Аль-Акса ( арабский : الأَقْصَى , латинизированный : Аль-Акса ) или аль-Масджид аль-Акса ( арабский : المسجد الأقصى ) [2] представляет собой комплекс исламских религиозных зданий, расположенных на вершине Храмовой горы , также известный как Харам аль. -Шариф , в Старом городе Иерусалима , включая Купол Скалы , множество мечетей и молитвенных залов, медресе , завий , халв и других куполов и религиозных сооружений, а также четыре окружающих минарета . Он считается третьим по значимости святым местом в исламе . Главная общинная мечеть или молитвенный зал комплекса известна как мечеть Аль-Акса , мечеть Кибли или аль-Джами аль-Акса , а в некоторых источниках она также известна как аль-Масджид аль-Акса ; более широкий комплекс иногда называют комплексом мечети Аль-Акса, чтобы избежать путаницы. [3]
Во время правления халифа Рашидун Умара ( годы правления 634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( годы правления 661–680 ) рядом с местом мечети был построен небольшой молитвенный дом на территории комплекса. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ) (или оба) как общинная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения во время землетрясения в 746 году мечеть была восстановлена в 758 году аббасидским халифом аль -Мансуром ( годы правления 754–775 ). В 780 году он был расширен аббасидским халифом аль-Махди ( годы правления 775–785 ), после чего он состоял из пятнадцати нефов и центрального купола. Однако он был снова разрушен во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аз -Захиром ( годы правления 1021–1036 ), который сократил ее до семи нефов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.
Во время периодических ремонтных работ правящие исламские династии построили дополнения к мечети и ее территории, такие как купол, фасад, минареты , минбар и внутреннюю структуру. После захвата крестоносцами в 1099 году мечеть использовалась как дворец; это была также штаб-квартира религиозного ордена тамплиеров . После завоевания этой территории Саладином ( годы правления 1174–1193 ) в 1187 году функция сооружения как мечети была восстановлена. Дополнительные проекты реконструкции, ремонта и расширения были предприняты в последующие столетия Айюбидами , мамлюками , османами , Верховным мусульманским советом Британской Палестины , а также во время иорданской оккупации Западного берега . С начала продолжающейся израильской оккупации Западного берега мечеть оставалась под независимой администрацией иерусалимского вакфа .
Аль-Акса имеет большое геополитическое значение благодаря своему расположению на вершине Храмовой горы , в непосредственной близости от других исторических и святых мест иудаизма , христианства и ислама , и была основной горячей точкой в израильско-палестинском конфликте . [4]
.jpg/1280px-Mesjid_el-Aksa_and_Jami_el-Aksa_in_the_1841_Aldrich_and_Symonds_map_of_Jerusalem_(cropped).jpg)
Английский термин «Мечеть Аль-Акса» является переводом как аль-Масджид аль-Акса ( ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ), так и Джами аль-Акса ( جَامِع ٱلْأَقْصَى ٰ ), которые имеют четкое исламское значение на арабском языке . [5] [6] [7] Первое ( аль-Масджид аль-Акса ) относится к суре 17 Корана – «самая дальняя мечеть» – традиционно относится ко всему комплексу Храмовой горы, а второе название ( Джами' аль-Акса ) используется специально для здания общинной мечети с серебряным куполом . [5] [6] [7] Арабские и персидские писатели, такие как географ 10-го века аль-Мукаддаси , [8] учёный 11-го века Насир Хусрав , [8] географ 12-го века аль-Идриси [9] и 15-го века Исламский ученый Муджир ад-Дин , [2] [10] , а также американские и британские востоковеды 19-го века Эдвард Робинсон , [5] Гай Ле Стрейндж и Эдвард Генри Палмер объяснили, что термин Масджид аль-Акса относится ко всей площади эспланады. также известная как Храмовая гора или Харам аш-Шариф («Благородное святилище») – то есть вся территория, включая Купол Скалы , фонтаны, ворота и четыре минарета – потому что ни одно из этих зданий не существовало в то время, когда Коран был написан. [6] [11] [12] Аль-Мукаддаси называл южное здание (предмет этой статьи) Аль-Мугхатта («крытая часть»), а Насир Хосров называл его персидским словом Пушиш (также « «покрытая часть», точь-в-точь как «Аль-Мугхатта») или Максура ( синекдоха «часть за целое» ). [8]
В период мамлюка [13] (1260–1517) и османского правления (1517–1917) более широкий комплекс стал также широко известен как Харам аш-Шариф или аль-Харам аш-Шариф (араб. اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ). ), что переводится как «Благородное святилище». Это отражает терминологию Масджид аль-Харам в Мекке ; [14] [15] [16] [17] Этот термин повысил статус соединения до статуса Харам , который ранее был зарезервирован только для Масджид аль-Харам в Мекке и Аль -Масджид ан-Набави в Медине . Другие исламские деятели оспаривали харамный статус этого места. [18] Использование названия Харам аш-Шариф местными палестинцами в последние десятилетия уменьшилось в пользу традиционного названия мечети Аль-Акса. [18]
В 637 году халифат Рашидун под предводительством Умара , тестя исламского пророка Мухаммеда , осадил и захватил Иерусалим у Византийской империи. Нет современных записей, но существует множество преданий о происхождении основных исламских построек на Храмовой горе . [19] [20] Популярная версия более поздних веков гласит, что Умара неохотно привел к этому месту христианский патриарх Софроний . [21] Он нашел ее покрытой мусором, но священная скала была найдена с помощью обращенного еврея Кааба аль-Ахбара . [21] Аль-Ахбар посоветовал Умару построить мечеть к северу от скалы, чтобы верующие смотрели одновременно на скалу и Мекку, но вместо этого Умар решил построить ее к югу от скалы. [21] Она стала известна как мечеть Аль-Акса. Согласно мусульманским источникам, евреи участвовали в строительстве харама, заложив основу для мечетей Аль-Акса и Купола Скалы. [22] Первое известное свидетельство очевидца - это свидетельство паломника Аркульфа , который посетил его около 670 года. Согласно рассказу Аркульфа, записанному Адомнаном , он видел прямоугольный деревянный молитвенный дом, построенный на руинах, достаточно большой, чтобы вместить 3000 человек. [19] [23]
В 691 году вокруг Камня Основания халифом Абд аль-Маликом было построено восьмиугольное исламское здание, увенчанное куполом , по множеству политических, династических и религиозных причин, построенное на местных и коранических традициях, подчеркивающих святость этого места. текстовые и архитектурные повествования усиливали друг друга. [24] [25] [26] Святыня стала известна как Купол Скалы ( قبة الصخرة , Куббат ас-Сахра ). (Сам купол был покрыт золотом в 1920 году.) В 715 году Омейяды во главе с халифом аль-Валидом I построили мечеть аль-Акса ( المسجد الأقصى , al-Masjid al-'Aqṣā , букв. «Дальняя мечеть»). , что соответствует исламской вере в чудесное ночное путешествие Мухаммеда , описанное в Коране и хадисах . Термин «Благородное святилище» или «Харам аш-Шариф», как его позже назвали мамлюки и османы , относится ко всей территории, окружающей эту Скалу. [27]
Галльский монах Аркульф во время своего паломничества в Иерусалим в ок. 679–682 . [28] [29] Его точное местоположение неизвестно. [29] Историк искусства Олег Грабарь считает вероятным, что он находился недалеко от нынешнего молитвенного зала, [29] а историк Йылдирим Явуз утверждает, что он стоял на нынешнем месте Купола Скалы. [30] Историк архитектуры К.К. Кресвелл отмечает, что свидетельство Аркулфа придает правдоподобность утверждениям некоторых исламских традиций и средневековых христианских хроник, которые он в противном случае считает легендарными или ненадежными, о том, что второй халиф Рашидун , Умар ( годы правления 634–644 ), приказал строительство примитивной мечети на Храмовой горе. Однако Аркульф посетил Палестину во время правления халифа Муавии I ( годы правления 661–680 ), основателя базирующегося в Сирии халифата Омейядов. [28] Муавия был губернатором Сирии, включая Палестину , около двадцати лет, прежде чем стать халифом, и церемония его вступления на престол прошла в Иерусалиме. Иерусалимский ученый X века аль-Мутаххар ибн Тахир аль-Макдиси утверждает, что Муавия построил мечеть на Хараме. [31]
Существуют разногласия относительно того, был ли нынешний молитвенный зал первоначально построен халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником, его сыном аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ). Некоторые историки архитектуры считают, что Абд аль-Малик заказал проект, а аль-Валид завершил или расширил его. [а] Абд аль-Малик открыл великие архитектурные работы на Храмовой горе, включая строительство Купола Скалы в ок. 691 . Общеисламская традиция гласит, что Абд аль-Малик одновременно построил Купол Скалы и мечеть аль-Акса. [39] Поскольку оба сооружения были намеренно построены на одной оси, Грабарь отмечает, что эти два сооружения составляют «часть архитектурно продуманного ансамбля, включающего в себя общинное и памятное здание», мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. соответственно. [40] [b] Ги ле Стрейндж утверждает, что Абд аль-Малик использовал материалы разрушенной церкви Богоматери для строительства мечети, и указывает на возможные доказательства того, что подземные конструкции в юго-восточных углах мечети являются остатками церкви. [41]
Самый ранний источник, указывающий на работу аль-Валида над мечетью, - это « Афродито Папры» . [42] Они содержат письма между губернатором Египта аль-Валидом в декабре 708 – июне 711 года и правительственным чиновником Верхнего Египта , в которых обсуждается направление египетских рабочих и мастеров для помощи в строительстве мечети аль-Акса, называемой « Иерусалимская мечеть». [36] На строительство упомянутые рабочие потратили от шести месяцев до года. [43] Некоторые историки 10-го и 13-го веков приписывают аль-Валиду основание мечети, хотя историк Амикам Элад сомневается в их надежности по этому вопросу. [c] В 713–714 годах серия землетрясений разрушила Иерусалим, разрушив восточную часть мечети, которая впоследствии была перестроена по приказу аль-Валида. Он приказал переплавить золото из Купола Скалы, чтобы использовать его в качестве денег для финансирования ремонта и реконструкции. Историк начала XV века аль-Калкашанди приписывает ему покрытие стен мечети мозаикой. [38] Грабарь отмечает, что мечеть эпохи Омейядов была украшена мозаикой, мрамором и «замечательными изделиями из дерева, обработанными и расписанными». [40] Последние сохранились частично в Палестинском археологическом музее и частично в Исламском музее . [40]
По оценкам историков архитектуры, размер мечети, построенной Омейядами, варьируется от 112 на 39 метров (367 футов × 128 футов) [45] до 114,6 на 69,2 метра (376 футов × 227 футов). [30] Здание было прямоугольным. [30] По оценке Грабаря, планировка представляла собой модифицированную версию традиционной гипостильной мечети того периода. Его «необычной» особенностью было то, что его проходы располагались перпендикулярно стене киблы . Количество проходов точно не известно, хотя ряд историков называют пятнадцать. Центральный неф, вдвое шире остальных, вероятно, был увенчан куполом. [40]
Последние годы правления Омейядов были для Иерусалима неспокойными. Последний халиф Омейядов, Марван II ( годы правления 744–750 ), наказал жителей Иерусалима за поддержку восстания против него соперничающих князей и разрушил стены города. [46] В 746 году мечеть аль-Акса была разрушена в результате землетрясения. Четыре года спустя Омейяды были свергнуты и на их место пришел базирующийся в Ираке Аббасидский халифат . [47]
Аббасиды в целом мало интересовались Иерусалимом, [48] хотя историк Шеломо Дов Гойтейн отмечает, что они «отдавали особую дань» городу в начале своего правления, [46] и Грабар утверждает, что работы ранних Аббасидов по мечеть предполагает «серьезную попытку утвердить спонсорство Аббасидов святых мест». [49] Тем не менее, в отличие от периода Омейядов, поддержание мечети аль-Акса во время правления Аббасидов часто происходило по инициативе местной мусульманской общины, а не халифа. [47] [40] Второй халиф Аббасидов, аль-Мансур ( годы правления 754–775 ), посетил Иерусалим в 758 году, по возвращении из хаджа в Мекку . Он нашел постройки на Хараме в руинах после землетрясения 746 года, включая мечеть аль-Акса. Согласно традиции, которую приводит Муджир ад-Дин, мусульманские жители города обратились к халифу с просьбой профинансировать восстановление зданий. В ответ он приказал конвертировать золотые и серебряные таблички на дверях мечети в динары и дирхамы для финансирования реконструкции. [48]
Второе землетрясение повредило большую часть ремонтных работ аль-Мансура, за исключением южной части возле михраба ( молитвенная ниша с указанием киблы ). В 780 году его преемник аль-Махди приказал восстановить колоннаду, поручив губернаторам своих провинций и другим командирам внести свой вклад в стоимость колоннады . [50] Ремонт Аль-Махди является первым известным письменным документом, описывающим его. [51] Иерусалимский географ аль-Мукаддаси в 985 году дал следующее описание:
Эта мечеть даже красивее, чем мечеть в Дамаске... здание [после реконструкции аль-Махди] стало более прочным и солидным, чем когда-либо в прежние времена. Более древняя часть сохранилась, словно красивейшее место, посреди новой... мечеть Акса имеет двадцать шесть дверей... Центр главного здания покрыт мощной крышей, высокой скатной и двускатной . -мудра, над которым возвышается величественный купол. [52]
Аль-Мукаддаси далее отметил, что мечеть состояла из пятнадцати нефов, выровненных перпендикулярно кибле, и имела искусно украшенное крыльцо, на воротах которого были написаны имена аббасидских халифов. [49] По словам Гамильтона, описание аль-Мукаддаси мечети эпохи Аббасидов подтверждается его археологическими находками в 1938–1942 годах, которые показали, что конструкция Аббасидов сохранила некоторые части старой конструкции и имела широкий центральный неф, увенчанный куполом. . [53] Мечеть, описанная аль-Мукаддаси, открывалась на север, в сторону Купола Скалы, и, что необычно по мнению Грабара, на восток. [49]
Кроме аль-Мансура и аль-Махди, никакие другие халифы Аббасидов не посетили Иерусалим и не заказали работы над мечетью аль-Акса, хотя халиф аль-Мамун ( годы правления 813–833 ) приказал провести значительные работы в Хараме в других местах. Он также внес бронзовый портал в интерьер мечети, и географ Насир Хусров во время своего визита в 1047 году заметил, что на нем было написано имя аль-Мамуна. [54] Аль-Мукаддаси приписывает Абдаллаху ибн Тахиру , губернатору Аббасидов восточной провинции Хорасан ( годы правления 828–844 ), построить колоннаду на мраморных колоннах перед пятнадцатью дверями на фасаде мечети (северная часть). ) сторона. [55]
В 970 году базирующийся в Египте Фатимидский халифат отвоевал Палестину у Ихшидидов , номинальных сторонников Аббасидов. В отличие от Аббасидов и мусульманских жителей Иерусалима, которые были суннитами , Фатимиды следовали шиитскому исламу в его исмаилитской форме. [56] В 1033 году еще одно землетрясение серьезно повредило мечеть. Фатимидский халиф аз-Захир ( годы правления 1021–1036 ) реконструировал мечеть между 1034 и 1036 годами, хотя работы не были завершены до 1065 года, во время правления халифа аль -Мустансира ( годы правления 1036–1094 ). [49]
Новая мечеть была значительно меньше, ее число проходов сократилось с пятнадцати до семи, [49] вероятно, это отражение значительного сокращения местного населения к этому времени. [57] [d] За исключением двух проходов с каждой стороны центрального нефа, каждый проход состоял из одиннадцати арок, идущих перпендикулярно кибле . Центральный неф был вдвое шире остальных приделов и имел остроконечную крышу с куполом. [60] [e] В мечети, вероятно, не было боковых дверей, как у ее предшественницы. [49]
Яркой и отличительной особенностью новой конструкции была богатая мозаичная программа барабана купола, подвесок, ведущих к куполу, и арки перед михрабом . [60] [61] Эти три прилегающие области, покрытые мозаикой, вместе называются «триумфальной аркой» Грабаря или «максурой » Прюитта. [60] Мозаичные конструкции были редкостью в исламской архитектуре в пост-Омейядскую эпоху, и мозаики аз-Захира были возрождением этой архитектурной практики Омейядов , включая мозаику Абд аль-Малика в Куполе Скалы, но в большем масштабе. Мозаика барабана изображает роскошный сад, вдохновленный Омейядским или классическим стилем. Четыре подвески сделаны из золота и характеризуются зубчатыми медальонами с чередующимися золотыми и серебряными плоскостями, а также узорами павлиньих глаз, восьмиконечными звездами и пальмовыми ветвями. На арке большие изображения растительности, исходящей из небольших ваз. [62] [61]
На арке михраба находится длинная надпись золотом, напрямую связывающая мечеть аль-Акса с ночным путешествием Мухаммеда ( исра и мирадж ) от « Масджид аль-Харам » к « Масджид аль-Акса ». [63] Это стало первым случаем написания этого аята Корана в Иерусалиме, что привело Грабаря к предположению, что это был официальный шаг Фатимидов, направленный на преувеличение священного характера этого места. [57] Надпись приписывает аз-Захиру ремонт мечети и двум неизвестным лицам, Абу аль-Васиму и шарифу аль -Хасану аль-Хусайни, за руководство работами. [63] [ф]
Насир Хосров описал мечеть во время своего визита в 1047 году. [64] Он считал его «очень большим», размером 420 на 150 локтей с западной стороны. Расстояние между каждой «лепной» мраморной колонной, числом 280, составляло шесть локтей. Колонны поддерживались каменными арками и свинцовыми соединениями. [65] Он отметил следующие особенности:
... мечеть повсюду выложена цветным мрамором ... Максура [или пространство, отгороженное для чиновников] обращено к центру южной стены [мечети и зоны Харам] и имеет такой размер, что вмещает шестнадцать колонн. Над ним возвышается могучий купол, украшенный эмалью. [65]
Существенные инвестиции аз-Захира в Харам, включая мечеть аль-Акса, на фоне политической нестабильности в столице Каире , восстаниях бедуинских племен, особенно Джаррахидов в Палестине, и эпидемий, указывают на «приверженность халифа Иерусалиму», по мнению Прюитта. слова. [66] Хотя в предыдущие десятилетия в городе наблюдалось сокращение населения, Фатимиды попытались возвысить великолепие и символизм мечети и Харама в целом по своим религиозным и политическим причинам. [g] Современная мечеть во многом сохраняет план аз-Захира. [69]
Инвестиции Фатимидов в Иерусалим прекратились к концу 11 века, поскольку их правление стало еще более дестабилизированным. В 1071 году турецкий наемник Атсиз был приглашен правителем города Фатимидами, чтобы обуздать бедуинов, но он выступил против Фатимидов, осадив и захватив в том же году Иерусалим. Несколько лет спустя жители восстали против него и были убиты Атсизом, включая тех, кто укрылся в мечети аль-Акса. Он был убит турецкими сельджуками в 1078 году, установив власть сельджуков над городом, которая продолжалась до тех пор, пока Фатимиды не восстановили контроль в 1098 году. [70]
Иерусалим был захвачен крестоносцами в 1099 году, во время Первого крестового похода . Они назвали мечеть Templum Solomonis ( Храм Соломона ), в отличие от Купола Скалы, который они назвали Templum Domini (Храм Бога). В то время как Купол Скалы был превращен в христианскую церковь под присмотром августинцев , [ 71] мечеть Кибли использовалась как королевский дворец, а также как конюшня для лошадей. В 1119 году король-крестоносец разместил штаб-квартиру тамплиеров рядом со своим дворцом внутри здания. [72] Вероятно, это сделал Балдуин II Иерусалимский и Вармунд, Патриарх Иерусалимский на Наблусском соборе в январе 1120 года . [73] В этот период здание претерпело некоторые структурные изменения, включая расширение северного крыльца и пристройка апсиды и перегородки. На этом месте также были построены новый монастырь и церковь, а также различные другие постройки. [72] Тамплиеры построили сводчатые западные и восточные пристройки к зданию; западная часть в настоящее время служит женской мечетью, а восточная - Исламским музеем . [74] Храмовая гора имела загадочность, поскольку находилась над тем, что считалось руинами Храма Соломона . [75] [76]
После осады и повторного захвата Иерусалима в 1187 году Саладин уничтожил все следы деятельности крестоносцев на этом месте , удалив такие сооружения, как туалеты и зернохранилища, установленные крестоносцами, а также руководил различными ремонтными работами и реконструкциями на этом месте, вернув ему роль мечеть ко времени пятничной молитвы в течение недели после захвата города. [77]
Минбар из слоновой кости мечети аль-Акса , заказанный ранее зенгидским султаном Нур ад-Дином, но завершенный только после его смерти, также был добавлен к мечети в ноябре 1187 года Саладином. [78] Айюбидский султан Дамаска, Аль-Муаззам Иса , также построил северное крыльцо мечети с тремя воротами в 1218 году . [74] Дальнейшие строительные работы проводились при мамлюках. [79] В 1345 году мамлюки под руководством аль-Камиля Шабана добавили два нефа и двое ворот к восточной стороне мечети. [74]
На эспланаде Харам и вокруг нее есть несколько мамлюкских зданий, таких как медресе аль-Ашрафия конца 15-го века и Сабиль (фонтан) Кайтбая . Мамлюки также подняли уровень Центральной или Тиропской долины Иерусалима, граничащей с Храмовой горой с запада, построив огромные подземные сооружения, на которых затем строили в больших масштабах. Таким образом, фундаменты и надземные постройки мамлюкского периода покрывают большую часть западной стены Ирода на Храмовой горе.
После того, как османы пришли к власти в 1517 году, они не проводили никаких серьезных реконструкций или ремонта самой мечети, но они сделали это с Благородным святилищем в целом. Это включало строительство фонтана Касим-паши (1527 г.), восстановление бассейна Рарандж и строительство трех отдельно стоящих куполов, наиболее примечательным из которых является Купол Пророка, построенный в 1538 году. Все строительство было заказано османские губернаторы Иерусалима, а не сами султаны . [80] Однако султаны сделали дополнения к существующим минаретам. [80]
В 1816 году мечеть была восстановлена губернатором Сулейман-пашой аль-Адилем после того, как она находилась в полуразрушенном состоянии. [81]
Между 1922 и 1924 годами Купол Скалы и мечеть Кибли были восстановлены Высшим мусульманским советом [82] под руководством Амина аль-Хусайни ( Великого муфтия Иерусалима ), который поручил турецкому архитектору Ахмету Кемалеттину бею восстановить аль-Аксу. Мечеть и памятники на ее территории. Совет также поручил британским архитекторам, египетским инженерным экспертам и местным чиновникам внести свой вклад и контролировать ремонт и пристройку, которые были выполнены Кемалеттином в 1924–25 годах. Ремонт включал усиление древнего фундамента мечети Омейядов, исправление внутренних колонн, замену балок , возведение лесов, сохранение арок и барабана внутри главного купола, восстановление южной стены и замену древесины в центральном нефе плитой из конкретный. В ходе ремонта также были обнаружены мозаики эпохи Фатимидов и надписи на внутренних арках, покрытых штукатуркой . Арки были украшены гипсом золотого и зеленого цвета, а деревянные балки заменены латунными . Четверть витражей также была тщательно обновлена, чтобы сохранить первоначальный дизайн Аббасидов и Фатимидов. [83]
Серьезный ущерб был причинен землетрясениями 1837 и 1927 годов , но мечеть была отремонтирована в 1938 и 1942 годах. [74] Итальянский фашистский лидер Бенито Муссолини подарил Каррарские мраморные колонны в конце 30-х годов. [84]
Землетрясение 1927 года и небольшое толчок летом 1937 года в конечном итоге обрушили крышу мечети Аль-Акса, что побудило к реконструкции верхней части северной стены мечети и внутренней перестройке всей территории; частичная реконструкция косяков и перемычек центральных дверей; облицовка фасада пяти пролетов крыльца; и снос сводчатых зданий, которые раньше примыкали к восточной стороне мечети. [85]
Во время раскопок 1930-х годов Роберт Гамильтон обнаружил части многоцветного мозаичного пола с геометрическими узорами, но не опубликовал их. [86] Дата мозаики оспаривается: Зачи Двира считает, что они относятся к доисламскому византийскому периоду, в то время как Барух, Райх и Сандхаус отдают предпочтение гораздо более позднему происхождению Омейядов из-за их сходства с мозаикой из раскопанного дворца Омейядов. примыкает к южной стене Храмовой горы. [86] Сравнивая фотографии с отчетом о раскопках Гамильтона, Ди Чезаре определил, что они относятся ко второму этапу строительства мечети в период Омейядов. [87] Кроме того, мозаичные конструкции были распространены в исламских, еврейских и христианских зданиях со 2-го по 8-й век. [87] Ди Чезаре предположил, что Гамильтон не включил мозаики в свою книгу, потому что они были уничтожены для исследования под ними. [87]
С 1948 года комплекс мечети Аль-Акса находится под опекой хашимитских правителей Иордании и управляется через Иерусалимский вакф , нынешняя версия которого была учреждена Иорданией после завоевания и оккупации Западного берега, включая Восточный Иерусалим. во время войны 1948 года. [88] Иерусалимский вакф оставался под контролем Иордании после того, как Израиль оккупировал Старый город Иерусалима во время Шестидневной войны в июне 1967 года, хотя контроль над доступом к этому месту перешел к Израилю. [89]
Джордан провел две реконструкции Купола Скалы, заменив протекающий деревянный внутренний купол алюминиевым в 1952 году, а когда протек новый купол, провел вторую реставрацию между 1959 и 1964 годами. [82]
21 августа 1969 года пожар начал гость из Австралии по имени Денис Майкл Рохан , [90] христианин -евангелист , который надеялся, что, сжег мечеть Аль-Акса, он ускорит Второе пришествие Иисуса . [91] В ответ на инцидент в том же году в Рабате был проведен саммит исламских стран , организованный Фейсалом из Саудовской Аравии , тогдашним королем Саудовской Аравии . Пожар Аль-Аксы рассматривается как один из катализаторов образования Организации Исламская конференция (ОИК, ныне Организация исламского сотрудничества ) в 1972 году. [92]
После пожара купол был реконструирован из бетона и покрыт анодированным алюминием вместо оригинального ребристого листа свинцовой эмали. В 1983 году алюминиевое внешнее покрытие было заменено на свинцовое, чтобы соответствовать оригинальному дизайну аз-Захира. [93]
В 1980-х годах Бен Шошан и Иегуда Эцион , оба члены израильской террористической организации « Гуш Эмуним Подземелье» , планировали взорвать мечеть Кибли и Купол Скалы . Эцион считал, что взрыв двух мечетей вызовет духовное пробуждение в Израиле и решит все проблемы еврейского народа. Они также надеялись, что Третий Иерусалимский Храм будет построен на месте мечети. [94] [95]
В 1990 году Вакф начал строительство серии минбаров (кафедр) под открытым небом для создания молитвенных площадок под открытым небом для использования в популярные праздники. [96] Также был установлен памятник жертвам резни в Сабре и Шатиле . [96] В 1996 году Вакф начал подземное строительство новой мечети Эль-Марвани в юго-восточном углу Храмовой горы. Вакф претендовал на этот район как на место, служившее в ранние исламские периоды местом молитвы, но некоторые видели в этом шаге часть «политической программы» [97] и «предлог» для исламизации подполья. пространство и полагал, что это было спровоцировано, чтобы не допустить использования этого места в качестве синагоги для еврейских молитв. [96] [98] В 2019 году последовала волна споров по поводу использования сторожки Золотых ворот (Баб ад-Захаби) в качестве мечети . [99]
28 сентября 2000 года тогдашний лидер оппозиции Израиля Ариэль Шарон посетил комплекс мечети Аль-Акса вместе с 1000 вооруженных охранников. Визит был провокационным и помог спровоцировать пятилетнее восстание палестинцев, широко известное как Вторая интифада , но после инцидента также называемое интифадой Аль-Акса . [100] [101] [102]
По словам шейха Аззама аль-Хатиба, директора исламского вакуфа, 5 ноября 2014 года израильская полиция вошла в главный молитвенный зал впервые после захвата Иерусалима в 1967 году. Предыдущие сообщения СМИ о «штурме Аль-Аксы» относились ко всему комплексу, а не к самому молитвенному залу мечети Кибли. [103]
Вся территория или двор ( сан ) комплекса мечети Аль-Акса может вместить более 400 000 верующих, что делает ее одной из крупнейших мечетей в мире . [104] [105] Комплекс включает в себя многочисленные здания, в том числе Купол Скалы , мечеть Кибли , четыре окружающих минарета , различные другие куполообразные святыни и входные ворота .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
Купол Скалы — исламская святыня с золотым куполом в центре комплекса мечети Аль-Акса. Его первоначальное строительство было предпринято халифатом Омейядов по приказу Абд аль-Малика во время Второй Фитны в 691–692 годах нашей эры. Первоначальный купол рухнул в 1015 году и был восстановлен в 1022–1023 годах. Купол Скалы является старейшим сохранившимся произведением исламской архитектуры в мире , [106] [107] , а его архитектура и мозаика были созданы по образцу близлежащих византийских церквей и дворцов , [108] хотя его внешний вид был значительно изменен в период Османской империи и снова в современный период, особенно с добавлением позолоченной крыши, в 1959–61 и снова в 1993 году. На восьмиугольный план сооружения, возможно, повлияла церковь Престола Марии византийской эпохи (также известная как Кафизма по- гречески и аль-Кадисму по-арабски), который был построен между 451 и 458 годами на дороге между Иерусалимом и Вифлеемом . [108]
Купол расположен на слегка приподнятой платформе, к которой ведут восемь лестниц, каждая из которых увенчана отдельно стоящей аркадой , известной по-арабски как канатир или мавазин . Аркады возводились в разные периоды с 10 по 15 века. [109]
Структура Купола Скалы в основном восьмиугольная. В центре он увенчан куполом диаметром около 20 м (66 футов), установленным на приподнятом круглом барабане , стоящем на 16 опорах (4 яруса и 12 колонн). [111] Вокруг этого круга находится восьмиугольная аркада из 24 опор и колонн. [112] Восьмиугольная аркада и внутренний круглый барабан создают внутренний амбулаторий, окружающий священную скалу. Внешние стены также восьмиугольные. Каждый из них имеет ширину примерно 18 м (60 футов) и высоту 11 м (36 футов). [111] Внешний и внутренний восьмиугольник создают второй, внешний амбулаторий, окружающий внутренний. И круглый барабан, и внешние стены содержат множество окон. [111]
Внутренняя часть купола щедро украшена мозаикой , фаянсом и мрамором , большая часть которых была добавлена через несколько столетий после его завершения. Он также содержит надписи Корана. Они отличаются от сегодняшнего стандартного текста (в основном меняется от первого лица к третьему) и смешаны с благочестивыми надписями, которых нет в Коране. [113] Отделка внешних стен прошла два основных этапа: первоначальная схема Омейядов включала мрамор и мозаику, так же, как и внутренние стены. [114] Османский султан шестнадцатого века Сулейман Великолепный заменил его турецкой фаянсовой плиткой. [114] Османская плитка была заменена в 1960-х годах точными копиями, произведенными в Италии. [114]
Вокруг Купола Скалы, наверху каждого из восьми лестничных пролетов, ведущих на платформу, на которой он расположен, находятся восемь отдельно стоящих арок, называемых «Аль- Мавазин », каждая из которых поддерживается от 2 до 4 колонн, установленных между две пилястры .
Вполне вероятно, что некоторые из арок относятся к периоду строительства Купола Скалы и были неотъемлемой частью первоначального плана строительства. В частности, считается, что четыре аркады, обращенные к четырем входам, были построены одновременно с куполом. [115]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Al-Aqsa_Mosque_(20160).jpg)
Мечеть Аль-Акса или мечеть Кибли — это главный молитвенный зал общинной мечети комплекса мечети Аль-Акса, вмещающий около 5000 верующих. Его несколько раз разрушали и перестраивали.
Во время правления халифа Рашидун Умара ( годы правления 634–644 ) или халифа Омейядов Муавии I ( годы правления 661–680 ) рядом с местом мечети был построен небольшой молитвенный дом на территории комплекса. Современная мечеть, расположенная на южной стене комплекса, была первоначально построена пятым халифом Омейядов Абд аль-Маликом ( годы правления 685–705 ) или его преемником аль-Валидом I ( годы правления 705–715 ) (или оба) как общинная мечеть на той же оси, что и Купол Скалы , памятный исламский памятник. После разрушения во время землетрясения в 746 году мечеть была восстановлена в 758 году халифом Аббасидов аль -Мансуром . В дальнейшем он был расширен в 780 году халифом Аббасидов аль-Махди , после чего он состоял из пятнадцати нефов и центрального купола. Однако он был снова разрушен во время землетрясения в Иорданской рифтовой долине в 1033 году . Мечеть была перестроена халифом Фатимидов аз -Захиром (годы правления 1021–1036), который сократил ее до семи нефов, но украсил ее интерьер сложной центральной аркой, покрытой растительной мозаикой; нынешняя структура сохраняет очертания XI века.
От первоначального купола, построенного Абд аль-Маликом, ничего не осталось. Современный купол имитирует купол Аз-Захира, который состоял из дерева, покрытого свинцовой эмалью , но был уничтожен пожаром в 1969 году. Сегодня он сделан из бетона со свинцовыми листами. [93] Купол Аль-Аксы — один из немногих куполов, построенных перед михрабом в периоды Омейядов и Аббасидов, другие — Мечеть Омейядов в Дамаске (715 г.) и Великая мечеть Суса (850 г.). [116] Интерьер купола расписан украшениями эпохи 14 века. Предполагалось, что во время сожжения 1969 года картины были безвозвратно утеряны, но были полностью реконструированы с использованием техники тратеджио - метода, в котором используются тонкие вертикальные линии, чтобы отличить реконструированные участки от оригинальных. [93]
.jpg/1280px-Al-Aqsa_Mosque_(Temple_Mount,_Jerusalem,_2008).jpg)
Фасад мечети был построен в 1065 году по указанию фатимидского халифа аль-Мустансира Биллаха . Его венчала балюстрада, состоящая из аркад и небольших колонн. Крестоносцы повредили фасад, но Айюбиды его восстановили и отремонтировали. Одним из дополнений стала облицовка фасада плиткой. [74] Подержанный материал арок фасада включает скульптурный декоративный материал, взятый из построек крестоносцев в Иерусалиме. [117] Фасад состоит из четырнадцати каменных арок, [118] [ сомнительно ] большинство из которых выполнены в романском стиле. Внешние арки, добавленные мамлюками, имеют тот же общий дизайн. Вход в мечеть осуществляется через центральную арку фасада. [119]
.jpg/1280px-Al_Aqsa_(6888221391).jpg)
Мечеть аль-Акса имеет семь нефов гипостильных нефов и несколько дополнительных небольших залов к западу и востоку от южной части здания. [120] В мечети имеется 121 витраж эпох Аббасидов и Фатимидов. Около четверти из них были восстановлены в 1924 году. [83] Перемычки арки напротив главного входа включают мозаичный декор и надпись, относящуюся к периоду Фатимидов. [121]
Интерьер мечети поддерживают 45 колонн , 33 из которых белого мрамора и 12 каменных. [122] Ряды колонн центральных проходов тяжелые и низкорослые. Остальные четыре ряда имеют более пропорции. Капители колонн бывают четырех разных видов: в центральном нефе тяжелые и примитивные, а под куполом — коринфского ордера [ 122] из итальянского белого мрамора. Капители восточного нефа имеют форму тяжелой корзины, а капители к востоку и западу от купола также имеют форму корзины, но меньшего размера и более пропорциональные. Колонны и опоры соединены архитектурным балком, состоящим из балок из грубо обрезанного бруса, заключенных в деревянный кожух. [122]
Большая часть мечети покрыта побелкой , но барабан купола и стены непосредственно под ним украшены мозаикой и мрамором. Некоторые картины итальянского художника были представлены во время ремонта мечети после землетрясения, разрушившего мечеть в 1927 году. [122] Потолок мечети был расписан на средства короля Египта Фарука . [119]
_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg/1280px-El_Aksa_(i.e.,_al-Aqsa)_Mosque._Cedar_pulpit_&_mihrab_LOC_matpc.03246_(cropped_and_retouched).jpg)
Минбар мечети построил мастер по имени Ахтарини из Алеппо по приказу зенгидского султана Нур ад-Дина . Он должен был стать подарком мечети, когда Нур ад-Дин захватит Иерусалим от крестоносцев, и на ее строительство ушло шесть лет (1168–1174 гг.). Нур ад-Дин умер, и крестоносцы все еще контролировали Иерусалим, но в 1187 году Саладин захватил город и установил минбар . Конструкция была сделана из слоновой кости и тщательно обработанного дерева. На изделиях из дерева были вписаны арабская каллиграфия , геометрические и цветочные орнаменты. [123]
После его разрушения Роханом в 1969 году его заменил гораздо более простой минбар . В январе 2007 года Аднан аль-Хусейни — глава исламского вакуфа , отвечающего за Аль-Аксу, — заявил, что будет установлен новый минбар ; [124] он был установлен в феврале 2007 года. [125] Дизайн нового минбара был разработан Джамилем Бадраном на основе точной копии Минбара Саладина и был завершен Бадраном в течение пяти лет. [123] Сам минбар строился в Иордании в течение четырех лет, и мастера использовали «древние методы обработки дерева, соединяя детали колышками вместо гвоздей, но использовали компьютерные изображения для проектирования кафедры [ минбара ] ». [124]
Мечеть Марвани — еще один исламский молитвенный зал, расположенный в большом сводчатом пространстве под основным уровнем юго-восточного угла комплекса, но все еще над скалой и внутри стен Храмовой горы . В просторечии его называют конюшнями Соломона . [126]
Мечеть состоит из трех коридоров, первый из которых служит главным входом, второй коридор служит молитвенным залом на 4000 верующих, а третий закрыт камнем. [127] Вся конструкция поддерживается 16 каменными колоннами и является самым большим крытым помещением на территории комплекса мечети Аль-Акса. [127] Иерусалимский исламский вакф получил разрешение на использование конюшен Соломона в 1996 году в качестве альтернативного места поклонения в дождливые дни священного месяца Рамадан. [128]
Купол Вознесения — это отдельно стоящее куполообразное сооружение, построенное Омейядами, которое стоит к северу от Купола Скалы и посвящено вознесению исламского пророка Мухаммеда ( аль -Мирадж ) на небеса, согласно исламской традиции. [129]
Первоначальное здание, вероятно, было построено либо Омейядами , либо Аббасидами (где-то между 7-м и 10-м веками), [129] тогда как нынешнее здание было построено айюбидским правителем Иерусалима Изз ад-Дином аз-Занджили, [130] в 1200 или 1201 г. (во время правления султана Аль-Адиля I , брата Саладина Аль-Айюби [131] ). Арабская надпись, датированная 1200 или 1201 годом (597 г. хиджры ), описывает его как отремонтированный [109] [132] и вновь посвященный в вакф . [133] [134]
Купола не существовало в эпоху крестоносцев, поскольку он не был описан путешественниками-крестоносцами во время их посещения мечети в период оккупации крестоносцами, и не было никаких упоминаний о наличии купола к западу от Купола Скалы. [135] Надпись Айюбидов рассказывает о восстановлении купола после его исчезновения, руководствуясь информацией, найденной в учебниках истории, [131] с использованием некоторых материалов крестоносцев. [129] [136] [131]
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
Купол Цепи — это отдельно стоящее куполообразное сооружение, расположенное к востоку от Купола Скалы , и его точное историческое использование и значение являются предметом научных дискуссий, но исторические источники указывают на то, что он был построен во времена правления Абд аль- Малик, тот самый халиф Омейядов, построивший Купол Скалы. [137] Возведенный в 691–92 гг. н.э., [138] Цепной Купол является одним из старейших сохранившихся сооружений на территории мечети аль-Акса. [139]
Он был построен Омейядами , стал христианской часовней при крестоносцах , а затем был восстановлен как исламский молитвенный дом Айюбидами . Затем он был отремонтирован мамлюками , османами и базирующимся в Иордании вакфом .
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(Mihrab).jpg)
Здание представляет собой куполообразную конструкцию с двумя концентрическими открытыми аркадами без замыкающих его боковых стен. Купол, опирающийся на шестиугольный барабан, выполнен из дерева и поддерживается шестью колоннами, которые вместе образуют внутреннюю аркаду. Второй, внешний ряд из одиннадцати колонн образует одиннадцатистороннюю внешнюю аркаду. Стена киблы содержит михраб или молитвенную нишу и окружена двумя колоннами меньшего размера. [138] Всего в структуре семнадцать колонн, не считая михраба . [140]
Колонны и капители, использованные в сооружении, относятся к доисламским временам. [138] Омейядский дизайн здания в значительной степени остался неизменным в результате более поздних реставраций. [138]
Купол стоит в геометрическом центре эспланады, на которой находится комплекс Аль-Акса, Харам, в месте, где встречаются две центральные оси. [139] [141] Центральные оси соединяют центры противоположных сторон, а Купол также выровнен по длинной (примерно север-юг) оси с тем, что предположительно является старейшим михрабом мечети аль-Акса. [141] Этот михраб стоит внутри «мечети Омара», то есть юго-восточной части мечети аль-Акса, которая по традиции соответствует самой ранней мечети, построенной на Храмовой горе. [141] «Михраб Омара», каким его можно увидеть сегодня, стоит точно посередине стены киблы на Храмовой горе. [141] [142] Было высказано предположение, что после постройки Купола Скалы расположение главного михраба внутри мечети Аль-Акса было перенесено на ось с центром Купола Скалы, как это до сегодняшнего дня, но старое положение сохраняет отдельный михраб «Мечети Омара». [141]
В исламской традиции Купол Цепи отмечает место, где в «конце дней» произойдет Страшный Суд, причем цепь пропускает только праведников и останавливает всех грешников . [139]
Купол аль-Халили — небольшое куполообразное здание, расположенное к северу от Купола Скалы . Купол аль-Халили был построен в начале 18 века во время османского владычества в Палестине в честь шейха Мухаммада аль-Халили , знатока фикха , умершего в 1734 году. [143] [144]
.jpg/1280px-Dome_of_the_Prophet_(Temple_Mount,_2008).jpg)
Купол Пророка — отдельно стоящий купол , расположенный в северо-западной части возвышенной платформы, где рядом с Куполом Вознесения стоит Купол Скалы . [145]
Первоначально построенный в период Омейядов, купол был впоследствии разрушен крестоносцами и восстановлен в 1539 году Мухаммадом Беком, османским губернатором Иерусалима во время правления Сулеймана Великолепного . [146] [147] Его последняя реконструкция была во время правления султана Абдула аль-Маджида II. [ нужна цитата ]
Несколько мусульманских писателей, в первую очередь аль-Суюти и аль-Васити, утверждали, что на месте купола Мухаммед возглавил молитву бывших пророков и ангелов в ночь Исры и Мираджа перед вознесением на Небеса . [148] [145] [149] [150] [151] Документы пожертвований османского периода указывают на то, что часть пожертвований мечети Аль-Акса и Имарета Хасеки Султана [152] была посвящена поддержанию освещения масляного завода. - Лампа в Куполе Пророка каждую ночь. [153] [148]
.jpg/1280px-ISR-2013-Jerusalem-Temple_Mount-Dome_of_the_Tablets_(Spirits).jpg)
Купол Духов , или, возможно, «Купол Ветров», представляет собой небольшой купол, стоящий к северу от Купола Скалы и датируемый 16 веком. [154] [109] Это могло быть связано с близостью Колодца Душ , где, согласно легенде, души умерших будут собраны для молитвы в Судный день. [ нужна цитата ]
Вероятно, он был построен в период Омейядов, потому что Ибн аль-Факих аль-Хамадани (3–4 хиджры/9–10 века) в своем «Мухтасар Китаб аль-Булдан» упомянул, что в анклаве аль-Акса был купол под названием Куббат Джибриль (Купол Габриэля). ). Тогда он назывался Куббат ар-Рух и Куббат аль-Арва (Купол Духов). Вероятно, затем он был перестроен в 10 веке хиджры/16 веке нашей эры в период Османской империи. [155]
Купол Юсуфа — это отдельно стоящее куполообразное сооружение, построенное Саладином (урожденным Юсуфом) в 12 веке и несколько раз реконструировавшееся. [156] [157] [158] На нем есть надписи 12 и 17 веков: одна датирована 1191 годом на имя Саладина, а две упоминают Юсуфа Агу, возможно, губернатора Иерусалима или евнуха в османском императорском дворце. [156] [159] [160]
Купол Юсуфа-аги — небольшое квадратное здание во дворе между Исламским музеем и мечетью Аль-Акса (Аль-Кибли).
Он был построен в 1681 году и посвящен Юсуфу- аге , который также подарил Купол Юсуфа , [161] [162] меньшее и более замысловатое на вид сооружение примерно в 120 метрах (390 футов) к северу. В 1970-х годах его переоборудовали в билетную кассу. [161] [163]
В юго-западном углу верхней платформы находится четырехугольное сооружение, включающее часть, увенчанную другим куполом. Он известен как Купол литературы ( Кубба Нахвийя по-арабски) и датируется 1208 годом. Дальше на восток, недалеко от одной из аркад южного входа, находится каменный минбар , известный как «Летняя кафедра» или Минбар Бурхана. ад-Дин, используемый для молитв под открытым небом. Судя по всему, это более старый киборий периода крестоносцев, о чем свидетельствует его скульптурное оформление, которое затем повторно использовалось при Айюбидах. Где-то после 1345 года судья-мамлюк по имени Бурхан ад-Дин (ум. 1388) восстановил его и добавил каменную лестницу, придав ему нынешний вид. [164] [165]
.jpg/1280px-Izrael,_imgp6590_(2016-11).jpg)
Комплекс мечети имеет четыре минарета: три по западному периметру эспланады и один вдоль северной стены. Это минарет Гаванима, минарет Баб аль-Сильсила, минарет Фахрия и минарет Баб аль-Асбат . Самый ранний датированный минарет был построен на северо-западном углу Храмовой горы в 1298 году, а еще три минарета были добавлены в течение 14 века. [166] [167]
Минарет Гаванима или минарет Аль-Гаванима был построен в северо-западном углу Благородного святилища во время правления султана Ладжина около 1298 года, или между 1297 и 1299 годами, [166] или около 1298 года. [167] [168] Он назван после шейха Ганима ибн Али ибн Хусейна, которого Саладин назначил шейхом медресе Салахия . [169] [ недостоверный источник ]
Минарет расположен недалеко от ворот Гаванима и является самым украшенным минаретом комплекса. [170] Его высота 38,5 метров, шесть этажей и внутренняя лестница из 120 ступеней, что делает его самым высоким минаретом на территории комплекса Аль-Акса. [170] [171] Его дизайн, возможно, находился под влиянием романского стиля старых зданий крестоносцев в городе. [168]
Минарет Баб аль-Силсила (минарет Цепных ворот) был построен в 1329 году Танкизом , мамлюкским губернатором Сирии, недалеко от Цепных ворот , на западной границе мечети аль-Акса. [172] [173] Минарет также известен как минарет Махкама, поскольку минарет расположен недалеко от медресе аль-Танкизия , которое во времена османов служило судом . [174]
Этот минарет, возможно, заменивший более ранний минарет Омейядов , построен в форме традиционной сирийской квадратной башни и полностью сделан из камня. [175]
С XVI века существует традиция, что лучший муэдзин азана ( призыва к молитве) закрепляется за этим минаретом, поскольку с него раздается первый призыв к каждой из пяти ежедневных молитв, подавая сигнал муэдзинам. мечетей по всему Иерусалиму последовать этому примеру. [176] [ нужна полная цитата ]
Минарет Фахрия [177] [178] или Минарет Аль-Фахрия, [179] был построен на стыке южной стены и западной стены, [180] над сплошной частью стены. [181] Точная дата его первоначального строительства неизвестна, но он был построен где-то после 1345 года и до 1496 года. [177] [182] Он был назван в честь Фахр ад-Дина аль-Халили, отца Шарифа ад-Дина Абда. ар-Рахман, руководивший строительством здания. [ нужна ссылка ] Минарет был перестроен в 1920 году. [183] [ нужна проверка ] [ нужна полная ссылка ]
Минарет Фахрия построен в традиционном сирийском стиле, с квадратным основанием и валом, разделенным лепниной на три этажа, над которыми две линии мукарн украшают балкон муэдзина. Нишу окружает квадратная камера, заканчивающаяся покрытым свинцом каменным куполом. [184] [ нужна полная цитата ] После того, как минарет был поврежден во время иерусалимского землетрясения, купол минарета был покрыт свинцом. [183]
Последний и самый известный минарет был построен в 1367 году: минарет Баб аль-Асбат , недалеко от Ворот племен ( Ворота аль-Асбат ). Он состоит из цилиндрической каменной шахты (построенной позже османами), которая возникает из прямоугольного основания, построенного мамлюками, на вершине треугольной переходной зоны. [185] Шахта сужается над балконом муэдзина и усеяна круглыми окнами, заканчивающимися выпуклым куполом. [185]
Купол был реконструирован после землетрясения 1927 года . [185] Затем он был реконструирован после арабо-израильской войны 1967 года , когда минарет подвергся бомбардировке, что привело к серьезным повреждениям и потребовало комплексной реставрации, поскольку большая часть минарета была повреждена в результате удара. Конус в это время тоже был покрыт свинцом. [186]
В главном ограждении комплекса также находится фонтан для омовения (известный как Аль-Кас ), первоначально снабжаемый водой через длинный узкий акведук, ведущий из так называемых Соломоновых прудов недалеко от Вифлеема , но теперь снабжаемый водой из иерусалимского водопровода.
Сады занимают восточную и большую часть северной стороны ограды, небольшую часть площади занимает исламская школа. [187]
Комплекс граничит с юга и востока с внешними стенами Старого города Иерусалима. На севере и западе он ограничен двумя длинными портиками ( ривак ), построенными в период мамлюков. [188] Вдоль этих территорий был также построен ряд других построек, в основном также мамлюкского периода. На северной стороне они включают медресе Исардия, построенное где-то до 1345 года, и медресе Алмаликия, датируемое 1340 годом. [189] На западной стороне они включают медресе Ашрафия, построенное султаном Кайтбаем между 1480 и 1482 годами, [190 ] и прилегающее к нему медресе Усмания , датируемое 1437 годом. [191] Сабил Кайтбая, современник медресе Ашрафия, также стоит неподалеку. [190]
В настоящее время имеется одиннадцать открытых ворот, обеспечивающих доступ к мусульманскому Харам аш-Шарифу.
Двое двойных ворот следуют к югу от Врат Омовения, Врат Спокойствия и Врат Цепи:
Двенадцатые ворота, все еще открытые во время османского правления, теперь закрыты для публики:
Административный орган, отвечающий за весь комплекс мечети Аль-Акса, известен как « Иерусалимский вакф » — орган иорданского правительства. [192] [193]
Иерусалимский вакф отвечает за административные вопросы на территории комплекса мечети Аль-Акса . С другой стороны, религиозная власть на этом месте находится в ведении Великого муфтия Иерусалима , назначаемого правительством Государства Палестина . [194]
После поджога в 1969 году вакф нанял архитекторов, техников и мастеров в комитет, который проводит регулярные операции по техническому обслуживанию. Исламское движение в Израиле и вакф пытались усилить мусульманский контроль над Храмовой горой в качестве способа противодействия политике Израиля и возрастающему присутствию израильских сил безопасности вокруг этого места после Второй интифады . Некоторые мероприятия включали восстановление заброшенных построек и реконструкцию. [195]
Право собственности на мечеть Аль-Акса является спорным вопросом в израильско-палестинском конфликте . В ходе переговоров на саммите в Кэмп-Дэвиде в 2000 году палестинцы потребовали полной собственности на мечеть и другие исламские святыни в Восточном Иерусалиме . [196]
Мусульманам , проживающим в Израиле или посещающим страну, а также палестинцам, проживающим в Восточном Иерусалиме, обычно разрешается без ограничений входить на Храмовую гору и молиться в мечети Аль-Акса. [197] В целях безопасности израильское правительство время от времени не позволяет определенным группам мусульман добраться до Аль-Аксы, блокируя входы в комплекс; ограничения время от времени меняются. Иногда ограничения не позволяют входить всем мужчинам до 50 лет и женщинам до 45 лет, но женатым мужчинам старше 45 лет разрешается. Иногда ограничения вводятся во время пятничной молитвы, [198] [199] в других случаях они действуют в течение длительного периода времени. [198] [200] [201] Наиболее строгие ограничения касаются жителей Газы, за ними следуют ограничения для жителей Западного Берега. Правительство Израиля заявляет, что ограничения введены по соображениям безопасности. [197]
До 2000 года посетители-немусульмане могли войти в мечеть Аль-Акса, получив билет в вакфе. Эта процедура завершилась с началом Второй интифады . Спустя два десятилетия вакф все еще надеется, что переговоры между Израилем и Иорданией могут привести к тому, что посетителям снова разрешат въезд. [202]
В апреле 2021 года, во время Песаха и Рамадана, это место стало очагом напряженности между израильскими поселенцами и палестинцами. Еврейские поселенцы нарушили соглашение между Израилем и Иорданией и совершали молитвы и читали Тору внутри комплекса Аль-Акса, территории, обычно закрытой для молитв немусульманам. [203] 14 апреля израильская полиция вошла в комплекс Аль-Акса и насильно перерезала провода динамиков в минаретах вокруг мечети, заглушив призыв к молитве, утверждая, что звук мешает мероприятию президента Израиля у Стены Плача . [204] 16 апреля семьдесят тысяч мусульман молились в комплексе Аль-Акса, что стало крупнейшим собранием с начала пандемии COVID; полиция не позволила большинству людей войти в мечеть Аль-Акса. [205] В мае 2021 года сотни палестинцев получили ранения в результате столкновений на территории комплекса Аль-Акса после сообщений о намерении Израиля приступить к выселению палестинцев с земель, на которые претендуют израильские поселенцы. [206] [207]
15 апреля 2022 года израильские силы вошли в комплекс Аль-Акса и применили снаряды со слезоточивым газом и звуковые бомбы, чтобы разогнать палестинцев, которые, по их словам, бросали камни в полицейских. Некоторые палестинцы забаррикадировались внутри мечети Аль-Акса, где их задержала израильская полиция. Более 150 человек получили ранения и 400 арестованы. [208] [209] [210]
5 апреля 2023 года израильская полиция провела рейд в Аль-Аксе, заявив, что «агитаторы», которые бросали в полицию камни и запускали фейерверки, забаррикадировались себя и верующих внутри мечети Аль-Акса. После инцидента боевики выпустили ракеты из сектора Газа по югу Израиля. [211]
Термин «Аль-Акса» как символ и торговая марка стал популярным и распространенным в регионе. [18] Например, Интифада Аль-Акса (восстание, вспыхнувшее в сентябре 2000 года), Бригады мучеников Аль-Аксы (коалиция палестинских националистических ополчений на Западном Берегу), телевидение Аль-Акса (официальное издание ХАМАСа) - управляемый телеканал), Университет аль-Акса (Палестинский университет, основанный в 1991 году в секторе Газа), Джунд аль-Акса (салафитская джихадистская организация, действовавшая во время гражданской войны в Сирии), иорданское военное периодическое издание, издаваемое с начала 1970-х годов. , а ассоциации как южного, так и северного отделения Исламского движения в Израиле названы Аль-Акса в честь этого места. [18]
Популярный политический лозунг «Аль-Акса в опасности» использовался для противодействия таким попыткам, как « Верные Храмовой горы » взять под контроль комплекс, а также для противодействия археологическим исследованиям, которые воспринимались либо как подрывающие структурные основы района, либо как попытки доказать существование древнего еврейского храма на этом месте. [212] [213] [214]
Во имя Бога, Милосердного, Милосердного, слава Тому, кто взял своего слугу в ночное путешествие из мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса , чьи окрестности мы благословили. [… Он] отремонтировал его, наш господин Али Абу аль-Хасан, имам аз-Захир ли-изаз Дин Аллах , повелитель правоверных , сын аль-Хакима би-Амра Аллаха , повелитель правоверных, да будет благословение Божие на нем и его чистых предках, а также на его благородных потомках [шиитская религиозная формула, намекающая на потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и ее мужа Али , двоюродного брата Мухаммеда]. Рукой Али ибн Абд ар-Рахмана, да вознаградит его Аллах. [Работой] руководили Абу аль-Васим и аш-Шариф аль-Хасан аль-Хусайни. [63]
Следующий подробный отчет о Харам эс-Шерифе с некоторыми интересными сведениями о городе взят из арабского труда под названием «Величайший компаньон к истории Иерусалима и Хеврона» Кади Меджир- эд-дина, Эбиль-Йемена Абда. -эр-Рахман, Эль-Алеми », который умер в 927 году хиджры (1521 год нашей эры)… «В начале я обратил внимание на тот факт, что место, ныне называемое именем Акса (т.е. самое отдаленное), собственно так называется Моск [Джамия] на южной оконечности местности, где находится Минбар и великий Михраб. Но на самом деле Акса — это название всей территории, заключенной внутри стен, размеры которой я только что назвал. учитывая, что собственно Моск [Джамия], Купол Скалы, монастыри и другие здания построены позднее, а Месджид эль-Акса - правильное название всей территории».а также фон Хаммер-Пургшталь, Дж. Ф. (1811 г.). «Chapitre vingtième. Описание мечети Месджид-ол-Акса, Telle qu'elle est de nos jours, (du temps de l'auteur, au dixième siècle de l'Hégire, au seizième après JC)». Fundgruben des Orients (на французском языке). Том. 2. Гедрукт бек А. Шмид. п. 93. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 22 июня 2022 г.
Nous avons des le Beginning appelé l'attention sur que l'endroit, auquel les hommes donnent aujourd'hui le nom d'Aksa, c'est à-dire, la plus éloignée, est la mosquée proprement dite, bâtie à l'extrêmité Меридиональ де l'enceinte où se trouve la Chaire et le grand autel. Больше всего Акса - это имя всей ограды, в том месте, где она находится в заключении мертвых, не мы, вены дедоннера, длинная и большая, машина для пропитания мечети, купол де ла Рош Сахра, портики и т. д. les autres bâtimens, sont tous des Constructions, et Mesdjidol-aksa est le veritable nom de toute l'enceinte. (Le Mesdjid des Arabes ответил à l'ίερόν et le Djami au ναός des grecs.)
Мечеть Аль-Акса Мечеть Аль-Акса (буквально «самая дальняя мечеть») — это одновременно здание и комплекс религиозных построек в Иерусалиме. Мусульманам она известна как аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), а евреям и христианам как Хар ха-Байт или Храмовая гора. Мусульмане считают всю территорию Благородного святилища мечетью Аль-Акса, и вся территория неприкосновенна согласно исламским законам. Он считается частью земли вакфа (пожертвования), которая включала Стену Плача (Стену Плача), собственность алжирской семьи и, в более общем плане, вакф всего ислама. Если рассматривать мечеть аль-Акса как комплекс зданий, то она доминирует и ограничена двумя основными сооружениями: зданием мечети аль-Акса на востоке и Куполом Скалы (или мечетью Омара) на западе. Купол Скалы – старейшее священное сооружение в исламе.
Все это место мусульмане также считают мечетью Аль-Акса.
…исторические ворота и окна мечети Кибли внутри мечети Аль-Акса/Аль-Харам аш-Шариф, которая является мусульманским священным местом поклонения и неотъемлемой частью объекта Всемирного наследия.
Хотя более поздние комментаторы спорили о том, было ли это путешествие физическим или происходило на внутреннем уровне, оно сыграло решающую роль в установлении пророческого авторитета Мухаммеда. В первой части этого путешествия, называемого «исра», он отправился от Каабы в Мекке к «самой дальней мечети» (аль-Масджид аль-Акса), отождествляемой с Храмовой горой в Иерусалиме: мечети Аль-Акса, которая стоит там сегодня, в конечном итоге получил свое название от этого более крупного участка, на котором он был построен.* Суэй, Мустафа А. (2015), «Мечеть Аль-Акса: не вторгайтесь!», Палестина — Израильский журнал политики, экономики и культуры , 20/21 (4): 108–113, ProQuest 1724483297, заархивировано из оригинал 19 июля 2023 г. , получено 28 июля 2022 г. - через ProQuest,
Ахмед ибн Ханбал (780–855): «Воистину, «Аль-Акса» - это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой из которых упомянуты здесь, поскольку здание, которое существует в южной части мечети, а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми (мухдатха)». Мустафа Суэй: Более 500 лет назад, когда Муджир ад-Дин аль-Ханбали предложил приведенное выше определение мечети Аль-Акса в 900 году хиджры/1495 году, не было никаких конфликтов, никакой оккупации и никаких противоречивых историй вокруг этого места.* Омар, Абдалла Маруф (2017). «Инцидент в мечети Аль-Акса в июле 2017 года: подтверждение политики сдерживания». Инсайт Турция . 19 (3): 69–82. дои : 10.25253/99.2017193.05. JSTOR 26300531.
В договоре, подписанном Иорданией и Палестинской автономией 31 марта 2013 г., обе стороны определяют мечеть аль-Акса как «аль-Масджид аль-Акса с ее 144 дунумами, включая мечеть Кибли аль-Акса, Мечеть Купола Скалы и все ее мечети, здания, стены, дворы». ... Израиль настаивает на том, чтобы считать мечеть Аль-Акса небольшим зданием. ... Тем не менее, Исполнительный совет ЮНЕСКО принял иорданское определение мечети Аль-Акса в своей резолюции (199 EX/PX/DR.19.1 Rev).* Оккупированная Палестина: проект решения (199 EX/PX/DR.19.1 REV), Исполнительный совет ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. 2016.
Джамиа эль-Акса — это единственный моск; Месджид эль-Акса — это моск со всеми священными ограждениями и территориями, включая
Сухру
. Таким образом, слова Месджид и Джамиа различаются по использованию, подобно греческим ίερόν и ναός.
ЭКСКУРСУС НА ИМЕНИ МАСДЖИД ЭЛЬ-АКСА. Чтобы понять рассказы туземцев о священной местности в Иерусалиме, необходимо помнить о правильном применении различных названий, под которыми о ней говорят. Когда упоминается Масджид эль-Акса, обычно предполагается, что это название относится к известной мечети на южной стороне Харама, но на самом деле это не так. Последнее здание называется Эль-Джами эль-Акса, или просто Эль-Акса, а подструктуры называются Эль-Акса эль-Кадиме (древняя Акса), а название Эль-Масджид эль-Акса применяется ко всему святилищу. Слово Джами по смыслу точно эквивалентно греческому συναγωγή и применяется к церкви или зданию, в котором собираются верующие. С другой стороны, Масджид – гораздо более общий термин; оно происходит от глагола sejada «обожать» и применяется к любому месту, священный характер которого особенно побуждает посетителя к акту преданности. Наше слово «мечеть» представляет собой искаженное слово «масджид», но его обычно употребляют неправильно, поскольку здание никогда не обозначается так, хотя обо всей территории, на которой оно стоит, можно так говорить. Куббет эс-Сахра, Эль-Акса, Джами эль-Магарибе и т. д. называются Джами, но весь Харам является мечетью. Это объяснит, почему Омар после посещения церквей Анастасиса, Сиона и т. д. был доставлен в «Масджид» Иерусалима, и объяснит заявление Ибн эль-Асакира и других о том, что Масджид эль-Акса имела длину более 600 локтей, то есть длину всей территории Харама. Название Масджид эль-Акса заимствовано из отрывка Корана (XVII, 1), где упоминается мнимое вознесение Мухаммеда на небеса из · Иерусалимского храма; «Хвала Тому, Кто перевез Своего слугу ночью из Эль-Масджид эль-Харам (т. е. «Священного места Поклонения» в Мекке) в Эль-Масджид эль-Акса (т. е. «Удаленного места Поклонения» в Иерусалиме), окрестностей из которых мы благословили» и т. д. Название Эль-Акса, «Удаленный», по мнению магометанских врачей, применяется к иерусалимскому храму «либо из-за его удаленности от Мекки, либо потому, что он находится в центре земли».
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )В арабские описания Благородного святилища вносится большая путаница из-за неразборчивого использования терминов Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акса, Джами или Джами аль-Акса; и ничто, кроме близкого знакомства с описываемой местностью, не помешает переводчику снова и снова неправильно понимать текст, который находится перед ним, - поскольку местные авторитеты используют технические термины чрезвычайно неточно, часто смешивая целое и его части. под единым наименованием «Масджид». Кроме того, использование разных авторов по этим вопросам существенно различается: Мукаддаси неизменно называет всю территорию Харама Аль-Масджид или Аль-Масджид аль-Акси, «мечеть Акса» или «мечеть», тогда как главное здание мечеть, расположенную в южной части зоны Харам, которую мы обычно называем Акса, он называет Аль Мугхатта, «Покрытая часть». Таким образом, он пишет: «В мечеть можно войти через тринадцать ворот», имея в виду ворота зоны Харам. Также «справа от двора» означает вдоль западной стены зоны Харам; «на левой стороне» означает восточную стену; а «сзади» обозначает северную пограничную стену зоны Харам. Насир-и-Хусров, писавший на персидском языке, использует для обозначения главного здания мечети Акса персидское слово Пушиш, то есть «Покрытая часть», что в точности переводится с арабского «Аль-Мугхатта». Однако в некоторых случаях Насир говорит о мечети Акса (как мы ее называем) как о Максуре, термине, специально используемом для обозначения отгороженного ораторского искусства султана, обращенного к Михрабу, и, следовательно, в расширенном смысле, применяемого в здание, которое включает в себя то же самое. Великий двор зоны Харам Насир всегда называет Масджид, или Масджид аль-Акса, или, опять же, Пятничной мечетью (Масджид-и-Джума).
Sous la domination musulmane il fut agrandi, et c'est (aujourd'hui) la grande mosquee connue par les Musulmans sous le nom de Mesdjid el-Acsa مسجد الأقصى. Il n’en существует pas au monde qui l’égale en grandeur, si l’on en Exe toutefois la grande mosquée de Cordoue en Andalousie; машина, после того, как я связался, le toit de этой мечети - это плюс grand que celui de la Mesdjid el-Acsa. В избытке, l'aire de cette dernière forme un параллелограмм не la hauteur est de deux cents brass (ba'a), et le base de cents quatre-vingts. La moitié de cet espace, celle qui est voisin du Mihrab, est couverte d'un toit (ou plutôt d'un dôme) en pierres soutenu par plusieurs rangs de Colnes; l'autre est à ciel outvert. Au center de l'edifice est un grand dôme connu sous le nom de Dôme de la roche; il fut orné d'arabesques en или et d'autres beaux ouvrages, par les soins de califes musulmans. Le dôme est percé de quatre portes; en face de celle qui est à l'occident, on voit l'autel sur lequel les enfants d'Israël приносит жертвы; auprès de la porte orientale est l'église nommée le Saint des Saints, d'une Construction égégante; au Midi - это часовня, в которой живут мусульмане; Но больше всего христиане чувствуют силу жизни, и она отдыхает в своей силе, как будто это эпоха композиции настоящего увража. Он превратил эту часовню в резиденцию религиозного ордена тамплиеров, это были служащие дома Дье.Также в Уильямсе, Г.; Уиллис, Р. (1849). «Описание Иерусалима во время франкской оккупации, извлечено из «Всеобщей географии Эдриси. Климат III. раздел 5. Перевод П. Амеде Жобера. Том 1. стр. 341–345». Святой город: исторические, топографические и антикварные сведения об Иерусалиме . Дж. У. Паркер. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 июля 2022 г.
Цитируя
Муджира ад-Дина
: «Воистину, «Аль-Акса» — это название всей мечети, окруженной стеной, длина и ширина которой упомянуты здесь, для здания, существующего в южной части мечети. , а другие, такие как Купол Скалы, коридоры и другие [здания], являются новыми»
МЕЧЕТЬ АКСА. Великая мечеть Иерусалима, Аль-Масджид аль-Акса, «Дальняя мечеть», получила свое название от традиционного «Ночного путешествия Мухаммеда», на которое намек сделан в словах Корана (XVIII. I)… термин « Здесь термин «Мечеть» означает всю территорию Благородного Святилища, а не только главное здание Акса, которого во времена Пророка не существовало.
…термин Масджид (откуда, через испанскую Мескиту, наше слово Мечеть) обозначает все священное здание, состоящее из главного здания и двора, с его боковыми аркадами и небольшими часовнями. Самый ранний образец арабской мечети представлял собой открытый двор, внутри которого вокруг четырех стен располагались колоннады или монастыри, дававшие убежище верующим. Со стороны двора, обращенной к Кибле (в направлении Мекки), лицом к которой должен стоять молящийся, колоннада вместо того, чтобы быть одиночной, для удобства возросшего числа прихожан расширена и образовала Джами', или место собрания... переходя теперь к Благородному Святилищу в Иерусалиме, мы должны помнить, что термин "Масджид" принадлежит не только мечети Акса (точнее, Джами' или месту собрания для молитвы), но и весь корпус с Куполом Скалы посередине и всеми остальными второстепенными куполами и часовнями.
«Аль-Масджид аль-Акса» было стандартным обозначением всего святилища до периода Османской империи, когда его заменило «аль-Харам аш-Шариф»; «Аль-Джами аль-Акса» конкретно относится к мечети Аль-Акса, мугатте или крытым нефам, месту, на котором Умар среди древних руин основал первую мечеть.
Лишь относительно поздно мусульманское святилище в Иерусалиме стало называться аль-Харам аш-Шариф (буквально «Благородное священное пространство» или «Ограниченное ограждение», часто переводимое как «Благородное святилище» и обычно называемое просто «Благородное святилище»). Харам). Хотя точная ранняя история этого термина неясна, мы знаем, что он стал обычным явлением только во времена Османской империи, когда был установлен административный порядок по всем вопросам, касающимся организации мусульманской веры и надзора за святыми местами, для которых османы взял на себя финансовую и архитектурную ответственность. До османов это место обычно называлось аль-масджид аль-акса (самая дальняя мечеть), этот термин теперь применяется к крытому месту для собраний в Хараме, или масджид бейт аль-макдис (мечеть Священного города) или даже , как святилище Мекки, аль-Масджид аль-Харам.
Муджир ад-Дин определил аль-Масджид аль-Акса как весь комплекс, признав, что в обычном использовании он относится к крытому зданию в южной части комплекса. По его словам (1999 т.2, 45; 1973 т.2, 11), джами', находящийся в центре аль-Масджид аль-Акса в кибле, где проходит пятничная служба, известен в народе как «аль-Масджид аль-Акса» и (1999 т. 2, 63-64; 1973 т. 2, 24) то, что известно в народе как «аль-Акса», - это Джами в центре мечети в в направлении Гиблы, где находятся минбар и большой михраб. Дело в том, что термином «Аль-Акса» обозначают всю мечеть и то, что окружают ее стены. Под «аль-Масджид аль-Акса» подразумевается все, что окружают стены ограждения. Муджир ад-Дин не идентифицировал аль-Масджид аль-Акса альтернативным термином «аль-Харам аш-Шариф». Этот термин начал использоваться в период мамлюков и получил более широкое распространение в период Османской империи. Он использовал этот термин только при присвоении официального титула назначенного правительством инспектора двух благородных харамов Иерусалима и Хеврона (Назир аль-Харамавн аш-Шарифайн). Хотя Муджир ад-Дин прямо не обсуждал, почему мечеть Байт аль-Магдис «не называется харамом» (1999, т. 1, 70; 1973, т. 1, 7), он вполне мог занять ту же позицию, что и Ибн Таймия, его соратник-ханбалит в начале 14 века (Зиярат Байт аль-Макдис Мэтьюз 1936, 13; Иктида ас-Сират аль-Мустаким Мухалафат Ашаб аль-Джахим Мемон 1976: 316), отвергая идею о том, что аль-Масджид аль-Акса (или могилу Авраама в Хевроне) по праву можно назвать харамом, потому что харамов (где Бог запретил охоту) всего три: Мекка, Медина и, возможно, Таиф. Однако Муджир ад-Дин не был полностью последовательным и также использовал аль-Масиид аль-Акса для обозначения крытого здания, как, например, когда он ссылался на ан-Насира Мухаммада, устанавливающего мрамор в аль-Масджид аль-Акса (1999 г., т. 2). , 161; 1973 т. 2, 92); он использовал термин аль-Джами аль-Акса в параллельном отрывке (1999 т. 2, 396; 1973 т. 2, 271).
Многие думают, что Аль-Масджид Аль-Акса — это всего лишь мечеть, основанная к югу от Купола Скалы, где сейчас совершаются обязательные пять ежедневных молитв. На самом деле, Аль-Масджид Аль-Акса — это термин, который применяется ко всем частям Масджида, включая территорию, окруженную стеной, например, ворота, просторные дворы, саму мечеть, Купол Скалы, Аль-Мусалла. Аль-Маравани, коридоры, купола, террасы, бесплатная питьевая вода (родники) и другие достопримечательности, такие как минареты на стенах. Кроме того, вся мечеть не имеет крыши, за исключением здания Купола Скалы и Аль-Мусалла Аль-Джами, известного в обществе как Аль-Масджид Аль-Акса. Однако остальная территория представляет собой двор мечети. С этим согласны ученые и историки, и, соответственно, удвоенная награда за совершение молитвы в ней достигается, если молитва совершается в любой части территории, окруженной стеной. Действительно, Аль-Масджид Аль-Акса, упомянутая в Славной Книге Всемогущего Аллаха в первом стихе суры Аль-Исра, является благословенным местом, которое теперь называется Благородным Святилищем (Аль-Харам Аль-Кудси Аш-Шариф), которое окружен большим забором и тем, что над ним построено. Более того, то, что применимо к мечети, следовательно, применимо и к стене, окружающей ее, поскольку она является ее частью. Таково юридическое определение Масджид Аль-Акса. Что касается концепции (определения) Аль-Масджид Аль-Акса, шейх Абдул-Хамид Аль-Саих, бывший министр (религиозных) пожертвований и исламских святынь в Иордании, сказал: «Термин Аль-Масджид Аль-Акса, мусульманское общество обозначает все, что окружено стеной Масджид Аль-Акса, включая ворота». Таким образом, (законно определенное) Аль-Масджид Аль-Акса и Аль-Харам Аль-Кудси Аш-Шариф (Благородное святилище) — это два названия одного и того же места, зная, что Аль-Харам Аш-Шариф — это имя, которое имеет только были придуманы недавно.
В средние века, когда вопрос о статусе Иерусалима был предметом споров, сторонникам важности Иерусалима (очевидно, после его освобождения от контроля крестоносцев) удавалось приписывать Аль-Кудсу или Байт-аль-Макдису (арабское название Иерусалима). Иерусалим) статус харама, присвоенный священному комплексу. Таким образом, это место было названо аль-Харам аш-Шариф или аль-Харам аль-Кудси аш-Шариф. Харам, от арабского корня, означающего «запрет», — это место, характеризующееся особенно высоким уровнем святости: защищенное место, где нельзя проливать кровь, рубить деревья и охотиться на животных. Статус харама в прошлом был присвоен Священной мечети в Мекке и мечети Пророка в Медине (а некоторые также присвоили этот статус долине Вадж в Таифе на Аравийском полуострове?). Таким образом, аль-Масджид аль-Акса стала аль-Харам аш-Шариф (Благородное святилище), чтобы подчеркнуть свой высокий статус наряду с двумя другими мусульманскими святилищами. Хотя, как отмечалось ранее, Ибн-Таймия опроверг харамный статус иерусалимской мечети, повышение статуса аль-Аксы до харама было успешным и восторжествовало. Эта идея стала общепринятой и упоминалась на международных форумах и в документах. Поэтому было удивительно, что в течение 1980-х годов палестинцы постепенно отказались от названия, которое было дано комплексу Харам/Храмовая гора, видимо, в честь статуса Иерусалима как третьего по святости – аль-Харам аш-Шариф – в пользу его более традиционное имя-Аль-Акса. Изучение соответствующих религиозных текстов проясняет ситуацию: поскольку имя аль-Акса встречается в Коране, с ним должны быть знакомы все мусульмане во всем мире; таким образом, легче продвигать торговую марку «Аль-Акса». Дополнительным фактором, ведущим к возвращению коранического названия, является требование Израиля создать еврейское молитвенное пространство внутри открытого двора комплекса. Увеличение использования имени аль-Акса особенно поразительно на фоне того, что написано на веб-сайте иерусалимского вакфа под руководством (бывшего) палестинского муфтия шейха Икримы Сабри. Там утверждается, что «аль-Масджид аль-Акса ошибочно называлась аль-Харам аль-Кудси аль-Шариф» и что правильное название этого места — аль-Акса. Это заявление было написано в контексте фетвы в ответ на вопрос, адресованный исследователям веб-сайта относительно правильной интерпретации аята Исры в Коране (17:1), в котором рассказывается о чудесном ночном путешествии Пророка Мухаммеда из «Священная мечеть самой дальней мечети» – Аль-Акса. В доказательство этого Сабри цитирует Ибн-Таймию, который отрицал существование харама в Иерусалиме, и это утверждение на самом деле служит тем, кто стремится подорвать священный статус города. Сабри также утверждает, что арабские историки, такие как Муджир ад-Дин аль-Ханбали, автор знаменитого труда пятнадцатого века об Иерусалиме,не используйте термин «харам» в отношении сайта Аль-Акса. И Ибн-Таймия, и Муджир ад-Дин были связаны с юридической школой Ханбали — относительно более пуританским направлением в исламе, преобладавшим в Саудовской Аравии. Ханбали отвергли новшества, такие как идея третьего харама. Нельзя исключить возможность того, что саудовцы, которые в 1980-е и 1990-е годы пожертвовали значительные средства исламским институтам в Иерусалиме, оказали давление на палестино-мусульманских деятелей, чтобы те отказались от термина «харам» в пользу «аль-Аксы». Таким образом, торговая марка «Аль-Акса» стала популярной и распространенной. Аль-Харам аш-Шариф по-прежнему используется официальными организациями (Организацией Исламской конференции [ОИК], Лигой арабских государств), в отличие от религиозных организаций. В настоящее время общественность использует эти два имени как синонимы. В течение последнего поколения все чаще использовался термин «Аль-Акса» как символ и название различных учреждений и организаций. Так, например, иорданский военный журнал, издающийся с начала 1970-х годов, называется «Аль-Акса»; подразделение палестинской полиции, созданное ПА в Иерихоне, называется Подразделением Аль-Аксы; вооруженная организация Фатха называется «Бригады Аль-Акса»; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется лагерем Аль-Акса; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и созданных ими ассоциаций называются «Аль-Акса»; Интифада, разразившаяся в сентябре 2000 года, называется Интифада Аль-Акса, а арабский саммит, который состоялся после начала интифады, назывался Саммитом Аль-Акса. Это лишь несколько примеров растущего явления.иорданский военный журнал, издающийся с начала 1970-х годов, называется «Аль-Акса»; подразделение палестинской полиции, созданное ПА в Иерихоне, называется Подразделением Аль-Аксы; вооруженная организация Фатха называется «Бригады Аль-Акса»; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется лагерем Аль-Акса; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и созданных ими ассоциаций называются «Аль-Акса»; Интифада, разразившаяся в сентябре 2000 года, называется Интифада Аль-Акса, а арабский саммит, который состоялся после начала интифады, назывался Саммитом Аль-Акса. Это лишь несколько примеров растущего явления.иорданский военный журнал, издающийся с начала 1970-х годов, называется «Аль-Акса»; подразделение палестинской полиции, созданное ПА в Иерихоне, называется Подразделением Аль-Аксы; вооруженная организация Фатха называется «Бригады Аль-Акса»; лагерь палестинской полиции в Иерихоне называется лагерем Аль-Акса; веб-сайты южной и северной ветвей исламского движения в Израиле и созданных ими ассоциаций называются «Аль-Акса»; Интифада, разразившаяся в сентябре 2000 года, называется Интифада Аль-Акса, а арабский саммит, который состоялся после начала интифады, назывался Саммитом Аль-Акса. Это лишь несколько примеров растущего явления.
Исламизация Храмовой горы достигла кульминации в конце седьмого века с возведением Купола Скалы над Фундаментным камнем и строительством мечети Аль-Акса на юге Храмовой горы.
Точно так же, когда Иерусалим был возвращен под предводительством Саладина в 1187 году, а особенно начиная с XIII века и далее, вокруг Храмовой горы и во всем городе началась большая строительная деятельность – очевидно, для того, чтобы установить его исламский характер.
В последние годы в новостях появлялись конюшни Соломона. Эта история является частью более широкой истории недавней исламизации Храмовой горы.
...Храмовая гора, аль-Харам аш-Шариф, представляет собой большую эспланаду (сан по-арабски)...
Аль-Акса – вторая старейшая мечеть в исламе после Каабы в Мекке и третья по святости после мечетей в Мекке и Медине. Одновременно он вмещает до 400 000 верующих.
Вопросы визуального доминирования и преобразования были одними из важных факторов при строительстве старейшего сохранившегося исламского памятника — Купола Скалы в Иерусалиме.
Ответ на этот вопрос начинается с древнейшего сохранившегося исламского памятника: Купола Скалы.
До 1833 года Купол Скалы не измерялся и не рисовался; по словам
Виктора фон Хагена
, «ни один архитектор никогда не делал набросков его архитектуры, ни один антиквар не прослеживал его внутренний дизайн...» Однако 13 ноября того же года
Фредерик Катервуд
переоделся египетским офицером и сопровождался египетским слугой. проявляя большое мужество и уверенность», вошел в здания мечети со своими чертежными материалами... «В течение шести недель я продолжал исследовать каждую часть мечети и ее территорию». Таким образом, Катервуд произвел первое полное обследование Купола Скалы и проложил путь многим другим художникам последующих лет, таким как
Уильям Харви
,
Эрнест Ричмонд
и
Карл Фридрих Генрих Вернер
.
монументальная надпись, датированная 587 ( хиджра )/1191 годом, именем [Саладина] на Куполе Иосифа [Куббата Юсуфа] на эспланаде Харам: «победоносный король, честность этого мира и [истинной] религии, султан ислама». и из мусульман, слуга двух благородных святилищ и Иерусалима».
[…] два сооружения, возведенные Юсуф-агой в 1681 году — Куббат Юсуф (кувукл открытой планировки) и Куббат Юсуф-ага (закрытый купольный квадрат) — ясно предполагают, что, несмотря на идентичную терминологию, разные формы означали разные функции в Иерусалиме. в это время.
Вход в Харам аш-Шариф бесплатный, но за посещение Купола Скалы , мечети Джамиа аль-Акса и Исламского музея взимается плата за вход . Билеты можно приобрести за местную валюту в киоске возле Исламского музея.