов [1 м], расположенных один на другом, с амбразурами для иллюминаторов и рвом по всему периметру. Два других бастиона были укреплены тяжелыми бревнами, так что для подъема одного из них требовалось четыре человека. Было установлено двенадцать орудий.
— Исторический журнал экспедиции д'Ибервиля [44]
Лучшие люди были отобраны, чтобы остаться в форте, [44] включая отряды солдат, чтобы разместиться с канадцами (у французов также была колония в том, что сейчас является Квебеком и вдоль верхней реки Миссисипи), а также рабочие и матросы, чтобы служить на канонерских лодках. Всего около 100 человек были оставлены в форте Морепа, пока Ибервиль отплыл обратно во Францию 4 мая 1699 года. Среди оставшихся были: [44]
Немногие из колонистов имели опыт в сельском хозяйстве, [44] и колония так и не стала самодостаточной. Климат и почва отличались от тех, с которыми они были знакомы. По возвращении д'Ибервиля в Старый Билокси в январе 1700 года он привез с собой шестьдесят канадских иммигрантов и большой запас провизии и припасов. Во время этого второго путешествия ему было поручено:
разводить буйволов в Билокси; искать жемчуг; исследовать дикую шелковицу с целью получения шелка [шелкопрядов на листьях]; древесины для судостроения и искать рудники. [44] Экспедиции на поиски золота, драгоценностей и ценных мехов были основными целями колонистов. Они провели тщательные исследования реки Миссисипи и окружающей местности. [44]
В 1700 году Ле Сюэр был отправлен в верховья Миссисипи с 20 людьми [44], чтобы основать форт в стране сиу . Его правительство намеревалось захватить медные рудники народов сиу в интересах Франции. Тем временем французы основали форты и поселения в стране Иллинойса . Узнав о французской колонии в Олд-Билокси, канадцы приплыли на лодках вниз по Миссисипи из верхней страны (сегодняшний Квебек).
.jpg/1280px-Historic_Biloxi,_Mississippi_(27852622996).jpg)
Отцы Дэвион и Монтиньи, сопровождаемые несколькими французами, были первыми посетителями форта, совершившими путешествие вниз по реке на каноэ. В мае 1700 года поселенцев посетил г-н Саган, путешественник из Канады. Он передал просьбу французского министра губернатору г-ну де Соволле, в которой он просил предоставить Сагану 24 пироги и 100 канадцев для исследования реки Миссури и ее рукавов, крупного притока Миссисипи, впадающего в то, что позже стало Сент-Луисом. Во время отсутствия д'Ибервиля его младший брат Бьенвиль совершил дальнейшие экспедиции, чтобы попытаться обеспечить процветание колонии. Но колонисты страдали от тропических болезней региона: многие умерли от желтой лихорадки , включая губернатора г-на де Соволле, который умер летом 1700 года. Бьенвиль стал старшим вождем в командовании и исполнял обязанности коменданта. [44]
16 сентября 1700 года отряд воинов чокто прибыл в Билокси, прося французских солдат помочь им в борьбе с чикасо , их традиционными врагами среди коренных народов. [44] В этот период у чокто было 40 деревень с более чем 5000 воинов. 25 октября 20 мобильных туземцев прибыли в Форт Морепас. Говорят, что у них было около 400 воинов.
18 декабря 1700 года из испанского поселения в Пенсаколе на востоке прибыла лодка с известием о том, что д'Ибервиль и Сериньи прибыли туда с кораблями короля, Реномме с пятьюдесятью пушками и Пальмье с 44 пушками. Это была приятная новость для гарнизона, который более 3 месяцев жил только на кукурузе. Они потеряли более 60 человек из-за болезней, оставив в колонии всего 150 человек. Бьенвилю было приказано эвакуировать Билокси и перебраться в поселение на реке Мобайл .
5 января 1701 года Бьенвиль отправился к реке Мобайл, оставив 20 человек под командованием г-на де Буабриана в качестве гарнизона в форте. На острове Дофин Бьенвиль встретился со своими братьями де Сериньи и Шато, которые прибыли с отрядом моряков и рабочих. Они должны были построить склад для хранения товаров и провизии, привезенных из Франции. На реке Кит он начал строительство форта Луи де ла Мобайл , примерно в 12 лигах выше нынешнего города Мобайл , на правом берегу реки. Он был официальным центром колонии на побережье залива в течение следующих девяти лет, пока не был построен новый форт Конде. (Вокруг него развивался город Мобайл.) [44]
.jpg/1280px-HowardAve_at_LamuseSt_(Biloxi,_MS).jpg)
В 1717 году, когда канал у острова Дофин (ныне остров Дофин ) забился песком, [46] де л'Эпине и де Бьенвиль решили использовать гавань у острова Шип . Они приказали построить новый форт на материке напротив, выбрав место в одной лиге к западу от Старого Билокси для участка через залив Билокси. Транспортное судно Дофин под командованием М. Берранже прибыло с множеством плотников и каменщиков. Они построили новый форт, [46] известный как Новый Билокси ( Nouveau-Biloxi ), а также как Форт Луи . [46] В 1719 году Форт Морепа (в Старом Билокси) был сожжен; он так и не был восстановлен французами. [46] Другой форт и склады были также построены на острове Шип в Мексиканском заливе . [46]
В 1719 году административная столица Французской Луизианы была перенесена в Старый Билокси из Мобила (или Мобиля ) во время войны Четверного союза (1718–1720) против Испании. [44] Из-за ураганов и движущихся песчаных отмелей, блокировавших воды гавани в начале 18 века, столица Французской Луизианы была перенесена из Мобила в Нуво-Билокси (современный Билокси ) через залив Билокси . Однако позднее в том же году форт Морепа (в Старом Билокси) сгорел. Он так и не был восстановлен. [46]
Позднее, в июне-августе 1722 года, столица была снова перенесена колониальным губернатором Бьенвилем из Билокси в более глубокие воды реки Миссисипи , в новый внутренний портовый город под названием Ла-Нувель-Орлеан ( Новый Орлеан ), построенный для этой цели в 1718–1722 годах.
Основанный французскими колонистами в 1716 году, Натчез является одним из старейших и важнейших французских поселений Луизианы в долине реки Миссисипи . После того, как французы проиграли Франко-индейскую войну (Семилетнюю войну), они уступили Натчез и прилегающие территории Великобритании по Парижскому договору 1763 года . (Позже она торговала другими территориями к востоку от реки Миссисипи с Великобританией, которая расширила то, что она называла Западной Флоридой). Британская корона даровала земельные гранты на этой территории офицерам, которые отличились на войне. Эти офицеры прибыли в основном из колоний Нью-Йорка, Нью-Джерси и Пенсильвании. Они основали плантации и принесли в этот район свой образ жизни высшего класса.
Начиная с 1779 года эта территория находилась под испанским колониальным правлением. После поражения в Войне за независимость США Великобритания уступила территорию Соединенным Штатам по условиям Парижского договора (1783). Испания не была участником договора, и именно ее войска отняли Натчез у британцев. Хотя Испания была союзницей американских колонистов, они были больше заинтересованы в укреплении своей власти за счет Британии. После окончания войны они не были склонны отказываться от того, что приобрели силой.
В 1797 году майор Эндрю Элликотт из Соединенных Штатов поднялся на самый высокий хребет в молодом городе Натчез, разбил лагерь и поднял первый американский флаг, объявляя Натчез и все бывшие испанские земли к востоку от Миссисипи принадлежащими Соединенным Штатам выше 31-й параллели.
После того, как Соединенные Штаты приобрели эту территорию у испанцев, город стал столицей Территории Миссисипи , а затем и штата Миссисипи. Он старше Джексона более чем на столетие; последний заменил Натчез в качестве столицы в 1822 году, так как он был расположен более центрально в развивающемся штате. Стратегическое расположение Натчеза на утесе с видом на реку Миссисипи гарантировало, что он станет ключевым центром торговли, коммерции и взаимообмена этническими индейскими, европейскими и африканскими культурами в регионе; он сохранял эту позицию в течение двух столетий после своего основания.
Французская колонизация региона началась всерьез в конце 17 века курьерами из того, что сейчас является современной Канадой. С французской колониальной экспансией вглубь Северной Америки, под управлением Новой Франции были основаны различные миссии, форты и торговые посты .
Одним из первых поселений, основанных в регионе, было поселение Кахокия в 1696 году с основанием французской миссии. Город быстро стал одним из крупнейших в регионе с бурно развивающейся торговлей и торговлей, что способствовало его росту. Иезуитские миссионеры также основали миссию на юге вдоль реки Каскаския в 1703 году, за которой последовала каменная церковь, построенная в 1714 году. В это время сюда переехали канадские поселенцы и начали заниматься сельским хозяйством. Некоторые также добывали свинец к западу от реки Миссисипи. Плодородные земли Американского дна обрабатывались жителями , переехавшими из Прери-дю-Роше . [47] Вскоре скудный французский пост Каскаския стал столицей Верхней Луизианы , и неподалеку был построен Форт-де-Шартр .
С момента своего основания Каскаския обладала разнообразным населением, большинство из которого были иллинойсцами или другими группами коренных американцев, с меньшинством французских вояжеров . Многие из канадцев и их потомков в конечном итоге стали вояжерами и coureurs des bois . Продолжающаяся иммиграция канадских поселенцев и уроженцев округа Иллинойс, а также потребность в других ресурсах привели к тому, что некоторые основатели основали Сент-Женевьев в 1735 году на западной стороне Миссисипи, в том месте, где сейчас находится Миссури. [47]
В 1732 году, после недолгой французской торговой фактории для шкур буйволов, Винсенн был основан как французский меховой торговый фактор для Compagnie des Indes (Компания Индий) под руководством Франсуа-Мари Биссо, сьера де Винсенна . Торговля велась в основном с майами и была настолько прибыльной, что все больше канадцев привлекались на этот фактор. Кроме того, браки заключались между французскими поселенцами (обычно мужчинами) и женщинами из местных индейских племен. Обе стороны считали такие союзы выгодными для долгосрочных союзов и торговых отношений. [48]
Первоначально предоставленный в качестве французского торгового поста в 1763 году, Сент-Луис быстро превратился в поселение под руководством Пьера Лакледа . К этому времени французы создали несколько опорных пунктов вдоль верхней реки Миссисипи, таких как Кахокия , Каскаския , Сент-Филипп , Новый Шартр , Прери-дю-Роше и Сент-Женевьева . [49] Тем не менее, после победы британцев во франко-индейской войне в 1763 году многие франкоговорящие жители округа Иллинойс переехали к западу от реки Миссисипи в Сент-Женевьеву , Сент-Луис и в другие места. Кроме того, после поражения Франции в войне Луизиана была передана Испании по Договору Фонтенбло . Несколько сотен французских беженцев со Среднего Запада были переселены в Сент-Женевьеву. Женевьеву испанцами в 1797 году. [50] С конца Франко-индейской войны и до начала 19 века франкоговорящие люди начали селиться в горах Озарк , в глубине страны, особенно после того, как Французская Луизиана была продана Соединенным Штатам в 1803 году. [51]
Предполагается, что коренные американцы, возможно, уже начали перерабатывать свинец в Верхней долине Луизианы к XVIII веку, отчасти из-за взаимодействия с coureurs des bois и европейскими экспедициями. [52] Французский спрос на свинец быстро превысил доступную рабочую силу, несмотря на французскую колониальную зависимость от коренных американцев, свободных шахтеров и 500 африканских рабов, отправленных из Сан-Доминго в 1723 году для работы в районе Mine à Breton , находившемся под контролем Филиппа Франсуа де Рено. [50] Поскольку большие количества руды были видны с поверхности, целые креольские семьи перебрались вглубь страны, чтобы разрабатывать такие обильные ресурсы. [53] Когда Мозес Остин поселился в Потоси , формально Mine à Breton, он ввел серьезные горнодобывающие операции в Миссури в 1797 году и стимулировал рост франкоязычного сообщества в этом районе. Шахтерские общины, такие как Старые шахты (французский: La Vieille Mine ), Шахта Ла Мотт и Сен-Мишель (Сен-Михаэль), которые были основаны дальше вглубь страны, оставались тесно связанными со Сент-Женевьевой посредством торговли, семейных связей и сформированной общей идентичности. [50]
1 января 1718 года торговая монополия была предоставлена Джону Ло и его Компании Запада (которая в 1719 году стала Компанией Индий ). Надеясь разбогатеть на добыче драгоценных металлов в этом районе, компания с военным контингентом, отправленным из Нового Орлеана, построила форт для защиты своих интересов. Строительство первого форта Шартр (в современном Иллинойсе) началось в 1718 году и было завершено в 1720 году.
Первоначальный форт располагался на восточном берегу реки Миссисипи, вниз по течению (на юг) от Кахокии и вверх по течению от Каскаскии . Близлежащее поселение Прери-дю-Роше, Иллинойс , было основано франко-канадскими колонистами в 1722 году, в нескольких милях от форта.
Форт должен был стать резиденцией правительства Иллинойса и помочь контролировать Фокс Нэйшн , которая рассматривалась как угроза. Форт был назван в честь Луи, герцога Шартрского , сына регента Франции. Из-за частых наводнений в 1725 году был построен еще один форт дальше вглубь страны. К 1731 году Компания Индий прекратила свое существование и вернула Луизиану и ее правительство обратно королю. Гарнизон форта был переведен в Каскаскию, Иллинойс , в 1747 году, примерно в 18 милях к югу. Новый каменный форт был запланирован рядом со старым фортом и был описан как «почти завершенный» в 1754 году, хотя строительство продолжалось до 1760 года.
Новый каменный форт был штаб-квартирой Французской Иллинойской Страны менее 20 лет, так как он был передан британцам в 1763 году по Парижскому договору по окончании Франко-индейской войны . Британская корона объявила почти все земли между Аппалачскими горами и рекой Миссисипи от Флориды до Ньюфаундленда территорией коренных американцев, названной Индейской резервацией, после Королевской прокламации 1763 года . Правительство приказало поселенцам покинуть ее или получить специальную лицензию, чтобы остаться. Это и желание жить на католической территории заставили многих иллинойских креолов пересечь Миссисипи, чтобы поселиться в Сент-Луисе или Сент-Женевьеве, штат Миссури . Вскоре британцы смягчили свою политику и позже расширили провинцию Квебек на этот регион.
Британцы взяли под контроль Форт-де-Шартр 10 октября 1765 года и переименовали его в Форт-Кавендиш . Британцы смягчили первоначальный приказ о высылке и предложили креольским жителям те же права и привилегии, которыми они пользовались при французском правлении. В сентябре 1768 года британцы учредили Суд справедливости, первый суд общего права в долине Миссисипи (французская система права называется гражданским правом ).
После сильного наводнения в 1772 году британцы не увидели смысла в поддержании форта и покинули его. Они переместили военный гарнизон в форт в Каскаскии и переименовали его в Форт Гейдж. Разрушенный, но целый склад Шартра считается старейшим сохранившимся европейским сооружением в Иллинойсе и был реконструирован в 20 веке, как и большая часть остальной части форта.
Покупка Луизианы принесла заметные изменения: франкоговорящие жители Сент-Женевьевы и Сент-Луиса быстрее ассимилировались в англоговорящем американском обществе из-за взаимодействия с новыми поселенцами, в то время как внутренние горнодобывающие общины оставались изолированными и сохраняли свое французское наследие. [49] [53] Пиошеры твердо придерживались примитивных методов, используя ручные инструменты и простую добычу в карьерах. Они выполняли плавку на грубых дровяных кострах. Вскоре этнические французские семьи в Сент-Луисе и Сент-Женевьеве, а также американские компании выкупили землю, занятую креолами. Они создали разделение между все более англоговорящей властью и франкоговорящей рабочей силой. [53] К 1820-м годам производство свинца в районе Старых рудников сократилось. После Гражданской войны новые технологии добычи привели к обнищанию общины.
Окончательный упадок французского языка в Иллинойсе не происходил такими же темпами, как это неизбежно произошло в других областях. Большинство приписывают выживание языка в Олд-Майнс в первую очередь его относительной изоляции по сравнению с другими общинами, такими как Сент-Луис или Сент-Женевьева . [49] [50] [51]
В 1809 году французские уличные знаки Сент-Луиса были заменены, но население оставалось в основном этническими французами на протяжении всего XIX века. Миграция франкофонов из Нового Орлеана , Каскаскии и Детройта усилила франкоговорящее население. [54] Две франкоязычные газеты, Le Patriote ( текст=Патриот ) и La Revue de l'Ouest ( текст=Обзор Запада ), издавались во второй половине XIX века, с целевой аудиторией «франкоязычного населения „Запада“», но газеты перестали печататься до начала века. [55]
За пределами Сент-Луиса французский язык сохранился до XX века, но численность франкоязычного населения в поселениях вблизи реки Миссисипи резко сократилась:
... сегодня в городах вдоль реки можно встретить мало креолов, за исключением Феста и Кристал-Сити, где многие из них работают на фабриках. В Сент-Женевьеве не более двух десятков семей, которые определенно остались французскими.
— Уорд Эллисон Дорранс, «Выживание французского языка в старом районе Сент-Женевьев», 1935 г.
Не намного лучше обстояли дела с французским языком в далеком Венсенне, где немецкая иммиграция в 1860-х годах серьезно ослабила французскую общину, и к 1930 году там осталась лишь небольшая группа пожилых франкоговорящих людей. [56]
В 1930-х и 1940-х годах использование нового оборудования для выемки полезных ископаемых компаниями по добыче полезных ископаемых почти полностью вытеснило франкоговорящих креолов из горнодобывающей промышленности, оставив их без дохода. Французский язык стал ассоциироваться с бедностью, отсутствием образования и отсталостью. [53] [57] Преследование и нетерпимость со стороны носителей английского языка заставили многих носителей французского языка в Миссури стыдиться своего языка и не решались говорить. [58] Использование французского языка на территории школы было запрещено, и нередко ученики подвергались телесным наказаниям со стороны учителей, владеющих только одним языком , говорящих по-английски, за использование этого языка. [59]
В 1930 году французский профессор В. М. Миллер посетил этот район сельской местности Миссури, обнаружив самую большую оставшуюся концентрацию носителей миссурийского французского языка в небольшом кармане к югу от Де Сото и к северу от Потоси . Он оценил их население примерно в 2000 человек, все двуязычные . Ходили слухи, что осталось по крайней мере несколько пожилых людей, говорящих на французском языке, но мало молодых людей говорили на этом языке, а их дети были носителями английского языка. [58] С 1934 по 1936 год Жозеф Медар Каррьер совершил несколько поездок в район Олд-Майнс, чтобы изучить диалект миссурийского французского языка и собрать народные сказки у местных рассказчиков . Каррьер подсчитал, что в общей сложности 600 семей все еще использовали этот диалект. Он отметил возросшее влияние английского языка, особенно среди молодых носителей, и посчитал, что это признак возможного вытеснения . [49]
В 1977 году Джеральд Л. Голд посетил общину, чтобы задокументировать, как отход от семейного и детского труда в добыче свинца и барита совпал с потерей миссурийского французского как родного языка. [50] Он предполагает, что статистика переписи 1970 года о 196 носителях французского языка в округе Вашингтон занижала истинное число носителей. В 1989 году Ульрих Аммон подсчитал, что только горстка пожилых носителей французского языка осталась в изолированных районах. [60] В 2014 году новостные СМИ сообщили, что в Олд-Майнс осталось менее 30 носителей миссурийского французского языка, а остальные смогли вспомнить несколько фраз. [61]
В XVII веке французы были первыми современными европейцами, исследовавшими то, что стало известно как Страна Огайо . [62] В 1663 году она стала частью Новой Франции , королевской провинции Французской империи , а северо-восточный Огайо был дополнительно исследован Робертом Ла Салем в 1669 году. [63]
В XVIII веке французы создали систему торговых постов для контроля за торговлей пушниной в регионе, связанную с их поселениями в современной Канаде и с тем, что они называли Страной Иллинойса вдоль реки Миссисипи . Форт Майами на месте современного Сент-Джозефа, штат Мичиган, был построен в 1680 году генерал-губернатором Новой Франции Луи де Бюаде де Фронтенаком . [64] Они построили форт Сандоске к 1750 году (и, возможно, укрепленный торговый пост в Джунундате в 1754 году). [64]
К 1730-м годам давление населения со стороны расширяющихся европейских колоний на Атлантическом побережье заставило несколько групп коренных американцев переселиться в Иллинойс . С востока прибыли делавары и шауни , а с севера — вайандоты и оттава . Майами жили на территории, которая сейчас является западным Огайо. Минго образовались из ирокезов, которые мигрировали на запад в земли Огайо, а также из некоторых остатков беженцев других племен.
К середине 18 века британские торговцы соперничали с французскими торговцами в этом районе. [65] Они заняли торговый пост под названием Форт Лорами , на который французы напали из Канады в 1752 году, переименовав его в честь француза по имени Лорами и основав там торговый пост. В начале 1750-х годов Джордж Вашингтон был отправлен в страну Огайо компанией Огайо для обследования, и борьба за контроль над территорией спровоцировала франко-индейскую войну . Именно в стране Огайо Джордж Вашингтон проиграл битву при форте Несессити Луи Кулону де Вилье в 1754 году и последующую битву при Мононгахеле Шарлю Мишелю де Лангладу и Жану-Даниэлю Дюма, чтобы вернуть себе страну в 1755 году. Парижский договор уступил страну Великобритании в 1763 году. В этот период страна постоянно была вовлечена в беспорядки, с резней и сражениями, происходящими между индейскими племенами.
Первым европейцем, посетившим то, что стало Висконсином, вероятно, был французский исследователь Жан Николе . Он отправился на каноэ на запад от залива Джорджиан через Великие озера в 1634 году, и традиционно предполагается, что он высадился на берег около залива Грин- Бей в Ред-Бэнксе . [66] Пьер Радиссон и Медар де Гросейе снова посетили залив Грин-Бей в 1654–1666 годах и залив Чекуамегон в 1659–1660 годах, где они торговали мехом с местными индейцами. [67] В 1673 году Жак Маркетт и Луи Жолье стали первыми, кто записал путешествие по водному пути Фокс-Висконсин до реки Миссисипи около Прери-дю-Шиен . [68] Французы, такие как Николас Перро, продолжали заниматься торговлей пушниной по всему Висконсину в XVII и XVIII веках, но французы не создавали постоянных поселений в Висконсине до тех пор, пока Британия не получила контроль над регионом после Франко-индейской войны в 1763 году. Тем не менее, французские торговцы продолжали работать в регионе после войны, и некоторые из них, начиная с Шарля де Ланглада в 1764 году, поселились в Висконсине навсегда, вместо того чтобы вернуться в контролируемую Британией Канаду. [69]
Британцы постепенно захватили Висконсин во время Франко-индейской войны, взяв под контроль Грин-Бей в 1761 году и получив контроль над всем Висконсином в 1763 году. Как и французы, британцы мало чем интересовались, кроме торговли мехом. Одно примечательное событие в торговле мехом в Висконсине произошло в 1791 году, когда два свободных афроамериканца основали факторию торговли мехом среди меномини в современном Маринетте . Первые постоянные поселенцы, в основном французские канадцы , некоторые англо- новоанглийцы и несколько афроамериканских вольноотпущенников, прибыли в Висконсин, когда он находился под британским контролем. Шарль де Ланглад, как правило, считается первым поселенцем, основавшим факторию в Грин-Бей в 1745 году и переехавшим туда на постоянное жительство в 1764 году. [69] Заселение началось в Прери-дю-Шиен около 1781 года. Французские жители фактории в том, что сейчас называется Грин-Бей, называли город «Ла-Бэй». Однако британские торговцы мехом называли его «Зеленым заливом», потому что вода и берег приобретали зеленые оттенки ранней весной. Старое французское название постепенно было упразднено, и в конечном итоге закрепилось британское название «Зеленый залив». Регион, перешедший под британское правление, практически не оказал отрицательного влияния на французских жителей, поскольку британцам требовалось сотрудничество французских торговцев мехом, а французским торговцам мехом требовалась добрая воля британцев. Во время французской оккупации региона лицензии на торговлю мехом выдавались редко и только избранным группам торговцев, тогда как британцы, стремясь заработать как можно больше денег на регионе, выдавали лицензии на торговлю мехом свободно, как британцам, так и французским жителям. Торговля мехом на территории нынешнего Висконсина достигла своего пика при британском правлении, и также были основаны первые самодостаточные фермы в штате. С 1763 по 1780 год Грин-Бей был процветающим сообществом, которое производило собственные продукты питания, строило изящные коттеджи, устраивало танцы и праздники. [71]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )