Мазар ( араб . مَزَار ), также транслитерируемый как мазар , также известный как маркад ( مَرْقَد ) или в Магрибе как Дарих ( ضَرِيْح ), представляет собой мавзолей или святыню в некоторых местах мира, обычно это мавзолей или святыня святого или известного религиозного деятеля . лидер. В средневековых арабских текстах также могут использоваться слова машхад ( مَشْهَد ) или макам для обозначения той же концепции. [1]
Этимология
Мазар , множественное число мазарат ( مَزَارَات ), связано со словом зияра ( زيارة , что означает «посещение»). [2] Это относится к месту и времени посещения. [3] По происхождению это слово арабское , оно было заимствовано персидским языком и хинди-урду . [4] [5] На английском языке это слово также переводится как «мазар» . [6]
Дарих , множественное число адриха ( أضرحة ) или дараих ( ضرائح ), связано с глаголом дараха ( ضَرَحَ, означающим «интернать»). [7] Он широко используется в странах Магриба .
Машхад , множественное число машахид ( مشاهد ), родственно слову шахид ( شهيد , что означает «мученик»). [1] Речь идет о месте упокоения мученика, отдавшего свою жизнь за дело Божие.
Особые типы святынь
Мешхед обычно означает сооружение, в котором находится могила святого, или место, где произошло религиозное посещение. [1] [а] Мешхед часто имел купол над местом захоронения внутри здания. Некоторые имели минарет . [9]
Макам , множественное число макамат , буквально «станция», обозначающее место проживания или проживания, часто используется для обозначения святынь Ахль аль-Байт . [10] Согласно Ибн Таймийе , макамат — это место, где почитаемый человек жил, умер или поклонялся, а машахид — это здания над макаматом или над реликвиями человека. [3]
Вели (множественное число аулия ): в Палестине «вели» — общий термин как для святого, так и для его святилища . Вели пророка называется хадра , у обычного святого — макам , а у знаменитого святого — машхед . [11] В западной литературе 19-го - начала 20-го века слово «вали», иногда написанное «вели», «велли» и т. д., имело значение «гробница или мавзолей святого человека». [12]
Кубба ( букв. «купол», множественное число куббат ): в Судане могила святого человека. Суданский народный ислам утверждает, что святой человек делится своей баракой или благословениями даже после смерти через свою могилу, которая является хранилищем его бараки и, таким образом, становится местом зияра -зиярата или посещения. Святого человека, достойного такой святыни, называют в Судане вали , факи или шейхом . [13]
На северо-западе Китая мазар также фонетически переводится как мажа (麻扎). Его также часто называют гунбей (拱北) , что происходит от персидского слова « гонбад », означающего «купол». Часто это храмовый комплекс, сосредоточенный на могиле суфийского мастера народа хуэй .
В Иране и Южной Азии дарга — это суфийская исламская святыня, построенная над могилой почитаемого религиозного деятеля.
В Южной Африке (особенно в Западно-Капской провинции ) крамат — это могила духовного лидера или аулия , иногда внутри прямоугольного здания, которое также служит святыней для умерших (часто мыс Малай ). [14] [6]
В Индонезии термины макам и кубуран относятся к могилам первых миссионеров, особенно святых Вали Сонго на Яве .
На малайском языке керамат относится к объекту или человеку, который считается священным или благословенным, например, могиле мусульманского святого. См. также Датук Керамат .
Связанные термины
Масджид , множественное число масаджид , означает место простирания или молитвы и часто используется шиитами для обозначения святынь, к которым пристроены мечети. [3]
Дарих , множественное число адриха , — это траншея посреди могилы или сама могила. [10]
Практика значительно различается в разных странах. Синкретизм не является чем-то необычным, поскольку в мусульманских общинах сохраняются доисламские обычаи и верования. [15] Несмотря на желание Мухаммеда и повеление Аллаха [ нужна ссылка ] , культ святых развился в некоторых мусульманских общинах на раннем этапе, следуя глубоко укоренившимся доисламским практикам на Ближнем Востоке. Мешхеды , или святилища, были созданы определенными людьми для фигур, упомянутых в Коране , таких как Мухаммед , Иисус , пророки и другие главные фигуры еврейской и христианской Библии , великие правители, военачальники и священнослужители. [16]
Оппоненты
Последователи ваххабизма считают, что ни один человек не может быть посредником между человеком и Богом. [17] Они считают, что мусульмане, считающие, что святые и их святыни обладают священными свойствами, являются многобожниками и еретиками . В 1802 году силы ваххабитов частично разрушили святыню имама Хусейна . [18] [19] В 1925 году командующий, а затем и король Саудовской Аравии Абдель Азиз Ибн Сауд разрушил искусственные постройки в Джаннат аль-Баки в Медине , месте захоронения четырех шиитских имамов и дочери Мухаммеда. [18] [20] Кладбище все еще существует, хотя и в гораздо более простой форме, и используется для захоронения мертвых.
Для мазаров не существует определенного архитектурного типа , они сильно различаются по размеру и сложности. Однако все они следуют традиционному дизайну турбы , или гробницы, и обычно имеют купол над прямоугольным основанием. [16]
Яркие примеры
В Ираке
Храм Имама Хусейна в Кербеле , Ирак, привлекает паломников-шиитов из Ирака, Ирана и других стран.
По состоянию на 2007 год храм Имама Резы в Мешхеде , Иран, ежегодно привлекал 12 миллионов посетителей, уступая только Мекке место назначения для мусульманских паломников. Эта святыня известна своей целебной силой.
Храм принцессы Шахрбану , расположенный к югу от Тегерана , открыт только для женщин. Шахрбану была дочерью Йездигерда III , последнего сасанидского правителя Персии. Она вышла замуж за имама Хусейна ибн Али и была матерью четвертого шиитского имама Али ибн аль-Хусейна , поэтому она стала символом ранней и тесной связи между шиизмом и Ираном. Святыня популярна среди женщин, ищущих утешения или помощи. [23]
В Сирии
Мечеть Сайида Зайнаб , святыня Зайнаб бинт Али в Дамаске , была восстановлена с помощью пожертвований шиитов из Индии, Пакистана, Ирана и других стран. [24] Храм является одним из самых важных шиитских объектов в Сирии и привлекает множество паломников из Ирака, Ливана и Ирана. В сентябре 2008 года возле храма взорвался заминированный автомобиль, в результате чего погибли 17 человек. [25]
Мешхед аль-Хусейн в Алеппо, отреставрированный и с добавленной крышей из стального каркаса.
В Алеппо Мешхед аль-Хусейн периода Айюбидов является самым важным из сирийских средневековых зданий. [26] Храм аль-Хусейна был построен на месте, указанном пастуху святым человеком, который явился ему во сне, и был построен членами местной шиитской общины. [27] Нынешнее здание представляет собой реконструкцию: оригинал серьезно пострадал в 1918 году от мощного взрыва и в течение сорока лет лежал в руинах. [26] Первоначальная реставрация в значительной степени позволила вернуть Мешхеду его прежний вид. Более поздние дополнения включали покрытие двора навесом из стального каркаса и добавление ярко украшенной «святыни», что придало памятнику характер, сильно отличающийся от оригинала. [27]
В Египте
В Египте в Фатимидском Каире было построено множество машхедов , посвященных религиозным деятелям , в основном это простые квадратные сооружения с куполом. Некоторые мавзолеи в Асуане были более сложными и включали боковые комнаты. [28] Большинство мавзолеев Фатимидов были либо разрушены, либо сильно изменены в результате более поздних реконструкций. Исключением является Машад аль-Джуюши, также называемый Машад Бадр аль- Джамали . В этом здании есть молельный зал, покрытый крестовыми сводами , с куполом, опирающимся на выступы над площадью перед михрабом . Он имеет внутренний двор с высоким квадратным минаретом. Неясно, кого чествует Мешхед . [29]
Два других важных машхеда эпохи Фатимидов в Каире — это машхеды Сайиды Рукайи и Яйхи аш-Шабиб на кладбище Фустат . Сайида Рукайя , потомок Али , никогда не посещала Египет, но в память о ней был построен Мешхед . Он похож на аль-Джуюши, но с более крупным рифленым куполом и элегантно украшенным михрабом . [30]
В Пакистане
Некоторые святыни привлекают паломников как суннитов, так и шиитов. Одним из примеров является храм Абдул-Гази Сахаба в Карачи , который, как говорят, является родственником Джафара аль-Садика , шестого имама. Он бежал от Аббасидов в Багдаде в Синд , где ему предоставил убежище индуистский принц. [31] Шииты почитают его как члена семьи имамов, в то время как сунниты просто видят в нем человека великой святости.
Другим примером является лахорский храм Биби Пак Даман , который считается местом захоронения одной из дочерей Али и четырех других женщин из семьи Мухаммеда. [31] Знаменитый суфийский святой суннитской ветви ислама Сайид Али Худжвири (умер в 1071 г.) однажды медитировал в течение сорока дней в этом храме. [32]
^ Город Мешхед в Иране получил свое название от слова « машхед» , означающего «место мученичества». Это место, где принял мученическую смерть восьмой имам Али ар-Рида . [8]
Цитаты
^ abc Сандуби 2008, с. 14.
^ Команда, Алмаани. "Работа и фильм "Портленд" в фильме "Старый мир" , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . Размер крышки 1". www.almaany.com . Проверено 8 июля 2020 г.
^ abc Сандуби 2008, с. 16.
^ ab «Значение мазара в английском языке». Рехтинский словарь . Проверено 2 декабря 2023 г.
^ ab "मज़ार - Значение на английском языке" . Шабдкош . Проверено 2 декабря 2023 г.
^ аб «О программе». Общество Мыса Мазара . Проверено 25 февраля 2023 г.
^ Команда, Алмаани. "Работа и фильм "Барбан" в фильме "Старый мир" В 1990-е годы в 1990-е годы в 1980-х годах в 1990-х годах в 1980-х годах в 1990-х годах было проведено несколько лет. Размер крышки 1". www.almaany.com . Проверено 8 июля 2020 г.
^ Хальм 2007, с. 26.
^ Сандуби 2008, с. 17.
^ ab Сандуби 2008, с. 15.
^ Моше Шарон (1998). Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP), Том второй: до н.э. Академическое издательство Брилл. п. 172. ИСБН9789004110830. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 года . Проверено 3 января 2015 г.
^ Герен, 1880, с. 488
^ Роберт С. Крамер; Ричард А. Лоббан младший; Кэролайн Флер-Лоббан (2013). Исторический словарь Судана. Исторические словари Африки (4-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд, США: Scarecrow Press, издательство Rowman & Littlefield. п. 361. ИСБН978-0-8108-6180-0. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 года . Проверено 2 мая 2015 г. КУББА. Арабское название могилы святого человека... Кубба обычно воздвигается над могилой святого человека, которого называют вали (святым), факи или шейхом, поскольку, согласно народному исламу, именно здесь находится его барака [ благословения] считается самым сильным...
^ "Крамат". Музей острова Роббен . 27 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 9 сентября 2005 г. Проверено 25 февраля 2023 г.
^ Берман 2002, с. 9.
^ ab Houtsma 1993, с. 425.
^ Тримингем, Дж. Спенсер (16 июля 1998 г.). Суфийские ордена в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 105. ИСБН9780198028239. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 30 июня 2021 г.
^ аб Наср 2007, с. 97.
^ «Сахих Муслима 969a, 969b - Книга молитв - Похороны - كتاب الجنائز - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Архивировано из оригинала 11 апреля 2021 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
^ Дэнфорт, Лоринг М. (29 марта 2016 г.). Пересечение королевства: портреты Саудовской Аравии. Университет Калифорнии Пресс. п. 163. ИСБН9780520290280. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Проверено 30 июня 2021 г.
^ Хоутсма 1993, с. 488.
^ Рабаса и др. 2006, с. 51.
^ Наср 2007, с. 63.
^ Наср 2007, с. 56.
↑ В результате взрыва заминированного автомобиля в Сирии погибло 17 человек.
^ аб Таббаа 1997, с. 110.
^ аб Таббаа 1997, с. 111.
^ Койпер 2009, с. 164.
^ Петерсен 2002, с. 45.
^ Петерсен 2002, с. 45-46.
^ аб Наср 2007, с. 58.
^ Наср 2007, с. 59.
^ Тай, Тимоти (2006). «Керамат Искандар Сях». Советы путешественникам по Сингапуру . Архивировано из оригинала 18 мая 2019 г. Проверено 28 сентября 2020 г.
Источники
Берман, Джей Джей Рой (2002). Индуистско-мусульманские синкретические святыни и общины. Публикации Миттала. ISBN 978-81-7099-839-6. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Хальм, Хайнц (1 июля 2007 г.). Шииты: краткая история. Издательство Маркуса Винера. ISBN 978-1-55876-436-1. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Хоутсма, М. Т. (1993). Первая энциклопедия ислама: 1913-1936. БРИЛЛ. п. 425. ИСБН 978-90-04-09796-4. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Койпер, Кэтлин (11 декабря 2009 г.). Исламское искусство, литература и культура. Издательская группа Розен. ISBN 978-1-61530-097-6. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Наср, Вали (17 апреля 2007 г.). Шиитское возрождение: как конфликты внутри ислама будут формировать будущее. WW Нортон и компания. ISBN 978-0-393-06640-1. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 13 марта 2013 г.
Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-20387-3. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Рабаса, Ангел; Мел, Питер; Крейгин, Ким; Дейли, Сара А.; Хизер С. Грегг (2006). За пределами Аль-Каиды: Часть 2, Внешние кольца террористической вселенной. Корпорация Рэнд. ISBN 978-0-8330-4105-0. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
Сандуби, Алиа Эззельдин Исмаил (2008). Ахль аль-Бейт в Каире и Дамаске: динамика строительства святынь для семьи Пророка. п. 14. ISBN 978-0-549-72466-7. Проверено 12 марта 2013 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
«В результате взрыва заминированного автомобиля в Сирии погибло 17 человек». Новости BBC . 27 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 сентября 2008 г. Проверено 13 марта 2013 г.
Таббаа, Ясир (1997). Сооружения власти и благочестия в средневековом Алеппо. Пенн Стейт Пресс. п. 110. ИСБН 978-0-271-04331-9. Архивировано из оригинала 2 февраля 2023 г. Проверено 12 марта 2013 г.
.jpg/1280px-Shah_Jalal_Mazar_(04).jpg)
