stringtranslate.com

Минарет

Минарет мечети Омейядов в Дамаске

Минарет ( / ˌ m ɪ n ə ˈ r ɛ t , ˈ m ɪ n ə ˌ r ɛ t / ; [ 1] арабский : منارة , романизированныйmanāra , или арабский: مِئْذَنة , романизированный miʾḏana ; турецкий : минарет ; персидский : گل‌دسته , латинизированоgoldaste ) — тип башни , обычно встроенной в мечеть или примыкающей к ней . Минареты обычно используются для передачи мусульманского призыва к молитве ( азан ) от муэдзина , но они также служат ориентирами и символами присутствия ислама. [2] [3] Они могут иметь самые разные формы: от толстых, приземистых башен до высоких, тонких, как карандаш, шпилей. [2] [4]

Этимология

Для обозначения башни минарета используются два арабских слова: manāra и manār . Английское слово «minaret» происходит от первого через турецкую версию ( minare ). [5] : 46  [6] : 132  Арабское слово manāra (множественное число: manārāt ) изначально означало «подставка для лампы», родственное еврейскому menorah . Предполагается, что оно произошло от более старой реконструированной формы manwara . Другое слово, manār (множественное число: manā'ir или manāyir ) , означает «место света». Оба слова происходят от арабского корня nwr , который имеет значение, связанное со «светом». [5] : 46  Оба слова также имели другие значения, засвидетельствованные в ранний исламский период: manār также мог означать «знак» или «отметка» (показывать, куда идти), и оба manār и manāra могли означать « маяк ». [5] : 46–47 

Функции

Ориентальное изображение призыва муэдзина к молитве с балкона минарета, 1878 год. Обычно азан с балкона читает только один муэдзин, держа спину прямо и не опираясь на перила .

Формальная функция минарета — предоставить наблюдательный пункт, с которого муэдзин может объявить призыв к молитве, или азан . [3] Призыв к молитве произносится пять раз в день: на рассвете, в полдень, в середине дня, на закате и ночью. [7] В большинстве современных мечетей азан произносится из мусаллаха (молитвенного зала) через микрофон на акустическую систему на минарете. [7]

Кроме того, минареты исторически служили визуальной символической цели. [8] В начале IX века первые минареты были размещены напротив стены киблы . [a] [5] Зачастую такое размещение не способствовало достижению общины призывом к молитве. [5] Они служили напоминанием о том, что регион был исламским, и помогали отличать мечети от окружающей архитектуры. [9] Они также выступали в качестве символов политической и религиозной власти мусульманских правителей, которые их построили. [8] [10]

Строительство и дизайн

Социально-культурный контекст региона повлиял на форму, размер и вид минаретов. [11] В разных регионах и периодах развивались разные стили минаретов. Обычно ствол башни имеет цилиндрическую, кубовидную (квадратную) или восьмиугольную форму. [3] [5] Лестницы или пандусы внутри башни поднимаются на вершину против часовой стрелки. Некоторые минареты имеют две или три узкие лестницы, встроенные друг в друга, чтобы позволить нескольким людям безопасно спускаться и подниматься одновременно. [12] [3] Наверху лестницы балкон окружает верхние секции башни, и отсюда муэдзин может призывать к молитве. [13] Некоторые традиции минаретов включали несколько балконов вдоль ствола башни. [3] Вершина часто заканчивается фонарно -подобной конструкцией и/или небольшим куполом, конической крышей или изогнутой каменной шапкой, которая, в свою очередь, увенчана декоративным металлическим навершием . [14] [5] Различные архитектурные традиции также размещали минареты в разных позициях относительно мечети. Количество минаретов у мечетей также не было фиксированным: изначально только один минарет сопровождал мечеть, но некоторые более поздние традиции строили больше, особенно для более крупных или престижных мечетей. [3] [15]

Минареты строятся из любого материала, который легко доступен, и часто меняется от региона к региону. [5] При строительстве высоких и стройных османских минаретов расплавленное железо заливалось в предварительно вырезанные полости внутри камней, которое затем затвердевало и помогало скрепить камни вместе. Это делало конструкции более устойчивыми к землетрясениям и сильным ветрам. [12]

Происхождение

Минарет Большой мечети Кайруана в Тунисе , один из старейших сохранившихся минаретов в мире.

В самых ранних мечетях не было минаретов, и призыв к молитве часто исполнялся с небольших башенных сооружений. [5] [16] [17] Ранняя мусульманская община Медины призывала к молитве с двери или крыши дома Мухаммеда , который также служил местом для молитвы, и эта практика продолжала существовать в мечетях в период правления четырех праведных халифов (632–661). [5] : 23, 28  [3]

Происхождение минарета неясно. [18] Многие ученые 19-го и начала 20-го века прослеживали происхождение минаретов до периода Омейядского халифата (661–750) и считали, что они имитировали церковные шпили, найденные в Сирии в те времена. [5] : 8  Другие предполагали, что эти башни были вдохновлены зиккуратами вавилонских и ассирийских святилищ в Месопотамии . [5] : 8  Некоторые ученые, такие как А. Дж. Батлер и Герман Тирш, соглашались, что сирийские минареты произошли от церковных башен, но также утверждали, что минареты Египта были вдохновлены формой Фаросского маяка в Александрии (который сохранился до средневековья). [19] [5] : 8–10  К. А. Ч. Кресвелл , востоковед и важный исследователь исламской архитектуры начала XX века , внес большой вклад в исследование этого вопроса в 1926 году [20], которое затем стало стандартной научной теорией происхождения минаретов примерно на пятьдесят лет. [5] : 11  Кресвелл приписывал происхождение башен-минаретов влиянию сирийских церковных башен и считал, что спиральные или винтообразные минареты периода Аббасидов произошли от местных зиккуратов, но отвергал возможное влияние маяка Фарос. Он также установил, что самые ранние мечети не имели минаретов, и предположил, что первые специально построенные минареты были построены для мечети Амра ибн аль-Аса в Фустате в 673 году. [5] : 12  В 1989 году Джонатан Блум опубликовал новое исследование, в котором утверждалось, что первые настоящие башни-минареты появились только в IX веке, во время правления Аббасидов, и что их первоначальное предназначение не было связано с призывом к молитве. [10] [5]

Ссылки на исламскую архитектуру с конца 20-го века часто соглашаются с мнением Блума о том, что мечети Омейядского халифата не имели минаретов в форме башен. [21] [22] [23] [3] Вместо башен некоторые мечети Омейядов были построены с платформами или навесами над крышами, на которые можно было подняться по лестнице, и с которых муэдзины могли призывать к молитве. Эти сооружения назывались mi'dhana ( «место азана » ) или ṣawma῾a («келья монаха», [b] из-за их небольшого размера). [3] [6] : 132–137  Пример таких платформ задокументирован во время реконструкции мечети Амр ибн аль-Аса в 673 году местным губернатором Муавии , Масламой ибн Мухалладом аль-Ансари , которому халиф приказал добавить по одной к каждому из четырех углов мечети, подобно Великой мечети Дамаска , которая имела савмаа над каждой из башен римской эпохи в ее четырех углах. [24] [25] [26] [5] : 12  Исторические источники также упоминают такие особенности в мечетях в других частях Северной Африки . В другом примере, во времена Омейядского эмирата Аль -Андалус , эмир Хишам I приказал добавить савмаа к Великой мечети Кордовы в 793 году. [27] : 21 

Возможное исключение из отсутствия башенных минаретов задокументировано в реконструкции халифом аль-Валидом Мечети Пророка в Медине в начале VIII века, во время которой он построил башню, называемую манара , на каждом из четырех углов мечети. Однако неясно, какую функцию служили эти башни. Они, по-видимому, не использовались для призыва к молитве и, возможно, были задуманы как визуальные символы статуса мечети. [28] : 21  [5] : 49–50  Исторические источники также упоминают более раннюю манару , построенную из камня, которая была добавлена ​​к мечети Басры в 665 году губернатором провинции Омейядов, [24] но не совсем ясно, была ли это башня или какую форму она имела, хотя она должна была иметь монументальный вид. [6] : 129, 134 

Большая мечеть Самарры имеет характерный спиральный минарет (848–852 гг.)

Первые известные минареты, построенные как башни, появились во времена правления Аббасидов. [5] Четыре башни были добавлены к Большой мечети Мекки во время ее реконструкции Аббасидами в конце VIII века. [3] В IX веке отдельные башни-минареты были построены в середине стены, противоположной стене киблы мечетей, или около нее. [5] : 72–79  Эти башни были построены по всей империи в соотношении высоты к ширине примерно 3:1. [5] : 79  Одним из старейших сохранившихся минаретов является минареты Большой мечети Кайруана в Тунисе , построенные в 836 году и хорошо сохранившиеся до наших дней. [5] : 73–75  [3] [8] [29] Другие минареты, которые датируются тем же периодом, но датируются менее точно, включают минарет Пятничной мечети Сирафа , который сейчас является старейшим минаретом в Иране, и минарет напротив стены киблы в Великой мечети Дамаска (известный как «Минарет невесты»), который сейчас является старейшим минаретом в регионе Сирии (хотя его верхняя часть, вероятно, перестраивалась несколько раз). [3] [8] В Самарре , столице Аббасидского халифата в современном Ираке , Великая мечеть Самарры была построена в 848–852 годах и имела массивный винтообразный минарет за своей северной стеной. Его дизайн был повторен в близлежащей мечети Абу Дулаф (861). [5] : 76  Более ранняя теория, предполагавшая, что эти винтообразные минареты были вдохновлены древними месопотамскими зиккуратами, была оспорена и отвергнута некоторыми более поздними учеными, включая Ричарда Эттингхаузена , Олега Грабаря и Джонатана Блума. [28] : 30  [30]

Блум также утверждает, что ранние минареты Аббасидов не были построены для размещения призыва к молитве, а были приняты как символы ислама, которые подходили для важных соборных мечетей . Их связь с муэдзином и призывом к молитве развилась только позже. [5] : 64, 107–108  Поскольку первые башни минаретов были построены Аббасидами и имели символическую ценность, связанную с ними, некоторые исламские режимы, выступавшие против Аббасидов, такие как Фатимиды , как правило, воздерживались от их строительства в течение этих ранних столетий. [21] [5] Самые ранние свидетельства использования минаретов для размещения призыва к молитве датируются 10-м веком, и только к 11-му веку башни минаретов стали почти универсальной чертой мечетей. [5] : xvii, 64 

Региональные стили

Китай

Рядом с мечетью Хуайшэнси в Гуанчжоу находится Башня Света, также известная как минарет Гуанта (1350). Мечеть и минарет объединяют аспекты исламской и китайской архитектуры . Ее круглая шахта и двойная лестница внутри напоминают минареты иранской и центральноазиатской архитектуры, такие как минарет Джам. [31]

Египет

Минарет мечети аль-Маридани (1340 г.), самый ранний образец стиля, повторенного в более поздних мамлюкских минаретах.

Стиль минаретов менялся на протяжении всей истории Египта . Минарет мечети Ибн Тулуна IX века имитировал спиральные минареты современной Аббасидской Самарры, хотя нынешняя башня была реконструирована позже, в 1296 году. [32] : 9  При Фатимидах (X-XII века) новые мечети, как правило, не имели минаретов. [33] Одним необычным исключением является мечеть аль-Хакима , построенная между 990 и 1010 годами, которая имеет два минарета по углам. Две башни имеют немного разные формы: обе имеют квадратные основания, но у одной над ней цилиндрическая шахта, а у другой - восьмиугольная шахта. Такая многоярусная конструкция была обнаружена только в минаретах великих мечетей в Мекке и Медине в то время, что предполагает возможную связь с этими конструкциями. Вскоре после постройки нижние части минаретов были заключены в массивные квадратные бастионы по неизвестным причинам, а верхние части были перестроены в 1303 году мамлюкским султаном . [ 32] : 17–18  [34] [35] : 243 

При Айюбидах (конец XII — середина XIII вв.) детали минаретов были заимствованы из конструкций Фатимидов. Наиболее характерно то, что вершины минаретов имели фонарную конструкцию, увенчанную заостренным ребристым куполом, внешний вид которого сравнивали с мабхарой , или курильницей. [35] : 30  Этот дизайн продолжался при ранних мамлюках Бахри (XIII — начало XIV вв.), но вскоре начал развиваться в формы, характерные для архитектуры мамлюков . Они стали очень богато украшенными и обычно состояли из трех ярусов, разделенных балконами, причем каждый ярус имел другой дизайн, чем другие. Такая конфигурация была особенно характерна для Каира . [36] : 77–80  [35] : 30  [37] Минарет мечети аль-Маридани (около 1340 г.) является первым, имеющим полностью восьмиугольный ствол, и первым, заканчивающимся узкой фонарной конструкцией, состоящей из восьми тонких колонн, увенчанных луковичным каменным навершием . Этот стиль позже стал основной стандартной формой каирских минаретов, в то время как вершина в стиле махбара исчезла. [35] : 114  [38] : 17  [36] : 77–80 

Более поздние минареты в период Бурджи-Мамлюков (конец XIV — начало XVI вв.) обычно имели восьмиугольный ствол для первого яруса, круглый ствол на втором и фонарную конструкцию с навершием на третьем уровне. [35] : 31  [38] : 26  Резное каменное украшение минарета также стало очень обширным и менялось от минарета к минарету. Минареты с полностью квадратными или прямоугольными стволами вновь появились в самом конце периода мамлюков во время правления султана аль-Гури (годы правления 1501–1516). Во время правления аль-Гури фонарные вершины также были удвоены — как у минарета мечети Канибай Кара или минарета аль-Гури в мечети аль-Азхар — или даже учетверены — как у первоначального минарета медресе аль-Гури . [38] : 26  [36] : 77–80 

Иран, Центральная Азия и Южная Азия

Минарет Калян (слева) в Бухаре (1127)

Начиная с периода Сельджуков (XI и XII века), минареты в Иране имели цилиндрические стволы с квадратными или восьмиугольными основаниями, которые сужались к вершине. Эти минареты стали самым распространенным стилем в восточном исламском мире (в Иране, Средней Азии и Южной Азии ). [24] В период Сельджуков минареты были высокими и богато украшенными геометрическим и каллиграфическим дизайном. Они строились в большом количестве, даже в небольших мечетях или комплексах мечетей. [39] : 333  [24] Минарет Калян в Бухаре остается самым известным из минаретов Сельджуков благодаря использованию в нем кирпичного узорчатого декора. Самый высокий минарет этой эпохи, минарет Джам , в отдаленном районе современного Афганистана , был построен около  1175 года Гуридами и отличается сложным кирпичным декором и надписями . [39] : 333  Кутб -Минар в Дели , самый монументальный минарет в Индии , был построен в 1199 году и был спроектирован по той же модели, что и минарет Джама. [3]

Один из минаретов Тадж-Махала в Агре (1643)

Однако в более поздние периоды минареты в этом регионе стали в целом менее монументальными по сравнению с мечетями, для которых они были построены. [24] Традиция строительства парных минаретов, вероятно, началась в XII веке, но стала особенно заметной при Ильханидах (XIII-XIV века), которые построили двойные минареты, обрамляющие важные айваны, такие как вход в мечеть. [24]

Подъем империи Тимуридов , которая в значительной степени покровительствовала искусству и архитектуре, привел к тому, что сейчас называют «международным стилем Тимуридов», который распространился из Центральной Азии в течение и после 15-го века. [40] [41] : 69  Он классифицируется по использованию нескольких минаретов. Примерами этого стиля являются памятники архитектуры Моголов на индийском субконтиненте , такие как минареты на крыше южных ворот в гробнице Акбара в Сикандре (1613), минареты на гробнице Джахангира (1628-1638) и четыре минарета, окружающие мавзолей Тадж -Махал . [40] В других местах Индии, в некоторых городах и поселках вдоль побережья есть небольшие мечети с простыми лестничными минаретами. [42]

Ирак

Самые старые минареты в Ираке относятся к периоду Аббасидов. Великая мечеть Самарры (848–852) сопровождается одним из самых ранних сохранившихся минаретов, цилиндрической кирпичной башней высотой 50 метров (160 футов) с винтовой лестницей, огибающей ее, стоящей за стенами мечети. Это самый высокий из ранних минаретов периода Аббасидов и остается самым массивным историческим минаретом в мире, включающим более 6000 кубических метров кирпичной кладки. [5] : 76  Мечеть Абу Дулафа, построенная недалеко от Самарры и законченная в 861 году, имеет меньший минарет похожей формы. [5] : 76  [8]

В более поздний период Аббасидов (11-13 вв.), после периода Сельджуков , минареты обычно представляли собой цилиндрические кирпичные башни, квадратные или многоугольные основания которых были интегрированы в структуру самой мечети. Их главные цилиндрические стволы были коническими и завершались карнизами мукарнас, поддерживающими балкон, над которым находится еще одна небольшая цилиндрическая башенка, увенчанная куполом. Два примера этого стиля — мечеть аль-Хаффафин и мечеть Кумрийя. [43] : 312 

Магриб и Аль-Андалус

Минарет мечети Кутубийя в Марракеше (вторая половина XII века)

Минареты в Магрибе (регион, охватывающий современные Алжир , Ливию , Мавританию , Марокко , Тунис и Западную Сахару ) и историческом Аль-Андалусе (современный Гибралтар , Португалия , Испания и Южная Франция ) традиционно имеют квадратный ствол и располагаются в два яруса: главный ствол, который составляет большую часть его высоты, и гораздо меньшая второстепенная башня над ним, которая, в свою очередь, увенчана навершием из медных или латунных сфер. [44] [27] Некоторые минареты в Магрибе имеют восьмиугольные стволы, хотя это более характерно для определенных регионов или периодов; например, минареты Большой мечети Шефшауэн , Большой мечети Уаззана , мечети Касба в Танжере и Большой мечети Асила в Марокко или минареты Османской эпохи в Тунисе, такие как мечеть Юсефа Дея и мечеть Хаммуда Паша . [45] [46] Внутри главной шахты лестница, а в других случаях пандус, поднимается на вершину минарета. [44] [27]

Минарет Большой мечети Кайруана , построенный в 836 году во времена правления Аглабидов , является старейшим минаретом в Северной Африке и одним из старейших минаретов в мире. [3] [8] Он имеет форму массивной башни с квадратным основанием, тремя уровнями уменьшающейся ширины и общей высотой 31,5 метра. [29] Первые два уровня относятся к оригинальной постройке IX века, но третий уровень был реконструирован в более поздний период. [5] : 75  Другим важным минаретом для архитектурной истории региона является минарет, построенный Абд ар-Рахманом III для Большой мечети Кордовы в 951–952 годах, который стал образцом для более поздних минаретов в Магрибе и Аль-Андалусе. [27] : 61–63  [5] : 137  Джонатан Блум предположил, что строительство минарета Абд ар-Рахманом III — наряду с его спонсорством других минаретов примерно в то же время в Фесе — было отчасти задумано как визуальный символ его самопровозглашенной власти халифа и , возможно, также было направлено на то, чтобы бросить вызов соперничающим халифам Фатимидов на востоке, которые не одобряли строительство минаретов в то время. [10] : 106–109  Другими важными историческими минаретами в регионе являются минареты эпохи Альмохадов мечети Кутубийя и мечети Касба в Марракеше , башня Хасана в Рабате и Хиральда в Севилье , все из которых датируются XII и началом XIII веков. [27] [8] [47]

Турция

Мечеть Селимие в Эдирне (1574 г.), в которой находятся четыре самых высоких османских минарета.

Сельджуки Рума , государства-преемника империи Сельджуков, построили парные портальные минареты из кирпича иранского происхождения. [24] В целом, мечети в Анатолии имели только один минарет и получали декоративный акцент, в то время как большая часть мечети оставалась простой. [24] Сельджукские минареты строились из камня или кирпича, обычно опираясь на каменное основание, и, как правило, имели цилиндрический или многоугольный ствол, который был менее тонким, чем более поздние османские минареты. Иногда они украшались декоративной кирпичной кладкой или глазурованной керамикой до уровня их балконов. [48] : 372 

Османская архитектура следовала более ранним сельджукским моделям и продолжила иранскую традицию цилиндрических сужающихся форм минаретов с квадратным основанием. [3] [24] Классические османские минареты описываются как «карандашные» из-за их стройности и остроконечных вершин, часто увенчанных символом полумесяца. Наличие более одного минарета, и более крупных минаретов, было зарезервировано для мечетей, заказанных самими османскими султанами. Более высокие минареты часто также имели несколько балконов (известных как şerefe на турецком языке) вдоль их стволов вместо одного. [24] [3] Мечеть Уч Шерефели в Эдирне , законченная в 1447 году, была первой султанской мечетью, имевшей несколько минаретов с несколькими балконами. Из ее четырех минаретов северо-западный минарет был самым высоким османским минаретом того времени, возвышаясь на 67 метров. [3] [49] : 99–100  Его высоту превзошли только минареты мечети Селимие в Эдирне (1574), высота которых составляет 70,89 метров, и которые являются самыми высокими минаретами в османской архитектуре. [41] : 226  [50] Позже османские минареты также стали более простыми и однородными по дизайну. Тенденция к нескольким минаретам достигла кульминации в шести минаретах мечети Султана Ахмеда (также известной как Голубая мечеть) в Стамбуле . [3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кибла это направление молитвы для мусульман, а «стена киблы» мечети относится к стене, к которой мусульмане обращаются лицом во время молитвы.
  2. ^ Более конкретно, это относится к небольшой комнате или келье, заостренной или сужающейся формы, где христианский монах уединялся. [6] : 133  [5] : 30 

Ссылки

  1. ^ "минарет". Dictionary.com Unabridged (Online). nd
  2. ^ ab "Функция, дизайн и важность Miranet". Britannica . Получено 2022-01-09 .
  3. ^ abcdefghijklmnopqr Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Минарет». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. С. 530–533. ISBN 9780195309911.
  4. ^ "Miranet". Энциклопедия всемирной истории . Получено 2022-01-09 .
  5. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae Блум, Джонатан М. (2013). Минарет . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748637256. OCLC  856037134.
  6. ^ abcd Hillenbrand, Robert (1994). Исламская архитектура: форма, функция и значение . Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 9780231101332.
  7. ^ ab "Мечеть | место поклонения". Encyclopedia Britannica . Получено 2018-12-12 .
  8. ^ abcdefg Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Routledge. С. 187–190. ISBN 9781134613663.
  9. ^ Вайсбин, Кендра. «Введение в архитектуру мечети». Khan Academy . Получено 2018-12-12 .
  10. ^ abc Bloom, Jonathan (1989). Минарет Символ Ислама . Оксфордский университет. ISBN 0197280137.
  11. ^ "Miranet". Энциклопедия всемирной истории . Получено 2022-01-09 .
  12. ^ ab Gamm, Niki (9 марта 2013 г.). «Как построить минарет». Hürriyet Daily News . Получено 12 декабря 2018 г.
  13. ^ Догангюн, Адем; Искендер Тулук, О; Ливаоглу, Рамазан; Акар, Рамазан. (Май 2002 г.). «Традиционные турецкие минареты на основе архитектурных и инженерных концепций». ResearchGate . Получено 12 декабря 2018 г.
  14. ^ al Safran, Mansour; Ghanaman, Shehdeh; Abu Awward, Bassam (2019). Архитектурное и структурное поведение куполов в исламской архитектуре . Американский исследовательский институт по разработке политики. стр. 43.
  15. ^ "Минарет | архитектура". Encyclopedia Britannica . Получено 2018-12-12 .
  16. ^ Дональд Хоули , Оман , стр. 201. Юбилейное издание. Кенсингтон : Stacey International , 1995. ISBN 0905743636 
  17. Creswell, KAC (март 1926 г.). «Эволюция минарета, со специальным упоминанием Египта-I». Журнал Burlington для знатоков . 48 (276): 134–140. JSTOR  862832.
  18. ^ Неттон, Ян Ричард (2013). Энциклопедия ислама. Routledge. стр. 418. ISBN 978-1-135-17960-1.
  19. ^ Блум, Джонатан М. (1991). «Кресвелл и происхождение минарета». В Грабаре, Олег (ред.). Мукарнас: Ежегодник исламского искусства и архитектуры . Том 8. Brill. стр. 55–58. ISBN 978-90-04-09372-0.
  20. Creswell, KAC (март 1926 г.). «Эволюция минарета с особым акцентом на Египте». Журнал Burlington для знатоков . 48 .
  21. ^ ab Petersen, Andrew (1996). Словарь исламской архитектуры . Routledge. стр. 187–188. ISBN 9781134613663. Хотя мечети Дамаска, Фустата и Медины имели башни в период Омейядов, сейчас общепризнано, что минарет был введен в период Аббасидов (т. е. после 750 г. н. э.). Шесть мечетей, датируемых началом девятого века, все имеют одну башню или минарет, прикрепленный к стене напротив михраба. Целью минарета в этих мечетях была демонстрация силы религиозной власти Аббасидов. Те, кто выступал против власти Аббасидов, не принимали этот символ конформизма, поэтому мечети Фатимидов не имели башен.
  22. ^ Маршанд, Тревор Хью Джеймс (2012) [2001]. Строительство минаретов и ученичество в Йемене . Routledge. стр. 22, 37.
  23. ^ Хартмут, Максимилиан (2018). «Строительство мечетей на османско-венецианской границе, около 1550–1650 гг.: пересмотр феномена квадратных башен-минаретов». Muqarnas . 35 : 175–192. doi :10.1163/22118993_03501P008. S2CID  134439335.
  24. ^ abcdefghij Хилленбранд, Роберт; Бертон-Пейдж, Дж.; Фриман-Гринвилл, GSP (1960–2007). «Манар, Манара». В Бирмане, П.; Бьянкис, Теория; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. ISBN 9789004161214.
  25. ^ Беарман, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, WP, ред. (1991). «Маслама б. Мухаллад». Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл. п. 740. ИСБН 9789004161214.
  26. ^ Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла С., ред. (2009). «Дамаск». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  27. ^ abcde Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  28. ^ ab Эттингхаузен, Ричард; Грабарь, Олег; Дженкинс-Мадина, Мэрилин (2001). Исламское искусство и архитектура: 650–1250 (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 9780300088670.
  29. ^ ab "Минарет Большой мечети Кайруана". Qantara - Mediterranean Heritage . Получено 2022-04-26 .
  30. ^ Блум, Джонатан М. (2019). "Минарет". Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. ISBN 9789004161658.
  31. ^ Флуд, Финбарр Барри; Неджипоглу, Гюльру, ред. (2017). «Исламская архитектура и орнамент в Китае». Спутник исламского искусства и архитектуры . Том 2. Wiley Blackwell. С. 622–625. ISBN 9781119068662.
  32. ^ ab O'Kane, Bernard (2016). Мечети Египта . Издательство Американского университета в Каире. ISBN 9789774167324.
  33. ^ Флуд, Финбарр Барри; Неджипоглу, Гюльру, ред. (2017). «Фрагментация и соперничающие халифаты Кордовы, Каира и Багдада (900–1050)». Спутник исламского искусства и архитектуры . Том 1. Wiley Blackwell. стр. 221. ISBN 9781119068662.
  34. ^ Кинг, Джеймс Рой (1984). «ВОССТАНОВЛЕНИЕ МЕЧЕТИ АЛЬ-ХАКИМ В КАИРЕ». Islamic Studies . 23 (4): 325–335. ISSN  0578-8072. JSTOR  20847278.
  35. ^ abcde Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире.
  36. ^ abc Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Издательство Американского университета в Каире. ISBN 9789774160776.
  37. ^ Френкель, Дж.; Садан, Дж. (24 апреля 2012 г.). "Manār, Manāra" . Энциклопедия ислама, второе издание .
  38. ^ abc Беренс-Абусейф, Дорис (1989). Исламская архитектура в Каире: Введение. Лейден, Нидерланды: EJ Brill. ISBN 9789004096264.
  39. ^ ab Crane, Howard; Korn, Lorenz (2017). «Турко-персидские империи между Анатолией и Индией». В Flood, Finbarr Barry; Necipoğlu, Gülru (ред.). A Companion to Islamic Art and Architecture . Том 1. Wiley Blackwell. ISBN 9781119068662.
  40. ^ ab Golombek, Lisa; Koch, Ebba (2017). «The Mughals, Uzbeks, and the Timurid Legacy». В Flood, Finbarr Barry; Necipoğlu, Gülru (ред.). A Companion to Islamic Art and Architecture . Том 2. Wiley Blackwell. С. 811–845. ISBN 9781119068662.
  41. ^ ab Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650.
  42. ^ Ламбурн, Элизабет А. (2017). «Ислам за пределами империй: мечети и исламские ландшафты в Индии и Индийском океане». В Flood, Финбарр Барри; Неджипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Wiley Blackwell. стр. 765–766. ISBN 9781119068662.
  43. ^ Таббаа, Яссер (2017). «Возрождение Багдадского халифата». В Flood, Финбарр Барри; Неджипоглу, Гюльру (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Том 1. Wiley Blackwell. С. 307–326. ISBN 9781119068662.
  44. ^ аб Марсэ, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
  45. ^ Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Андалузское Марокко: открытие в живом искусстве (2-е изд.). Министерство по делам культуры Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  46. ^ Биноус, Джамила; Баклути, Насер; Бен Танфус, Азиза; Бутераа, Кадри; Рамма, Мурад; Зуари, Али (2002). Ифрикия: Тринадцать веков искусства и архитектуры в Тунисе (2-е изд.). Музей без границ, MWNF. ISBN 9783902782199.
  47. ^ Эверт, Кристиан (1992). «Архитектурное наследие исламской Испании в Северной Африке». В Dodds, Jerrilynn D. (ред.). Аль-Андалус: Искусство исламской Испании. Нью-Йорк: Музей Метрополитен. С. 85–96. ISBN 0870996371.
  48. ^ Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер, ред. (2011). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. ISBN 9783848003808.
  49. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Нью-Йорк: Thames & Hudson. ISBN 0500274290.
  50. ^ Гейслер, Филип (2019). «Вызов собору Святой Софии: мечеть Селимие в Эдирне как брендинг Османской империи». В Krawietz, Birgit; Riedler, Florian (ред.). Наследие Эдирне в османские и турецкие времена: преемственность, разрывы и воссоединения . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. стр. 126. ISBN 978-3-11-063908-7.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки