Muscogee , также известные как Mvskoke , Muscogee Creek или просто Creek , и Muscogee Creek Confederacy ( произносится [məskóɡəlɡi] на языке Muscogee ; английский: / məsˈk oʊɡiː / məss- KOH -ghee ), представляют собой группу родственных коренных народов Юго -Восточных лесов [2] в Соединенных Штатах . Их историческая родина находится в том, что сейчас включает южный Теннесси, большую часть Алабамы , западную Джорджию и части северной Флориды . [ 3 ]
Большинство людей Muscogee были насильно переселены на Индейскую территорию (ныне Оклахома ) федеральным правительством в 1830-х годах во время Тропы слез . Небольшая группа Конфедерации Muscogee Creek осталась в Алабаме, и их потомки сформировали признанную на федеральном уровне группу Poarch Band of Creek Indians . Другая группа Muscogee переселилась во Флориду примерно между 1767 и 1821 годами, пытаясь избежать европейского вторжения [4] , и смешалась с местными племенами , образовав семинолов . Благодаря этногенезу семинолы появились с отдельной идентичностью от остальной части Конфедерации Muscogee Creek. Подавляющее большинство семинолов были насильно переселены на Индейскую территорию в конце 1830-х годов, где их потомки позже сформировали признанные на федеральном уровне племена . Некоторые из семинолов , вместе с миккосуки, двинулись на юг в Эверглейдс , сопротивляясь переселению. Эти два племени получили федеральное признание в 20 веке и остались во Флориде.
Соответствующие языки всех этих современных ветвей, групп и племен, за исключением одного, являются близкородственными вариантами, называемыми Muscogee, Mvskoke и Hitchiti-Mikasuki , все из которых принадлежат к восточной ветви Muscogean языковой семьи Muscogean . Эти языки в основном взаимно понятны. Сегодня народ ючи является частью нации Muscogee (Creek) , но их язык ючи является лингвистическим изолятом , не связанным ни с каким другим языком. [5]
Предки народа мускоги были частью миссисипской идеологической сферы взаимодействия , также известной как миссисипские культуры . Между 800 и 1600 годами н. э. они построили сложные города с земляными насыпями с окружающими сетями городов-спутников и фермерских хозяйств. Конфедеративные сети городов мускоги основывались на 900-летней истории сложного и хорошо организованного земледелия и планировки городов вокруг площадей, бейсбольных стадионов и квадратных церемониальных танцевальных площадок.
Muscogee Creek ассоциируется с многокурганными центрами, такими как Ocmulgee , Etowah Indian Mounds и Moundville . Доконтактные общества Muscogee разделяли сельское хозяйство, трансконтинентальную торговлю, ремесленную специализацию, охоту и религию. Ранние испанские исследователи столкнулись с предками Muscogee в середине 16-го века. [6]
Muscogee были первыми коренными американцами, которых раннее правительство Соединенных Штатов официально считало «цивилизованными» в соответствии с планом цивилизации Джорджа Вашингтона . В 19 веке Muscogee были известны как одно из « Пяти цивилизованных племен », поскольку, как говорили, они интегрировали многочисленные культурные и технологические практики своих более поздних европейских американских соседей.
Под влиянием интерпретаций Тенскватавой кометы 1811 года и землетрясений в Новом Мадриде Верхние города Маскоги, поддерживаемые лидером шауни Текумсе , активно сопротивлялись европейско-американскому вторжению. Внутренние разногласия с Нижними городами привели к Войне Красной Палки (войне Крик, 1813–1814). Начавшаяся как гражданская война внутри фракций Маскоги, она вовлекла северные группы Маскоги в качестве союзников Великобритании в войну 1812 года против Соединенных Штатов, в то время как южные Маскоги остались союзниками США. После того, как восстание северных Маскоги-Крик было подавлено генералом Эндрю Джексоном с помощью южных Маскоги-Крик, нация Маскоги была вынуждена подписать Договор Форт-Джексона , по которому 22 000 000 акров земли уступались США, включая земли, принадлежавшие южным Маскоги, которые сражались вместе с Джексоном. [7] Результатом стало ослабление Конфедерации Маскоги-Крик и вынужденная уступка земель Маскоги США.
Во время переселения индейцев 1830-х годов большая часть конфедерации маскоги была насильно переселена на индейскую территорию . Нация маскоги (крик) , племенной городок Алабама-Квассарте , племенной городок Киалеги и племенной городок Тлоптлокко , все из которых базируются в Оклахоме, являются федерально признанными племенами. Кроме того, на федеральном уровне признаны Поарч Бэнд индейцев криков Алабамы, племя коушатта Луизианы и племя алабама-коушатта Техаса . Сформированный отчасти изначально беженцами маскоги, сегодня народ семинолов имеет три федерально признанных племени: нация семинолов Оклахомы , племя семинолов Флориды и племя индейцев миккосуки Флориды .
По крайней мере 12 000 лет назад коренные американцы или палеоиндейцы жили на территории, которая сегодня является югом Соединенных Штатов. [8] Палеоиндейцы на юго-востоке были охотниками-собирателями , которые преследовали широкий спектр животных, включая мегафауну , которая вымерла после окончания плейстоцена . [ 8] В течение времени, известного как период Вудленда , с 1000 г. до н.э. по 1000 г. н.э., местные жители развивали гончарное дело и мелкомасштабное садоводство Восточного сельскохозяйственного комплекса .
Миссисипская культура возникла, когда выращивание кукурузы из Мезоамерики привело к сельскохозяйственным излишкам и росту населения. Увеличение плотности населения привело к появлению городских центров и региональных вождеств . Развивались стратифицированные общества с наследственными религиозными и политическими элитами. Эта культура процветала на территории, которая сейчас является Среднезападом, Востоком и Юго-Востоком Соединенных Штатов с 800 по 1500 год, особенно вдоль реки Миссисипи и ее основных притоков.
Ранние исторические мускоги были потомками культуры Миссисипи вдоль реки Теннесси в современных Теннесси , [9] Джорджии и Алабаме. Они могли быть связаны с тама из центральной Джорджии. Устная история мускоги описывает миграцию из мест к западу от реки Миссисипи , в которой они в конечном итоге поселились на восточном берегу реки Окмулги . [10] Здесь они вели войну против других групп коренных американских индейцев, таких как саванна, огичи, вапу, санти , ямаси, утина , икофан, патикан и другие, пока в конце концов не победили их, [11] и не приняли некоторых в качестве союзников в свое племя. [10]
В середине XVI века, когда исследователи из Испании совершили свои первые набеги вглубь страны с берегов Мексиканского залива , многие политические центры Миссисипи уже находились в упадке или были заброшены. [12] Регион лучше всего описать как совокупность средних по размеру местных вождеств (таких как вождество Куса на реке Куса ), перемежаемых полностью автономными деревнями и племенными группами. Самые ранние испанские исследователи столкнулись с деревнями и вождествами поздней культуры Миссисипи , начиная с 2 апреля 1513 года, с высадкой Хуана Понсе де Леона во Флориде. Экспедиция Лукаса Васкеса де Айльона 1526 года в Южную Каролину также зафиксировала встречи с этими народами.
На народ мускоги постепенно влияли взаимодействия и торговля с европейцами: они обменивали или продавали оленьи шкуры на европейские товары, такие как мушкеты или алкоголь. [13] Во-вторых, испанцы давили на них, требуя от них определить лидеров для переговоров; они не понимали правления на основе консенсуса. [14] : 19–37
После того, как Кабеса де Вака , потерпевший кораблекрушение и переживший злополучную экспедицию Нарваэса , вернулся в Испанию в 1537 году, он сообщил суду, что Эрнандо де Сото сказал, что Америка — «самая богатая страна в мире». Эрнандо де Сото был испанским исследователем и конкистадором , который возглавил первую экспедицию в глубь североамериканского континента. Де Сото, убежденный в «богатствах», хотел, чтобы Кабеса де Вака отправился в экспедицию, но Кабеса де Вака отклонил его предложение из-за спора об оплате. [15] С 1540 по 1543 год де Сото исследовал территорию современных Флориды и Джорджии , а затем направился на запад в район Алабамы и Миссисипи . Эти районы были заселены историческими коренными американцами -мускоги . Де Сото привел с собой хорошо оснащенную армию. Он привлек множество новобранцев из самых разных слоев общества, которые присоединились к его поискам богатств в Америке . Когда жестокости экспедиции де Сото стали известны коренным народам, они решили защитить свою территорию. Вождь Тускалуза повел свой народ в битву при Мабиле , где индейцы потерпели поражение. Однако победа далась испанской кампании дорогой ценой: потерями припасов, жертвами и моральным духом. Экспедиция так и не оправилась полностью.
Из-за эндемичных инфекционных заболеваний, неосознанно принесенных европейцами, но новых для Маскоги, испанская экспедиция привела к эпидемиям оспы и кори, а также высокому уровню смертности среди коренных народов . Эти потери были усугублены работорговлей индейцами , которую колонисты вели на Юго-Востоке в 17-м и 18-м веках. Когда выжившие и потомки перегруппировались, возникла Конфедерация Маскоги-Крик как свободный союз народов, говорящих на языке Маскоги.
Muscogee жили в автономных деревнях в речных долинах по всему современному Теннесси , Джорджии и Алабаме , говоря на нескольких родственных языках Muskogee . На языке Muskogee говорили от Чаттахучи до реки Алабама . На языках Koasati (Coushatta) и Alibamu говорили в верхнем бассейне реки Алабама и вдоль частей реки Теннесси . На языке Hitchiti говорили в нескольких городах вдоль реки Чаттахучи и на большей части современной Джорджии. Muscogee были конфедерацией племён, состоящей из Yuchi , Koasati , Alabama , Coosa , Tuskegee , Coweta , Cusseta , Chehaw (Chiaha), Hitchiti , Tuckabatchee , Oakfuskee и многих других. [16] [17]
Основной социальной единицей был город ( idalwa ). Абихка , Куса , Такабутче и Коуэта являются четырьмя «материнскими городами» Конфедерации Маскоги. [18] Традиционно группы Кассета и Коуэта считаются самыми ранними членами Нации Маскоги. [2] Нижние города , вдоль реки Чаттахучи (до 1690 и после 1715 года), и дальше на восток вдоль рек Окмулги , Окони и Саванна (между 1690 и 1715 годами), были Коуэта, Кассета (Касихта), Колони, Таскиги, Чиаха , Хитчити , Окони, Окмулги, Апалачикола и Савокли . [19] [20]
Верхними городами, расположенными на реках Куса , Таллапуса и Алабама , были Такабатчи , Абхика , Куса (Куса; доминирующий народ Восточного Теннесси и Северной Джорджии во время испанских исследований), Итава (коренные жители индейских курганов Этова ), Хотливахи. (Уллибахали), Хилиби, Юфаула , Вакокай, Атаси, Алибаму , Коушатта (Коасати; они поглотили Каски/Каски и Тали ) и Таскиги («Напочи» в хрониках де Луна). [21]
Самым важным лидером в обществе Muscogee был mico или вождь деревни. Микос возглавлял воинов в битве и представлял свои деревни, но обладал властью только в той мере, в какой мог убедить других согласиться с их решениями. Микос правил с помощью micalgi или меньших вождей и различных советников, включая второго по значимости, называемого heniha , уважаемых старейшин деревни, знахарей и tustunnuggee или высокопоставленного воина, главного военного советника. Heles hayv или изготовитель лекарств исполнял обязанности на различных ритуалах, включая предоставление черного напитка [22] , используемого в церемониях очищения.
Самой важной социальной единицей был клан . Кланы организовывали охоту, распределяли земли, устраивали браки и наказывали нарушителей закона. Власть микос дополнялась матерями клана, в основном женщинами-старейшинами. У мускоги была матрилинейная система родства , при которой дети считались рожденными в клане своей матери, а наследование происходило по материнской линии. Клан Ветра является первым из кланов. Большинство микос принадлежали к этому клану. [23]
Великобритания, Франция и Испания основали колонии в современных лесах Юго-Востока. Испания основала иезуитские миссии и связанные с ними поселения, чтобы влиять на коренных американцев. Британцы и французы выбрали торговлю вместо обращения. В 17 веке францисканские монахи в испанской Флориде построили миссии вдоль залива Апалачи . В 1670 году английские колонисты из Барбадоса основали Чарльз-Таун (современный Чарльстон), столицу новой колонии Каролина . Торговцы из Каролины отправлялись в поселения Маскоги, чтобы обменять огнестрельное оружие , порох, топоры, стеклянные бусы, ткани и вест-индский ром на шкуры белохвостых оленей (как часть торговли оленьими шкурами ) и индейских рабов . Испанцы и их «миссионерские индейцы» сожгли большинство городов вдоль Чаттахучи после того, как они приветствовали шотландского исследователя Генри Вудворда в 1685 году. В 1690 году английские колонисты построили торговый пост на реке Окмулги , известный как Очезе-хатчи (ручей), куда переместились дюжина городов, чтобы спастись от испанцев и приобрести английские товары. Название «Крик», скорее всего, произошло от сокращения Очезе-Крик ( название водоема на языке хитчити, известного сегодня как река Окмулги ), и в целом относится ко всей Конфедерации Маскоги, включая ючи и натчез . [24] [25]
В 1704 году ирландский колониальный администратор Джеймс Мур возглавил ополчение Каролины и воинов Очезе-Крик и Ямаси в серии рейдов против испанских миссий во внутренних районах Флориды во время войны королевы Анны . Эти рейды захватили тысячи индейцев, союзных испанцам, в первую очередь апалачей , которых продали в рабство в Каролину и Вест-Индию. Десятилетие спустя напряженность между колонистами и индейцами на американском Юго-Западе привела к войне Ямаси 1715–17. [26]
Племя очезе присоединилось к ямаси, сжигая торговые посты и совершая набеги на поселенцев в глубинке, но восстание закончилось из-за нехватки пороха, и его подавили каролинские ополченцы и их союзники чероки . Ямаси нашли убежище в испанской Флориде , а очезе бежали на запад в Чаттахучи . Франко-канадские исследователи основали Мобил как первую столицу Луизианы в 1702 году и воспользовались войной, чтобы построить форт Тулуза в месте слияния Таллапусы и Кусы в 1717 году, торгуя с Алабамой и Коушаттой . Опасаясь попасть под французское влияние, британцы возобновили торговлю оленьими шкурами с нижними криками, настроив против себя ямаси, теперь союзников Испании. Французы подстрекали верхние крики совершать набеги на нижние крики. В мае 1718 года проницательный император Брим , мико могущественной группы Коуэта , пригласил в свою деревню представителей Британии, Франции и Испании и на совете с лидерами Верхнего и Нижнего Криков объявил политику нейтралитета Маскоги в их колониальном соперничестве. В том же году испанцы построили пресидио Сан-Маркос-де-Апалаче в заливе Апалачи . В 1721 году британцы построили форт Кинг-Джордж в устье реки Альтамаха . Поскольку три европейские колониальные державы обосновались вдоль границ земель Маскоги, стратегия нейтралитета последней позволила им удерживать баланс сил.
Колония Джорджия была создана в 1732 году; ее первое поселение, Саванна , было основано в следующем году на речном утесе, где Ямакроу , группа Ямаси, остававшаяся союзником Британии, позволила Джону Масгроуву основать факторию торговли мехом. Его жена Мэри Масгроув была дочерью английского торговца и женщины Маскоги из могущественного клана Ветра, единокровной сестрой «императора» Брима. Она была главным переводчиком для основателя и первого губернатора Джорджии генерала Джеймса Оглторпа , используя свои связи для укрепления мира между индейцами племени криков и новой колонией. [27] В 1735 году Джорджия построила форт Окфаски около Оукфаски, чтобы конкурировать с французской торговлей с племенем криков в Форте Тулуза. [28] Торговля оленьими шкурами росла, и к 1750-м годам Саванна экспортировала до 50 000 оленьих шкур в год. [29]
В 1736 году испанские и британские чиновники установили нейтральную зону от Альтамахи до реки Сент-Джонс в современной Флориде, гарантируя индейцам охотничьи угодья для торговли оленьими шкурами и защищая испанскую Флориду от дальнейшего британского вторжения. [30] Около 1750 года группа очезе переместилась в нейтральную зону после столкновения с говорящими на языке маскоги городами Чаттахучи , куда они бежали после войны ямаси .
Под предводительством вождя Секофе ( коровника ) они стали центром новой племенной конфедерации, семинолов , которая разрослась и включила в себя более ранних беженцев с войны ямаси , остатки «миссионерских индейцев» и сбежавших африканских рабов. [31] Их название происходит от испанского слова cimarrones , которое изначально относилось к домашнему животному, вернувшемуся к дикой природе. Cimarrones использовался испанцами и португальцами для обозначения беглых рабов — « maroon » также лингвистически происходит от этого корня — и американских индейцев, бежавших от европейцев. В языке хитчити , в котором отсутствовал звук «р», оно превратилось в simanoli , а в конечном итоге в семинолов.
Многие лидеры племени Маскоги-Крик из-за смешанных браков носят британские имена: Александр Макгилливрей , Джозайя Фрэнсис , Уильям Макинтош , Питер Маккуин , Уильям Уэзерфорд , Уильям Перриман и другие. Они отражают женщин Маскоги, имеющих детей от британских колонистов. Например, индейский агент Бенджамин Хокинс женился на женщине Маскоги. [32] : 9 В культуре Маскоги незамужние женщины Маскоги имели большую свободу в отношении своей сексуальности по сравнению с европейскими и европейско-американскими коллегами. [14] : 161–162 Согласно обычаям матрилинейного общества Маскоги, их дети принадлежали к клану своей матери. За исключением Макгилливрея, люди смешанной расы Маскоги действовали против интересов Маскоги-Крик, как они их понимали [ необходимо разъяснение ] ; напротив, во многих случаях они возглавляли сопротивление вторжению поселенцев на земли Маскоги-Крик. То, что они обычно говорили по-английски, а также на языке мвскоке , и знали европейские обычаи, делало их лидерами общины; они «доминировали в политике Маскоги». [32] : 236 n. 7 Как выразился Клаудио Саунт :
Эти потомки смешанных браков занимали иное положение в экономике Глубокого Юга, чем большинство криков и семинолов. Они работали торговцами и факторами . ... В силу своего происхождения и воспитания они имели более тесные культурные, социальные, языковые и географические связи с колониальными поселениями, периодически отправляясь в Пенсаколу и торговые посты Джорджии, чтобы разгрузить свои шкуры и забрать больше товаров. [14] : 54
Как пишет Эндрю Фрэнк, «Такие термины, как «метис» и «полукровка», подразумевающие расовые категории и частичную принадлежность к индейцам, выдают способы, которыми коренные народы определяли родство и идентичность на юго-востоке восемнадцатого и начала девятнадцатого века». [33]
С окончанием Франко-индейской войны (также известной как Семилетняя война ) в 1763 году Франция потеряла свою североамериканскую империю, и британо-американские поселенцы переместились вглубь страны. Недовольство индейцев привело к набегам на поселенцев из глубинки, а восприятие того, что королевское правительство благоволит индейцам и торговле оленьими шкурами, привело к тому, что многие белые поселенцы из глубинки присоединились к « Сынам свободы» . Страх перед поселенцами, жаждущими земли, и потребность в европейских промышленных товарах заставили мускоги встать на сторону британцев, но, как и многие племена, они были разделены фракционностью и, в целом, избегали длительных боевых действий, предпочитая защищать свой суверенитет посредством осторожного участия.
Во время Американской революции верхние крики встали на сторону британцев , сражаясь бок о бок с воинами чикамога (нижние чероки) из Дрэггинг-Каноэ в войнах чероки и американцев против белых поселенцев на территории современного Теннесси . Этот альянс был организован вождем коушатта Александром Макгилливреем , сыном Лаклана Макгилливрея , богатого шотландского лоялиста , торговца пушниной и плантатора, чья собственность была конфискована Джорджией. Его бывший партнер, шотландско-ирландский патриот Джордж Гэлфин , изначально убедил нижние крики оставаться нейтральными, но капитан- лоялист Уильям Макинтош возглавил группу пробританских хитчити , и большинство нижних криков номинально вступили в союз с Британией после взятия Саванны в 1779 году . Воины-мускоги сражались на стороне Британии во время кампаний Мобил и Пенсакола в 1780–1781 годах , где Испания отвоевала британскую Западную Флориду . Лидер лоялистов Томас Браун сформировал дивизию королевских рейнджеров , чтобы оспорить контроль патриотов над внутренними районами Джорджии и Каролины, и спровоцировал набеги чероки на глубинку Северной Каролины после битвы при Кингс-Маунтин . Он захватил Огасту в марте 1780 года с помощью военного отряда Верхнего Крика, но подкрепление от Нижнего Крика и местных белых лоялистов так и не пришло, и ополчение Джорджии во главе с Элайджей Кларком вернуло Огасту в 1781 году. [34] В следующем году военный отряд Верхнего Крика, пытавшийся освободить британский гарнизон в Саванне, был разгромлен войсками Континентальной армии под командованием генерала «Безумного» Энтони Уэйна .
После окончания войны в 1783 году индейцы племени маскоги узнали, что Британия уступила их земли теперь уже независимым Соединенным Штатам. В том году два вождя Нижнего Крика, Хопоитл Мико (Ручной король) и Энеа Мико (Толстый король), уступили 800 квадратных миль (2100 км 2 ) земли штату Джорджия. Александр Макгилливрей возглавил паниндейское сопротивление вторжению белых, получая оружие от испанцев во Флориде для борьбы с нарушителями. Двуязычный и двукультурный Макгилливрей работал над созданием чувства национализма маскоги и централизацией политической власти, борясь с лидерами деревень, которые по отдельности продавали землю Соединенным Штатам. Он также стал богатым землевладельцем и торговцем, владея шестьюдесятью черными рабами.
В 1784 году он заключил Пенсакольский договор с Испанией, признав контроль Маскоги над 3 000 000 акрами (12 000 км 2 ) земли, на которую претендовала Джорджия, и гарантировав доступ к британской фирме Panton, Leslie & Co., которая контролировала торговлю оленьими шкурами, одновременно сделав себя официальным представителем Испании. [35] В 1786 году совет в Такабатчи решил вести войну против белых поселенцев на землях Маскоги. Военные отряды атаковали поселенцев вдоль реки Окони , и Джорджия мобилизовала свою милицию. Макгилливрей отказался вести переговоры с государством, которое конфисковало плантации его отца, но президент Джордж Вашингтон отправил специального эмиссара, полковника Маринуса Уиллета , который убедил его отправиться в Нью-Йорк, тогдашнюю столицу США, и иметь дело напрямую с федеральным правительством. Летом 1790 года Макгилливрей и 29 других вождей Маскоги подписали Нью-Йоркский договор от имени «Верхнего, Среднего и Нижнего криков и семинолов, составляющих нацию индейцев криков», уступив большую часть своих земель федеральному правительству и пообещав вернуть беглых рабов в обмен на федеральное признание суверенитета Маскоги и обещания выселить белых поселенцев. Макгилливрей умер в 1793 году, и с изобретением хлопкоочистительной машины белые поселенцы на юго-западной границе, которые надеялись стать хлопковыми плантаторами, стали требовать индейские земли. В 1795 году Элайджа Кларк и несколько сотен его последователей бросили вызов Нью-Йоркскому договору и основали недолговечную Трансоконискую республику .
В 1790 году мускоги и чокто конфликтовали из-за земли около реки Ноксуби . Две нации согласились урегулировать спор игрой в мяч. При участии почти 10 000 игроков и наблюдателей обе нации готовились почти три месяца. После однодневной борьбы мускоги выиграли игру. Началась драка, и две нации сражались до заката, в которой погибло около 500 человек и было ранено еще больше. [36]
Уильям Август Боулз родился в богатой семье тори из Мэриленда , вступил в батальон лоялистов Мэриленда в возрасте 14 лет и стал прапорщиком Королевского флота в возрасте 15 лет. Уволенный за неисполнение долга после слишком позднего возвращения на свой корабль в Пенсаколе , Боулз бежал на север и нашел убежище среди городов Нижнего ручья в бассейне Чаттахучи . Он женился на двух женах, одной чероки и другой дочери вождя хичити-мускоги Уильяма Перримена, и позже использовал этот союз как основу для своих претензий на оказание политического влияния среди криков. [37] В 1781 году 17-летний Боулз возглавил силы мускоги в битве при Пенсаколе . После поиска убежища на Багамах он отправился в Лондон. Он был принят королем Георгом III как «глава посольства народов криков и чероки»; Именно при поддержке британцев он вернулся, чтобы обучить индейцев-мускоги пиратству и нападать на испанские корабли.
В 1799 году Боулз сформировал штат Маскоги при поддержке племени чаттахучи- крик и семинолов . Он основал свою столицу в Миккосуки , деревне на берегу озера Миккосуки недалеко от современного Таллахасси . Им правил Мико Каначе, его тесть и самый сильный союзник. Боулз представлял себе штат Маскоги со столицей в Миккосуки , охватывающий большие части современных Флориды, Алабамы, Джорджии, Северной Каролины и Теннесси, а также индейцев чероки , верхние и нижние крики, чикасо и чокто . Первым актом Боулза было объявление Второго договора Сан-Ильдефонсо 1796 года , который провел границу между США и Западной Флоридой , недействительным , поскольку с индейцами не консультировались.
Он осудил договоры, которые Александр Макгилливрей заключил с Испанией и США, пригрозив объявить войну Соединенным Штатам, если они не вернут земли Маскоги, и вынес смертный приговор индейскому агенту Джорджа Вашингтона Бенджамину Хокинсу , который завоевал лояльность нижних криков. Он построил крошечный флот и совершал набеги на испанские корабли в Мексиканском заливе , а в 1800 году объявил войну Испании, ненадолго захватив пресидио и торговый пост Сан-Маркос-де-Апалаче, прежде чем был вынужден отступить. Хотя испанские силы, которые намеревались уничтожить Микосуки, заблудились в болотах, вторая попытка взять Сан-Маркос закончилась катастрофой. После того, как европейское перемирие привело к потере британской поддержки, Боулз был дискредитирован. Семинолы подписали мирный договор с Испанией. В следующем году он был предан сторонниками Хокинса из Нижнего Крика на племенном совете. Они передали Боулза испанцам, и он умер в тюрьме в Гаване, на Кубе, два года спустя. [38]
Джордж Вашингтон , первый президент США, и Генри Нокс , первый военный министр США, предложили культурную трансформацию коренных американцев. [39] Вашингтон считал, что коренные американцы равны как личности, но что их общество неполноценно. Он сформулировал политику поощрения процесса «цивилизации», и она была продолжена при президенте Томасе Джефферсоне . [40] Известный историк Роберт Ремини писал: «Они предполагали, что как только индейцы примут практику частной собственности, построят дома, будут заниматься сельским хозяйством, дадут образование своим детям и примут христианство, эти коренные американцы получат признание со стороны белых американцев». [41] Шестипунктный план Вашингтона включал беспристрастное правосудие по отношению к индейцам; регулируемую покупку индейских земель; содействие торговле; содействие экспериментам по цивилизации или улучшению индейского общества; президентские полномочия дарить подарки; и наказание тех, кто нарушал права индейцев. [42] Маскоги станут первыми коренными американцами, которые будут «цивилизованы» в соответствии с шестипунктным планом Вашингтона. Сообщества племен чероки, чикасо, чокто и семинолов последовали примеру маскоги и продолжили реализацию новой цивилизационной политики Вашингтона.
В 1796 году Вашингтон назначил Бенджамина Хокинса генеральным суперинтендантом по делам индейцев, занимающимся всеми племенами к югу от реки Огайо . Он лично взял на себя роль главного агента для Muscogee. Он переехал в район, который сейчас является округом Кроуфорд в Джорджии . Он начал обучать племя сельскохозяйственным методам, основав ферму в своем доме на реке Флинт. Со временем он привез рабов и рабочих, очистил несколько сотен акров и основал мельницы и торговый пост, а также свою ферму.
В течение многих лет Хокинс встречался с вождями на своем крыльце, чтобы обсудить вопросы. Он был ответственным за самый длительный период мира между поселенцами и племенем, наблюдая за 19 годами мира. В 1805 году Нижние крики уступили свои земли к востоку от Окмулги Джорджии , за исключением священных курганов Старых полей Окмулги . Они позволили построить федеральную дорогу, соединяющую Новый Орлеан с Вашингтоном, округ Колумбия, через свою территорию. Несколько вождей Маскоги приобрели рабов и создали хлопковые плантации, мельницы и предприятия вдоль Федеральной дороги. В 1806 году на холме с видом на Старые поля Окмулги был построен форт Бенджамин Хокинс , чтобы защитить расширяющиеся поселения и служить напоминанием о правлении США.
Хокинс был обескуражен и потрясен началом войны криков , которая разрушила его жизненную работу по улучшению качества жизни маскоги. Хокинс увидел, что большая часть его работы по построению мира была разрушена в 1812 году. Фракция маскоги присоединилась к панамериканскому индейскому движению Тенскватава и Текумсе , отвергнув примирение с белыми поселенцами и адаптацию европейско-американской культуры. Хотя лично Хокинс никогда не подвергался нападениям, он был вынужден наблюдать, как внутренняя гражданская война среди маскоги перерастает в войну с Соединенными Штатами.
В марте 1811 года появилась комета. Лидер шауни Текумсе , чье имя означало «падающая звезда», [43] отправился в Такабатчи , где он сказал маскоги, что комета возвестила о его приближении. Маккенни сообщил, что Текумсе докажет, что его послал Великий Дух , дав маскоги знак. Вскоре после того, как Текумсе покинул Юго-Восток, знак прибыл, как и было обещано, в виде землетрясения.
16 декабря 1811 года землетрясение в Нью-Мадриде потрясло земли Маскоги и Средний Запад . Хотя интерпретация этого события различалась от племени к племени, единодушным было одно мнение: мощное землетрясение должно было что-то значить. Землетрясение и его афтершоки помогли движению сопротивления Текумсе, убедив не только Маскоги, но и другие индейские племена, что шауни необходимо поддержать.
Индейцы были охвачены великим ужасом... деревья и вигвамы сильно сотрясались; лед, окаймлявший берег реки Арканзас, разломился на куски; и большинство индейцев подумали, что Великий Дух, разгневанный на человечество, собирается уничтожить мир.
— Роджер Л. Николс, «Американские индейцы»
Muscogee, которые присоединились к конфедерации Текумсе, были известны как Red Sticks. Истории происхождения названия Red Sticks различаются, но одна из них заключается в том, что они были названы в честь традиции Muscogee носить связку палок, которые отмечают дни до наступления события. Палки, окрашенные в красный цвет, символизируют войну. [44]
Война криков 1813–1814 годов, также известная как война Красной палки , началась как гражданская война внутри нации мускоги, только чтобы втянуться в войну 1812 года . Вдохновленные вождем шауни Текумсе (которому писатели 19 века приписывали пламенные речи, которые он «должно был сказать») [ требуется цитата ] и своими собственными религиозными лидерами, и поощряемые британскими торговцами, лидеры Красной палки, такие как Уильям Уэзерфорд (Красный орел), Питер Маккуин и Менава, получили поддержку городов Верхнего ручья. В союзе с британцами они выступили против вторжения белых на земли мускоги и «цивилизационных программ», проводимых индейским агентом Бенджамином Хокинсом , и столкнулись со многими ведущими вождями нации мускоги, в первую очередь с нижним ручьем мико Уильямом Макинтошем , самым могущественным союзником Хокинса. До начала гражданской войны в Маскоги Красные палки пытались сохранить свою деятельность в тайне от «старых вождей» национального правительства Криков. Они осмелели, когда Текумсе сплотил своих последователей и присоединился к британскому вторжению, чтобы захватить Форт Детройт в августе 1812 года.
В феврале 1813 года небольшая группа Красных Палок во главе с Маленьким Воином возвращалась из Детройта, когда они убили две семьи поселенцев вдоль реки Дак , недалеко от Нэшвилла . Хокинс потребовал, чтобы Маскоги выдали Маленького Воина и его шестерых товарищей. Вместо того, чтобы передать мародеров федеральным агентам, Большой Воин и старые вожди решили казнить военный отряд. Это решение стало искрой, из которой разгорелась гражданская война среди Маскоги. [45]
Первые столкновения между Red Sticks и американскими белыми произошли 21 июля 1813 года, когда группа американских солдат из Форт-Мимс (к северу от Мобила, штат Алабама ) остановила партию Red Sticks, которые возвращались из Западной Флориды , где они купили боеприпасы у испанского губернатора в Пенсаколе . Red Sticks скрылись с места происшествия, а американские солдаты разграбили то, что нашли, позволив Red Sticks перегруппироваться и ответить внезапной атакой, которая заставила американцев отступить. Битва при Бернт-Корне , как стал известен этот обмен, расширила гражданскую войну криков, включив в нее американские войска, и была истолкована как доброе предзнаменование, показывающее, что на самом деле крики могут победить белых.
On August 30, 1813, Red Sticks led by Red Eagle William Weatherford attacked Fort Mims, where white settlers and their Indian allies had gathered. The Red Sticks captured the fort by surprise, and carried out a massacre, killing men, women, and children. They spared only the black slaves whom they took as captured booty. After the Indians killed nearly 250–500 at the fort, settlers across the American southwestern frontier were in a panic. Although the Red Sticks won the battle, they had lost the war.
On the morning of August 30, 1813, few of Fort Mims' defenders stirred in the steaming heat. In the forested shade, the Creeks watched and waited. The fort's main gate, located on the east side of the stockade, had not been closed by the garrison troops ... No sentries occupied the blockhouse.
— A Short History of the Ft. Mims Massacre of 1813 during the Creek Indian War[46]
The Fort Mims Massacre was followed two days later by the smaller Kimbell-James Massacre.
The only explanation of this catastrophic event is that the Upper Creek leaders thought that fighting the United States was like fighting another Creek tribe, and taking Fort Mims was an even bigger victory than the Battle of Burnt Corn had been.
The Red Stick victory spread panic throughout the southeastern United States, and the cry "Remember Fort Mims!" was popular among the public wanting revenge. With Federal troops tied up on the northern front against the British in Canada, the Tennessee, Georgia, and the Mississippi Territory militias were commissioned and invaded the Upper Creek towns. They were joined by Indian allies, the Lower Creek under William McIntosh and the Cherokee under Major Ridge. Outnumbered and poorly armed, much too far from Canada or the Gulf Coast to receive British aid, the Red Sticks put up a desperate fight. On March 27, 1814, General Andrew Jackson's Tennessee militia, aided by the 39th U. S. Infantry Regiment and Cherokee and Lower Creek warriors, crushed the Red Sticks at the Battle of Horseshoe Bend on the Tallapoosa River. Though the Red Sticks had been soundly defeated and about 3,000 Upper Muscogee died in the war, the remnants held out several months longer.
In August 1814, the Red Sticks surrendered to Jackson at Wetumpka (near the present city of Montgomery, Alabama). On August 9, 1814, the Muscogee nation was forced to sign the Treaty of Fort Jackson. It ended the war and required the tribe to cede some 20 million acres (81,000 km2) of land—more than half of their ancestral territorial holdings—to the United States. Even those who had fought alongside Jackson were compelled to cede land, since Jackson held them responsible for allowing the Red Sticks to revolt. The state of Alabama was created largely from the Red Sticks' domain and was admitted to the United States in 1819.
WHEREAS an unprovoked, inhuman, and sanguinary war, waged by the hostile Creeks against the United States, hath been repelled, prosecuted and determined, successfully, on the part of the said States, in conformity with principles of national justice and honorable warfare … And whereas consideration is due to the rectitude of proceeding dictated by instructions relating to the re-establishment of peace: Be it remembered, that prior to the conquest of that part of the Creek nation hostile to the United States, numberless aggressions had been committed against the peace, the property, and the lives of citizens of the United States ...
— Treaty of Fort Jackson, 1814[47]
Many Muscogee refused to surrender and escaped to Florida. They allied with other remnant tribes, becoming the Seminole. Muscogee were later involved on both sides of the Seminole Wars in Florida.
The Red Stick refugees who arrived in Florida after the Creek War tripled the Seminole population, and strengthened the tribe's Muscogee characteristics.[48] In 1814, British forces landed in West Florida and began arming the Seminoles. The British had built a strong fort on the Apalachicola River at Prospect Bluff, and in 1815, after the end of the War of 1812, offered it, with all its ordnance (muskets, cannons, powder, shot, cannonballs) to the locals: Seminoles and maroons (escaped slaves). A few hundred maroons constituted a uniformed Corps of Colonial Marines, who had had military training, however rudimentary, and discipline (but whose English officers had departed). The Seminole only wanted to return to their villages, so the maroons became owners of the Fort. It soon came to be called the 'Negro Fort' by Southern planters, and it was widely known among enslaved blacks by word of mouth – a place nearby where blacks were free and had guns, as in Haiti. The white pro-slave holding planters correctly felt its simple existence inspired escape or rebellion by the oppressed African-Americans, and they complained to the US government. The maroons had not received training in how to aim the Fort's cannons. After notifying the Spanish governor, who had very limited resources, and who said he had no orders to take action, U.S. General Andrew Jackson quickly destroyed the Fort, in a famous and picturesque, though tragic, incident in 1816 that has been called "the deadliest cannon shot in American history"[49] (see Battle of Negro Fort).
The Seminole continued to welcome fugitive black slaves and raid American settlers, leading the U.S. to declare war in 1817. The following year, General Andrew Jackson invaded Florida with an army that included more than 1,000 Lower Creek warriors; they destroyed Seminole towns and captured Pensacola. Jackson's victory forced Spain to sign the Adams–Onís Treaty in 1819, ceding Florida to the U.S. In 1823, a delegation of Seminole chiefs met with the new U.S. governor of Florida, expressing their opposition to proposals that would reunite them with the Upper and Lower Creek, partly because the latter tribes intended to enslave the Black Seminoles. Instead, the Seminoles agreed to move onto a reservation in inland central Florida.
Mico William McIntosh led the Lower Creek warriors who fought alongside the U.S. in the Creek War and the First Seminole War. The son of the Loyalist officer of the same name who had recruited a band of Hitchiti to the British cause, McIntosh never knew his white father. He had family ties to some of Georgia's planter elite, and after the wars became a wealthy cotton-planter. Through his mother, he was born into the prominent Wind Clan of the Creek; as the Creek had a matrilineal system of descent and inheritance, he achieved his chieftainship because of her. He was also related to Alexander McGillivray and William Weatherford, both mixed-race Creek.
In the late 1810s and early 1820s, McIntosh helped create a centralized police force called 'Law Menders,' establish written laws, and form a National Creek Council. Later in the decade, he came to view relocation as inevitable. In 1821, McIntosh and several other chiefs, including Chief Shelocta, signed away Lower Creek lands east of the Flint River at the first Treaty of Indian Springs. As a reward, McIntosh was granted 1,000 acres (4 km2) at the treaty site, where he built a hotel to attract tourists to local hot springs.
The Creek National Council responded by prescribing the death penalty for tribesmen who surrendered additional land. Georgian settlers continued to pour into Indian lands, particularly after the discovery of gold in northern Georgia. in 1825 McIntosh and his first cousin, Georgia Governor George Troup, a leading advocate of Indian removal, signed the second Treaty of Indian Springs at his hotel. Signed by six other Lower Creek chiefs, the treaty ceded the last Lower Creek lands to Georgia, and allocated substantial sums to relocate the Muscogee to the Arkansas River. It provided for an equally large payment directly to McIntosh.
In April, the old Red Stick Menawa led about 200 Law Menders to execute McIntosh according to their law. They burned his upper Chattahoochee plantation. A delegation of the Creek National Council, led by the speaker Opothleyahola, traveled to Washington D.C. to protest the 1825 treaty. They convinced President John Quincy Adams that the treaty was invalid, and negotiated the more favorable Treaty of Washington (1826). The tribe ceded their lands to Georgia in return for $200,000, although they were not required to move west. Troup ignored the new treaty and ordered the eviction of the Muscogee from their remaining lands in Georgia without compensation, mobilizing state militia when Adams threatened federal intervention.
In the aftermath of the Treaty of Fort Jackson and the Treaty of Washington (1826), the Muscogee were confined to a small strip of land in present-day east central Alabama.
Andrew Jackson was inaugurated president of the United States in 1829, and with his inauguration the government stance toward Indians turned harsher.[50] Jackson abandoned the policy of his predecessors of treating different Indian groups as separate nations.[50] Instead, he aggressively pursued plans to move all Indian tribes living east of the Mississippi River to Oklahoma.[50]
Friends and Brothers – By permission of the Great Spirit above, and the voice of the people, I have been made President of the United States, and now speak to you as your Father and friend, and request you to listen. Your warriors have known me long You know I love my white and red children, and always speak with a straight, and not with a forked tongue; that I have always told you the truth ... Where you now are, you and my white children are too near to each other to live in harmony and peace. Your game is destroyed, and many of your people will not work and till the earth. Beyond the great River Mississippi, where a part of your nation has gone, your Father has provided a country large enough for all of you, and he advises you to remove to it. There your white brothers will not trouble you; they will have no claim to the land, and you can live upon it you and all your children, as long as the grass grows or the water runs, in peace and plenty. It will be yours forever. For the improvements in the country where you now live, and for all the stock which you cannot take with you, your Father will pay you a fair price ...
— President Andrew Jackson addressing the Creeks, 1829[50]
At Jackson's request, the United States Congress opened a fierce debate on an Indian Removal Bill.[50] In the end, the bill passed, but the vote was close. The Senate passed the measure 28 to 19, while in the House it squeaked by, 102 to 97. Jackson signed the legislation into law June 30, 1830.[50]
Following the Indian Removal Act, in 1832 the Creek National Council signed the Treaty of Cusseta, ceding their remaining lands east of the Mississippi to the U.S., and accepting relocation to the Indian Territory. Most Muscogee were removed to Indian Territory during the Trail of Tears in 1834, with additional removals following the Creek War of 1836, although some remained behind.
By 1836, when extensive Creek removal was underway, Eneah Emathala emerged as leader of the Lower Creeks ... their desire was only to be left alone in their homeland ... Gen. Winfield Scott was ordered to capture Eneah Emathala ... Captured with Emathala were some one thousand other person ... their [racial] colors were black, red, and white ...
— Burt & Ferguson- Indians of the Southeast: Then and Now
At the outbreak of the American Civil War, Opothleyahola refused to form an alliance with the Confederacy, unlike many other tribes, including many of the Lower Creeks. Runaway slaves, free blacks, Chickasaw and Seminole Indians began gathering at Opothleyahola's plantation, where they hoped to remain neutral in the conflict between the North and South. On August 15, 1861, Opothleyahola and tribal chief Micco Hutko contacted President Abraham Lincoln to request help for the Union loyalists. On September 10, they received a positive response, stating the United States government would assist them. The letter directed Opothleyahola to move his people to Fort Row in Wilson County, Kansas, where they would receive asylum and aid.[51] They became known as Loyalists, and many were members of the traditional Snake band in the latter part of the century.
Because many Muscogee Creek people did support the Confederacy during the Civil War, the US government required a new treaty with the nation in 1866 to define peace after the war. It required the Creek to emancipate their slaves and to admit them as full members and citizens of the Creek Nation, equal to the Creek in receiving annuities and land benefits. They were then known as Creek Freedmen. The US government required setting aside part of the Creek reservation land to be assigned to the freedmen. Many of the tribe resisted these changes. The loss of lands contributed to problems for the nation in the late 19th century.
The Loyalists among the Creek tended to be traditionalists. They formed the core of a band that became known as the Snakes, which also included many Creek Freedmen. At the end of the century, they resisted the extinguishing of tribal government and break-up of communal tribal lands enacted by the US Congress with the Dawes Commission of 1892. These efforts were part of the US government's attempt to impose assimilation on the tribes, to introduce household ownership of land, and to remove legal barriers to the Indian Territory's achieving statehood. Members of the Creek Nation were registered as individuals on the Dawes Rolls; the Commission separately registered intermarried whites and Creek Freedmen, whether or not they had any Creek ancestry. This ruined their claims to Creek membership later, even for people who had parents or other relative who were Creek. The Dawes Rolls have been used as the basis for many tribes to establish membership descent. European-American settlers had moved into the area and pressed for statehood and access to some of the tribal lands for settlement.
Some Muscogee in Alabama live near the federally recognized Poarch Creek Reservation in Atmore northeast of Mobile, Alabama, and Muscogee live in essentially undocumented ethnic towns in Florida. The Alabama reservation includes a casino and 16-story hotel. The Creek tribe holds an annual powwow on Thanksgiving. Additionally, Muscogee descendants of varying degrees of acculturation live throughout the southeastern United States. The majority of the Muscogee citizens live in Oklahoma, where the Muscogee Reservation is located. The Muscogee Nation is headquartered out of the nation's capital Okmulgee. The Muscogee Nation has over 100,000 citizens as of 2024,[52] The Muscogee Nation has increased in popularity due to the television series Reservation Dogs, which follows the lives of four Creek teens in Oklahoma.
Muscogee culture has greatly evolved over the centuries, combining mostly European-American influences; however, interaction with Spain, France, and England greatly shaped it as well. They were known for their rapid incorporation of modernity, developing a written language, transitioning to yeoman farming methods, and accepting European-Americans and African-Americans into their society. Muscogee people continue to preserve chaya and share a vibrant tribal identity through events such as annual festivals, stickball games, and language classes. The Stomp Dance and Green Corn Ceremony are revered gatherings and rituals.
While families include people who are directly related to each other, clans are composed of all people who are descendants of the same ancestral clan grouping. Like many Native American nations, the Muscogee Creek are matrilineal; each person belongs to the clan of their mother, who belongs to the clan of her mother. Inheritance and property are passed through the maternal line. Hereditary chiefs were born into certain clans.
Biological fathers are important within the family system but must come from another clan than the mother. But, within the clan, it is the mother's brother (the mother's nearest blood relation) who functions as the primary teacher, protector, disciplinarian and role model for children, especially for boys. Clan members do not claim "blood relation" but consider each other as family due to their membership in the same clan. This is expressed by their using the same kinship titles for both family and clan relations. For example, clan members of approximately the same age consider each other "brother" and "sister", even if they have never met before.
Because of this system, the Muscogee Creek children born of European fathers belonged to their mother's clans and were part of their tribal communities. High-ranking daughters of chiefs often found it advantageous to marry European traders, who could provide their families with goods. Muscogee Creek believed young men who became educated in European ways could help them manage under the new conditions related to colonialism, while preserving important Muscogee Creek cultural institutions.[39]
Muscogee clans are as follows:[53]
Ancestral Muscogee peoples wore clothing made of woven plant materials or animal hides, depending upon the climate. During the summer, they preferred lightweight fabrics woven from tree bark, grasses, or reeds. During the harsh winters, they used animal skins and fur for warmth.
During the 17th century, the Muscogee adopted some elements of European fashion and materials. As cloth was lighter and more colorful than deer hide, it quickly became a popular trade item throughout the region. Trade cloth in a variety of patterns and textures enabled Muscogee women to develop new styles of clothing, which they made for both men, women, and children. They incorporated European trade items such as bells, silk ribbons, glass beads, and pieces of mirror into the clothing.
The Muscogee language is a member of the Muskogean family and was well known among the frontiersmen, such as Gideon Lincecum, of the early 19th century. The language is related to the Choctaw language, with some words being identical in pronunciation. The following table is an example of Muscogee text and its translation:
Land was the most valuable asset, which the Native Americans held in collective stewardship. The southern English colonies, US government and settlers systematically obtained Muscogee land through treaties, legislation, and warfare. Some treaties, such as the Treaty of San Lorenzo, indirectly affected the Muscogee. The treaties were:
In 1871, Congress added a rider to the Indian Appropriations Act to end the United States' recognizing additional Indian tribes or nations, and prohibiting additional treaties.
That hereafter no Indian nation or tribe within the territory of the United States shall be acknowledged or recognized as an independent nation, tribe, or power with whom the United States may contract by treaty: Provided, further, that nothing herein contained shall be construed to invalidate or impair the obligation of any treaty heretofore lawfully made and ratified with any such Indian nation or tribe.
— Indian Appropriations Act of 1871[56]
Early estimates of the Creek probably did not cover the whole nation but just parts of the population. James Seagrove, an ambassador for the US to the Creek Nation and merchant who lived in southern Georgia estimated Creek population in year 1794 at 10,000 warriors (and therefore around 50,000 people). Around the same time (1789) Henry Knox wrote that the Creek lived in at least 100 towns and villages. Census taken in 1832 reported 22,700 Creeks and 900 Black slaves. Following the Creek War, the Treaty of Fort Jackson, the Treaty of Washington (1826), the Second Creek War and the removal to Oklahoma, Indian Affairs 1836 reported 17,894 Creeks already removed to Oklahoma while an estimated 4,000 still remained east of the Mississippi. According to Indian Affairs 1841 the number of Creeks in Oklahoma (removed west of the Mississippi) was 24,549 while 744 still remained in the east. Henry Schoolcraft reported Creek population in 1857 as 28,214 people. It appears that Creek population declined during the subsequent years. Enumeration published in 1886 estimated only around 14,000 Creeks in Oklahoma (Indian Territory) as of 1884. Indian Affairs 1910 reported 11,911 in Oklahoma.[57][58][59][60] While the census of 1910 counted only 6,945 Creeks.
Creek population has rebounded in the 20th and 21st centuries. In 2020 there were 107,370 Creeks (including 50,168 in Oklahoma).[61]
The Coushatta Tribe of Louisiana are a tribe of Muscogee people, descended from the Koasati, as are the Alabama-Coushatta Tribes of Texas.
The Muscogee (Creek) Nation is a federally recognized Indian Nation. Their headquarters is in Okmulgee, Oklahoma and their current Principal Chief is David W. Hill.[62]
Three Muscogee tribal towns are federally recognized tribes: Alabama-Quassarte, Kialegee, and Thlopthlocco. Alabama-Quassarte Tribal Town is headquartered in Wetumka, Oklahoma and its chief is Tarpie Yargee.[63] Kialegee Tribal Town is headquartered in Wetumka, and Jeremiah Hoia is the current mekko or chief.[64] The Thlopthlocco Tribal Town is headquartered in Okemah, Oklahoma. George Scott is the mekko.[64]
Eddie L. Tullis led the Poarch Band of Creek Indians in their petitioning the United States government to recognize a government-to-government relationship. On August 11, 1984, these efforts culminated in the United States Government, Department of Interior, and the Bureau of Indian Affairs acknowledging that the Poarch Band of Creek Indians existed as an "Indian Tribe". The tribe is the only federally recognized tribe in the state of Alabama. On November 21, 1984, the US government took 231.54 acres (0.9370 km2) of land into trust for the tribe as a communal holding. On April 12, 1985, 229.54 acres (0.9289 km2) were declared a reservation.
The United States Supreme Court issued their ruling for McGirt v. Oklahoma on July 9, 2020. The Court recognized a large part of eastern Oklahoma as part of the state's Muscogee (Creek) Nation reservation.[67] The ruling also opened the possibility for Native Americans to have more power to regulate alcohol and casino gambling.[67]
Muscogee people from the 20th and 21st centuries will be listed under their respective tribes.
Notes
Further reading
Remonstrance of the Creek Indians against being removed from their own Territory. A poem by Lydia Sigourney published in 1827.