Мусульманское завоевание Пиренейского полуострова ( араб . فَتْحُ الأَنْدَلُس , латинизированное : fataḥ al-andalus ), также известное как арабское завоевание Испании , [1] халифатом Омейядов произошло примерно между 711 и 720-ми годами. Завоевание привело к поражению вестготских правителей (которые сами составляли очень небольшой процент от общей численности населения) и привело к созданию арабского государства (или вилаята ) Аль-Андалуса .
Во время халифата шестого халифа Омейядов аль-Валида I ( годы правления 705–715 ) военачальник Тарик ибн Зияд в начале 711 года отправился из Северной Африки , чтобы пересечь Гибралтарский пролив с отрядом численностью около 1700 человек и запустить военная экспедиция против контролируемого вестготами королевства Толедо , которое охватывало бывшую территорию римской Испании . [2] [3] [4] [5] После победы над королем Родериком в битве при Гвадалете в июле того же года Тарик был подкреплен арабскими войсками во главе со своим начальником вали Мусой ибн Нусайром и продолжил движение на север.
В 713 году Теодемир , вестготский граф Мурсии , условно сдался, а в 715 году Абд аль-Азиз ибн Муса был назначен первым губернатором Аль-Андалуса , назвав своей столицей Севилью . К 717 году Омейяды вторглись в Галлию , чтобы совершить свои первые набеги на Септиманию . К 719 году также были захвачены Барселона и Нарбонна . С 740 по 742 год вторжение было прервано берберским восстанием , а в 755 году, когда силы Аббасидов во главе с Юсуфом ибн Абд ар-Рахманом аль-Фихри высадились, чтобы отобрать территорию у Омейядов.
К 781 году Абд аль-Рахман I подавил все восстания и соперников и консолидировал правление Омейядов над почти полностью воссоединенной Иберией, и это присутствие сохранялось до тех пор, пока не усилилась Реконкиста , поддержанная Папой , в середине 13-го века, которая была направлена на возвращение полуостров для христианства . [6]
Историк ат-Табари передает традицию, приписываемую халифу Усману , который заявил, что дорога в Константинополь пролегала через Испанию: «Только через Испанию можно завоевать Константинополь. Если вы победите [Испанию], вы разделите награду с теми, кто покорит [Константинополь] ]". Завоевание Испании последовало за завоеванием Магриба . [7] Уолтер Каеги говорит, что традиция Табари сомнительна, и утверждает, что завоевание дальних западных пределов Средиземного моря было мотивировано военными, политическими и религиозными возможностями. Он считает, что это не было изменением направления из-за того, что мусульманам не удалось завоевать Константинополь в 678 году. [7]
Что именно произошло в Иберии в начале 8 века, неизвестно. Есть один современный христианский источник, Хроника 754 года , которая заканчивается в том же году и считается надежным, но часто расплывчатым. [8] Не существует современных мусульманских источников, а более поздние мусульманские сборники, такие как сборник Аль-Маккари 17 века, отражают более позднее идеологическое влияние. [9] Роджер Коллинз пишет, что нехватка ранних источников означает, что к детальным конкретным утверждениям следует относиться с осторожностью. [10]
Омейяды взяли под свой контроль Испанию у вестготов , [11] которые правили примерно 300 лет. [11] Во время завоевания высший класс вестготов начал распадаться [5] и имел много проблем с преемственностью и сохранением власти. [5] Частично это произошло потому, что вестготы составляли лишь 1–2% населения, [5] что затрудняло сохранение контроля над мятежным населением.
Правителем в то время был король Родерик [2], но способ его восхождения на престол неясен. Есть сведения о споре с Ахилой II , сыном его предшественника Виттицы . Более поздние списки царствования, в которых упоминается Ачила и не упоминается Родерик, согласуются с современными представлениями о гражданской войне. [12] Нумизматические данные свидетельствуют о разделении королевской власти: было отчеканено несколько монет и что Ахила II оставался королем Тарраконсенса (бассейн Эбро) и Септимании примерно до 713 года. [13] Почти современные Хроники 754 года описывают Родерика. как узурпатор, обманом заслуживший преданность других готов, а менее надежные «Хроники Альфонсо III» конца IX века показывают явную враждебность к Оппе, епископу Севильи (или Толедо) и, вероятно, брату Виттицы, который появляется в маловероятный героический диалог с Пелагием. [14]
Существует также история Юлиана, графа Сеутского , жена или дочь которого были изнасилованы Родериком и который обратился за помощью в Танжер . [15] Однако эти истории не включены в самые ранние отчеты о завоевании. [16]
Первые разведывательные миссии Мусы ибн Нусайра в Испанию вернулись с сообщениями о «великом великолепии и красоте», что усилило желание мусульман вторгнуться в Испанию. Во время одного из многочисленных набегов в 710 году мусульмане «совершили несколько вторжений на материк, что принесло богатую добычу и несколько пленников, которые были настолько красивы, что Муса и его товарищи никогда не видели подобных им». [17]
Согласно хронике Ахмада аль-Маккари , написанной 900 лет спустя, коренные жители Испании смотрели на берберов так же, как византийцы смотрели на арабов, как на варваров, и опасались их вторжения. [18] [19]
Всякий раз, когда каким-либо из рассеянных племен берберов, населявших северное побережье Африки, случалось приближаться к морскому берегу, страх и ужас греков [иберийцев] возрастали, они разбегались во всех направлениях, опасаясь угрозы вторжения, и их страх перед берберами возрос настолько, что он был заложен в их характере и впоследствии стал заметной чертой их характера. С другой стороны, берберы, познакомившись с этой недоброжелательностью и ненавистью народа Андалусии к ним, ненавидели и завидовали им еще больше, что в определенной мере было причиной того, что даже спустя долгое время после этого бербер мог едва ли можно найти человека, который не ненавидел бы андалузцев самым искренним образом [людей испанского/христианского происхождения] и наоборот, только то, что берберы больше нуждаются в андалузцах, чем они в них.
Согласно более позднему летописцу Ибн Абд аль-Хакаму , губернатор Танжера Тарик ибн Зияд возглавил отряд численностью около 7000 [20] человек из Северной Африки в южную Испанию в 711 году. [2] Ибн Абд аль-Хакам сообщает, что полтора года столетия спустя, что «жители Андалуса не наблюдали за ними, думая, что суда, пересекающие и возвращающиеся, похожи на торговые суда, которые для их выгоды курсировали взад и вперед». Они разгромили вестготскую армию под предводительством короля Родерика в решающей битве при Гуадалете в июле того же года. В 712 году силы Тарика были усилены силами его начальника, вали Мусы ибн Нусайра , который планировал второе вторжение, и в течение нескольких лет оба взяли под свой контроль более двух третей Пиренейского полуострова . Второе вторжение включало 18 000 солдат, в основном арабов, которые быстро захватили Севилью , а затем разгромили сторонников Родерика в Мериде и встретились с войсками Тарика в Талавере . В следующем году объединенные силы продолжили путь в Галисию и на северо-восток, захватив Леон , Асторгу и Сарагосу . [21] [22]
По словам мусульманского историка Аль-Табари , [23] Иберия впервые подверглась вторжению примерно шестьдесят лет назад во время халифата Усмана ( эпоха Рашидуна ). Другой видный мусульманский историк 13-го века, Ибн Касир , [24] процитировал то же самое повествование, указывая на кампанию, которую возглавили Абдаллах бин Нафи аль-Хусейн и Абдаллах бин Нафи аль-Абд аль-Кайс [25] в 32 году хиджры (654 г. н.э.). ), но убедительных доказательств этой кампании нет.
Первая экспедиция под руководством Тарика состояла в основном из берберов , которые лишь недавно попали под мусульманское влияние. Вполне вероятно, что эта армия представляла собой продолжение исторической модели крупномасштабных набегов на Иберию, относящуюся к доисламскому периоду, [11] и, следовательно, было высказано предположение, что фактическое завоевание изначально не планировалось. И «Хроника 754 года» , и более поздние мусульманские источники говорят о набегах в предыдущие годы, и армия Тарика, возможно, присутствовала некоторое время перед решающей битвой. Утверждалось, что эта возможность подтверждается тем фактом, что армию возглавлял бербер и что Муса, который был губернатором Омейядов в Северной Африке, прибыл только в следующем году - губернатор не соизволил возглавить простой рейд, но поспешил переправиться, как только неожиданный триумф стал очевиден. Историк Абд аль-Вахид Дханнун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не проинформировав своего начальника и вали Мусу. [26] В «Хрониках 754 года» говорится, что многие горожане бежали в горы, вместо того чтобы защищать свои города, что может поддержать мнение о том, что это должен был быть временный набег, а не постоянная смена правительства.
В «Хрониках» 754 года говорится, что «вся армия готов, пришедшая с ним [Родериком] обманным путем и в соперничестве из надежд на королевскую власть, бежала». Это единственное современное описание битвы, и недостаток подробностей побудил многих более поздних историков изобрести свои собственные. Местом битвы, хотя и неясно, вероятно, была река Гуадалете . Считалось, что Родерик был убит, а сокрушительное поражение оставило бы вестготов практически без лидеров и дезорганизовано, отчасти потому, что правящее население вестготов, по оценкам, составляло всего 1–2% от общей численности населения. [27] Хотя эта изоляция считается «достаточно сильным и эффективным инструментом правительства»; он был сильно «централизован до такой степени, что поражение королевской армии оставило всю землю открытой для захватчиков». [28] Возникший в результате вакуум власти , который, возможно, действительно застал Тарика врасплох, способствовал бы мусульманскому завоеванию. В равной степени его могли приветствовать и испано-римские крестьяне, которые, вероятно, – как утверждает Д. У. Ломакс – были разочарованы значительным юридическим, языковым и социальным разрывом между ними и «варварской» и «декадентской» королевской семьей вестготов. [29]
В 714 году Муса ибн Нусайр направился на северо-запад вверх по реке Эбро , чтобы захватить западные баскские регионы и Кантабрийские горы вплоть до Галлеции , не встретив какого-либо соответствующего или засвидетельствованного сопротивления. В период правления второго (или первого, в зависимости от источников) арабского правителя Абд аль-Азиза ибн Мусы (714–716) сдались основные городские центры Каталонии. В 714 году его отец, Муса ибн Нусайр, продвинулся вперед и захватил Сория , западные баскские регионы, Паленсию и даже на запад до Хихона или Леона , где был назначен берберский губернатор без какого-либо зарегистрированного сопротивления. Северные районы Иберии привлекали мало внимания завоевателей, и их было трудно защитить, когда они были захвачены. Высокие западные и центральные субпиренейские долины остались непокоренными.
В это время войска Омейядов достигли Памплоны , и баскский город подчинился после того, как с арабскими командирами был достигнут компромисс об уважении к городу и его жителям - практика, которая была распространена во многих городах Пиренейского полуострова . [32] Войска Омейядов не встретили большого сопротивления. Учитывая коммуникационные возможности той эпохи, три года были разумным временем, потраченным почти на достижение Пиренеев, после принятия необходимых мер для подчинения городов и их будущего управления. [33]
Ученые подчеркивают, что враждебность против правления вестготов в некоторых регионах Вестготского королевства, включая, в большей степени, глубокие разногласия и негодование, охватившие местные еврейские общины и правящие власти, ослабила королевство и сыграла решающую роль в конечном успехе. Завоевание Иберии Омейядами. [34]
В 713 году Абд аль-Азиз ибн Муса подчинил силы вестготского графа Теодемира (или Тудмира ), который захватил юго-восточную Иберию со своей базы в Мурсии после вакуума власти после поражения короля Родерика. Затем Теудимер подписал условную капитуляцию, согласно которой его земли были преобразованы в автономное государство-сателлит под властью Омейядов.
Теодемирский договор 713 года представляет собой форму косвенного правления , которое Абд аль-Азиз, сын Мусы, омейядского губернатора Ифрикии, установил над «вестготским властителем по имени Теодемир (Тудмир, по-арабски)». [5] Договор предусматривал, что местный правитель Теодемир останется у власти до тех пор, пока он признает мусульманский сюзеренитет, установленный в Абд аль-Азизе, и платит денежную дань. [5] Кроме того, Абд аль-Азиз согласился, что его войска не будут грабить или «преследовать» город или жителей Теодемира, соглашение, которое распространялось также на еще семь городов. [5]
Абд аль-Азиз направил губернаторам различных исламских провинций послания с осуждением немусульман: [35] [36]
О вы, кто верует! Немусульмане – это не что иное, как грязь. Аллах создал их сторонниками сатаны; самые вероломные во всем, что они делают; все усилия которых в этой преисподней жизни бесполезны, хотя они сами воображают, что делают прекрасную работу. На них покоится проклятие Аллаха, ангелов и человека в совокупности.
Его правительство и христианские верования его подданных пользовались уважением; взамен он пообещал платить налог ( джизью ) и выдавать любых повстанцев, замышляющих заговор против правления Омейядов или исламской религии. Таким образом, жизнь многих жителей осталась почти такой же, как и до походов Тарика и Мусы. [37] Договор, подписанный с Теудимером, создал прецедент для всей Иберии, и города, сдавшиеся войскам Омейядов, постигла та же участь, включая, вероятно, муваллада Бану Каси , базирующегося в долине Эбро, и других графов и землевладельцев.
Некоторые города (Кордова, Толедо и т. д.) были взяты штурмом и безоговорочно захвачены Омейядами, чтобы управлять ими под прямым арабским правлением. В районе , который считается частью территории короля Родерика, Мерида также организовала длительное сопротивление наступлению Омейядов, но в конечном итоге была завоевана в середине лета 712 года . сменил Ачилу II, имея эффективный контроль только над Септиманией и, вероятно, восточным Пиренейским порогом и прибрежными районами Тарраконенса .
Исламские законы распространялись не на всех подданных новых правителей. Христиане , как и прежде, продолжали руководствоваться своим собственным вестготским сводом законов ( Forum Iudicum ). В большинстве городов этнические общины оставались сегрегированными, а вновь прибывшие этнические группы (сирийцы, йеменцы, берберы и другие) возводили новые районы за пределами существующих городских территорий. Однако это не относится к городам, находящимся под прямым правлением Омейядов. В Кордове собор был разделен и разделен для удовлетворения религиозных потребностей христиан и мусульман. Ситуация продолжалась около 40 лет до завоевания Абд ар-Рахманом южной Испании (756 г.).
Один из первых губернаторов (вали) Аль-Андалуса аль-Хурр ибн Абд ар-Рахман аль-Сакафи распространил власть Омейядского халифата до долины Эбро и северо-восточных границ Иберии, умиротворив большую часть территории и начав в 717 г. — первые набеги через Пиренеи на Септиманию . Кроме того, он заложил основы гражданской администрации Омейядов в Иберии, отправив чиновников гражданской администрации ( судей ) в завоеванные города и земли, охраняемые гарнизонами, обычно создаваемыми рядом с ядрами населения. [39]
Более того, аль-Хурр вернул земли их прежним землевладельцам-христианам, что, возможно, значительно увеличило доходы губернаторов Омейядов и халифа Дамаска, за счет все большего наложения на первых вектигалии - налога, который применялся к конкретному региону или халифу Дамаска. сословие, а не на душу населения ( джизья ). Только немусульмане подлежали налогообложению, за исключением обязательной раздачи милостыни мусульманским подданным . [39] Задача создания гражданской администрации в завоеванном Аль-Андалусе была по существу завершена губернатором Яхьей ибн Саламой аль-Кальби 10 лет спустя.
В период после прихода к власти аль-Хурра арабы обосновались на юге Септимании во время пребывания Ас-Самха ибн Малика аль-Хавлани на посту вали. Нарбонна пала (720 г.), и не успел он разместить там гарнизон, как арабский полководец повел наступление на Тулузу . Во время этого наступления Омейядов или его последствий умер король Ардо (721 г.).
На первом этапе вторжения армии состояли из берберов из северных регионов Северной Африки, а также из различных групп арабов из Западной Азии . Эти народы, сгруппировавшиеся под знаменем Омейядов, не смешивались между собой, оставаясь в отдельных городах и местечках. Берберы, недавно покоренные и поверхностно исламизированные , обычно отвечали за самые трудные задачи и самые труднопроходимые местности, подобные тем, что встречаются на их родине в Северной Африке, в то время как арабы оккупировали более спокойные равнины южной Иберии. [40] Известные военачальники включили в свои ряды берберов, например Тарик Зияд, которому приписывают большую часть стратегии завоевания Аль-Андалуса. [5]
Следовательно, берберы перешли на станции в Галиции (возможно, включая Астурию) и Верхних Марках ( бассейн Эбро ), но эти земли оставались неприятными, влажными и холодными. Недовольство берберов при арабских правителях (попытки обложить налогом берберов-мусульман и т. д.) вызвало восстания в Северной Африке, которые распространились на Иберию. Первое восстание произошло в 730 году, когда Усман ибн Наисса (Мунуза), хозяин восточных Пиренеев (Черретания), вступил в союз с герцогом Одо Аквитанским и отделился от Кордовы.
Внутренние трения постоянно угрожали (а иногда и стимулировали) постоянно расширяющимся военным усилиям Омейядов в Аль-Андалусе в период завоевания. Около 739 года, узнав известие о второй интервенции Шарля Мартелла в Прованс , Укба ибн аль-Хаджадж был вынужден отменить экспедицию в Нижнюю Рону , чтобы вместо этого справиться с берберским восстанием на юге. В следующем году берберские гарнизоны, дислоцированные в Леоне , Асторге и других северо-западных аванпостах, сдали свои позиции, а некоторые из них даже приняли христианскую религию. [41] После этого мусульманское поселение было основано на постоянной основе к югу от берегов Дору .
Берберские восстания охватили весь Аль-Андалус во время пребывания Абд аль-Малика ибн Катана аль-Фихри на посту губернатора. Затем были вызваны подкрепления с другого конца Средиземноморья в военном качестве: «сирийские» джунды (на самом деле йеменские арабы). Берберские восстания были подавлены кровью, и после 742 г. к арабским командирам пришли подкрепления. Различные арабские группировки достигли соглашения о смене постов, но это продлилось недолго, поскольку Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Фихри (противник Омейяды) оставался у власти до своего поражения от Абд ар-Рахмана I в 756 году и создания независимого Омейядского эмирата Кордова . Именно в этот период смуты франкский король Пипин наконец отвоевал Нарбонну у андалузцев (759 г.) .
В борьбе Юсуфа и Абд-ар-Рахмана за власть в Аль-Андалусе «сирийские» войска, оплот Омейядского халифата, раскололись. По большей части арабы из племен мудхар и кайс встали на сторону Юсуфа, как и коренные арабы (второго или третьего поколения) из Северной Африки, но йеменские подразделения и некоторые берберы встали на сторону Абд-ар-Рахмана, который, вероятно, был сам родился от матери североафриканской берберки. К 756 году южный и центральный Аль-Андалус (Кордова, Севилья) находились в руках Абд-ар-Рахмана, но ему потребовалось еще 25 лет, чтобы удержать власть над Верхними марками (Памплона, Сарагоса и весь северо-восток). . [42]
Пиренейский полуостров был самой западной оконечностью Омейядского халифата Дамаска и находился под властью губернатора Ифрикии . [11] В 720 году халиф даже рассматривал возможность отказа от территории. [23] За завоеванием последовал период в несколько сотен лет, в течение которого большая часть Пиренейского полуострова была известна как Аль-Андалус, где доминировали мусульманские правители. [11] Лишь горстке новых небольших христианских королевств удалось восстановить свою власть на далеком гористом севере полуострова.
В 756 году Абд ар-Рахман I , представитель недавно свергнутой династии Омейядов, высадился в Аль-Андалусе и захватил власть в Кордове и Севилье , а также провозгласил себя эмиром или маликом , удалив любые упоминания об аббасидских халифах из пятничных молитв. [43] После этих событий южная Иберия стала де-юре и де-факто независимой от халифата Аббасидов. [44] Хотя это не было принято за пределами Аль-Андалуса и тех североафриканских территорий, с которыми он был связан, Абд аль-Рахман и особенно его преемники считали, что они были законным продолжением халифата Омейядов, т.е. что их правление было более законным, чем у Аббасидов. [44] Похоже, что Абд ар-Рахман никогда не рассматривал возможность создания отдельного княжества. (См. Кордовский халифат .)
Во время объединения Аль-Андалуса во время правления Абд ар-Рахмана перед его смертью в 788 году Аль-Андалус подвергся централизации и медленной, но устойчивой гомогенизации. Автономный статус многих городов и регионов, о котором договорились в первые годы завоевания, был отменен в 778 году, [45] в некоторых случаях гораздо раньше (например, в Памплоне в 742 году). Латиноамериканская церковь, базирующаяся в Толедо, статус которой при новых правителях практически не уменьшился, рассорилась с Римской церковью во время споров адопционистов (конец 8 века). Рим полагался на союз с Карлом Великим (в войне с кордованскими эмирами) для защиты своей политической власти и владений, а затем признал северное Астурийское княжество ( Галлеция ) как королевство, за исключением Кордовы и Альфонсо II как короля.
Население Аль-Андалуса, особенно местная знать, стремившаяся к доле власти, начало принимать ислам и арабский язык . [46] Однако большинство населения оставалось христианами, использующими мосарабский обряд , а латынь ( мосарабский ) оставалась основным языком до 11 века. Историк Джессика Куп из Университета Небраски утверждает, что досовременное исламское завоевание отличалось от христианизации , поскольку последняя была «навязана всем как часть договорной капитуляции, и, таким образом, ей не хватало элемента личного убеждения, которого требуют современные представления о религиозной вере». «, но завоевание Дар-эль-Харба было мотивировано не целью обращения населения в ислам, а верой в то, что всем будет лучше под исламским правлением. [47]
Абд ар-Рахман I основал независимую династию, просуществовавшую до 11 века. [11] На смену этой линии пришли разнообразные короткие и маленькие эмираты ( таифы ), неспособные остановить натиск расширяющихся северных христианских королевств. Альморавиды (1086–1094) и Альмохады (1146–1173) оккупировали Аль-Андалус, а затем Мариниды в 1269 году, но это не могло предотвратить фрагментацию территории, управляемой мусульманами. Последний мусульманский эмират, Гранада , был разгромлен армиями Кастилии (преемницы Астурии ) и Арагона под командованием Изабеллы и Фердинанда в 1492 году. Последняя волна изгнания испанцев мусульманского происхождения произошла в 1614 году.
Как обсуждалось выше, большая часть традиционного повествования о Завоевании является скорее легендой, чем достоверной историей. Некоторые из ключевых событий и истории вокруг них изложены ниже.
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Историк Абд аль-Вахид Дханнун Таха упоминает, что несколько арабо-мусульманских писателей упоминают тот факт, что Тарик решил пересечь пролив, не проинформировав своего начальника.
В резюме можно рассмотреть, что эль-народ visigodo – без различия гражданской полиции – представляет собой одну единственную группу, которая является частью тотального общества Испании.