Старый город Иерусалима ( иврит : הָעִיר הָעַתִּיקָה , латинизированный : Хаир Хаатика ; арабский : المدينة القديمة , латинизированный : аль-Мадина аль-Кадима ) представляет собой -километр (0,35 квадратных миль) площади стен [2 ] в Восточном Иерусалиме .
По традиции, которая, возможно, началась с британской карты города 1840-х годов , Старый город разделен на четыре неравных квартала: Мусульманский квартал , Христианский квартал , Армянский квартал и Еврейский квартал . [3] Пятый район, Храмовая гора , известная мусульманам как Аль-Акса или Харам аль-Шариф , является домом для Купола Скалы , мечети Аль-Акса и когда-то была местом расположения Еврейского храма . [4]
Нынешние стены и городские ворота Старого города были построены Османской империей с 1535 по 1542 год при Сулеймане Великолепном . В Старом городе находится несколько мест, имеющих ключевое значение и святость для трех основных авраамических религий : Храмовая гора и Западная стена для иудаизма , Храм Гроба Господня для христианства и Купол Скалы и мечеть Аль-Акса для ислама . Старый город вместе со своими стенами был включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1981 году.
Несмотря на свое название, нынешняя планировка Старого города Иерусалима отличается от той, что была в древние времена. Большинство археологов полагают, что Город Давида , археологический памятник на скалистом отроге к югу от Храмовой горы, был первоначальным центром поселения Иерусалима во времена Бронзового и Железного веков . [5] [6] [7] [8] [9] Временами древний город распространялся на восток и север, охватывая гору Сион и Храмовую гору. Таким образом, Старый город, определенный стенами Сулеймана, немного смещен к северу по сравнению с более ранними периодами истории города и меньше, чем он был в период своего расцвета, в поздний период Второго Храма . Текущая планировка Старого города была задокументирована в значительных подробностях, в частности, на старых картах Иерусалима за последние 1500 лет.
До середины XIX века весь город Иерусалим, за исключением комплекса гробницы Давида , был заключен в стены Старого города. Отход от стен начался в XIX веке, когда муниципальные границы города были расширены за счет включения арабских деревень, таких как Сильван , и новых еврейских кварталов, таких как Мишкенот Шаананим . Старый город перешел под контроль Иордании после арабо-израильской войны 1948 года . Во время Шестидневной войны 1967 года Израиль оккупировал Восточный Иерусалим; с тех пор весь город находится под контролем Израиля. Израиль в одностороннем порядке заявил в своем Законе об Иерусалиме 1980 года , что весь Иерусалим является столицей Израиля. [10] В международном праве Восточный Иерусалим определяется как территория, оккупированная Израилем .
В 1967 году в Старом городе проживало 17 000 мусульман, 6 000 христиан (включая армян) и не было ни одного еврея. [11]
Нынешнее население Старого города проживает в основном в мусульманском квартале. В 2007 году общая численность населения составляла 36 965 человек; из них 27 500 мусульман (к 2013 году их число выросло до более чем 30 000); 5 681 неармянских христиан, 790 армян (число которых сократилось примерно до 500 к 2013 году); и 3 089 евреев (почти 3 000 плюс около 1 500 студентов ешивы к 2013 году). [12] [11] [13] К 2020 году население Старого города сократилось до 31 120 человек. [14]
Во время арабо-израильской войны 1948 года Старый город был захвачен Иорданией , и все его еврейские жители были выселены. Во время Шестидневной войны в 1967 году, в ходе которой на Храмовой горе происходили рукопашные бои , израильские войска захватили Старый город вместе с остальной частью Восточного Иерусалима , впоследствии аннексировав их как израильскую территорию и воссоединив с западной частью города. Сегодня израильское правительство контролирует всю эту территорию, которую оно считает частью своей национальной столицы. Однако Закон об Иерусалиме 1980 года, который фактически аннексировал Восточный Иерусалим к Израилю, был объявлен недействительным резолюцией 478 Совета Безопасности Организации Объединенных Наций . Восточный Иерусалим теперь рассматривается международным сообществом как часть оккупированной палестинской территории. [15] [16]
Согласно еврейской Библии , до завоевания Иерусалима царем Давидом в 11 веке до н. э. город был домом для иевусеев . Библия описывает город как сильно укрепленный с мощной городской стеной , факт, подтвержденный археологией. Библия называет город, которым правил царь Давид , Городом Давида , на иврите Ир Давид, который был идентифицирован к юго-востоку от стен Старого города, за воротами Мусор . В Библии сын Давида, царь Соломон , расширил городские стены, включив в них Храм и Храмовую гору. После раздела Соединенного царства Израиля южные колена остались в Иерусалиме, а город стал столицей царства Иудеи . [17]
Иерусалим был в значительной степени расширен на запад после неоассирийского разрушения северного Израильского царства и вызванного им притока беженцев. Царь Езекия готовился к ассирийскому вторжению, укрепляя стены столицы, строя башни и строя туннель для подачи в город пресной воды из источника за его стенами. [18] Он сделал по крайней мере два важных приготовления, которые помогли Иерусалиму противостоять завоеванию: строительство туннеля Силоам и строительство Широкой стены .
Период Первого Храма закончился около 586 г. до н. э., когда Нововавилонская империя Навуходоносора завоевала Иудею и Иерусалим и опустошила Храм Соломона и город. [19]
В 538 г. до н. э. персидский царь Кир Великий пригласил евреев Вавилона вернуться в Иудею , чтобы восстановить Храм. [20] Строительство Второго Храма было завершено в 516 г. до н. э., во время правления Дария Великого , через 70 лет после разрушения Первого Храма. [21] [22]
Около 440 г. до н. э. город был перестроен в меньших масштабах во время персидского периода, когда, согласно Библии, Неемия возглавил евреев, вернувшихся из вавилонского плена. Дополнительная, так называемая Вторая стена, была построена царем Иродом Великим , который также расширил Храмовую гору и перестроил Храм. В 41–44 гг. н. э. Агриппа , царь Иудеи , начал строительство так называемой «Третьей стены» вокруг северных пригородов. Весь город был полностью разрушен римлянами в 70 г. н. э. [23]
Северная часть города была перестроена императором Адрианом около 130 года под названием Элия Капитолина. В византийский период Иерусалим был расширен на юг и снова окружен городскими стенами.
Мусульмане заняли византийский Иерусалим в VII веке (637 г. н. э.) при втором халифе Умаре ибн аль-Хаттабе, который присоединил его к Исламской Арабской империи . Он предоставил его жителям договор о гарантиях. После осады Иерусалима Софроний приветствовал Умара, якобы потому, что, согласно библейским пророчествам, известным Церкви в Иерусалиме, «бедный , но справедливый и могущественный человек» восстанет, чтобы стать защитником и союзником христиан Иерусалима . Софроний считал, что Умар, великий воин, который вел строгую жизнь, был исполнением этого пророчества. В рассказе патриарха Александрийского Евтихия говорится, что Умар посетил церковь Гроба Господня и сидел во дворе. Однако, когда пришло время молитвы, он вышел из церкви и помолился за пределами комплекса, чтобы избежать того, чтобы будущие поколения мусульман использовали его молитву там как предлог для превращения церкви в мечеть. Евтихий добавляет, что `Умар также написал указ, который он передал Патриарху, в котором он запретил мусульманам собираться на молитву в этом месте. [24]
В 1099 году Иерусалим был захвачен западной христианской армией Первого крестового похода , и он оставался в их руках, пока не был отбит арабскими мусульманами во главе с Саладином 2 октября 1187 года. Он призвал евреев и разрешил им переселиться в город. В 1219 году стены города были разрушены султаном Аль-Муаззамом из Дамаска ; в 1229 году по договору с Египтом Иерусалим перешел в руки Фридриха II Германского . В 1239 году он начал восстанавливать стены, но они были снова разрушены Даудом , эмиром Керака . В 1243 году Иерусалим снова перешел под контроль христиан, и стены были отремонтированы. Хорезмийские турки взяли город в 1244 году, и султан Малик аль-Муаззам разрушил стены, сделав его снова беззащитным и нанеся тяжелый удар по статусу города.
Нынешние стены Старого города были построены в 1535–1542 годах османским турецким султаном Сулейманом Великолепным. Стены тянутся примерно на 4,5 км (2,8 мили) и поднимаются на высоту от 5 до 15 метров (16,4–49 футов) с толщиной 3 метра (10 футов) у основания стены. [3] Всего стены Старого города содержат 35 башен, из которых 15 сосредоточены в более открытой северной стене. [3] Стена Сулеймана имела шесть ворот, к которым седьмые, Новые ворота, были добавлены в 1887 году; несколько других, более старых ворот, были замурованы на протяжении веков. Золотые ворота были сначала перестроены и оставлены открытыми архитекторами Сулеймана, только чтобы быть замурованными некоторое время спустя. Новые ворота были открыты в стене, окружающей Христианский квартал в 19 веке. Недавно в результате археологических работ были вновь открыты двое второстепенных ворот на юго-восточной стороне городских стен.
В 1980 году Иордания предложила включить Старый город в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО . [26] Он был добавлен в список в 1981 году. [27] В 1982 году Иордания запросила его включение в Список объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой . Правительство Соединенных Штатов выступило против этой просьбы, отметив, что правительство Иордании не имеет права выдвигать такую кандидатуру и что потребуется согласие израильского правительства, поскольку оно фактически контролирует Иерусалим. [28] В 2011 году ЮНЕСКО опубликовало заявление, в котором подтвердило свою точку зрения, что Восточный Иерусалим является «частью оккупированной палестинской территории , и что статус Иерусалима должен быть решен в ходе переговоров о постоянном статусе». [29]
Среди находок израильского периода в Старом городе есть две части городских стен VIII и VII веков до н. э. в районе Израильской башни , вероятно, включая части ворот, где были найдены многочисленные снаряды, свидетельствующие о вавилонском разграблении Иерусалима в 586 году до н. э. [30] [31] [32] Другая обнаруженная часть укрепления конца VIII века до н. э. была названа «широкой стеной» по описанию в Книге Неемии , построенной для защиты Иерусалима от ассирийской осады Иерусалима в 701 году до н. э. [31] [30] [33]
В 2015 году археологи обнаружили остатки впечатляющего форта, построенного греками в центре старого Иерусалима. Считается, что это остатки крепости Акра . Команда также нашла монеты, которые датируются временем от Антиоха IV до времени Антиоха VII . Кроме того, они нашли греческие наконечники стрел, пращи, баллистические камни и амфоры . [34]
В 2018 году археологи обнаружили 4-сантиметровую филигранную золотую серьгу с головой барана примерно в 200 метрах к югу от Храмовой горы . Израильское управление древностей заявило, что она соответствует ювелирным изделиям раннего эллинистического периода (III или начало II века до н. э.). Добавив, что это был первый случай, когда кто-то нашел золотую серьгу эллинистического периода в Иерусалиме. [35]
Во время археологических раскопок , проводившихся между 1967 и 1983 годами, в еврейском квартале было обнаружено множество сооружений, датируемых периодом Ирода. Среди них был обнаружен роскошный особняк периода Ирода, [36] считающийся резиденцией первосвященника Анны . [37] По соседству было обнаружено изображение храмовой меноры , вырезанное, когда ее модель еще стояла в Храме, выгравированное на оштукатуренной стене. [37] Дворец был разрушен в последние дни римской осады 70 г. н. э. , постигла та же участь, что и так называемый Сгоревший дом , здание, принадлежавшее священнической семье Катрос, которое было найдено неподалеку. [38] [31]
В 1968 году в юго-западном углу Храмовой горы была обнаружена надпись «Trumpeting Place» , которая, как полагают, отмечает место, где священники объявляли о наступлении Шаббата и других еврейских праздников. [39]
В 1970-х годах при раскопках остатков церкви Неа (Новой церкви Богородицы) была найдена греческая надпись . Она гласит: «Эта работа также была подарена нашим благочестивейшим императором Флавием Юстинианом , через обеспечение и заботу Константина, святейшего священника и аббата, в 13-м году индикта » . [40] [41] Вторая посвятительная надпись с именами императора Юстиниана и того же аббата церкви Неа была обнаружена в 2017 году среди руин паломнического общежития примерно в километре к северу от Дамасских ворот, что доказывает важность комплекса Неа в то время. [41] [42]
В настоящее время Старый город разделен на четыре неравных квартала: Мусульманский квартал, Христианский квартал, Армянский квартал и Еврейский квартал. Мэтью Теллер пишет, что это соглашение о четырех кварталах, возможно, возникло на карте Иерусалима британских королевских инженеров 1841 года [4] или , по крайней мере, в последующей маркировке преподобного Джорджа Уильямса . [43] Пятый квартал, квартал Муграби , был разрушен после Шестидневной войны [44] .
Это картографическое разделение 19-го века на четыре квартала представляло собой историческое развитие города, который ранее был разделен на множество харат ( араб . حارَة , латинизировано : Hārat : «кварталы», «кварталы», «районы» или «районы», см. wikt:حارة); [45] христианские и еврейские районы города значительно выросли за предыдущие столетия. [46] [47] [48]
Несмотря на названия, не существовало руководящего принципа этнической сегрегации: 30 процентов домов в мусульманском квартале сдавались в аренду евреям, а 70 процентов — в армянском квартале. [ когда? ] [49]
Ниже приведена таблица исторически зафиксированных кварталов города с 1495 года до современной системы: [50]
Мусульманский квартал ( араб . حارَة المُسلِمين , Hārat al-Muslimīn) является крупнейшим и самым густонаселенным из четырех кварталов и расположен в северо-восточном углу Старого города, простираясь от Львиных ворот на востоке, вдоль северной стены Храмовой горы на юге, до маршрута Западная стена — Дамасские ворота на западе. Во время британского мандата сэр Рональд Сторрс приступил к проекту по восстановлению Хлопкового рынка, который был сильно запущен при турках. Он описывает его как общественную уборную с кучами мусора высотой до пяти футов. С помощью Проиерусалимского общества были восстановлены своды, кровля и стены, а также были привезены ткацкие станки, чтобы обеспечить занятость. [51]
Как и в трех других кварталах Старого города, до беспорядков 1929 года в мусульманском квартале проживало смешанное население: мусульмане, христиане, а также евреи. [52] Сегодня в мусульманском квартале находится «множество домов израильских поселенцев» и «несколько ешив », включая ешиву Атерет Йерушалаим . [12] В 2020 году его население составляло 21 850 человек. [14]
Христианский квартал ( араб . حارة النصارى , Ḩārat an-Naşāra) расположен в северо-западном углу Старого города, простираясь от Новых ворот на севере, вдоль западной стены Старого города до Яффских ворот , вдоль маршрута Яффские ворота — Западная стена на юге, гранича с Еврейским и Армянским кварталами, до Дамасских ворот на востоке, где он граничит с Мусульманским кварталом . В квартале находится Церковь Гроба Господня , которую многие считают самым святым местом христианства. [ необходима ссылка ] Его население составляло 3870 человек в 2020 году. [14]
Армянский квартал ( арм . Հայկական Թաղամաս , Haygagan T'aġamas, араб . حارة الأرمن , Ḩārat al-Arman) — самый маленький из четырёх кварталов Старого города. Хотя армяне и являются христианами, Армянский квартал отличается от Христианского квартала . Несмотря на небольшой размер и численность населения этого квартала, армяне и их патриархат остаются стойко независимыми и формируют сильное присутствие в Старом городе. После арабо-израильской войны 1948 года четыре квартала города перешли под контроль Иордании . Согласно исследованию 2007 года, в квартале проживало 2424 человека (6,55% от общей численности населения Старого города). [53] В 2020 году численность населения составляла 2160 человек. [14]
.jpg/1280px-Western_Wall_Plaza_-_Jerusalem_(1291829327).jpg)
Еврейский квартал ( иврит : הרובע היהודי , HaRova HaYehudi , в разговорной речи жители называют HaRova , араб : حارة اليهود , Ḩārat al-Yahūd ) находится в юго-восточном секторе города-крепости и простирается от Сионских ворот на юге, гранича с Армянским кварталом на западе, вдоль Кардо до улицы Чейн на севере и простирается на восток до Стены Плача и Храмовой горы . Квартал имеет богатую историю, с несколькими длительными периодами еврейского присутствия, охватывающими большую часть времени [ необходимо разъяснение ] с восьмого века до нашей эры. [54] [55] [56] [57] [58] В 1948 году его население, составлявшее около 2000 евреев, было осаждено и вынуждено массово покинуть его. [ необходима цитата ] Квартал был полностью разбомблен во время битвы за Иерусалим . [11]
Еврейский квартал оставался под контролем Иордании до его повторного захвата израильскими десантниками в Шестидневной войне 1967 года. Несколько дней спустя израильские власти приказали снести соседний Марокканский квартал , принудительно переселив всех его жителей, чтобы облегчить общественный доступ к Стене Плача. 195 объектов недвижимости — синагоги, ешивы и квартиры — были зарегистрированы как еврейские и попали под контроль Хранителя вражеской собственности Иордании . [59] Большинство из них были заняты палестинскими беженцами, изгнанными израильскими войсками из Западного Иерусалима и прилегающих к нему деревень, пока БАПОР и Иордания не построили лагерь беженцев Шуафат , куда многие были перемещены, оставив большую часть объектов недвижимости пустыми. [59]
В 1968 году после Шестидневной войны Израиль конфисковал 12%, включая еврейский квартал и прилегающие районы Старого города для общественного пользования. Около 80% этой конфискованной инфраструктуры состояло из объектов недвижимости, не принадлежавших евреям. [59] После реконструкции части квартала, разрушенные до 1967 года, были выставлены на продажу исключительно израильской и еврейской общественности. [59] Прежние владельцы в основном отказывались от компенсации, часто потому, что их недвижимость была частью исламских или семейных вакфов , которые не могут быть выставлены на продажу. [59] По состоянию на 2005 год [update]население составляло 2348 человек. [60] Многие крупные учебные заведения заняли резиденцию. Перед тем, как быть восстановленным, квартал был тщательно раскопан под руководством археолога Еврейского университета Нахмана Авигада . Археологические останки выставлены в ряде музеев и открытых парков, которые туристы могут посетить, спустившись на два-три этажа ниже уровня нынешнего города. [ требуется ссылка ]
В 2020 году численность населения составляла 3240 человек. [14]
Раньше в Старом городе был небольшой квартал Муграби . В течение недели после окончания Шестидневной войны квартал был в значительной степени разрушен, чтобы предоставить посетителям лучший доступ к Стене Плача, создав Площадь Стены Плача . Части квартала, которые не были разрушены, теперь являются частью Еврейского квартала. Одновременно со сносом было введено новое положение, согласно которому единственным местом доступа для немусульман на Храмовую гору являются Ворота Мавров , к которым можно добраться через так называемый мост Муграби . [61] [62]
В разные периоды городские стены следовали разным очертаниям и имели разное количество ворот. Например, в эпоху Иерусалимского королевства крестоносцев в Иерусалиме было четверо ворот, по одному с каждой стороны. Нынешние стены были построены Сулейманом Великолепным , который снабдил их шестью воротами; несколько старых ворот, которые были замурованы до прихода османов, были оставлены такими, какими они были. Что касается ранее запечатанных Золотых ворот, Сулейман сначала открыл и перестроил их, но затем снова замуровал. Количество действующих ворот было увеличено до семи после добавления Новых ворот в 1887 году; меньшие ворота, широко известные как Ворота кожевников , были открыты для посетителей после того, как были обнаружены и распечатаны во время раскопок в 1990-х годах. Запечатанные исторические ворота включают четыре, которые сохранились, по крайней мере, частично (двойные Золотые ворота в восточной стене и Одинарные, Тройные и Двойные ворота в южной стене), а также несколько других ворот, обнаруженных археологами, от которых остались только следы (Ворота ессеев на горе Сион , ворота царского дворца Ирода к югу от цитадели и смутные остатки того, что исследователи 19 века идентифицировали как Ворота Похорон (Баб аль-Джанаиз) или Ворота аль-Бурак (Баб аль-Бурак) к югу от Золотых ворот [63] ).
До 1887 года все ворота закрывались перед закатом и открывались на рассвете. Эти ворота были известны под разными названиями, которые использовались в разные исторические периоды и разными общинами.
около 225 акров
Однако то, что не было исправлено — и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем произошло (кажется, это прошло совершенно незамеченным в течение последних 170 с лишним лет) — это маркировка карты [Олдрича и Саймондса] . Потому что здесь, заново дугообразно пересекая знакомый четырехугольник Иерусалима, находятся четыре двойные метки жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу по центру Харет Эль-Йехуд и Еврейский квартал ; и вверху справа — большое новшество, охватывающее, возможно, половину города — Харет Эль-Муслимин и Мухаммедский квартал . уже показывали это раньше. С тех пор это показывали на каждой карте. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году странная. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не представлял себе город таким образом. В то время, и в течение столетий до и десятилетий после, Иерусалим был, если этот термин вообще что-то значит, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество иерусалимцев были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими ссылку на место, которое они едва понимали, намеревавшимися утвердить свою собственную легитимность среди враждебного населения, увидев то, что они хотели увидеть. Его единственной целью могло быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
Преобладающее мнение среди исследователей о том, что ранний город, Город Давида, находился в южной части восточного хребта рядом с источником.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Старый город Иерусалима включен в Список всемирного наследия и Список всемирного наследия, находящегося под угрозой. ЮНЕСКО продолжает работу по обеспечению уважения выдающейся универсальной ценности культурного наследия Старого города Иерусалима. Эта позиция отражена на официальном сайте ЮНЕСКО (www.unesco.org). Согласно соответствующим резолюциям ООН, Восточный Иерусалим остается частью оккупированной палестинской территории, и статус Иерусалима должен быть решен в ходе переговоров о постоянном статусе.
Но это могли быть не Олдрич и Саймондс. Под рамкой их карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «преподобным Г. Уильямсом » и «преподобным Робертом Уиллисом»… Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если так, встречался ли он Олдрич и Саймондс? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность Харам, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческой публикации (Олдрич изначально был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима стал достоянием общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшим офицером Олдерсоном в простой форме, без большинства деталей и маркировки, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Священный город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Это возможно, но они были военными геодезистами, а не учеными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на создание пригодного для использования плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, обозначений кварталов и других деталей, предполагает, что... Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, с севера на юг и с востока на запад, «делят Иерусалим на четыре квартала». Затем следует ключевая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но не важны». Историки, я надеюсь, смогут глубже изучить работу Уильямса, но для меня этого достаточно. Почти двести лет практически весь мир принимал неинформированный, пренебрежительный сужденческий подход недалеких миссионеров из Старого Итона как непреложный факт о социальном составе Иерусалима. Это позорно... С ростом влияния Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, которая стала навязчивой идеей несколько десятилетий спустя, протестантским миссионерам было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи. Эрнст Густав Шульц, приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве прусского вице-консула, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung»('Лекция'): 'С искренней благодарностью я должен упомянуть, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно поделился со мной важной информацией, которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружили о топографии [Иерусалима]'. Далее следуют строки: 'Давайте теперь разделим город на кварталы', и, после упоминания евреев и христиан, 'Вся остальная часть города — это мусульманский квартал'. В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, что отражало трактовку Уильямса в Священном городе .
31°46′36″N 35°14′03″E / 31.77667°N 35.23417°E / 31.77667; 35.23417