.jpg/1280px-Gerard_David_-_The_rest_on_the_flight_into_Egypt_(National_Gallery_of_Art).jpg)
Отдых на пути в Египет — сюжет в христианском искусстве, изображающий Марию , Иосифа и младенца Иисуса, отдыхающих во время их пути в Египет . Святое семейство обычно изображается на фоне пейзажа. [1]
Тема не развивалась до второй половины четырнадцатого века, хотя это был «очевидный шаг» от изображений «легенды о пальме», где они останавливаются, чтобы поесть фиников и отдохнуть; пальмы часто включаются. [2] Это было дальнейшее развитие давних традиций событий , которые украшали историю Бегства в Египет , о котором Новый Завет просто говорит, что это произошло, не приводя никаких подробностей. [3]
Самый ранний известный Rest — это панель в большом раздельном Грабовском алтаре северогерманского художника Мейстера Бертрама , около 1379 года, [4] и этот сюжет в основном встречался к северу от Альп до 1500 года или позже. Большинство изображений были сделаны для богатых домов, а не для церквей, и этот сюжет лишь изредка становится частью циклов Жизни Христа в церквях (хотя Грабовской алтарь является одним из исключений). По мере того, как популярность пейзажной живописи росла, она стала альтернативой оригинальной сцене семьи в дороге, и к концу шестнадцатого века, возможно, обогнала ее по популярности. [5]
Фигуры часто просто отдыхают, но иногда показаны более определенные кемпинг или пикник, возможно, с помощью ангелов. В более ранних работах Дева иногда кормит грудью, что связано с давней иконографией Девы Лактанс . [6] Иосиф может быть активным, собирая дрова или принося воду, но в более поздних работах он иногда крепко спит, что редко случается с Девой. В более крупных пейзажах вдалеке можно увидеть другие легендарные инциденты из Бегства . [7]
Единственный рассказ в Новом Завете, в Евангелии от Матфея 2:14 , просто говорит (об Иосифе): «Встав, он взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет». [8] Этот рассказ был украшен в различных ранних апокрифах Нового Завета , которые добавили различные легендарные события. Поздние средневековые рассказы продолжали добавлять детали, в частности Vita Christi Людольфа Саксонского , завершенная около 1374 года, всего за несколько лет до того, как было найдено первое художественное изображение Покоя . Это включает в себя описание кормления грудью Марии, которое находится в Грабовском алтаре Мейстера Бертрама , первой известной картине. [9] Людольф также упоминает путешествие, проходящее «через темные и необитаемые леса и очень длинными маршрутами мимо суровых и пустынных мест в Египет», [10] задавая тон для подавляющего большинства пейзажных обстановок на протяжении всей истории изображения, хотя деревья обычно достаточно ясны, чтобы обеспечить дальний вид. [11]
В то время как чудесные легенды, такие как чудеса пальмы, кукурузы и языческой статуи, все попали под неодобрение Церкви в Контрреформацию и , как правило, исчезают из искусства, то, что Святое Семейство должно было прервать свое путешествие для отдыха, было неоспоримым, так что легитимность предмета в библейских терминах была оправданной. Предмет также соответствовал стремлениям Контрреформации продвигать приземленный реализм в сюжеты Нового Завета и увеличивать роль Святого Иосифа. Таким образом, он становился популярнее, поскольку другие дополнения к истории уменьшались. [12] Одна из легенд, восходящая к Евангелию от Псевдо-Матфея (возможно, VII век), заключалась в том, что в то же время, что и «чудо пальмы» на третий день путешествия, чудесным образом появился источник, когда путешественникам нужна была вода, и Отдых часто устанавливается рядом с источником или ручьем, хотя это можно считать естественным. [13]
Христос, прощающийся со своей Матерью , — еще один сюжет с похожим происхождением в позднесредневековой медитативной литературе. Кажется, он был взят на вооружение пьесами о Страстях и не появлялся в искусстве до конца XV века, достигнув пика примерно в период 1500–1520 годов, в основном в Германии. [14]
Панель в Грабовском алтаре подчеркивает еду и питье: Иисус кормит грудью, осел пьет из ручья, а Иосиф ест (вероятно, хлеб), предлагая Марии бутылку. Хотя картина имеет золотой фон , это одна из панелей, где пейзажи нарисованы по краям. Примерно столетие после этого изображения остаются немногочисленными. Алтарь Ганса Мемлинга (Лувр) знаменует начало резкого увеличения количества изображений этой сцены и вводит чудеса в фоновой пейзаж [15] , хотя композиция со стоящей Девой Марией необычна.
В десятилетия около 1500 года Богоматерь с младенцем часто доминируют в композиции ранних нидерландских картин , с Иосифом и ослом на среднем расстоянии, если они вообще видны. На картине Джерарда Давида в Национальной галерее искусств в Вашингтоне, округ Колумбия, Иосиф изображен на заднем плане собирающим еду, ударяя по каштану длинной палкой, деталь, вероятно, заимствованная из миниатюр Трудов месяцев в календарях часословов , и, возможно, северная замена дат в легендах. [16] Картина Вашингтона, по-видимому, является самой ранней из ряда картин на эту тему или использующих центральные фигуры в других контекстах, которые, по-видимому, были созданы путем переноса с копий рисунков. Многие из них вольно приписываются большой мастерской Брюгге Адриана Изенбрандта . [17]
Несмотря на то, что на самом « Полете» Иосиф неизменно показан пешком, ведущим осла, на котором сидят Мария и младенец, в « Отдыхе» [18] Иосиф, как правило, все еще показан стоящим, если не занятым какой-либо деятельностью. После Высокого Возрождения он часто стоит позади Девы Марии, давая пирамидальную группу фигур, когда она окружена ангелами. Относительно немногие изображения показывают его сидящим с ногами рядом с Марией или за едой. К ним относятся гравюра Лукаса ван Лейдена ок. 1506 г. [19] и рисунок светотени Ганса Спрингинкли 1514 г. [20]
Более широкий пейзаж Патинира в Прадо оставляет место для изображений на расстоянии (справа) Избиения младенцев , которое спровоцировало бегство, и «чуда с зерном». Падающие языческие идолы показаны как на вершине храма слева (хотя статуя бога с крысиной головой осталась нетронутой), так и парой металлических ног на сфере рядом с Девой. Осел пасется в некотором отдалении, а Иосиф, кажется, получил горшок молока, который он несет обратно. [21] Существует ряд версий Патинира или его окружения; другие плодовитые создатели Rests включают Яна Брейгеля Старшего и Яна Брейгеля Младшего и различных соавторов, а также Симоне Кантарини (1612–1648). Начав работу над картиной, которая могла бы стать ранней итальянской версией сюжета, Джованни Кариани , по-видимому, изменил свое решение и добавил пастухов, чтобы создать «эксцентричную» композицию «Поклонение пастухов » (1515–1517, Королевская коллекция ). [22]
Нетипичные примеры с определенными действиями включают знаменитую картину Караваджо , где Иосиф держит ноты для ангела, играющего на виоле ; здесь и Дева Мария, и Младенец уснули. [23] Единственная деталь, которую дает Евангелие, заключается в том, что бегство началось «ночью», но пейзажные сцены ночью были очень редки в искусстве в первые века сюжета. В ночной сцене Рембрандта (1647, Дублин ) семья, кажется, присоединилась к некоторым пастухам с большим костром на ночь; это его единственный ночной пейзаж. [24] Это относится к картине Бегства Адама Эльсхаймера , где они только что прибывают в такой импровизированный лагерь; Рембрандт знал бы это по гравюре. [25] Две другие необычные трактовки голландской живописи Золотого века — это реалистичная сцена, изображающая семью в более или менее современной одежде в захудалой голландской таверне или фермерском доме, написанная Абрахамом Блумартом (1634, Рейксмузеум ), и сцена, на которой Иосиф читает большую книгу, несомненно, религиозную, написанная Аэртом де Гелдером (ок. 1690, Бостон). [26]
Иногда сюжет нелегко отличить от Святого Семейства в Египте , хотя присутствие молодого Иоанна Крестителя и дома поблизости предполагают это, как и присутствие традиционного осла или ослика предполагает Отдых . В любом случае «отдых» иногда позже интерпретировался как включающий все пребывание в Египте, которое, согласно Золотой Легенде, длилось семь лет. Гравюра на дереве в серии Альбрехта Дюрера о Жизни Девы Марии всегда известна как Отдых на Бегстве , несмотря на то, что Иосиф явно хорошо устроился в Египте, с большим домом и занятым плотницким делом, которому помогают ангелы. [27]
Точно так же изображения Полета, включающие чудо финиковой пальмы, приближаются к Отдыху , как на влиятельной гравюре Мартина Шонгауэра (до 1491 г.), где Мария остается сидеть на неподвижном осле, пока Иосиф собирает финики. [28] Примерно с 1550 года итальянские картины часто изобилуют ангелами- путти , следуя немецким примерам в гравюрах [29] и картинам первого десятилетия века Лукаса Кранаха Старшего и Альбрехта Альтдорфера .
Общие тенденции в пейзажной живописи влияют на трактовку сюжета. Как и « Полет» , он был популярен у Иоахима Патинира и его круга, которые поместили семью на фоне обширных мировых ландшафтов . Мэриан Эйнсворт противопоставляет эту группу, сосредоточенную на внешнем международном торговом центре Антверпене , картинам, в которых доминируют крупные фигуры Девы Марии с младенцем, созданным Джерардом Давидом и его кругом, базирующимся в Брюгге, городе, который утратил коммерческое превосходство и теперь замыкался в себе. [30]
Изображения 18-го века часто устанавливались рядом с классическими руинами, а несколько изображений 19-го века изображали древнеегипетскую архитектуру . Некоторые романтические изображения помещали инцидент в пышные райские обстановки, в частности, то, которое является «первой успешной реализацией амбиций Филиппа Отто Рунге объединить христианскую ортодоксальность с романтическим мистицизмом и его собственной личной космологией», [31] или, менее оценочно, то, где «он стремится выразить работу божественных сил в природе в смутной, эмоциональной манере». [32]
![Последователь Иоахима Патинира, ок. 1515 г., главная панель, окруженная меньшими изображениями жизни Христа, Национальный музей западного искусства[35]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Joachim_Patinir_(follower_of)_-_Triptych-_Rest_on_the_Flight_into_Egypt_-_Google_Art_Project.png/1280px-Joachim_Patinir_(follower_of)_-_Triptych-_Rest_on_the_Flight_into_Egypt_-_Google_Art_Project.png)
.jpg/1280px-Lucas_Cranach_der_%C3%84ltere_-_Ruhe_auf_der_Flucht_nach_%C3%84gypten_(1504).jpg)
