Мизандрия ( / m ɪ s ˈ æ n d r i / ) — это ненависть, презрение или предубеждение в отношении мужчин или мальчиков . [1] [2]
Активисты за права мужчин (MRA) и другие маскулинистские группы охарактеризовали современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , призыва на военную службу , обрезания (известного оппонентами как калечащие операции на мужских половых органах ) и обращения с жертвами изнасилования мужчин как примеры институционального мизандрия.
В эпоху Интернета пользователи, публикующие сообщения на интернет-форумах Manосферы , таких как 4chan , и субреддитах , посвященных активизму в защиту прав мужчин, утверждают, что женоненавистничество широко распространено, основано на преференциальном обращении с женщинами и проявляется в дискриминации мужчин . [3] [4] Эту точку зрения отрицают большинство социологов , антропологов и исследователей гендерных исследований , которые возражают, что мизандрия не является культурным институтом и не эквивалентна женоненавистничеству , которое одновременно гораздо глубже укоренилось в обществе и является более серьезным. в его последствиях. [5] [3] [6] Ложное представление о том, что женоненавистничество является обычным явлением среди феминисток, настолько широко распространено, что 40 экспертов по данной теме назвали его «мифом о мужененавистничестве». [7]
Многие ученые критикуют СВП за пропаганду ложной эквивалентности между женоненавистничеством и женоненавистничеством, [8] : 132 [9] [10] , утверждая, что современный активизм вокруг женоненавистничества представляет собой антифеминистскую реакцию, пропагандируемую маргинализированными мужчинами. [9] [11] [12] [13] [14]
Мизандрия образована от греческого мисос ( μῖσος «ненависть») и анэр , андрос ( ἀνήρ , род. ἀνδρός «человек»). [15] «Мизандрист» или «мизандрист» могут использоваться как прилагательные формы слова. [16] Это слово можно встретить еще в 19 веке, в том числе в журнале The Spectator в 1871 году . [17] Оно появилось в Университетском словаре Мерриам-Вебстера (11-е изд.) в 1952 году. Перевод французского мизандрии на немецкий Männerhass (ненависть к людям) [18] записан в 1803 году. [19]
Термин с похожим, но отличным значением — андрофобия , который описывает страх, но не обязательно ненависть к мужчинам. [20] [ нужен лучший источник ] Антрополог Дэвид Д. Гилмор придумал термин «вирифобия» в соответствии со своим мнением о том, что женоненавистничество обычно нацелено на мужественность , «отвратительную мужественную позу », наряду с репрессивными мужскими ролями патриархата. Гилмор говорит, что мизандрия – это не ненависть к мужчинам как к мужчинам; такого рода ненависть присутствует только в женоненавистничестве, которое представляет собой ненависть к женщине как к женщине. [5]
Термин «мизандрия» начал использоваться в литературе о правах мужчин и научной литературе о структурных предрассудках в начале 1980-х годов. Он использовался в Интернете, например, в Usenet и блогах, по крайней мере, с 1989 года. [9] : 9 Использование термина «мизандрия» в эпоху Интернета является результатом антифеминизма и женоненавистничества . [9] : 543–559 Этот термин широко используется в маносфере , [9] : 4 , например, на дискуссионных форумах по правам мужчин на таких сайтах, как 4chan и Reddit , чтобы противостоять феминистским обвинениям в женоненавистничестве. [10] [4] [21] Критика и пародия на концепцию мизандрии со стороны блоггеров-феминисток сообщалось в таких периодических изданиях, как The Guardian , Slate и Time [9] : 11 [22] .
Активисты за права мужчин (MRA) и другие маскулинистские группы раскритиковали современные законы, касающиеся развода , домашнего насилия , призыва в армию, обрезания (известного оппонентами как калечащие операции на половых органах ) и обращения с мужчинами, ставшими жертвами изнасилования , как примеры институционального мизандрия. [3] [23] MRA используют идею мужененавистничества, предостерегая против того, что они считают развитием общества, в котором доминируют женщины. [24] Слово «мизандрия» составляет основную часть словаря онлайн-пространств маносферы . Использование этого термина в маносфере оправдывает преследование людей, поддерживающих феминистские идеи, со стороны онлайн-групп, приводящих в качестве примера Gamergate . [9] : 2 Аргументы, основанные на концепции женоненавистничества, используются движением за права мужчин , чтобы противостоять феминистским обвинениям в женоненавистничестве. [21] Предлагаемые примеры женоненавистничества включают социальные проблемы, которые приводят к сокращению продолжительности жизни мужчин , более высокий уровень самоубийств, требования к участию в воинских призывах и отсутствие налоговых льгот, предоставляемых вдовцам по сравнению с вдовами. [3]
Активист Уоррен Фаррелл утверждает, что публикации о правах мужчин подвергаются онлайн-цензуре, и публиковать книги на эту тему труднее, чем о феминистских вопросах. [25] : 91 Он утверждает, что мужчин часто отвергают в обществе за выражение чувств, и в то же время их обвиняют в том, что они этого не делают. [25] : 90 Он утверждает, что существует гендерная предвзятость, подкрепленная феминизмом, относительно того, кто считается заслуживающим защиты и кто несет ответственность за проблемы с женщинами, которые, как правило, рассматриваются как безответственные, хотя и нуждающиеся в защите, утверждая, что это необходимо изменить. убрать гендерные роли. [25] : 104 В ответ философ Джеймс П. Стерба утверждает, что женщины могли быть исключены из опасных профессий, таких как армия, для защиты мужского статуса, ссылаясь на пример Эритрейско-эфиопской войны , где он утверждает, что женщины получили статус в обществе благодаря своим достоинствам. участия в войне и противопоставление ее Израилю, где он говорит, что исключение женщин из военной службы и армии в целом снижает их статус и, как следствие, их влияние в политике. [25] : 139
Социолог Майкл Киммел утверждает, что утверждение об эквивалентности между женоненавистничеством и женоненавистничеством «крайне тенденциозно». [26] Марк А. Уэллетт утверждает в Международной энциклопедии мужчин и мужественности, что «мизандрии не хватает системной, трансисторической, институционализированной и законодательно закрепленной антипатии женоненавистничества»; по его мнению, проведение параллели между женоненавистничеством и женоненавистничеством чрезмерно упрощает отношения пола и власти. [3] Антрополог Дэвид Гилмор утверждает, что женоненавистничество является «почти универсальным явлением» и что не существует мужского эквивалента женоненавистничеству. [5] Он утверждает, что женоненавистничество «отличается от ярко выраженного женоненавистнического аспекта женоненавистничества, который нацелен на женщин, независимо от того, во что они верят или что делают». [5]
Фаррелл пишет, что изображения мужчин в популярной культуре отсутствующими, бесчувственными или жестокими, а также судебный процесс, дискриминирующий мужчин в бракоразводном процессе или в случаях домашнего или сексуального насилия, когда жертвой является мужчина , являются примерами мизандрии. . [27] [ несбалансированное мнение? ] Профессора религиоведения Пол Натансон и Кэтрин Янг описывают мизандрию как «форму предрассудков и дискриминации, которая стала институционализированной в североамериканском обществе», написав: «Та же проблема, которая долгое время препятствовала взаимному уважению между евреями и христианами, обучению презрению, теперь мешает взаимному уважению между мужчинами и женщинами». [28] [ несбалансированное мнение? Киммел пишет, что большая часть мизандрии, выявленной Натансоном и Янгом, на самом деле является результатом патриархата . [8] : 132 Киммел осуждает Натансона и Янга за их «избирательную, упрощенную и поверхностную» интерпретацию сексизма в кино и художественной литературе, написав, что «плохую историю», созданную Натансоном и Янгом, следует использовать только как индикатор того, как действует «Предприятие мужских исследований». [8] : 84
Популяризация термина «мизандрия» интернет-активистами за права мужчин была исследована учеными в области информационной политики Элис Марвик и Робин Каплан. Они охарактеризовали использование борцами за права мужчин термина «мизандрия», который похож на термин «женоненавистничество», как присвоение языка жертвы. Марвик и Каплан критикуют использование термина «мизандрия» как синонима «мужоненавистничества», предполагая, что это может укрепить парадигму активистов за права мужчин. [9]
Мизандрия может быть расовой . [3] По мнению некоторых исследователей, изучающих чернокожих мужчин , таких как Томми Дж. Карри , чернокожие мужчины и мальчики сталкиваются с античерной мизандрией. [29] [30] [31] [32] Э. К. Крелл, гендерный исследователь, использует термин расовая трансмиссандрия , описывая опыт чернокожих трансмужских людей. [33] [34]
Глик и Фиске разработали психометрические конструкции для измерения отношения людей к мужчинам с помощью опросника амбивалентности по отношению к мужчинам, AMI , который включает фактор враждебности по отношению к мужчинам. Эти показатели были основаны на обсуждении в небольшой группе женщин, в ходе которого были выявлены факторы. Затем количество вопросов было сокращено с использованием статистических методов. Враждебность по отношению к мужчинам была разделена на три фактора: негодование патернализмом ( вера, что мужчины поддерживают мужскую власть), компенсаторная гендерная дифференциация (вера в то, что мужчин поддерживают женщины) и гетеросексуальная враждебность , которая учитывала убеждения, что мужчины склонны к враждебным действиям. [26] Было обнаружено, что комбинированная конструкция «Враждебность по отношению к мужчинам» обратно коррелирует с показателями гендерного равенства при сравнении разных стран [35] , а в исследовании со студентами университетов было обнаружено, что самоописывающиеся феминистки имеют более низкий балл. [36]
Профессор классики Фрома Зейтлин из Принстонского университета обсуждала мизандрию в своей статье под названием «Гендерные модели в эшиловской драме: семеро против Фив и трилогия о Данаиде ». [37] Она пишет:
Однако наиболее значительной точкой соприкосновения между Этеоклом и просящими Данаидами на самом деле является их крайняя позиция по отношению к противоположному полу: женоненавистничество Этеокла в его вспышках против всех женщин любого происхождения имеет свою противоположность в кажущейся женоненавистничестве Данаиды , которые , хотя и противостоят своим египетским двоюродным братьям, в частности (брак с ними кровосмесительный , они жестокие люди), часто расширяют свои возражения, включая расу мужчин в целом, и рассматривают свое дело как страстное соревнование между полами. [37]
Литературный критик Гарольд Блум утверждал, что, хотя слово «мизандрия» относительно редко встречается в литературе, нетрудно найти неявное, даже явное, «мизандрия». Ссылаясь на произведения Шекспира , Блум утверждал: [38]
Я не могу вспомнить ни одного случая женоненавистничества, хотя я бы сказал, что женоненавистничество является сильным элементом. Шекспир совершенно ясно дает понять, что женщинам вообще приходится выходить замуж, а мужчины нарциссичны, им нельзя доверять и так далее. В целом он дает нам более мрачное представление о мужчинах, чем о женщинах.
Социолог Энтони Синнотт утверждает, что в литературе существует тенденция изображать мужчин злодеями, а женщин жертвами, и утверждает, что существует рынок «антимужских» романов без соответствующего «антиженского» рынка, ссылаясь на « Женскую комнату» автора Мэрилин Френч и «Пурпурный цвет» Элис Уокер . Он приводит примеры сравнения мужчин с нацистскими тюремными надзирателями как распространенную тему в литературе. [39] : 156
Расовая мизандрия встречается как в «высокой», так и в «низкой» культуре и литературе. Например, афроамериканских мужчин часто пренебрежительно изображают либо инфантильными, либо эротизированными и гипермужскими, в зависимости от преобладающих культурных стереотипов. [3]
Джули М. Томпсон, писательница -феминистка , связывает мизандрию с завистью к мужчинам, в частности с « завистью к пенису » — термином, придуманным Зигмундом Фрейдом в 1908 году в его теории женского сексуального развития. [40] Нэнси Канг обсуждала «мизандрический импульс» в отношении работ Тони Моррисон . [41]
В своей книге « Гендер и иудаизм: трансформация традиции» Гарри Брод , профессор философии и гуманитарных наук на кафедре философии и религии Университета Северной Айовы , пишет: [42]
Во введении к «Великим героям комиксов» Жюль Фейффер пишет, что это шутка Супермена над всеми нами. Кларк — это видение Супермена того, какими на самом деле являются другие мужчины. Мы напуганы, некомпетентны и бессильны, особенно среди женщин. Хотя Фейффер воспринял шутку добродушно, более циничный ответ увидел бы здесь мизантропию криптонианца, его мизандрию, воплощенную в Кларке, и его женоненавистничество в его желании, чтобы Лоис влюбилась в Кларка (так же, как Оберон проявляет враждебность к Титании, заставляя ее упасть. влюблен в осла из шекспировского « Сна в летнюю ночь» ).
В 2020 году явно женоненавистническое эссе французской писательницы Полины Арманж Moi les hommes, je les déteste (« Я ненавижу мужчин ») вызвало споры во Франции после того, как правительственный чиновник пригрозил его издателю уголовным преследованием. [43]
Роль мизандрии в феминизме противоречива и обсуждается как внутри феминистских движений, так и за их пределами. Противники феминизма часто утверждают, что феминизм мизандричен; приводя примеры, такие как противодействие совместному воспитанию детей со стороны NOW или противодействие равным законам об изнасиловании и домашнем насилии. Обоснованность этих представлений и этой концепции утверждается как пропагандирующая ложную эквивалентность между женоненавистничеством и женоненавистничеством. [8] Радикальный феминизм часто ассоциировался с женоненавистничеством в общественном сознании. Однако аргументы радикальных феминисток также были неверно истолкованы, и отдельные радикальные феминистки, такие как Валери Соланас , наиболее известная своим почти смертельным убийством художника Энди Уорхола в 1968 году, исторически имели более высокий авторитет в популярной культуре, чем в феминистских исследованиях. [44] [45] [ не удалось проверить ]
Историк Элис Эчолс в своей книге 1989 года « Смея быть плохим: радикальный феминизм в Америке, 1967–1975» утверждала, что Валери Соланас продемонстрировала крайний уровень мужененождественности в своем трактате « Манифест ОПУМ» , но писала, что это не типично для радикальных феминисток время. Эколс заявила: «Незастенчивая мужественность Соланас – особенно ее вера в биологическую неполноценность мужчин – ее одобрение отношений между «независимыми женщинами» и ее игнорирование секса как «прибежища глупых» противоречили тому типу радикального феминизма, который преобладал в большинстве женских взглядов. группы по всей стране». [46] Эколс также утверждает, что после того, как Соланас застрелила Уорхола, Манифест ОПУМ стал более популярным среди радикального феминизма; но не все радикальные феминистки разделяли ее убеждения. [46] Например, радикальная феминистка Андреа Дворкин раскритиковала биологическое детерминистское направление радикального феминизма, которое в 1977 году она обнаружила «все чаще в феминистских кругах», что перекликалось с взглядами Валери Соланас о том, что мужчины биологически уступают женщинам и склонны к насилию по своей природе. природа, требующая гендерцида, чтобы обеспечить появление «новой Сверхчеловека- женщины». [47]
Мелинда Каннер и Кристин Дж. Андерсон утверждают, что «феминистка-мужоненавистница» представляет собой популярный антифеминистский миф, не имеющий никаких научных доказательств, и, скорее, антифеминистки, возможно, ненавидят мужчин. [48]
Автор Белл Хукс концептуализировала проблему «мужоненавистничества» в ранний период женского освобождения как реакцию на патриархальное угнетение и на женщин, у которых был плохой опыт общения с мужчинами в нефеминистских социальных движениях. Она также раскритиковала сепаратистские направления феминизма как «реакционные» за пропаганду идеи о том, что мужчины по своей сути аморальны, неполноценны и неспособны помочь положить конец сексистскому угнетению или извлечь выгоду из феминизма. [49] [50] В книге «Феминизм для всех» Хукс сетует на тот факт, что феминистки, критиковавшие антимужские предубеждения в раннем женском движении, никогда не привлекали внимания средств массовой информации и что «наша теоретическая работа, критикующая демонизацию мужчин как врагов, не изменить точку зрения женщин, которые были антимужскими». Ранее она предположила, что эта демонизация привела к ненужному расколу между мужским и женским движением . [49]
Социолог Энтони Синнотт утверждает, что некоторые формы феминизма представляют собой мизандристский взгляд на гендер. Он утверждает, что мужчины представлены как обладающие властью над другими, независимо от фактической власти, которой они обладают [39] : 161 , и что некоторые феминистки неточно определяют опыт мужественности, говоря о мужественности . Он также утверждает, что некоторые формы феминизма создают внутреннюю группу женщин, упрощают нюансы гендерных вопросов, демонизируют тех, кто не является феминисткой, и узаконивают виктимизацию посредством карательного правосудия. [39] : 162 В обзоре Синнотта Роман Кухар утверждает, что Синнотт, возможно, неточно отражает взгляды феминизма, комментируя, что «переосмысливает ли он мужчин в манере, в которой мужчины не рассматривались в феминистской теории, это другой вопрос. " [51]
Социолог Аллан Дж. Джонсон в книге «Гендерный узел: разгадав наше патриархальное наследие» утверждает , что обвинения в мужененненависти использовались для подавления феминисток и переключения внимания на мужчин, укрепляя культуру, ориентированную на мужчин. [52] Джонсон утверждает, что культура не предлагает никакой антимужской идеологии, сопоставимой с женоненавистничеством , и что «люди часто путают мужчин как личностей с мужчинами как доминирующей и привилегированной категорией людей. Учитывая реальность угнетения женщин, мужских привилегий и принуждения мужчин к в обоих случаях неудивительно, что у каждой женщины бывают моменты, когда она обижается на «мужчин» или даже ненавидит их » [52] [курсив в оригинале] .
Религиоведы Пол Натансон и Кэтрин К. Янг утверждают, что «идеологический феминизм», в отличие от «эгалитарного феминизма», навязал культуре мизандрию. [53] [ чрезмерный вес? – обсудить ] Их книга 2001 года « Распространение мизандрии» анализирует «артефакты поп-культуры и постановки 1990-х годов», от фильмов до поздравительных открыток, на предмет того, что они считают широко распространенным посланием ненависти к мужчинам. [54] Легализация мизандрии (2005), вторая в серии, уделяет аналогичное внимание законам Северной Америки. [55] [ чрезмерный вес? – обсудить ] Методология, использованная Натансоном и Янгом для исследования мизандрии, подверглась критике. [56]
Венди МакЭлрой , феминистка-индивидуалистка , [57] утверждает, что некоторые феминистки «переопределили взгляд на движение противоположного пола» как «горячий гнев по отношению к мужчинам, [который], кажется, превратился в холодную ненависть». [58] Она пишет, что мизандризмом является считать мужчин классом неисправимых или насильников . [ чрезмерный вес? - обсудить ] Индивидуалистка-феминистка Кэти Янг пишет, что неологизмы, использующие слово «мужчина» в качестве уничижительного префикса, в том числе « мэнсплейнинг , мэнспрединг и прерывание », являются частью «нынешнего цикла мизандрии» внутри феминизма. [59] [ чрезмерный вес? - обсуждать ]
Метаанализ , опубликованный в 2023 году в журнале Psychology of Women Quarterly, исследовал стереотип отношения феминисток к мужчинам и пришел к выводу, что феминистские взгляды на мужчин ничем не отличаются от взглядов нефеминисток или мужчин на мужчин, и назвал это явление мифом о мизандрии. - «Мы называем основной стереотип мифом о мизандрии в свете доказательств того, что он ложен и широко распространен, и обсуждаем его последствия для движения». [7]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)Сторонники прав мужчин даже вызывают в воображении идею мужественности или ненависти к мужчинам, поскольку они опасаются нового мирового порядка или возврата к матриархату, обществу, в котором доминируют женщины.Также см:
Мой беспорядочный первоклассник Марк вчера пришел домой из школы и небрежно рассказал мне историю о своем дне, которая заставила меня вздрогнуть.