stringtranslate.com

Азиатская иммиграция в Соединенные Штаты

Азиатская иммиграция в Соединенные Штаты относится к иммиграции в Соединенные Штаты из части континента Азии , которая включает Восточную Азию , Южную Азию и Юго-Восточную Азию . Исторически население азиатского происхождения проживало на территории, которая в конечном итоге стала Соединенными Штатами , с XVI века. Первая крупная волна азиатской иммиграции произошла в конце XIX века, в основном на Гавайях и Западном побережье . Азиатские американцы подвергались исключению и ограничениям в иммиграции по законам Соединенных Штатов между 1875 и 1965 годами и в значительной степени были лишены возможности натурализации до 1940-х годов. После отмены законов об исключении азиатов и реформы иммиграционной системы в Законе об иммиграции и гражданстве 1965 года число иммигрантов в Соединенные Штаты из Азии значительно возросло. [1]

История

Ранняя иммиграция (до 1830-х гг.)

Изображения из статьи журнала Harper's Magazine о «озерной деревне» Сен-Мало, штат Луизиана, где в XVIII веке поселились филиппинские мигранты.

Первыми людьми азиатского происхождения, прибывшими в Северную Америку после начала европейской колонизации, была группа филиппинцев, известных как «лусонцы» или индейцы Лусона . Эти лусонцы были частью команды и десантной группы испанского галеона Nuestra Señora de Buena Esperanza . Корабль отплыл из Манилы и причалил в заливе Морро на том месте, которое сейчас является побережьем Калифорнии , 17 октября 1587 года в рамках торговли галеонами между Испанской Ост-Индией (колониальное название того, что впоследствии стало Филиппинами) и Новой Испанией (колонии Испании в Северной Америке). [2] Еще больше филиппинских моряков прибыло вдоль побережья Калифорнии, когда оба места были частью Испанской империи. [3] К 1763 году «манильцы» или «тагалы» основали поселение под названием Сен-Мало на окраине Нового Орлеана, штат Луизиана . [4] Индейцы были задокументированы в колониальной Америке еще в 1775 году. [5] С установлением Старой китайской торговли в конце 18 века, несколько китайских торговцев были зарегистрированы как проживающие в Соединенных Штатах к 1815 году. [6]

Первая крупная волна азиатской иммиграции (1850–1917)

Первые японские иммигранты на Гавайях.

К 1830-м годам группы из Восточной и Юго-Восточной Азии начали иммигрировать на Гавайи, где американские капиталисты и миссионеры основали плантации и поселения. Эти ранние мигранты, прибывшие в основном из Китая , Японии , Кореи и Филиппин , были преимущественно контрактными рабочими, которые трудились на плантациях. [7] После аннексии Гавайев Соединенными Штатами в 1893 году на территории США проживало большое количество азиатов, и все большее число людей продолжало иммигрировать. Когда американские капиталисты основали плантации сахарного тростника на Гавайях в 19 веке, они обратились через такие организации, как Королевское гавайское сельскохозяйственное общество, к китайцам как к источнику дешевой рабочей силы еще в 1830-х годах, и первые официальные контрактные рабочие прибыли в 1852 году. [8] Сопротивление рабочих плантаций, протестовавших против низкой заработной платы и напряженности между различными группами коренных жителей и иммигрантов, побудило владельцев плантаций импортировать больше рабочей силы из разных азиатских стран, чтобы поддерживать низкую заработную плату. [9] Между 1885 и 1924 годами «около 30 000 японцев отправились на [Гавайи] в качестве kan'yaku imin , или спонсируемых правительством рабочих по контракту». [10] Между 1894 и 1924 годами около 170 000 японских иммигрантов отправились на Гавайи в качестве частных рабочих по контракту, членов семей существующих иммигрантов и торговцев. [10] Находя убежище от японского империализма и растущей нищеты и голода в Корее, и поощряемые христианскими миссионерами, тысячи корейцев мигрировали на Гавайи в начале 1900-х годов. [11] Филиппинцы, которые были американскими колониальными подданными после 1898 года, мигрировали «десятками тысяч» на Гавайи в начале 1900-х годов. [12]

Первая крупная волна азиатской иммиграции в континентальные Соединенные Штаты произошла в основном на Западном побережье во время Калифорнийской золотой лихорадки , начавшейся в 1850-х годах. В то время как китайские иммигранты насчитывали менее 400 человек в 1848 году и 25 000 человек к 1852 году. [13] Большинство китайских иммигрантов в Калифорнии, которую они называли Гам Саан («Золотая гора»), также были из провинции Гуандун ; они искали убежища от конфликтов, таких как Опиумные войны и последовавшая за этим экономическая нестабильность, и надеялись заработать богатство, чтобы отправить его обратно своим семьям. [14] Как и на Гавайях, многие капиталисты в Калифорнии и в других местах (включая Норт-Адамс, Массачусетс [15] ) искали азиатских иммигрантов, чтобы удовлетворить растущий спрос на рабочую силу на золотых приисках, фабриках и на Трансконтинентальной железной дороге . Некоторые владельцы плантаций на Юге искали китайскую рабочую силу как дешевое средство замены бесплатного труда рабов. [16] Китайские рабочие обычно прибывали в Калифорнию с помощью брокеров в Гонконге и других портах по системе кредитных билетов, когда они возвращали деньги, взятые в долг у брокеров, своей зарплатой по прибытии. [17] Помимо рабочих, из Китая мигрировали также торговцы, открывая предприятия и магазины, включая те, которые положили начало чайнатаунам. [18]

Самодельное убежище для индийских сельскохозяйственных рабочих (так называемая «индуистская кровать») в Калифорнии.

Японские, корейские и южноазиатские иммигранты также прибывали в континентальную часть Соединенных Штатов, начиная с конца 1800-х годов и позже, чтобы удовлетворить спрос на рабочую силу. [19] Японские иммигранты были в основном фермерами, столкнувшимися с экономическими потрясениями во время Реставрации Мэйдзи ; они начали мигрировать в больших количествах в континентальную часть Соединенных Штатов (уже мигрировав на Гавайи с 1885 года) в 1890-х годах, после исключения китайцев (см. ниже). [20] К 1924 году 180 000 японских иммигрантов отправились на материк. Миграция филиппинцев в Северную Америку продолжалась в этот период с сообщениями о «манильских мужчинах» в ранних золотых лагерях в округе Марипоса, Калифорния, в конце 1840-х годов. [21] Перепись 1880 года насчитала 105 465 китайцев и 145 японцев, что указывает на то, что азиатская иммиграция на континент к этому моменту состояла в основном из китайских иммигрантов, подавляющее большинство которых присутствовало в Калифорнии. [22]

Картина 1894 года под названием «Нет шанса китайцу » кисти белого американского художника Чарльза Мэриона Рассела , изображающая насилие на американском Западе против китайских иммигрантов.

В 1860-х и 1870-х годах враждебность нативистов к присутствию азиатских рабочих на континентальной части Соединенных Штатов росла и усиливалась с образованием таких организаций, как Лига исключения азиатов . Иммигранты из Восточной Азии, особенно китайские американцы, которые составляли большинство населения на материке, рассматривались как « желтая опасность » и подвергались насилию и дискриминации. Линчевания китайцев были обычным явлением, а также имели место крупномасштабные нападения. Самым заметным актом насилия в то время была бойня в Рок-Спрингс , в которой толпа белых шахтеров убила около 30 китайских иммигрантов, поскольку их обвинили в том, что они отняли у белых шахтеров работу. В 1875 году Конгресс принял Закон Пейджа , первый ограничительный иммиграционный закон. Этот закон признал принудительных рабочих из Азии, а также азиатских женщин, которые потенциально могли заниматься проституцией, «нежелательными» людьми, которым отныне будет запрещен въезд в Соединенные Штаты. На практике закон был применен с целью почти полного исключения китайских женщин из Соединенных Штатов, что не позволяло мужчинам-рабочим брать с собой или последовать за ними свои семьи. [23]

Закон об исключении китайцев 1882 года запретил практически всю иммиграцию из Китая, став первым иммиграционным законом, делавшим это на основе расы или национального происхождения. Незначительные исключения были сделаны для избранных торговцев, дипломатов и студентов. Закон также не позволял китайским иммигрантам натурализоваться в качестве граждан США. [24] Закон Гири 1892 года далее «требовал от китайцев регистрации и получения сертификата в качестве доказательства их права находиться в Соединенных Штатах», если они пытались покинуть и повторно въехать в Соединенные Штаты, с тюремным заключением или депортацией в качестве возможных наказаний. [25] Хотя расовая дискриминация усилилась в эпоху исключения , китайские иммигранты боролись за защиту своих существующих прав и продолжали добиваться права голоса и гражданства. [26] Дети китайских иммигрантов начали развивать «чувство себя имеющими отличную идентичность как китайские американцы». [26] В 1898 году в деле Соединенные Штаты против Вонг Ким Арка , американцу китайского происхождения, родившемуся в Сан-Франциско, изначально было отказано во въезде в Соединенные Штаты, но он был признан гражданином США ; это решение создало важный прецедент в толковании пункта о гражданстве Четырнадцатой поправки к Конституции . [27]

Первоначально японские и южноазиатские рабочие удовлетворяли спрос, который не могли удовлетворить новые китайские иммигранты. Перепись 1900 года насчитала 24 326 японских жителей, что является резким ростом, и 89 863 китайских жителей. Первые южноазиатские иммигранты высадились в Соединенных Штатах в 1907 году и были преимущественно фермерами- сикхами из Пенджаба . Поскольку иммиграционные ограничения, специфичные для южноазиатов, вступили в силу два года спустя, а против азиатов в целом — восемь лет спустя, «всего лишь шестьдесят четыре сотни человек приехали в Америку» за этот период. [28] Как и китайские и японские иммигранты того времени, эти южноазиаты были преимущественно мужчинами. [28] Южноазиатские мигранты также прибыли на Восточное побережье , хотя и в меньшей степени, в конце 19-го и начале 20-го веков, в основном бенгальские мусульмане , которые работали ремесленниками и торговцами, продавая «экзотические» товары, такие как вышитые шелка и ковры. [29] [30] Перепись 1910 года, первая перепись населения Южной Азии, зафиксировала, что в Соединенных Штатах проживало 2545 «индуистов». [22]

Антиазиатская враждебность по отношению к этим как старым, так и новым группам азиатских иммигрантов продолжалась, став взрывоопасной в таких событиях, как расовые беспорядки на тихоокеанском побережье 1907 года в Сан-Франциско , Калифорния ; Беллингхэме , Вашингтон ; и Ванкувере , Британская Колумбия , Канада. Бунт в Сан-Франциско возглавил антияпонский активист, восставший с применением насилия, чтобы получить раздельные школы для белых и японских студентов. [31] Во время бунтов в Беллингхэме толпа из 400-500 белых мужчин напала на дома сотен южноазиатских иммигрантов, избив их и выгнав из города, при этом более 400 южноазиатов содержались под « охраной » местными властями. Наряду с геополитическими факторами, эти события побуждают Соединенные Штаты придерживаться Джентльменского соглашения 1907 года с Японией, в котором японское правительство согласилось запретить эмиграцию в Соединенные Штаты, а правительство последней согласилось налагать меньшие ограничения на японских иммигрантов. На практике это означало, что японским иммигрантам не разрешалось въезжать, если они ранее не приобретали недвижимость или не были близкими родственниками существующих иммигрантов. В то время как общая японская иммиграция была резко сокращена, положение о воссоединении семей позволило значительно сократить гендерный разрыв среди японоамериканцев (в том числе с помощью « невест по фотографиям »). [32] Поскольку в то время корейцы были японскими колониальными подданными и могли получать японские паспорта, многие корейские женщины также иммигрировали в качестве членов семьи и «невест по фотографиям». [33]

После окончания испано-американской войны Парижским договором в 1898 году Соединенные Штаты заменили Испанию в качестве колониального правителя Филиппин. Когда филиппинцы стали колониальными подданными Соединенных Штатов, они также стали гражданами США. Как американские колониальные подданные, филиппинцы считались гражданами США и, таким образом, изначально не подпадали под действие законов об исключении. Многие филиппинцы приехали в качестве сельскохозяйственных рабочих, чтобы выполнить требования, которые когда-то удовлетворяла китайская и японская иммиграция, причем миграционные потоки на Гавайи распространились на материк, начиная с 1920-х годов. [12] [34] Правительство США также изначально спонсировало избранных филиппинских студентов, известных как пенсионадо , для обучения в колледжах и университетах США. [34] Однако в 1934 году Закон Тайдингса-Макдаффи , который обещал независимость Филиппинам к 1945 году, также резко сократил филиппинскую иммиграцию с квотой в 50 иммигрантов в год.

Эпоха исключения

Общежитие на иммиграционном пункте острова Энджел в заливе Сан-Франциско, Калифорния , где иммигранты из Китая, Японии, Кореи, России и Южной Азии подвергались наблюдению, допросам и задержаниям.

Запреты на китайскую и японскую иммиграцию были консолидированы, а исключение было распространено на Азию в целом в Законе об азиатской запретной зоне 1917 года, который запрещал любую иммиграцию из зоны, которая охватывала части Ближнего Востока , Центральной Азии , Южной Азии (тогда Британской Индии ) и Юго-Восточной Азии . Закон об иммиграции 1924 года ввел квоты национального происхождения для всего Восточного полушария и запретил иммиграцию «иностранцев, не имеющих права на гражданство». [35] Это положило начало периоду почти полного исключения азиатской иммиграции в Соединенные Штаты. Закон также сформировал Пограничный патруль Соединенных Штатов , который взял на себя обязанности Бюро иммиграции Соединенных Штатов (китайского отдела). [36] Из этого широкого исключения были некоторые важные исключения: в дополнение к продолжающейся иммиграции филиппинцев из-за их статуса граждан США до 1934 года , азиатские иммигранты продолжали иммигрировать на Гавайи, которые были территорией США и, следовательно, не подпадали под действие тех же иммиграционных законов, пока не получили статус штата в 1959 году. Многие китайцы также иммигрировали в Пуэрто-Рико после 1882 года, который стал территорией США в 1898 году и остается таковой по сей день.

После исключения существующие китайские иммигранты были еще больше отстранены от сельскохозяйственного труда из-за расовой враждебности, и по мере сокращения рабочих мест в строительстве железных дорог они все чаще переходили к индивидуальной трудовой деятельности в качестве работников прачечных, владельцев магазинов и ресторанов, торговцев, купцов и наемных рабочих; и они собирались в китайских кварталах, созданных в Калифорнии и по всей стране. [37]

Из различных групп азиатских иммигрантов, присутствовавших в Соединенных Штатах после введения широкого исключения в 1917 и 1924 годах, население Южной Азии имело самый серьезный гендерный разрыв. Это привело к тому, что многие пенджабские сикхи в Калифорнии в то время женились на женщинах мексиканского происхождения, избегая законов против смешанных браков и расовых предрассудков, которые не позволяли им вступать в брак с представителями белых общин. [38]

Два важных дела Верховного суда в эпоху исключения определили статус гражданства американцев азиатского происхождения. В 1922 году суд постановил в деле Такао Озава против Соединенных Штатов , что этнические японцы не были европеоидной расой , и поэтому не соответствовали требованию «свободных белых людей» для натурализации в соответствии с Законом о натурализации 1790 года. Несколько месяцев спустя, в 1923 году, суд постановил в деле Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тхинда, что, хотя индийцы считались европеоидной расой согласно современной расовой антропологии , они не рассматривались как «белые» в общепринятом понимании и, следовательно, не имели права на натурализацию. В то время как дело Соединенные Штаты против Вонга Кима Арка определило, что все лица, родившиеся в Соединенных Штатах, включая американцев азиатского происхождения, являются гражданами, эти дела подтвердили, что азиатские иммигранты, родившиеся за границей, были законно исключены из натурализованного гражданства по признаку расы.

В этот период азиатские иммигранты продолжали сталкиваться с расовой дискриминацией. В дополнение к иммигрантам первого поколения, чья постоянная неспособность получить гражданство ограничивала их гражданские и политические права, американцы азиатского происхождения второго поколения (которые формально имели гражданство по праву рождения) продолжали сталкиваться с сегрегацией в школах, дискриминацией при трудоустройстве и запретами на владение имуществом и бизнесом. [26] Самая серьезная дискриминация в отношении американцев азиатского происхождения имела место в разгар Второй мировой войны , когда от 110 000 до 120 000 японоамериканцев (в основном на Западном побережье ) были заключены в лагеря для интернированных в период с 1942 по 1946 год. В то время как примерно треть интернированных были иссей (иммигрантами первого поколения), которые не имели права на гражданство, подавляющее большинство были нисей или сансей (второе и третье поколение), которые были гражданами по рождению.

Постепенный отказ от политики исключения (1943–1965)

Президент Гарри Трумэн подписывает Закон Люса-Селлера 1946 года, разрешающий филиппинцам и индийцам натурализоваться и устанавливающий квоту в 100 человек для иммиграции в год с каждой стороны.

После Второй мировой войны иммиграционная политика в Соединенных Штатах начала претерпевать значительные изменения. В 1943 году Закон Магнусона положил конец 62 годам исключения китайцев, предусмотрев квоту в 105 человек на иммиграцию каждый год и разрешив китайцам, находящимся в Соединенных Штатах, стать натурализованными гражданами. Несмотря на эти положения, Закон закрепил запрет на владение имуществом или бизнесом для китайских американцев. В 1946 году Закон Люса-Селлера позволил филиппинским и индийским гражданам натурализоваться и предусмотрел квоту в 100 человек на иммиграцию из каждой страны. Многие американцы азиатского происхождения (включая будущего конгрессмена Далипа Сингха Саунда ) десятилетиями боролись за такой закон. [39] Согласно этому закону, после получения гражданства иммигранты могли владеть имуществом (право, не предоставленное китайским иммигрантам в Законе Магнусона) и подавать прошения о семье из своей страны происхождения.

Эта волна реформ в конечном итоге привела к Акту Маккаррана-Уолтера 1952 года, который отменил остатки ограничения «свободных белых лиц» Акта о натурализации 1790 года , разрешив азиатским и другим небелым иммигрантам стать натурализованными гражданами. Однако этот Акт сохранил систему квот, которая фактически запретила почти всю иммиграцию из Азии, за исключением небольших ежегодных квот. Его основным исключением из системы квот были положения о воссоединении семей для граждан США, которые позволяли иммигрировать как родственникам давних азиатско-американских семей, так и тем, кто вышел замуж за американских солдат во время Второй мировой войны и Корейской войны (также известным как «военные невесты»). Акт Маккаррана-Уолтера также впервые ввел некоторые трудовые квалификации и позволил правительству запрещать въезд или депортировать иммигрантов, подозреваемых в участии в «подрывной деятельности», такой как членство в Коммунистической партии.

Новые волны азиатской иммиграции (1965–настоящее время)

После принятия Закона об иммиграции 1965 года демографическая ситуация в азиатско-американской среде быстро изменилась. Этот закон заменил исключительные иммиграционные правила Закона об иммиграции 1924 года и его предшественников, которые фактически исключали «нежелательных» иммигрантов, включая большинство азиатов. [40] Правила 1965 года установили всеобщие иммиграционные квоты для каждой страны.

Сенатор Хирам Фонг (республиканец от Гавайев) ответил на вопросы, касающиеся возможного изменения нашей культурной модели из-за притока азиатов:

«Азиаты составляют шесть десятых процента населения Соединенных Штатов... что касается Японии, мы оцениваем, что в течение первых 5 лет их будет около 5391... люди из этой части мира никогда не достигнут 1 процента населения... Наша культурная модель никогда не изменится, что касается Америки». (Сенат США, Подкомитет по иммиграции и натурализации Комитета по правосудию, Вашингтон, округ Колумбия, 10 февраля 1965 г., стр. 71, 119.) [ 41] [nb 1]

Иммиграция американцев азиатского происхождения также была затронута участием США в войне с 1940-х по 1970-е годы. После Второй мировой войны иммиграционные предпочтения благоприятствовали воссоединению семей. Это могло помочь привлечь высококвалифицированных рабочих для покрытия дефицита рабочей силы в Америке. Другим примером, связанным со Второй мировой войной, был Закон Люса-Селлера 1946 года , который помог иммигрантам из Индии и Филиппин.

Окончание Корейской войны и войны во Вьетнаме и « Секретные войны » в Юго-Восточной Азии вызвали новую волну иммиграции американцев азиатского происхождения, поскольку прибыли люди из Кореи, Вьетнама , Лаоса и Камбоджи . Некоторые из новых иммигрантов были военными невестами, к которым вскоре присоединились их семьи. Другие, как и выходцы из Юго-Восточной Азии, были либо высококвалифицированными и образованными, либо частью последующих волн беженцев, ищущих убежища. Некоторые факторы, способствовавшие росту подгрупп, таких как выходцы из Южной Азии и материкового Китая, были более крупными размерами семей, более высоким использованием виз для воссоединения семей и большим числом технически квалифицированных рабочих, въезжающих по визам H-1 и H-1B .

Иммиграция этнических китайцев в Соединенные Штаты с 1965 года была обусловлена ​​тем фактом, что Соединенные Штаты поддерживают отдельные квоты для материкового Китая , Тайваня и Гонконга . В конце 1960-х и начале и середине 1970-х годов китайская иммиграция в Соединенные Штаты происходила почти исключительно из Тайваня, создавая тайваньско-американскую подгруппу. Меньшее количество иммигрантов из Гонконга прибыло в качестве студентов колледжей и аспирантов. Иммиграция из материкового Китая практически не существовала до 1977 года, когда КНР сняла ограничения на эмиграцию, что привело к иммиграции студентов колледжей и специалистов. Эти недавние группы китайцев имели тенденцию группироваться в пригородных районах и избегать городских чайнатаунов.

Одним из примечательных пригородных Чайнатаунов был Монтерей-Парк. Хотя в 1970-х годах это было преимущественно белое сообщество среднего класса, демографическая ситуация быстро изменилась с притоком китайского населения. Появление китайско-американцев в Монтерей-Парке можно отнести к усилиям китайского риелтора Фредерика Се. Он начал инвестировать в заброшенные объекты в Монтерей-Парке, чтобы привлечь интерес богатых китайцев на Тайване. Он транслировал свои планы обратно на Тайвань и в Гонконг. Он агрессивно рекламировал свой проект как новую Мекку китайско-американцев: по его собственным словам, «китайский Беверли-Хиллз». Из-за политических волнений в Азии был большой интерес к зарубежным инвестициям в Монтерей-Парк со стороны богатых китайцев на Тайване.

Контраст между японоамериканцами и южноазиатскими американцами символизирует драматические изменения, произошедшие после иммиграционных реформ. Японоамериканцы являются одной из наиболее широко признанных азиатско-американских подгрупп в 20 веке. На пике своего развития в 1970 году насчитывалось около 600 000 японоамериканцев, что делало их крупнейшей подгруппой, но исторически наибольший период иммиграции пришелся на прошлые поколения. Сегодня, учитывая относительно низкие показатели рождаемости и иммиграции, японоамериканцы являются лишь шестой по величине азиатско-американской группой. В 2000 году насчитывалось от 800 000 до 1,2 миллиона японоамериканцев (в зависимости от того, включены ли многоэтнические ответы). У японоамериканцев самые высокие показатели коренных американцев, гражданства и ассимиляции в американские ценности и обычаи.

До 1990 года в США было немного меньше выходцев из Южной Азии, чем американцев японского происхождения. К 2000 году численность индийских американцев почти удвоилась, став третьей по величине группой азиатских американцев, с растущей заметностью в высокотехнологичных сообществах, таких как Кремниевая долина и район Сиэтла. Индийские американцы имеют одни из самых высоких показателей академической успеваемости среди американских этнических групп. Большинство иммигрантов говорят по-английски и имеют высокий уровень образования. Большинство азиатских организаций все чаще принимают выходцев из Южной Азии как еще одну значительную азиатскую группу. В настоящее время китайцы, индийцы и филиппинцы являются тремя крупнейшими азиатскими этническими группами, иммигрирующими в Соединенные Штаты. Азиаты в США представляют собой весьма разнообразную группу, которая быстро растет. [42] Азиатские иммигранты составляют 6% населения Соединенных Штатов и, по оценкам, вырастут до 10% к 2050 году. [43]

Хронология ключевых законодательных актов и судебных решений

Смотрите также

Примечания

  1. ^ С 1966 по 1970 год из Японии прибыло 19 399 иммигрантов, что в три раза превышает оценку сенатора Фонга. Общая иммиграция из Азии составила 5 627 576 человек с 1966 по 1993 год. 6,8% населения Америки в настоящее время имеют азиатское происхождение или наследие.

Ссылки

  1. ^ Pew Research Center (19 июня 2012 г.). «Подъем азиатских американцев». Проект Pew Research Center's Social & Demographic Trends Project . Архивировано из оригинала 30 марта 2020 г. Получено 26 октября 2015 г.
  2. ↑ Бора, Элоиза Гомес (5 февраля 2008 г.). «Филиппинцы в калифорнийской экспедиции Унамуно 1587 г.». Amerasia Journal . 21 (3): 175–183. doi :10.17953/amer.21.3.q050756h25525n72.
  3. ^ "400-я годовщина испанского кораблекрушения / Первая жесткая высадка в районе залива". SFGate . 14 ноября 1995 г. Архивировано из оригинала 30 марта 2020 г. Получено 27 октября 2015 г.
  4. ↑ Эспина, Марина Э (1 января 1988 г.). Филиппинцы в Луизиане . Новый Орлеан, Луизиана: А. Ф. Лаборд. ОСЛК  19330151.
  5. ^ Пол Хайнегг (2005). Свободные афроамериканцы Северной Каролины, Вирджинии и Южной Каролины с колониального периода до примерно 1820 года. Genealogical Publishing Com. стр. 885–886. ISBN 978-0-8063-5282-4.
    Антонио Т. Блай; Тамия Хейгуд (24 декабря 2014 г.). Спасение от рабства: документальная история сбежавших слуг в Вирджинии восемнадцатого века. Lexington Books. стр. 315. ISBN 978-0-7391-9275-7.
  6. ^ Кампи, Алисия Дж. (2012). «Вспоминая 17 декабря: отмена Закона об исключении китайцев 1882 года» (PDF) . Центр иммиграционной политики – Аналитическая записка : 2. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Получено 27 октября 2015 года .
  7. ^ Такаки 1998, стр. 23-31.
  8. ^ Такаки 1998, стр. 21-24.
  9. ^ Такаки 1998, стр. Глава 4.
  10. ^ ab Takaki 1998, стр. 45.
  11. ^ Такаки 1998, стр. 53-56.
  12. ^ ab Takaki 1998, стр. 57.
  13. ^ Уорд, Джеффри (1997). Запад: иллюстрированная история. Little, Brown & Co. стр. 147. ISBN 0-316-92236-6 . 
  14. ^ Такаки 1998, стр. 33.
  15. ^ "Китайские рабочие прибыли в Норт-Адамс, 13 июня 1870 г.". www.massmoments.org . Массовые гуманитарные науки. Архивировано из оригинала 26 ноября 2010 г. Получено 27 октября 2015 г.
  16. ^ Такаки 1998, стр. 94.
  17. ^ Такаки 1998, стр. 35-36.
  18. ^ Такаки 1998, стр. 36-37.
  19. ^ Такаки 1998, стр. Глава 1.
  20. ^ Такаки 1998, стр. 44-45.
  21. ^ Mercene, Floro L. (2007). Manila Men in the New World: Filipino Migration to Mexico and the Americas from Sixteenth Century . Дилиман, Кесон-Сити: University of Hawaii Press. ISBN 9789715425292.
  22. ^ ab "Азиатские иммигранты". Иммиграция в США . Архивировано из оригинала 4 февраля 2016 года . Получено 27 октября 2015 года .
  23. ^ ab Abrams, Kerry (26 ноября 2005 г.). «Многоженство, проституция и федерализация иммиграционного законодательства». Columbia Law Review . 105 (3). Рочестер, Нью-Йорк (опубликовано в апреле 2005 г.): 641. SSRN  854045.
  24. ^ "Китайский язык – Рост и инклюзивность – Иммиграция...- Презентация в классе | Ресурсы для учителей – Библиотека Конгресса". www.loc.gov . Архивировано из оригинала 30 января 2016 года . Получено 27 октября 2015 года .
  25. ^ "Китайская иммиграция и китайцы в Соединенных Штатах". www.archives.gov . Архивировано из оригинала 26 октября 2015 года . Получено 27 октября 2015 года .
  26. ^ abc Вонг и Чан 1998.
  27. ^ «Дональд Трамп встречает Вонга Кима Арка, китайско-американского повара, который является отцом «гражданства по праву рождения». Washington Post . 31 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2018 г. Получено 15 февраля 2020 г.
  28. ^ ab Takaki 1998, стр. 62.
  29. ^ Лысый 2013.
  30. ^ Мишра 2016, стр. 22-23.
  31. ^ Ли, Эрика (2007). «Желтая опасность» и исключение азиатов в Америке». Pacific Historical Review . 76 (4): 537–562. doi :10.1525/phr.2007.76.4.537. JSTOR  10.1525/phr.2007.76.4.537. S2CID  145388977.
  32. ↑ Уолдо Р. Браун (ред.), «Японо-американское паспортное соглашение», в книге « Что есть что в рабочем движении: словарь трудовых отношений и трудовой терминологии». Нью-Йорк: BW Huebsch, 1921.
  33. ^ Такаки 1998, стр. 56.
  34. ^ ab "Филиппинские иммигранты в Соединенных Штатах". migrationpolicy.org . Архивировано из оригинала 22 октября 2015 г. Получено 27 октября 2015 г.
  35. ^ Нгай 2004, стр. 37.
  36. ↑ Бройлс, Билл; Хейнс, Марк (20 января 2013 г.). «Desert Duty: On the Line With the US Border Patrol». Texas Monthly . Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 г. Получено 14 декабря 2019 г.
    Ли, Эрика (июнь 2002 г.). «Укрепление границ: исключение китайцев вдоль границ США с Канадой и Мексикой, 1882-1924 гг.». Журнал американской истории . 89 (1): 54–86. doi :10.2307/2700784. JSTOR  2700784.
    Эрнандес, Келли Лайтл (2010). Мигра!: История пограничного патруля США. Издательство Калифорнийского университета. С. 36–39. ISBN 978-0-520-25769-6.
  37. ^ Такаки 1998, с. 91–93 и 118–119.
  38. ^ Леонард, Карен (1994). Делая этнический выбор: мексиканские американцы пенджабского происхождения в Калифорнии. Филадельфия: Temple University Press. ISBN 9781566392020. Архивировано из оригинала 6 октября 2015 . Получено 27 октября 2015 .
  39. ^ Мишра 2016, стр. 25–26.
  40. ^ ""Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)"". Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Получено 27 марта 2019 года .
  41. ^ "Наследие Закона об иммиграции 1965 года". Архивировано из оригинала 6 марта 2023 года . Получено 23 июня 2018 года .
  42. ↑ Американский иммиграционный совет «Азиаты в Америке — демографический обзор». Архивировано 21 марта 2019 г. на Wayback Machine (26 апреля 2012 г.)
  43. ^ Чен, Цзе; Варгас-Бустаманте, Артуро; Ортега, Александр Н. (июнь 2013 г.). «Расходы на здравоохранение среди азиатско-американских подгрупп». Medical Care Research and Review . 70 (3): 310–329. doi :10.1177/1077558712465773. ISSN  1077-5587. PMC 3925768. PMID 23223329  . 
  44. ^ "Chin, Gabriel J., (1998) UCLA Law Review vol. 46, at 1 "Segregation's Last Stronghold: Race Discrimination and the Constitutional Law of Immigration"". SSRN  1121119. Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Получено 4 мая 2008 года .
  45. ^ "Guinn & Beal v. United States". Институт юридической информации. Архивировано из оригинала 13 июня 2017 года . Получено 22 июня 2017 года .
  46. ↑ Генеральный судья-адвокат (ВМФ). (1916). Военно-морской дайджест, содержащий дайджесты избранных решений министра ВМФ и мнения генерального судьи-адвоката ВМФ. С. 237–38.Федеральный репортер: Дела, рассмотренные и решенные в окружных и районных судах Соединенных Штатов. West Publishing Company. 1918. С. 769–773.
  47. ^ «Статус филиппинцев для целей иммиграции и натурализации». Harvard Law Review . 42 (6): 809–812. 1 апреля 1929 г. doi : 10.2307/1330851. JSTOR  1330851.
  48. ^ "Японо-американцы в войнах Америки: хронология". Японско-американский национальный музей. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Получено 28 ноября 2009 года .
  49. ^ Робинсон, Грег (2001). По приказу президента: Рузвельт и интернирование японо-американцев. Издательство Гарвардского университета. С. 53. ISBN 978-0-674-00639-3. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 29 сентября 2023 г. .
  50. ^ Эшли Браа; Элис Лоури. «Закон об иностранных женихах и невестах 1946 года». Иммиграционное законодательство США онлайн . Университет Вашингтона Ботхелл. Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Получено 10 июня 2011 года .
  51. ^ Ниия, Брайан (1993). История японской Америки: справочник от А до Я с 1868 года по настоящее время. Японско-американский национальный музей. Нью-Йорк, Нью-Йорк: VNR AG. стр. 67. ISBN 978-0-8160-2680-7. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 . Получено 14 декабря 2019 .
  52. ^ Зейгер, Сьюзен (2010). Запутанные союзы: иностранные военные невесты и американские солдаты в двадцатом веке. Нью-Йорк: NYU Press. С. 299. ISBN 978-0-8147-9717-4. Архивировано из оригинала 18 октября 2023 г. . Получено 29 сентября 2023 г. .
  53. ^ Бонус, Рик (2000). Локализовать филиппинских американцев: этническая принадлежность и культурная политика пространства. Филадельфия: Temple University Press. стр. 42. ISBN 978-1-56639-779-7. Архивировано из оригинала 29 октября 2023 . Получено 27 апреля 2011 .
  54. ^ "20th Century – Post WWII". Азиатско-американские исследования . Дартмутский колледж . Архивировано из оригинала 30 октября 2011 г. Получено 27 апреля 2011 г. Закон о натурализации филиппинцев предоставляет гражданство США филиппинцам, прибывшим до 24 марта 1943 г.
  55. ^ "Путешествие с Золотой горы: азиатско-американский опыт" (PDF) . Лига японско-американских граждан. Архивировано из оригинала (PDF) 26 июля 2011 г. . Получено 14 февраля 2011 г. .
  56. ^ Дэниелс, Роджер (2010). Иммиграция и наследие Гарри С. Трумэна. Кирксвилл, Миссури: Truman State University Press. стр. 108. ISBN 978-1-931112-99-4. Архивировано из оригинала 28 марта 2024 . Получено 14 декабря 2019 .
  57. ^ "Габриэль Дж. Чин, "Революция в области гражданских прав приходит в иммиграционное право: новый взгляд на Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года", 75 North Carolina Law Review 273 (1996)". SSRN  1121504. Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 года . Получено 4 мая 2008 года .

Внешние ссылки