stringtranslate.com

Нурхаци

Эта статья содержит маньчжурский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо маньчжурского алфавита .

Нурхаци (14 мая 1559 г. – 30 сентября 1626 г.), также известный по своему храмовому имени как император Тайцзу из династии Цин , был ханом-основателем династии Поздняя Цзинь , возглавляемой чжурчжэнями . [1]

Будучи лидером Дома Айсин-Гиоро , Нурхаци реорганизовал и объединил различные племена чжурчжэней (позднее « маньчжуров »), консолидировал военную систему Восьми Знамен и в конечном итоге начал нападать на династии Мин и Чосон . Его завоевание северо-восточного региона Ляодун династии Мин заложило основу для завоевания Мин его потомками династии Цин, которые провозгласили династию Цин в 1636 году. Ему также обычно приписывают приказ о создании новой письменности для маньчжурского языка на основе монгольского вертикального письма .

Имя и титулы

Нурхаци пишется какᠨᡠᡵᡤᠠᠴᡳна маньчжурском языке . Некоторые предполагают, что значение имени на маньчжурском языке — «шкура дикого кабана». [2] Другое объяснение — «храбрый человек, подобный дикому кабану». [3] Считающийся отцом-основателем династии Цин, он получил общепринятое храмовое имя Тайцзу , которое традиционно присваивается основателям династий. Его имя также альтернативно пишется Нургаци , Нурхачи или Ну-эр-ха-чи (последнее из них — просто транскрипция китайских иероглифов, используемых для написания его имени) .

Нурхаци был последним вождем чжурчжэней Цзяньчжоу и первым ханом династии Поздняя Цзинь . Его титул в маньчжурском языке как хана былᡤᡝᡵᡝᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᠪᡝ
ᡠᠵᡳᡵᡝ
ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ Geren gurun-be ujire genggiyen han («блестящий хан, который приносит пользу всем народам»). Его имя эпохи было Tianming ( китайский :天命; Wade–Giles : T'ien-ming ; маньчжурский :ᠠᠪᡴᠠᡳ
ᡶᡠᠯᡳᠩᡤᠠАбкай Фулинга ), по- монгольски « Тэнгэрийн сүлдэт » (Tengri-yin Süldetü). Это означает « Небесный мандат ». Ему было дано посмертное имя в 1736 году (см. инфобокс), сокращенная форма которого была «Император Гао» по-китайски :高皇帝, по-маньчжурски :ᠠᠪᡴᠠᡳ
ᡶᡠᠯᡳᠩᡤᠠДерги Хуванди )

Ранний период жизни

Нурхаци родился в 1559 году. Будучи членом клана Гиоро племени реки Суксуху, Нурхаци также утверждал, что является потомком Мэнтему , чжурчжэньского старосты, который жил примерно двумя столетиями ранее. Молодой человек вырос как солдат в доме генерала династии Мин Ли Чэнляна в Фушуне , где он выучил мандаринский китайский язык , официальный язык судов. Нурхаци прочитал китайские романы «Троецарствие» и «Речные заводи», узнав из них все, что он знал о китайских военных и политических стратегиях. [4] [5] [6] Он назвал свой клан Айсин Гиоро около 1612 года, когда он официально взошел на престол как хан династии Поздняя Цзинь.

Дед Нурхаци, Джочанга, был вождем чжурчжэней в Хэту Ала , который пользовался покровительством Ли. [7] Он часто посещал рынок Фушунь в качестве официального лидера делегации и сопровождал Ли в Пекин по крайней мере один раз. [8] В 1582 году Никан Вайлан , соперник чжурчжэнейского вождя, повел войска Мин атаковать форт Гуре (古勒城, сейчас в уезде Синьбинь ). Джочанга боялся за свою внучку, которая была замужем за Атаем, главой города. Он ворвался в город, взяв с собой отца Нурхаци Такси . В ходе последовавшего сражения и Джочанга, и Такси были убиты. [7]

Нурхаци стремился отомстить Никану Вайлану за смерть своего отца и деда. Мин вернули останки его отца, предоставили ему торговые патенты и признали его преемником Джочанги. Однако требование Нурхаци передать Никана Вайлана было отклонено. Поэтому Нурхаци начал расширять свою собственную власть, начав всего с тринадцати комплектов доспехов, унаследованных от отца. [9] В 1584 году он напал на Никана Вайлана в Туруне. Никан Вайлан бежал в Эрхун, на который Нурхаци снова напал в 1587 году. На этот раз Никан Вайлан бежал на территорию Ли Чэнляна. Ли смягчился и отдал Никана Вайлана Нурхаци, который немедленно обезглавил Никана Вайлана.

Нурхаци постепенно наращивал свою силу в последующие годы и подчинил основные племена и города Цзяньчжоу Чжурчжэней с 1583 по 1588 год. [9] В то же время Нурхаци все еще считал себя хранителем границы Мин и местным представителем императорской власти Мин. Он получил титул помощника главного комиссара в 1589 году и честь «генерала дракона-тигра» в 1595 году. Он укрепил свои отношения с Мин, лично возглавив несколько даннических миссий в Пекин с 1590 года, [10] и был замечен Мин как верный подданный. Его агрессивная тактика против других племен Чжурчжэней подпитывалась высоким статусом, который дал ему Мин. [11]

Объединение чжурчжэньских племен

В 1593 году Йехе призвал коалицию из девяти племен: Хада, Ула, Хойфа, Хорчин Монголс , Сибе , Гувалка, Джушери, Нейен и самих Йехе, чтобы напасть на Цзяньчжоуских чжурчжэней. Коалиция потерпела поражение в битве при Гуре, и Нурхаци вышел победителем. [12]

С 1599 по 1618 год Нурхаци отправился в поход против четырех племен Хулун . Он начал с нападения на Хада в 1599 году и покорил их в 1603 году. Затем в 1607 году Хойфа также была завоевана со смертью ее бейле Баиндари , за которым последовал поход против Улы и ее бейле Буджантая в 1613 году, и, наконец, Йехе и ее бейле Гинтаиси в битве при Сарху в 1619 году. По мере того, как власть Нурхаци расширялась, отношения с Мин также становились все более напряженными. В 1608 году подданным Мин было запрещено обрабатывать землю или собирать женьшень , один из основных экспортных продуктов чжурчжэней, в пределах границ Нурхаци. [13]

В 1599 году Нурхаци дал двум своим переводчикам, Эрдэни Бакси («Учитель драгоценностей» на монгольском языке) и Дахаю Джаргуци, [14] задание создать маньчжурский алфавит , адаптировав монгольскую письменность . Дахай был описан с его происхождением из долины Ляо и его этнической принадлежностью как ханьский китаец в корейской книге «Nanjung chamnok; Sok chamnok» (亂中雜錄) Чо Кённама (趙慶南) (1570-1641), корейского чиновника и ученого, что противоречит текстам Цин, в которых говорится, что его клан — Джолча. Тексты Цин говорят, что семья Дахау жила недалеко от Фушуня в регионе Джолча. [15]

В 1606 году монголы даровали ему титул Кундулун-хана.

В 1616 году Нурхаци объявил себя ханом и основал династию Цзинь ( айсин гурун ), часто называемую Поздней Цзинь в связи с наследием более ранней чжурчжэньской династии Цзинь 12-го века. «Поздняя Цзинь» была переименована в «Цин» его сыном Хун Тайцзи после его смерти в 1626 году, однако Нурхаци обычно называют основателем династии Цин.

Чтобы помочь с недавно организованной администрацией, пятеро его доверенных соратников были назначены его главными советниками: Анфиянггу , Эйду , Хурхан, Фьонгдон и Хохори.

Только став ханом, он окончательно объединил Ула (клан его супруги леди Абахай , упомянутой ниже) и Йехе, клан его супруги Монгго Джерджер .

Нурхаци по-разному подчеркивал различия или сходства в образе жизни с другими народами, такими как монголы, по политическим причинам. [16] Нурхаци сказал монголам, что «языки китайцев и корейцев различны, но их одежда и образ жизни одинаковы. То же самое и у нас, маньчжуров (чжурчжэней) и монголов. Наши языки различны, но наша одежда и образ жизни одинаковы». Позже Нурхаци указал, что связь с монголами не была основана на какой-либо реальной общей культуре, а скорее на прагматических причинах «взаимного оппортунизма», когда он сказал монголам: «Вы, монголы, разводите скот, едите мясо и носите шкуры. Мой народ возделывает поля и живет на зерне. Мы двое не одна страна, и у нас разные языки». [17]

Когда чжурчжэни были реорганизованы Нурхаци в Восемь Знамен, многие маньчжурские кланы были искусственно созданы, когда группа неродственных людей основала новый маньчжурский клан (мукун), используя географическое происхождение названия, такое как топоним для их хала (название клана). [18] Несоответствия в происхождении кланов чжурчжэней и маньчжуров привели к тому, что Цин попытались документировать и систематизировать создание историй для маньчжурских кланов, включая создание целой легенды вокруг происхождения клана Айсин Гёро, взяв мифологию с северо-востока. [19]

Вторжение династии Мин

В битве при Сарху Нурхаджи отразил четырехстороннее наступление китайцев, намеревавшихся захватить его столицу Хету Ала, сосредоточив свои силы по одной колонне за раз.

В 1618 году Нурхаци поручил составить документ под названием « Семь обид» , в котором он перечислил семь проблем с правлением Мин и начал восстание против господства династии Мин . Большинство жалоб касалось конфликтов с Ехе и фаворитизма Мин по отношению к Ехе.

Нурхаци провел множество успешных сражений против династий Мин, Северная Юань , Чосон и других чжурчжэньских кланов, значительно расширив территорию, находившуюся под его контролем.

Первыми столицами династии Поздняя Цзинь, основанными Нурхаци, были Фэ Ала и Хету Ала. [20] [21] [22] [23] [24] Многие этнические ханьцы принимали участие в строительстве Хету Ала. [25]

Перебежчики со стороны Мин сыграли огромную роль в завоевании Цин династии Мин . Генералы Мин, перешедшие на сторону маньчжуров, часто женились на женщинах из клана Айсин Гиоро, в то время как перебежчики низшего ранга получали в жены неимператорских маньчжурских женщин. Нурхаци организовал брак между одной из своих внучек и генералом Мин Ли Юнфаном (李永芳) после того, как Ли сдал Фушунь в Ляонине маньчжурам в 1618 году в результате битвы при Фушуне . [26] [27] [28] [29] [30] Дочь его сына Абатая была замужем за Ли Юнфаном. [31] [32] [33] [34] Потомки Ли получили титул «Виконт третьего класса» (三等子爵; sān děng zǐjué ). [35] Ли Юнфан был прапрапрадедушкой Ли Шияо (李侍堯). [36] [37]

В 1621 году Нурхаци захватил Ляоян и сделал его столицей своей империи до 1625 года.

Военнопленный ханьец Гун Чжэнлу (Оной) был назначен обучать сыновей Нурхаци и получил от Нурхаци в дар рабов, жен и жилище после того, как Нурхаци отклонил предложения о выплате за его возвращение родственникам. [38]

Нурхачи относился к ханьцам в Ляодуне по-разному в зависимости от того, сколько у них было зерна: те, у кого было меньше 5-7 син, считались плохими, а те, у кого было больше, награждались имуществом. Из-за восстания ханьцев в Ляодуне в 1623 году, Нурхачи, который ранее давал уступки покоренным ханьским подданным в Ляодуне, выступил против них и приказал, чтобы им больше не доверяли, и ввел против них дискриминационную политику и убийства, приказав, чтобы ханьцы, которые ассимилировались с чжурчжэнями (в Цзилине) до 1619 года, рассматривались так же, как чжурчжэни, а не как покоренные ханьцы в Ляодуне.

К маю 1621 года Нурхаци завоевал города Ляоян и Шэньян . В апреле 1625 года он назначил Шэньян новой столицей, которая сохраняла этот статус до завоевания Цин Мин в 1644 году. [24]

Смерть и наследие

В 1621 году Нурхаци начал строительство нового дворца, Мукденского дворца , для столицы своей династии Поздняя Цзинь Мукдена (ныне Шэньян ).

В 1626 году Нурхаци был побеждён генералом Мин Юань Чунхуанем в битве при Нинюане , что стало первым серьёзным военным поражением в его жизни. Во время этой битвы Нурхаци был ранен португальскими артиллеристами, использовавшими пушки, изготовленные в Макао, размещенные в армии Юаня. [39] Не в силах восстановиться ни физически, ни морально, Нурхаци умер от ран два дня спустя в Айцзипу (靉雞堡; современная деревня Даайцзиньпу, волость Дицзя, район Юйхун , Шэньян ) 30 сентября 1626 года в возрасте 67 лет. Его могила, мавзолей Фу ( китайский :福陵; пиньинь : Fúlíng ), расположена к востоку от Шэньяна.

Среди наиболее значимых вкладов, которые Нурхаци оставил своим потомкам, было создание Восьми Знамен , которые в конечном итоге стали основой армии, доминировавшей в империи Цин. Статус Знамен не сильно изменился в течение жизни Нурхаци, а также в последующие правления, оставаясь в основном под контролем королевской семьи. Два элитных Желтых Знамени постоянно находились под контролем Нурхаци. Два Синих Знамени контролировались братом Нурхаци Шурхаци до его смерти, после чего Синие Знамена были переданы двум сыновьям Шурхаци, Чиурхале и Амину. Старший сын Нурхаци, Куен , контролировал Белое Знамя большую часть правления своего отца, пока он не восстал. Затем Белое Знамя с каймой было передано внуку Нурхаци, а Белое Простое — его восьмому сыну и наследнику, Хун Тайцзи . Однако к концу правления Нурхаци Хун Тайцзи контролировал оба Белых Знамени. Наконец, Красным Знаменем управлял второй сын Нурхаци Дайшан . Позже, во время правления Нурхаци, Красное Знамя с каймой было передано его сыну. Дайшан и его сын продолжали держать оба Красных Знамени вплоть до конца правления Хун Тайцзи.

Битва при Нинюане, в которой Нурхаци был ранен и погиб.

Подробности преемственности Хун Тайцзи как хана династии Поздняя Цзинь неясны. [40] Когда он умер в конце 1626 года, Нурхаци не назначил наследника; вместо этого он призвал своих сыновей править коллегиально. [41] Трое из его сыновей и племянник были «четырьмя старшими бэйлами»: Дайшан (43 года), Амин (сын брата Нурхаци Шурхаци ; 40 или 41), Манггултай (38 или 39) и сам Хун Тайцзи (33). [42] На следующий день после смерти Нурхаци они принудили его главную супругу леди Абахаи (1590–1626), которая родила ему трех сыновей: Аджиге , Доргона и Додо , совершить самоубийство, чтобы сопровождать его в смерти. [43] Этот жест заставил некоторых историков заподозрить, что Нурхаци на самом деле назвал пятнадцатилетнего Доргона преемником, а Дайшана — регентом. [44] Заставив мать Доргона покончить с собой, принцы лишили Доргона сильной базы поддержки. Причина, по которой была необходима такая интрига, заключается в том, что Нурхаци оставил два элитных Желтых Знамени Доргону и Додо, которые были сыновьями леди Абахай. Хун Тайцзи обменял контроль над своими двумя Белыми Знаменами на контроль над двумя Желтыми Знаменами, передав их влияние и власть от своих молодых братьев себе. [ необходима цитата ]

Согласно более поздним воспоминаниям Хун Тайцзи, Амин и другие бэйлэ были готовы принять Хун Тайцзи в качестве хана, но Амин тогда хотел уйти со своим Знаменем с синей каймой, угрожая расторгнуть объединение чжурчжэней Нурхаци . [45] В конце концов старший Дайшан выработал компромисс, который позволил Хун Тайцзи стать ханом, но почти равным с другими тремя старшими бэйлэ. [46] Хун Тайцзи в конечном итоге нашел способы стать бесспорным лидером.

Изменение названия с чжурчжэней на маньчжурское Хун Тайцзи было сделано, чтобы скрыть тот факт, что предки маньчжуров, цзяньчжоуские чжурчжэни, находились под властью китайцев. [47] [48] [49] Династия Цин тщательно спрятала два оригинальных издания книг « Цин Тайцзу У Хуанди Шилу » и « Маньчжоу Шилу Ту » (Тайцзу Шилу Ту) во дворце Цин, запрещенные для публичного просмотра, поскольку они показывали, что маньчжурская семья Айсин Гиоро находилась под властью династии Мин. [24] [50] В период Мин корейцы Чосона называли населенные чжурчжэнями земли к северу от Корейского полуострова, выше рек Ялу и Туманэн, частью минского Китая, который они называли «высшей страной» (сангук). [51]

Переводы китайских текстов

Первыми маньчжурскими переводами китайских произведений были « Шесть тайных учений» (六韜), «Сушу» (素書) и «Три стратегии Хуан Шигуна» (三略), все китайские военные тексты, посвященные военному искусству из-за интереса маньчжуров к этой теме, как и работа Сунь-Цзы « Искусство войны» . [52] [53] Военные тексты, которые были переведены на маньчжурский язык с китайского, были переведены Дахаем. [54]

Маньчжурские переводы китайских текстов, включая уголовный кодекс Мин и военные тексты, были выполнены Дахаем. [55] Эти переводы были заказаны Дахаю Нурхаци. [56] Военный текст Уцзы был переведен на маньчжурский язык вместе с «Искусством войны» . [57]

Китайская история, китайское право и классические тексты по китайской военной теории были переведены на маньчжурский язык во время правления Хун Тайцзи в Мукдене (ныне Шэньян ), при этом маньчжуры придавали большое значение китайским текстам, связанным с военными и управленческими вопросами. [58] Маньчжурский перевод был сделан для военного романа « Троецарствие» . [59] [60] Китайская литература, военная теория и юридические тексты были переведены на маньчжурский язык Дахаем и Эрдэни. [61] Переводы были заказаны в 1629 году . [62]

Перевод военных текстов «Сушу» и «Три стратегии Хуан Шигуна» , а также «Да Мин Хуэйдянь» (大明會典), выполненный Дахаем, был заказан Нурхаци. [63] Хотя в основном это были административные и этические указания, которые составляли большую часть « Трех стратегий Хуан Шигуна» и « Сушу» , военная наука действительно была обнаружена в « Шести тайных учениях », и китайские военные руководства были охотно переведены маньчжурами. Их также привлекло военное содержание « Романа о трех королевствах» , поэтому оно было переведено. [64] «Искусство войны» было переведено на маньчжурский язык какᠴᠣᠣᡥᠠᡳ
ᠪᠠᡳᡨᠠ
ᠪᡝ
ᡤᡳᠰᡠᡵᡝᠩᡤᡝАбкаи: qoohai baita be gisurengge, [65] Мёллендорф : coohai baita be gisurengge, Рассуждения об искусстве войны. [66] Другой более поздний маньчжурский перевод был сделан Айсином Гиоро Циином. [67]

Первичные источники

Информацию о Нурхаци можно найти в более поздних пропагандистских работах, таких как « Маньчжурские подлинные хроники» ( китайский :滿洲實錄; пиньинь : Mǎnzhōu Shílù ; маньчжурский :ᠮᠠᠨᠵᡠ ᡳ
ᠶᠠᡵᡤᡳᠶᠠᠨ
ᡴᠣᠣᠯᡳ, Мёллендорф : manju-i yargiyan kooli). Также доступны хорошие современные источники. Например, много материала, касающегося возвышения Нурхаци, сохранилось в корейских источниках, таких как « Истинные хроники династии Чосон» ( китайский :朝鮮王朝實錄), особенно « Сончжо Силлок» и « Кванхэгун Ильги» . Действительно, запись о поездке Син Чон Ира в Цзяньчжоу сохранилась в « Сончжо Силлок» .

«Jiu Manzhou Dang» из правления Нурхаци также сохранились. Пересмотренная транскрипция этих записей (с добавленными к написанию точками и кругами) была заказана императором Цяньлуном . Она была переведена на японский язык под названием «Manbun roto» и на китайский язык под названием «Manwen Laodang» ( китайский :满文老檔). Проект находится или находился (по состоянию на 2006 год [68] ) в процессе реализации в Гарвардском университете по переводу их на английский язык под названием «The Old Manchu Chronicles » [69]

Внешность

По словам корейских послов, Нурхаци был физически крепким мужчиной с длинным и суровым лицом и большим прямым носом. Как и большинство других маньчжурских мужчин, он сбрил большую часть волос на лице и оставил только усы . [ необходима цитата ]

Семья

Первичный супруг

Вторичный супруг

Наложница

Родословная

В популярной культуре

Наука

Род птерозавров Nurhachius , отряда птеродактилоидных, назван в честь Нурхаци.

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Нурхаци .

Ссылки

  1. ^ _博、任吉_. 大清盛世 (на китайском языке). 飛翔時代.
  2. ^ Tak-sing, Kam (1999). «Романизация ранних маньчжурских королевских имен». Studia Orientalia . 87 : 133–148.
  3. ^ «Что означает имя Нурхачи по-китайски» . 满族文化网 Маньчжурская культурная сеть. 8 июля 2020 г.
  4. ^ Паркер, Джеффри (2013). Глобальный кризис: война, климат и катастрофа в семнадцатом веке (иллюстрированное издание). Yale University Press. ISBN 978-0300189193.
  5. ^ Swope, Kenneth M. (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618-44 (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 16. ISBN 978-1134462094.
  6. ^ Майр, Виктор Х.; Чэнь, Саньпин; Вуд, Фрэнсис (2013). Китайские жизни: люди, которые создали цивилизацию (иллюстрированное издание). Thames & Hudson. ISBN 978-0500771471.
  7. ^ ab Li 2002, стр. 25.
  8. ↑ Кроссли 1997, стр. 51.
  9. ^ ab Li 2002, стр. 27–29.
  10. ↑ Ли 2002, стр. 29–30.
  11. ^ Джерр 2017, стр. 152.
  12. ^ Нарангоа 2014, стр. 24.
  13. ^ Ли 2002, стр. 31.
  14. ^ Мацумура Дзюн, стр.131 Пересмотр истории основания династии Цин 『清朝開国説話再考』 (на японском языке)
  15. ^ Хуан, Пэй (1990). «Новый свет на происхождение маньчжуров». Harvard Journal of Asiatic Studies . 50 (1): 269. doi :10.2307/2719229. JSTOR  2719229. Архивировано из оригинала 2020-08-07 . Получено 2020-11-05 .{{cite journal}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  16. ^ Пердью, Питер С. (2009). Китай движется на Запад: завоевание Цин Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. стр. 127. ISBN 978-0-674-04202-5.
  17. ↑ Кембриджская история Китая: Ч. 1; Империя Цин до 1800 г. Издательство Кембриджского университета. 2002. С. 31. ISBN 978-0-521-24334-6.
  18. ^ Снит, Дэвид (2007). Безголовое государство: аристократические порядки, родственное общество и искажения кочевой внутренней Азии (иллюстрированное издание). Columbia University Press. стр. 99–100. ISBN 978-0231511674.
  19. ^ Кроссли, Памела Кайл (1991). Сироты-воины: три поколения маньчжуров и конец мира Цин (иллюстрированное, переизданное издание). Princeton University Press. стр. 33. ISBN 0691008779.
  20. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 45–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  21. ^ Гертрауд Рот Ли (2010). Маньчжурия: Учебник для чтения документов. Natl Foreign Lg Resource Ctr. стр. 285–. ISBN 978-0-9800459-5-6.
  22. ^ Джонатан Д. Спенс; Джон Э. Уиллс-младший (1979). От Мин до Цин: завоевание, регион и преемственность в Китае семнадцатого века. Издательство Йельского университета. С. 35–. ISBN 978-0-300-02672-6.
  23. ^ Марк С. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае. Stanford University Press. стр. 54–. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  24. ^ abc Hummel, Arthur W. Sr. , ed. (1943). "Нурхаци"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  25. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 47–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  26. ^ Энн Уолтхолл (2008). Слуги династии: дворцовые женщины в мировой истории. Издательство Калифорнийского университета. С. 148–. ISBN 978-0-520-25444-2.
  27. ^ Уэйкман, Фредерик (1977). Падение императорского Китая. Саймон и Шустер. стр. 79–. ISBN 978-0-02-933680-9.
  28. ^ Кеннет М. Своп (2014). Военный крах китайской династии Мин, 1618-44. Routledge. стр. 13–. ISBN 978-1-134-46209-4.
  29. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 61–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  30. ^ Марк С. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае. Stanford University Press. стр. 76–. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  31. ^ "李永芳将军的简介 李永芳的后代" [Представление потомков генерала Ли Юнфана Ли Юнфана]. www.lishiquwen.com (на китайском языке). 28 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 3 декабря 2017 г. Проверено 30 июня 2016 г.
  32. ^ 曹德全 (22 марта 2014 г.). «首个投降后金的明将李永芳» [Первая сдача золота после династии Мин Ли Юнфана] (на китайском языке). Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  33. ^ "第一个投降满清的明朝将领李寻仙jg用什么战宠永芳结局如何？" [Что Ли Сюньсянь, первый генерал династии Мин, сдавшийся династии Цин, отдавал предпочтение Юну клык?].中国历史网(на китайском языке). Архивировано из оригинала 07.10.2016 . Проверено 30 июня 2016 г.
  34. ^ "第一個投降滿清的明朝將領結局如何？" .
  35. ^ Эвелин С. Равски (1998). Последние императоры: Социальная история имперских учреждений Цин . Издательство Калифорнийского университета. С. 72–. ISBN 978-0-520-92679-0.
  36. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Ли Ши-яо"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  37. Ссылки书, 谥勤恪, 李侍尧之弟。自官» . Архивировано из оригинала 07.10.2016.
  38. ^ Памела Кайл Кроссли (2000). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин. Издательство Калифорнийского университета. С. 101–. ISBN 978-0-520-92884-8.
  39. ^ Боксер, CR (Чарльз Ральф) (1937). Португальские военные экспедиции в помощь маньчжурам, 1621–1647 гг. Библиотеки Университета Дьюка. Макао, Китай, Escola Tipográfica Salesiana.
  40. ^ Ли 2002, стр. 52.
  41. ↑ Уэйкман 1985, стр. 157.
  42. ↑ Уэйкман 1985, стр. 158.
  43. ^ Ли 2002, стр. 51.
  44. ↑ Li 2002, стр. 52, примечание 127, цитируя Fuchs 1935.
  45. ^ Уэйкман 1985, стр. 158–160.
  46. ↑ Уэйкман 1985, стр. 160.
  47. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Абахаи"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  48. ^ Гроссник, Рой А. (1972). Ранний маньчжурский набор китайских ученых-чиновников. Университет Висконсина-Мэдисон. С. 10.
  49. ^ Тилл, Барри (2004). Маньчжурская эпоха (1644-1912): искусство последней императорской династии Китая. Художественная галерея Большой Виктории. стр. 5. ISBN 9780888852168.
  50. ↑ Августин, тома 17-20. Августинское общество. 1975. стр. 34.
  51. ^ Ким, Сан Джу (2011). Северный регион Кореи: история, идентичность и культура. Издательство Вашингтонского университета. стр. 19. ISBN 978-0295802176.
  52. ^ Ранний Китай. Общество изучения раннего Китая. 1975. С. 53.
  53. ^ Дюррант, Стивен (1977). «Маньчжурские переводы текстов династии Чжоу». Ранний Китай . 3 : 53. doi :10.1017/S0362502800006623. JSTOR  23351361. S2CID  191822020.
  54. ^ Чан, Син-вай (2009). Хронология перевода в Китае и на Западе: от легендарного периода до 2004 года. Издательство китайского университета. стр. 60. ISBN 978-962-996-355-2.
  55. ^ Пердью, Питер С. (2009). Китай движется на Запад: завоевание Цин Центральной Евразии. Издательство Гарвардского университета. стр. 122. ISBN 978-0-674-04202-5.
  56. ↑ Уэйкман 1985, стр. 44.
  57. ^ Ранний Китай. Общество изучения раннего Китая. 1977. С. 53.
  58. ^ Салмон, Клодин (2013). Литературные миграции: традиционная китайская художественная литература в Азии (17–20 вв.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 94. ISBN 978-981-4414-32-6.
  59. ^ Чиу, Елена Суэт-Ин (2017). Bannermen Tales (Zidishu): Manchu Storytelling and Cultural Hybridity in the Qing Dynasty. Гарвардский университет, Азиатский центр. стр. 25. ISBN 978-0-674-97519-4.
  60. ^ Уэст, Эндрю . «Текстовая история Санго Яньи: маньчжурский перевод» . Получено 11 октября 2016 г.
  61. ^ Хаммель, Артур В. Ст. (1991). Выдающиеся китайцы периода Цин: 1644-1912. SMC publ. стр. vi. ISBN 978-957-638-066-2.
  62. ↑ Ко 1855, стр. 36.
  63. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Дахай"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .
  64. ↑ Дюррант, Стивен (октябрь 1979 г.). «Китайско-маньчжурские переводы при Мукденском дворе». Журнал Американского восточного общества . 99 (4): 653–661. doi :10.2307/601450. JSTOR  601450.
  65. ↑ Ко 1855, стр. 39.
  66. ↑ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северокитайское отделение, Шанхай (1890). Журнал Северокитайского отделения Королевского азиатского общества. Келли и Уолш. стр. 40.
  67. ^ Виктор Х. Мэр (февраль 2008 г.). «Солдатские методы: путеводитель по иконоборческому переводу Сунь Цзы бинфа» (PDF) . Dino–Platonic Papers . стр. 82. Номер 178.
  68. ^ "Старые маньчжурские хроники". Manchu Studies Group . 2012-11-08 . Получено 2024-06-18 .
  69. ^ "Manchu Studies at Harvard". sites.fas.harvard.edu . Архивировано из оригинала 2016-10-13 . Получено 2017-09-27 .

Источники