Рог для питья — рог крупного рогатого скота , используемый в качестве сосуда для питья . Рожки для питья известны еще с классической античности , особенно на Балканах , и использовались в церемониальных целях на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени в некоторых частях Европы, особенно в германской Европе и на Кавказе . Рожки для питья остаются важным аксессуаром в культуре ритуальных тостов , в частности, в Грузии , где они известны под местным названием канци . [2]
С древности известны также сосуды для питья из стекла, дерева, керамики или металла, выполненные в форме рожков. Древнегреческий термин, обозначающий рог для питья, был просто керас (множественное число керата , «рог»). [3] От собственно рога для питья следует отличать ритон (множественное число rhyta ), сосуд для питья, выполненный в форме рога с выпускным отверстием на заостренном конце.
И в греческой, и в скифской сфере наряду с настоящими рогами с давних времен использовались сосуды из глины или металла в форме рогов. На аттической краснофигурной вазе поздней архаики (ок. 480 г. до н. э.) изображены Дионис и сатир, каждый из которых держит рог для питья. [5]
В период классической античности фракийцы и скифы , в частности, были известны своим обычаем пить из рогов (археологически это « фрако-киммерийский » горизонт железного века ). Отчет Ксенофонта о его отношениях с фракийским лидером Севтом предполагает, что рога для питья были неотъемлемой частью питьевого ката тон фракион номон («на фракийский манер»). Диодор рассказывает о пиршестве, приготовленном гетским вождем Дромихаитом для Лисимаха и избранных пленников, а также прямо говорится об использовании гетами сосудов для питья, сделанных из рога и дерева.
Скифская элита также использовала роговидную риту , изготовленную целиком из драгоценного металла. Ярким примером является золото-серебряный ритон V века до нашей эры в форме Пегаса , найденный в 1982 году в Уляпе ( Адыгея) , ныне хранящийся в Музее Востока в Москве. [6] М. И. Максимова (1956) при археологическом обследовании скифских питьевых рогов выделила два основных типа (исключая сосуды явно иноземного происхождения): сильно изогнутый и тонкий, лишь с незначительной кривизной; последний тип был идентифицирован Максимовой (1956: 221) по рогам зубра. Эта типология стала стандартной в археологии советской эпохи. [7] Есть несколько художественных изображений скифов, пьющих из рогов по краю (а не из острия рога, как в случае с ритой ). [8] Самые старые остатки рогов для питья или риты , известные из скифских захоронений, датируются VII веком до нашей эры, что отражает контакт скифов с восточной культурой во время их набегов на Ассирийскую империю в то время. После этих ранних образцов существует лишь редкий пробел, свидетельствующий о скифских рогах для питья в VI веке. Рожки для питья вновь появляются в контексте понтийских погребений V в. до н. э.: это экземпляры, отнесенные Максимовой (1956) к скифским рогам для питья. Практика хранения рогов для питья с фурнитурой из драгоценных металлов в V веке до нашей эры в качестве погребального инвентаря умерших воинов, по-видимому, возникла на Кубани . [9] В 4 веке до нашей эры эта практика распространилась по всей Понтийской степи. Риты, в основном ахеменидского или фракийского происхождения, продолжают находить в скифских погребениях, но теперь их численность явно превосходит собственно скифские рога для питья. Примерно в середине IV века до нашей эры появляется новый тип цельного серебряного рога для питья с сильной кривизной. Если слегка изогнутый тип рогов встречается по всей Причерноморской степи, то на Кубани экземпляры нового типа не обнаружены. Обычай складывать рога для питья в качестве погребального инвентаря начинает утихать к концу IV века до нашей эры. [10] Изображение рожков для питья на курганных стелах , по-видимому, следует несколько иной хронологии: самые ранние примеры датируются VI веком до нашей эры, а их частота резко возрастает в V веке, но становится редкостью к IV веку (когда это действительно так). отложения рогов для питья становятся наиболее частыми). На Крымском полуострове подобные изображения появляются несколько позже, с V века до нашей эры, но и тогда чаще, чем где-либо еще. [11]
Скифские рога для питья встречаются почти исключительно в воинских погребениях. Это было воспринято как убедительное свидетельство связи рога для питья со скифским культом царской власти и воинским духом. Во влиятельной интерпретации М. И. Ростовцева (1913) скифский правитель получил от божества рог для питья как символ своего посвящения. В основе этой интерпретации лежит ряд изображений скифского воина, пьющего из рога, стоящего или стоящего на коленях рядом с сидящей женщиной. [12] Ролле (1980) интерпретировал женщину не как богиню, а как высокопоставленную скифскую женщину, выполняющую ритуальную должность. [13] Краусс (1996) интерпретировал те же сцены как изображение свадебной церемонии, когда мужчина пьет из рога как часть клятвенного ритуала , сравнимого со сценами, когда скифские воины совместно пьют из рога в клятве кровного братства . [14] Скифские рога для питья явно связаны с употреблением вина . [15]
Рог для питья достиг Центральной Европы в железном веке , в более широком контексте « фрако-киммерийской » культурной передачи. Известен ряд ранних кельтских ( гальштатская культура ) образцов, в частности остатки огромного рога с золотой полосой, найденного в захоронении Хохдорф . Крауссе (1996) исследует распространение «моды» питьевых рогов ( Trinkhornmode ) в доисторической Европе, предполагая, что она достигла восточных Балкан из Скифии около 500 г. до н.э. Роль простых рогов животных как бытовых сосудов для питья оценить сложнее, поскольку они бесследно разрушаются, а металлическая фурнитура церемониальных рогов для питья элиты археологически сохраняется. [16]
У Юлия Цезаря есть описание галльского использования зубров для питья из рогов ( cornu urii ) в Commentarii de Bello Gallico 6.28:
.jpg/1280px-Vendel-era_bronze_horn_fittings_and_glass_drinking_horn_(Swedish_Museum_of_National_Antiquities).jpg)
Германские народы периода Великого переселения народов подражали стеклянным рожкам для питья римских моделей. Один прекрасный образец Меровингов V века , найденный в Бингербрюке , Рейнланд-Пфальц, сделанный из оливково-зеленого стекла, хранится в Британском музее . [17] Некоторые навыки римских мастеров стекла сохранились в Ломбардской Италии, примером чему является рог для питья из синего стекла из Сутри , также находящийся в Британском музее. Два рога Галлехуса (начало V века), сделанные примерно из 3 кг золота и электрума каждый, обычно интерпретируются как рога для питья, хотя некоторые учёные отмечают, что нельзя исключать, что они могли предназначаться для трубления в рога . После открытия первого из этих рогов в 1639 году Кристиан IV Датский к 1641 году переоборудовал его в пригодный для использования рог для питья, добавив ободок, расширив его узкий конец и закрыв навинчивающуюся навершие. Эти рога являются наиболее впечатляющими из известных образцов рогов для питья германского железного века , но они были утеряны в 1802 году и сейчас известны только по рисункам 17-18 веков.
Некоторые известные примеры питьевых рогов в Европе Средневековья были сделаны из рогов зубра , дикого предка домашнего скота , вымершего в 17 веке. Эти рога были тщательно отделаны, а их края покрыты серебром со всех сторон . Останки примечательного экземпляра были обнаружены в захоронении Саттон-Ху . [18]
В Британском музее также есть прекрасная пара англосаксонских рогов для питья VI века, сделанных из рогов зубра с позолоченными серебряными креплениями, найденных в княжеском захоронении в Таплоу , Бакингемшир . [19]
Многочисленные детали сложных приспособлений для питья были найдены в женских могилах во всех языческих германских обществах, начиная с германо- римского железного века и охватывая целое тысячелетие вплоть до эпохи викингов . [20]
Рожки для питья засвидетельствованы в Скандинавии эпохи викингов . В « Прозаической Эдде» Тор пил из рога, который без его ведома содержал все моря, и при этом напугал Атгарда-Локи и его родственников, сумев выпить заметную часть его содержимого. Они также присутствуют в «Беовульфе» , а принадлежности для рогов для питья были также найдены на месте захоронения Саттон-Ху . Резные рога упоминаются в Гудрунарквиде II , поэме, написанной около 1000 года нашей эры и сохранившейся в « Поэтической Эдде» :
Беовульф (493 и далее) описывает подачу меда в резных рогах.
Фрагменты рогов для питья эпохи викингов сохранились лишь изредка, что свидетельствует о том, что использовались как рога крупного рогатого скота, так и козлиные, но количество декоративных металлических наконечников рогов и креплений для рогов, обнаруженных археологами, показывает, что рог для питья был гораздо более широко распространен, чем небольшое количество рогов для питья. об ином свидетельствовали бы сохранившиеся рога. Большинство рогов для питья эпохи викингов, вероятно, были от домашнего скота и вмещали менее пол-литра. Исключением были значительно более крупные рога зубра из захоронения Саттон-Ху. [24]
Рожки для питья были церемониальным сосудом для питья для людей с высоким статусом на протяжении всего средневекового периода. Упоминания о рогах для питья в средневековой литературе включают сказку о короле Артуре Карадоке и среднеанглийский роман о короле Хорне . Гобелен из Байе (1070-е годы) изображает сцену пиршества перед тем, как Гарольд Годвинсон отправляется в Нормандию. Пять фигур изображены сидящими за столом на верхнем этаже здания, трое из них держат рога для питья.
Большинство норвежских рогов для питья, сохранившихся со времен средневековья, имеют орнаментированные металлические крепления, а сами рога гладкие и без украшений. Известна также резьба на самих рогах, но она появляется относительно поздно и отличается сравнительной простотой, что позволяет отнести ее к народному искусству. [26]
В колледже Корпус-Кристи Кембриджского университета есть большой рог для питья зубра , предположительно созданный еще до основания колледжа в 14 веке, из которого до сих пор пьют на пирах в колледже. [27]
«Ольденбургский рог» был изготовлен в 1474/75 году немецкими мастерами для Кристиана I Датского, когда он посетил Кельн, чтобы примирить Карла Смелого Бургундского. Он изготовлен из серебра и позолоты, богато украшен гербами Бургундии и Дании. Рог получил свое название от того, что в течение двух столетий хранился в семейном замке Ольденбург, а затем был перенесен на свое нынешнее место в Копенгагене. В легендах он стал ассоциироваться с графом Отто I Ольденбургским , который, как предполагалось, получил его от феи в 980 году.
Рожки для питья использовались в церемониальных целях на протяжении всего периода раннего Нового времени. Великолепный рог для питья был изготовлен для экспоната Амстердамской гильдии аркебузиров амстердамским ювелиром Арентом Костером в 1547 году и сейчас хранится в Рейксмузеуме .
В 17-18 веках в Шотландии появился особый тип питьевого рога. Рог для питья зубра до сих пор сохранился в замке Данвеган на острове Скай в Шотландии . Его производили только перед гостями, и пьющий, употребляя его, обхватывал его шипы руками и, поворачивая рот к правому плечу, должен был осушить его. [28]
Рожки немецкого Возрождения и Барокко часто щедро украшались серебром. Один из таких примеров изображен на картине Виллема Калфа 1653 года , известной как «Натюрморт с рогом для питья» .
Богато украшенные рога для питья в стиле барокко, некоторые имитирующие рога изобилия , некоторые из слоновой кости , включая украшения из золота, серебра и эмали , продолжали производиться как предметы роскоши в имперской Австрии и Германии XIX — начала XX веков . [29]
Также в 19 веке рога для питья, вдохновленные возрождением романтических викингов, были изготовлены для немецких студентов для ритуального питья. В контексте романтизма церемониальный рог для питья с украшениями, изображающими историю « Мед поэзии» , был подарен шведскому поэту Эрику Густаву Гейеру его учениками в 1817 году и сейчас находится в частной коллекции Йохана Пауэса в Стокгольме. [30]
Бараньи или козьи рога для питья, известные как канци , остаются важным аксессуаром в культуре ритуального поджаривания в Грузии . Во время официального ужина ( супра ) грузины произносят тост под руководством тамады ( тамады ), который задает тему каждого тоста. Тосты произносят либо с вином, либо с бренди, тост с пивом считается оскорблением. [2]
В швейцарской культуре большой рог для питья вместе с венком из дубовых листьев является традиционным призом для команды-победителя турнира Хорнуссена .
Современные приверженцы Асатру используют рога для питья для блотов и сумбелей .
.svg/1280px-Goblet_Glass_(Banquet).svg.png){kind=small}