Изгнанники-марианцы были английскими протестантами , бежавшими в континентальную Европу в период правления католических монархов королевы Марии I и короля Филиппа в 1553–1558 годах . [1] [2] [3] Они поселились в основном в протестантских странах, таких как Нидерланды, Швейцария и Германия, а также во Франции, [ нужна цитата ] Италии [ нужна цитата ] и Польше. [ нужна цитата ]
По словам английского историка Джона Страйпа , более 800 протестантов бежали на континент, в основном в Нидерланды , Германию и Швейцарию , и присоединились к реформатским церквям там или образовали свои собственные общины. Несколько изгнанников отправились в Шотландию , Данию и другие скандинавские страны.
Известные английские общины изгнанников располагались в городах Арау , Базель , Кельн , Дуйсбург , Эмден , Франкфурт , Женева , Падуя , Страсбург , Венеция , Везель , Вормс и Цюрих . Изгнанники не планировали оставаться на континенте дольше, чем это было необходимо; среди них и тех, кто остался в Англии, были значительные споры и беспокойство по поводу законности бегства от религиозных преследований, а не столкновения с ними. Эта обеспокоенность способствовала вниманию и авторитету, предоставленным тем, кто остался в Англии и был замучен , как в трудах одного из самых известных изгнанников, Джона Фокса .
Во время своего континентального пребывания немногие из изгнанников хорошо интегрировались экономически или политически в свои новые общины. За исключением общины изгнанников в Аарау, большинство изгнанников были священнослужителями (67) или студентами-теологами (119). Следующая по величине группа состояла из дворян (166), которые вместе с другими в Англии, такими как сэр Роуленд Хилл (который будет указан на фронтисписе как издатель Женевской Библии ), финансировали изгнанников. В эту группу входили Элизабет Беркли (графиня Ормонд) , сэр Питер Кэрью , Уильям Сесил , сэр Джон Чик , сэр Энтони Кук , сэр Фрэнсис Ноллис , сэр Ричард Моррисон , дама Дороти Стаффорд и сэр Томас Рот . Из примерно 500 известных английских изгнанников было 40 торговцев, 32 ремесленника, 7 печатников, 3 юриста, 3 врача, 3 йомена, 13 слуг и 19 мужчин без профессии. Из ремесленников 12–17 были ткачами, которые обосновались в Аарау. Страйп называет лондонского торговца и изгнанника Томаса Хетона (или Хейтона, Итона) генеральным хозяином всех изгнанников. Финансовую поддержку изгнанникам оказали лондонские торговцы Ричард Спрингхэм и Джон Абель. Поддержку также оказали король Дании , пфальцграф Рейнский, герцог Вюртембергский , герцог Бипонт и многие континентальные лидеры реформаторского движения: Генрих Буллингер , Конрад Пеликан , Библиандер , Йозиас Зиммлер , Вольфиус и Людвиг Лафатер .
Среди изгнанников Марии было много важных или будущих важных английских протестантских лидеров. Среди бывших и будущих епископов были Джон Эйлмер , Майлз Ковердейл , Джон Понет , Джон Скори , Ричард Кокс , Эдмунд Гриндал (будущий архиепископ Йоркский, затем Кентерберийский), Эдвин Сэндис (будущий архиепископ Йоркский ), Джон Бейл , Джон Джуэл , Джеймс Пилкингтон и Томас Бентам . Конфликты, которые вспыхнули между изгнанниками по поводу церковной организации, дисциплины и форм поклонения, предвещали религиозную политику правления Елизаветы I и возникновение пуританства и пресвитерианства . [4]
Английская община в Страсбурге организовывала свои службы в соответствии с Книгой общей молитвы 1552 года . Среди ее лидеров и членов были бывшие и будущие епископы Джон Понет , Джон Скори , Ричард Кокс , Эдмунд Гриндал , Эдвин Сэндис , Джон Эйлмер и Джон Бейл . Среди других были Чик, Морисон, Кук, Кэрью, Рот, Джеймс Хэддон, Джон Хантингтон, Джон Джеффри, Джон Педдер, Майкл Реннигер, Августин Брэдбридж, Томас Стюард, Хамфри Олкоксон, Томас Лакин, Томас Крафтон, Гвидо и Томас Этон, Александр Ноуэлл , Артур Саул, Уильям Коул , Кристофер Гудман, Ричард Хиллес, Ричард Чемберс и один или оба брата Хейлз. Майлз Ковердейл, по-видимому, несколько раз посещал общину Страсбурга. [3]
Первая группа английских изгнанников прибыла во Франкфурт 27 июня 1554 года. С помощью местного магистрата они обеспечили себе пустующее здание церкви. Они провели свою первую службу 29 июля, используя реформированную литургию, составленную Уильямом Уиттингемом . Конгрегация приняла полупресвитерианскую систему , в которой проповедовать должны были дьяконы .
По просьбе местных властей этого лютеранского города английский церковный порядок был приведен в соответствие с недавно созданной французской реформированной церковью во Франкфурте. Французская церковь включала в себя ряд валлонских ткачей, привезенных в Англию протектором Сомерсетом . С тех пор они находились под надзором Валерана Пуллена , бывшего преемника Жана Кальвина на посту министра французской общины в Страсбурге. В Англии община Пуллена имела такую же автономию, как и лондонские церкви Stranger , и, подобно им, основывала свой церковный порядок на моделях Цвингли и Кальвина.
Следуя этому континентальному реформаторскому прецеденту, английские изгнанники во Франкфурте предложили себя в качестве образцовой церкви для всех англичан в изгнании и призвали служителей из других конгрегаций. Однако они пошли дальше, чем многие из их соотечественников, особенно те в Страсбурге и Цюрихе, которые хотели сохранить использование второй (1552) Эдвардианской Книги общих молитв . По этой причине английская церковь во Франкфурте была занята спорами об использовании молитвенника и церковного порядка в целом.
Главными членами Франкфуртской общины за время ее существования были Дэвид Уайтхед , Сэндис, Ноуэлл, Фокс, Бейл, Хорн , Уиттингем, Нокс, Эйлмер, Бентам, Сэмпсон, Роджер Кельке , Чемберс, Айзек, оба Ноллиса, Джон и Кристофер Хейлз, Ричард Хиллес, Бартоломью Трахерон , Роберт Кроули , Томас Коул , Уильям Тернер , Роберт Уиздом. В неформальном университете, созданном общиной, Хорн преподавал иврит, Джон Маллинс (который приехал из Цюриха после ухода Нокса) преподавал греческий, а Трахерон преподавал теологию. Томас Беккон приехал из Страсбурга во Франкфурт; он преподавал в Марбургском университете около 1556–1559 годов.
Все записи группы были уничтожены во время Второй мировой войны вместе с городскими архивами Франкфурта, и сохранились только частичные стенограммы из предыдущих исследований. Эти записи раскрывают, что коренные франкфуртцы не доверяли англичанам и подозревали, что их используют представители знати, чтобы ущемить привилегии бюргеров . Англичане также обвинялись в нечестной торговле и конкуренции с местными ремесленниками — обвинения, которые привели к детальным переписям иммигрантов.
Организационные и литургические различия между английскими церквями в изгнании вскоре привели к затяжным конфликтам, сосредоточенным во Франкфурте. Конкретное столкновение между Ричардом Коксом и Джоном Ноксом пришло вовремя, чтобы обозначить общую борьбу между Церковью Англии и пресвитерианскими взглядами.
Под руководством Нокса, самая большая, политически и теологически радикальная концентрация английских изгнанников была в Женеве, достигнув пика в 233 человека или около 140 домохозяйств. (Это было примерно 2% населения города.) Имена, даты прибытия и другая информация сохранены в Livre des Anglais (факсимильное издание Александра Ферье Митчелла ), рукописи в формате фолио, хранящейся в Отель де Виль в Женеве. Число новых членов, принятых в церковь, составило 48 в 1555 году, 50 в 1556 году, 67 в 1557 году, десять в 1558 году и двое в 1559 году. Зарегистрировано семь браков, четыре крещения и 18 смертей. [5]
Это была первая английская община, принявшая полностью пресвитерианскую форму дисциплины и богослужения, которая была отвергнута во Франкфурте. Эти формы и стандарты были напечатаны в 1556 году как Книга Женевы , которая прошла через несколько изданий после 1556 года в Женеве и была официально использована в Церкви Шотландии с 1564 по 1645 год. Иногда называемая Книгой нашего общего порядка , она является основой для современной Книги общего порядка, используемой пресвитерианскими церквями.
Английская церковь в Женеве также была местом создания Женевской Библии , которая стала самой популярной английской версией той эпохи и самой печально известной своими примечаниями, которые поддерживали реформаторскую теологию и теорию сопротивления . В Женеве Нокс написал свой печально известный «Первый звук трубы, трубящей против чудовищного полка женщин» зимой 1557–1558 годов. Опубликованный в Женеве весной 1558 года, он осуждал всех женщин-правителей в самом резком тоне. Против этого выступили многие другие английские изгнанники, особенно те, кто искал благосклонности Елизаветы I, такие как Джон Эйлмер, который опубликовал ответ Ноксу под названием « Харбороу для верных и истинных подданных» в 1559 году. Кристофер Гудман принял более осмотрительный подход в работе « Как высшие власти должны подчиняться своим подданным и в чем они могут законно по Божьему Слову не подчиняться и сопротивляться» , для которой Уиттингем написал предисловие. Лоренс Хамфри, работавший в Страсбурге, утверждал, что разъясняет, что на самом деле имели в виду Нокс, Поне и Гудмен, когда он защищал только пассивное сопротивление и поддерживал легитимность женского правления в работе «De religionis conservatione et reformatione vera» (1559).
Жан Кальвин предложил, чтобы английские изгнанники проводили свои собственные службы в здании, где он читал лекции, позже известном как Аудитория Кальвина . Это поклонение на английском языке продолжается в здании и по сей день, под Церковью Шотландии .
Членами англиканской церкви в Женеве были сэр Уильям Стаффорд , сэр Джон Бертвик, Джон Бодли и старший из его пяти сыновей (Лоуренс, Томас и Джозиас, который позже был посвящен в рыцари), Джеймс Пилкингтон , Джон Скори , Томас Бентам , Уильям Коул , Уильям Кете , Томас Сэмпсон , Энтони Гилби, Джон Пуллейн , Персиваль Уиберн и Роберт Филлс.
Начальный
Вторичный