Джек в зеленом , также известный как Джек-о-Зеленый , — английский народный обычай , связанный с празднованием Первомая . Он представляет собой пирамидальный или конический плетеный или деревянный каркас, украшенный листвой, который человек носит в составе процессии, часто в сопровождении музыкантов.
Традиция «Джек в зеленом» возникла в Англии в 18 веке. Он возник из более старой первомайской традиции, впервые зафиксированной в 17 веке, когда доярки несли ведра для молока, украшенные цветами и другими предметами, как часть процессии. Все чаще украшенные ведра для молока заменялись украшенными пирамидами из предметов, которые носили на голове, и ко второй половине 18 века традиция была перенята другими профессиональными группами, такими как банщики и трубочисты. Самый ранний известный рассказ о Джеке в зеленом произошел из описания лондонского первомайского шествия в 1770 году. К 19 веку традиция Джека в зеленом в значительной степени ассоциировалась с трубочистами .
Традиция угасла в начале 20 века. Позже в том же столетии возникли различные группы возрожденцев, продолжавшие практику Джека в шествиях Зеленого Мая в различных частях Англии. Джек в зеленом также использовался в различных современных языческих парадах и мероприятиях.
Традиция «Джек в зеленом» привлекала интерес фольклористов и историков с начала 20 века. Леди Раглан , следуя интерпретативной схеме, на которую оказали влияние Джеймс Фрейзер и Маргарет Мюррей , предположила, что это пережиток дохристианского ритуала плодородия. Хотя это стало стандартной интерпретацией в середине 20-го века, оно было отвергнуто некоторыми фольклористами и историками после публикации в 1979 году исследования Роя Джаджа об этом обычае, в котором очерчено его историческое развитие в 18-м веке.
«Джек в зелени» представляет собой деревянную или плетеную раму, покрытую плетеной листвой, включая зеленые ветки, листья и цветы. [1] Его носят на верхней половине человеческого тела и носят с собой во время первомайских шествий. [2] Часто в раме есть прорезь, через которую человек может видеть внутри нее, а под рамкой часто можно увидеть ноги человека. [3]
«Джек в зеленом» возник в контексте английских первомайских шествий, причем фольклорист Рой Джадж отметил, что эти празднования были не «установленным, неизменным образцом, а скорее плавным, движущимся процессом, который в разное время сочетал в себе различные элементы». [4] Джадж посчитал маловероятным, что сам Джек в зеленом существовал задолго до 1770 года из-за отсутствия ни названия, ни самой конструкции ни в одном из письменных отчетов о визуальных изображениях английских первомайских шествий, существовавших до этого года. [5]
Джек в зеленом возник из традиции, впервые зафиксированной в 17 веке, когда доярки украшали себя к первомаю. [6] В своем дневнике Сэмюэл Пепис записал наблюдение за первомайским парадом в Лондоне в 1667 году, на котором доярки имели «гирлянды на ведрах» и танцевали позади скрипача. [6] В отчете 1698 года описываются доярки, которые несли не украшенное ведро для молока, а серебряную тарелку, на которой они сформировали пирамидальную форму из предметов, украшенных лентами и цветами, и несли ее на голове. Доярок сопровождали музыканты, играющие либо на скрипке, либо на волынке, и они ходили от дома к дому, танцуя для жителей, которые платили им какую-то плату. [7] В 1719 году в журнале Tatler была описана доярка, «танцующая перед моей дверью с тарелкой половины своих клиентов на голове», а в статье 1712 года в The Spectator упоминалась «румяная доярка, напрягающаяся в самом оживленном стиле под пирамидой из серебряных кружков». [8] Эти и другие источники указывают на то, что эта традиция прочно утвердилась к 18 веку. [9]
Во многих отчетах второй половины XVIII века описываются трубочисты, одетые в первомайские костюмы, в том числе в парики, короны и пальто. Некоторые переоделись в женскую одежду, а многие либо зачернили, либо побелили лица. [10] Эти трубочисты создавали музыку, стуча щетками и лопатами. [10] Во многих описаниях трубочистов на первомайском празднике не упоминается, что они несли гирлянды, что указывает на то, что на тот момент это не считалось стандартной частью их сезонного костюма. [11] Тем не менее были примеры, когда трубочисти несли гирлянды; один из самых ранних примеров этого - иллюстрация 1769 года, на которой стрелок несет на голове небольшую гирлянду. [12] На этой иллюстрации также изображены гирлянды, которые носят доярки и торговцы, подразумевая, что этот обычай перенимался различными профессиональными группами на Первомай. [13] На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков есть дальнейшие сообщения о гирляндах, имевших гирлянды, хотя их часто делали из олова , в отличие от серебра доярки, что отражало их сравнительный социально-экономический статус. [14]
Первое известное текстовое описание традиции «Джек в зеленом» было написано в 1770 году французом Питером Гросли, посетившим Лондон и наблюдавшим за первомайской процессией. [15] Самая ранняя известная ссылка на термин «Джек в зеленом» относится к 1785 году, когда он упоминался в репортаже в газете «Таймс» , в котором рассказывалось о маскараде, проходившем в Пантеоне в Лондоне. Мероприятие должно было быть в основном мероприятием высшего сословия, и на нем присутствовал принц Уэльский. [16] Самая ранняя возможная графическая отсылка к Джеку в зеленом содержится в картине под названием «Первомайский день», созданной между 1775 и 1785 годами. На этом изображении изображена процессия, на которой на переднем плане находятся три гирлянды из металлических предметов, но на фон изображения напоминает лиственный Джек в зеленом. [17] Более четкое изображение Джека в зеленом было показано на гравюре 1795 года, возможно, Исаака Крукшанка , которая включала лиственную фигуру рядом со скрипачом с деревянной ногой, мужчиной и переодетой «Королевой мая»; на заднем плане танцуют трубочисты. [4]
Эти свидетельства отражают то, что, хотя «Джек в зеленом» демонстрировался на первомайских мероприятиях, где также регулярно присутствовали трубочисты, сам «Джек в зеленом» еще не был тесно связан с трубочистами, как это станет в следующем столетии. [16] Джадж предположил, что было бы «вполне уместно», если бы лиственный «Джек в зелени» был разработан зеленщиками или представителями другой профессии, тесно работающей с фауной, однако он отметил, что этому нет никаких доказательств. [4]
Традиция «Джек в зеленом» хорошо известна в девятнадцатом и начале двадцатого веков. [2] Между 1806 и 1883 годами Джек в зеленом стал играть центральную роль в английских первомайских шествиях. [5] Традиция «Джек в зеленом» стала ассоциироваться особенно с трубочистами. [18] В середине 19 века многие семьи лондонских трубочистов мигрировали в другие города на юго-востоке и принесли с собой эту традицию; Практики «Джека в зеленом», например, зафиксированы в кентских городах Льюишам , Дептфорд , Гринвич , Бромли и Орпингтон . [19]
К началу 20 века этот обычай начал ослабевать из-за неодобрения непристойного и анархического поведения. Лорд и Леди мая [20] с их розыгрышами были заменены хорошенькой майской королевой , а шумный пьяный Джек в зеленом вообще исчез с парадов. [21] Обычай «Джек-в-зеленом», практиковавшийся в Уитстабле в Кенте, например, вымер примерно в 1912 году. [22]
В статье 1939 года леди Рэглан предположила, что традиция «Джек в зеленом» связана со средневековой церковной резьбой, которую она описала как « Зеленый человек ». Далее она интерпретировала и Джека в зеленом, и Зеленых людей как дохристианских духов природы и плодородия. Ее интерпретация была продолжением идей о божествах плодородия, которые продвигал антрополог Джеймс Фрейзер в его влиятельной книге «Золотая ветвь» . [23] Связывание Регланом Джека в Зеленом с Зеленым Человеком и дохристианскими системами верований было «прямо вдохновлено» - по словам историка Рональда Хаттона - из предположения 1934 года фольклористки Маргарет Мюррей о том, что Шила-на-Гиг резные фигурки, найденные в средневековых церквях, изображали дохристианских богинь плодородия. [24]
По словам Хаттона, представление Рэгланом о Джеке в зеленом как о дохристианском пережитке «настолько прекрасно отражало то, во что хотели верить фольклористы середины 20-го века, что оно стало ортодоксальным». [23] Например, в своем обзоре британских народных обычаев 1976 года фольклорист Кристина Хоул предположила, что Джек в зелени был «очень древней фигурой», которая олицетворяла «само Лето, очень старый источник времени изобилия». ". [3]
Эта интерпретация была отвергнута фольклористами после публикации в 1979 году исторического исследования традиции «Джек в зелени», написанного фольклористом Роем Джаджем и опубликованного Фольклорным обществом. [23] Эта монография была основана на докторском исследовании Джаджа, проведенном в Институте фольклорных исследований Университета Лидса . [25] Хаттон описал книгу Джаджа как «поворотный момент в фольклорных исследованиях, который показал, как много можно узнать из систематического исследования исторических свидетельств». [23] По его мнению, это был «один из первых триумфов» движения в британской фольклористике, которое стремилось «вновь привнести научную строгость в свою область». [26] Написав некролог Джаджа для The Guardian , Дерек Шофилд заявил, что книга Джаджа «устанавливает новые стандарты тщательного исследования в дисциплине, которая часто привлекает некачественные и причудливые исследования». [25]
В 1970-х годах Гордон Ньютон и его труппа Motley Morris возродили этот обычай в Рочестере, Кент . Популярность этого мероприятия выросла и расширилась до более широкого первомайского фестиваля Rochester Sweeps Festival. [19] [27] Еще одно пробуждение произошло в Уитстабле. [19]
Еще одно возрождение произошло в Гастингсе в 1983 году [28] и стало главным событием в календаре Старого города Гастингса . С 2000 года в Илфракомбе в Северном Девоне проводится шествие и празднование «Джек в зеленом». В нем принимают участие местные школьники, танцующие вокруг майского шеста на берегу моря, а также местные мужчины Морриса и танцевальные группы со всего округа и его окрестностей. [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
Джек — красочная фигура ростом почти 3 м (9,8 фута), покрытая зеленью и цветами. В Уитстабле его сопровождают два сопровождающих, представляющие легендарные фигуры Робина Гуда и Девы Мэриан . [37] [38] В Гастингсе его также сопровождают служители, известные здесь как тележки , которые полностью замаскированы зелеными тряпками, растительностью и краской для лица. Служители играют музыку, танцуют и поют, ведя Джека по улицам, чтобы отпраздновать наступление лета. [39] [40]
Возрождение этого обычая произошло в различных частях Англии; Валетов в зелени видели в Бристоле , [41] Оксфорде [42] и Натсфорде , [43] [44] и других местах. Действие Evercreech Jack in the Green происходит в начале мая в студии The Old Stores Studio в деревне Эверкрич недалеко от Брутона в Сомерсете . Джеки также появляются на майских ярмарках в Северной Америке. В Дептфорде Отряд Фаулера и Блэкхит Моррис в течение многих десятилетий выставляли напоказ самого высокого и тяжелого современного Джека либо в Гринвиче , [45] Бермондси [46] и округе, либо в самом Дептфорде, и в конце мая Джек появляется неотъемлемая часть парада языческой гордости в Холборне . [47]
Ежегодно проводится большое количество парадов Джеков, поддерживающих традицию. Некоторые из них представляют собой возрождения, основанные на традиционных обычаях, закончившихся в 19 веке, тогда как другие являются новыми, основанными на письменах или изображениях, изображающих более ранних Джеков. В настоящее время активен следующий список:
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )