Уте ( / ˈ j uː t / ) — коренные, или коренные американцы , представители племени и культуры юте среди коренных народов Большого Бассейна . Они жили в условиях суверенитета в регионах нынешних Юты и Колорадо .
В дополнение к землям их предков в Колорадо и Юте, их исторические охотничьи угодья простирались до современных Вайоминга , Оклахомы , Аризоны и Нью-Мексико . У племени также были священные места за пределами их родных владений, которые посещались сезонно.
На Утесе действовало 11 исторических ансамблей . Хотя они обычно действовали семейными группами для охоты и собирательства, общины собирались вместе для церемоний и торговли. Многие группы ютов находились под культурным влиянием соседних индейских племен и пуэблоанцев , с которыми они регулярно торговали.
После контактов с ранними европейскими колонистами , такими как испанцы, юты сформировали торговые отношения. Кража и приобретение лошадей у испанцев резко изменили их образ жизни, повлияв на мобильность, охотничью практику и племенную организацию. Когда-то они были воинами-защитниками, но теперь они стали больше походить на европейцев как искусные наездники, которые использовали лошадей для набегов на другие племена. Определенный престиж в обществе основывался на умении человека ездить верхом (проверяемом во время скачек), а также на количестве лошадей, которыми он владел.
Когда в середине 1800-х годов американский Запад начал заселяться белыми европейскими золотоискателями и колонизаторами, юты подвергались все большему давлению или убийствам, а затем, в конечном итоге, были изгнаны со своих исконных земель . Они заключили договоры с правительством Соединенных Штатов, чтобы сохранить свою жизнь и часть своей земли, но в конечном итоге были переселены в созданные правительством резервации . Некоторые из ключевых племенных наземных оборонительных конфликтов в этот период включают Войну Уокера , когда прибыла религиозная секта мормонов (1853 г.), Войну Черного Ястреба , когда другие коренные американцы пошли на заключение договора, но были убиты войсками США (1865–72), и резня Микера, во время которой юты пытались восстановить контроль над своими землями с помощью военной тактики (1879 г.).
Осталось очень мало людей юте, и сейчас они в основном живут в Юте и Колорадо, в пределах трех племенных резерваций юте: Уинта-Урай на северо-востоке Юты (3500 членов); Южный Ют в Колорадо (1500 членов); и Ют-Маунтин , которая в основном находится в Колорадо, но простирается до Юты и Нью-Мексико (2000 членов). Большинство ютов живут в этих резервациях с ограниченными ресурсами по сравнению с их первоначальными землями, хотя некоторые проживают за пределами резервации.
Происхождение слова Уте неизвестно; Впервые он упоминается как Юта в испанских документах. Самоназвание утесов — Нуучи-у , что означает «народ». [3]
Люди юте происходят из южного подразделения нумскоязычной ветви юто -ацтекской языковой семьи , которая почти полностью встречается на западе США и в Мексике. [3] Название языковой семьи было создано, чтобы показать, что она включает в себя как цепь диалектов нумического языка реки Колорадо (уто), которая простирается от юго-восточной Калифорнии вдоль реки Колорадо до Колорадо, так и науанские языки (ацтекские) в Мексике. [3] [4]
Считается, что эта нумическая группа возникла недалеко от современной границы Невады и Калифорнии, а затем распространилась на север и восток. [5] Примерно к 1000 году в Большом бассейне жили охотники и собиратели утто-ацтекской этнической принадлежности, которые, как полагают, были предками коренных племен Большого бассейна , включая юте, шошонов , хопи , пайуте и чемеуэви. народы. [6] Некоторые этнологи постулируют, что южные нумские носители, юте и южные пайуте , первыми покинули нумскую родину, основываясь на языковых изменениях, и что центральная, а затем западная подгруппы распространились на восток и север, некоторое время спустя. Шошоны , госиуты и команчи относятся к центральнонумским, а северные пайуты и баннок — к западнонумским. [7] Южные нумскоязычные племена — утесы, шошоны, южные пайуте и чемеуэви — имеют много общих культурных, генетических и языковых характеристик. [6]
К 1300 году на юго-западе Колорадо и юго-востоке Юты жили предки ютов , которые вели образ жизни охотников-собирателей . [6] [8] Юты занимали большую часть нынешнего штата Колорадо к 1600-м годам. Команчи с севера присоединились к ним в восточном Колорадо в начале 1700-х годов. В 19 веке арапахо и шайенны вторглись на юг, в восточный Колорадо. [9]
Утес поселились на большой территории, включая большую часть штата Юта, [10] западный и центральный Колорадо, а также на юг до водораздела реки Сан-Хуан в Нью-Мексико. [11] Некоторые группы ютов оставались недалеко от своих родных владений, в то время как другие в зависимости от сезона перемещались дальше. [6] Охотничьи угодья простирались дальше в Юту и Колорадо, а также в Вайоминг, Оклахому, Техас и Нью-Мексико. [6] Зимние лагеря были созданы вдоль рек недалеко от современных городов Прово и Форт-Дюшен в Юте и Пуэбло , Форт-Коллинз , Колорадо-Спрингс в Колорадо. [6]
Помимо их родных владений, в современном Колорадо были священные места. Табегуаче - Уте называет Пайкс-Пик Тавакиев , что означает солнечная гора. Ведя кочевой образ жизни охотников-собирателей , лето проводилось в горах района Пайкс-Пик, который другие племена считали владениями ютов. [12] Пайкс-Пик был священным церемониальным местом для группы. [13] Минеральные источники в Маниту-Спрингс также были священными, и юте и другие племена приезжали в этот район, проводили там зимы и «делились [d] дарами вод, не опасаясь конфликтов». [14] [15] [16] [17] Артефакты, найденные в соседнем Саду Богов, такие как точильные камни, «предполагают, что группы собирались вместе после охоты, чтобы завершить дубление шкур и обработку мяса». [12] [18]
Старая тропа перевала Ют шла на восток от Монумент-Крик (недалеко от Розуэлла ) к Саду Богов и источникам Маниту к Скалистым горам . [19] Из перевала Уте Утес отправился на восток, чтобы охотиться на буйволов. Зимы они проводили в горных долинах, где были защищены от непогоды. [12] [18] Северный и Средний парки современного Колорадо были одними из излюбленных охотничьих угодий из-за обилия дичи. [20]
Каньон Пинтадо , или раскрашенный каньон, представляет собой доисторическое место с наскальными рисунками людей Фремонт (650–1200 гг.) и Утес. Искусство Фремонта отражает интерес к сельскому хозяйству, включая стебли кукурузы и использование света в разное время года для отображения календаря посадок. Затем есть изображения фигур со щитами, которые кажутся жертвами битв, и копьями. Их видела экспедиция Домингеса-Эскаланте (1776 г.). Утес оставил изображения огнестрельного оружия и лошадей в 1800-х годах. На сайте бренда Крука изображена лошадь с клеймом полка Джорджа Крука во время индейских войн 1870-х годов. [21]
Общественная земля, окружающая холмы Беарс-Эрс на юго-востоке штата Юта, в 2016 году стала национальным памятником Медвежьи уши в знак признания ее наследственного и культурного значения для нескольких индейских племен, включая ютов. Члены резерваций Юинта-Маунтин-Ют и Уинта и Орей входят в коалицию пяти племен, чтобы помочь управлять памятником совместно с Бюро землеустройства и Лесной службой США . [22] [23]
Уте, судя по всему, охотились и разбивали лагерь в древнем лагере предков пуэблоанцев и фремонтцев недалеко от того, что сейчас является национальным парком Арчес . На участке рядом с природными источниками, которые, возможно, имели духовное значение, юте оставили в скалах петроглифы вместе с наскальными рисунками древних народов. Возраст некоторых изображений оценивается более чем в 900 лет. Петроглифы Утеса созданы после того, как Утесы обзавелись лошадьми, поскольку на них изображены люди, охотящиеся верхом на лошади. [24]
На культуру ютов повлияло вторжение соседних индейских племен. Восточные юты имели многие черты равнинных индейцев и после 17 века жили в вигвамах . Западные уты были похожи на шошонов и пайютов и жили круглый год в куполообразных ивовых домах. Летом виминучи жили в ивовых домиках. Хикарилья -апачи и пуэблоанцы оказали влияние на юго-восточные утесы. Все группы также жили в постройках диаметром 10–15 футов, сделанных из конических шестов и кустарников, и аналогичным образом были построены парилки . [10] Жилье также включало вигвамы и рамады , в зависимости от района. [25]
Люди жили большими семейными группами численностью от 20 до 100 человек. Они ездили в сезонные лагеря. [25] Весной и летом семейные группы охотились и собирали еду. Мужчины охотились на буйволов, антилоп, лосей, оленей, медведей, кроликов, шалфейных кур и бобра, используя стрелы, копья и сети. Мясо коптили и вялили, а также ели его в свежем виде. [10] [25] Они также ловили рыбу в источниках пресной воды, таких как озеро Юта . Женщины обрабатывали и хранили мясо, а также собирали зелень, ягоды, коренья, ямпу, кедровые орехи, юкку и семена. [10] [25] Пахванты были единственными ютами, которые выращивали пищу . [25] Некоторые западные группы ели рептилий и ящериц. Некоторые юго-восточные группы сажали кукурузу, а некоторые поощряли выращивание дикого табака. [10] Орудия изготавливались из дерева, камня и кости. Кожаные мешки и корзины использовались для перевозки грузов. [25] Есть свидетельства того, что утская керамика изготавливалась еще в 16 веке. [26]
Мужчины и женщины носили тканую и кожаную одежду, а также халаты из кроличьей шкуры. Волосы они носили длинные или заплетали в косы. [25] Родители внесли свой вклад, но люди решили, кого они возьмут в жены. Мужчины могли иметь несколько жен, а развод был обычным и легким делом. Существовали ограничения для менструирующих женщин и беременных пар. Детей поощряли к трудолюбию посредством нескольких ритуалов. Когда кто-то умирал, этого человека хоронили в лучшей одежде, головой на восток. Их имущество обычно было уничтожено, а лошадей либо стригли, либо убивали. [10]
Время от времени члены групп юте встречались, чтобы торговать, заключать браки и практиковать церемонии, такие как ежегодный весенний танец медведя. [25]
Уте были разделены на несколько кочевых и тесно связанных групп, которые сегодня в основном организованы как северные, южные и горные племена ют.
К середине 17 века охотничьи и собирательские группы больших семей возглавлялись старшими членами. Такие мероприятия, как охота на буйволов и торговля, могли быть организованы членами группы. Вожди возглавляли отряды, когда требовалась структура, включая лошадей для планирования защиты, охоты на буйволов и набегов. К 18 веку группы объединились для племенной деятельности. [10]
Множественные группы ютов, которые были классифицированы правительством США как юнты, когда они были переселены в индейское племя ют в резервации Уинта и Орей . [27] В состав групп входили San Pitch , Pahvant , Seuvartis, Timpanogos и Cumumba Utes. Южные племена ютэ включают Муаче , Капоте и Веминуче , последние из которых обитают на горе Уте . [6]
Это также полушошонская, полуютская группа кумумбасов , жившая над Большим Соленым озером , недалеко от того места, где сейчас находится Огден, штат Юта . Есть также другие группы полуютов, некоторые из которых сезонно мигрировали далеко от своих родных владений. [6]
Утес торговали с пуэблоанцами долины реки Рио-Гранде на ежегодных торговых ярмарках или ярмарках , проводимых в Таосе , Санта-Кларе , Пекосе и других пуэбло. [38] Они торговали с народами навахо , хавасупай и хопи ткаными одеялами. [39] Утес были близкими союзниками хикарильских апачей , которые делили большую часть одной территории и вступали в брак. Они также вступали в брак с народами пайуте , баннок и западными шошонами. [11] Было так много смешанных браков с пайютами, что территориальные границы ютов и южных пайютов трудно определить на юго-востоке штата Юта. [6] До тех пор, пока юты не обзавелись лошадьми, любой конфликт с другими племенами обычно носил оборонительный характер. В целом у них были плохие отношения с северными и восточными шошонами. [10]
Первая встреча между ютами и испанцами произошла до 1620 года, возможно, уже в 1581 году, когда они узнали о высококачественной оленьей шкуре, производимой ютами. Они торговали с испанцами в долине Сан-Луис , начиная с 1670-х годов, на севере Нью-Мексико, начиная с начала 1700-х годов, и в деревнях Юта на территории нынешнего западного Колорадо и восточной Юты. Утес, основные торговые партнеры испанских жителей Нью-Мексико, были известны своими мягкими, высококачественными дублеными оленьими шкурами, или сернами, а также торговали мясом, буйволиными одеждами и пленниками индейцами и испанцами, захваченными команчами. Утесы обменивали свои товары на ткани, одеяла, ружья, лошадей, кукурузу, муку и украшения. Некоторые юте выучили испанский язык посредством торговли. Испанцы «серьезно охраняли» торговлю с ютами, ограничивая ее ежегодными караванами, но к 1750 году они зависели от торговли с ютами, поскольку их оленьи шкуры были очень востребованным товаром. Утес также торговали рабами, женщинами и пленными детьми из племен апачей, команчей, пайуте и навахо. [38]
В 1637 году испанцы воевали с ютами, 80 из которых были взяты в плен и порабощены. Три человека скрылись на лошадях. [6] Их образ жизни изменился с приобретением лошадей к 1680 году. Они стали более мобильными, более способными торговать и лучше охотиться на крупную дичь. Культура юте резко изменилась, что напоминало культуру равнинных индейцев Великих равнин . Они также стали участвовать в торговле лошадьми и рабами и стали уважаемыми воинами. [25] Владение лошадьми и навыки воина, развитые во время верховой езды, стали основным символом статуса внутри племени, а скачки стали обычным явлением. С ростом мобильности возросла потребность в политическом руководстве. [6]
За это время на территорию Уте мало кто заходил. Исключения из этого правила включают экспедицию Домингеса-Эскаланте 1776 года и французских охотников, проходивших через этот район или открывавших торговые посты, начиная с 1810-х годов. [25] Французская экспедиция зафиксировала встречу членов банд Моанунц и Пахвант . [6]
После того как утесы приобрели лошадей, они начали совершать набеги на другие индейские племена. В то время как их близкие родственники, команчи , покинули горы и стали равнинными индейцами, как и другие, в том числе шайенны , арапахо , кайова и равнинные апачи , юты остались рядом со своей прародиной. [10] Южные и восточные юты также совершали набеги на коренных американцев в Нью-Мексико, южных пайютах и западных шошонах, захватывая женщин и детей и продавая их в рабство в обмен на испанские товары. Они воевали с равнинными индейцами , в том числе с команчами, которые ранее были союзниками. Название «команчи» происходит от ютского слова kɨmantsi , что означает «враг». [40] Пауни , осейджи и навахо также стали врагами равнинных индейцев примерно к 1840 году. [ 41] Некоторые банды ютов сражались против испанцев и пуэбло с хикарильскими апачами и команчами. Уте иногда были дружелюбны, но иногда враждебны по отношению к навахо. [10]
Утесы были опытными воинами, специализировавшимися на конном бою. Война с соседними племенами велась в основном ради завоевания престижа, кражи лошадей и мести. Мужчины организовывались в военные отряды, состоящие из воинов, знахарей и военачальника, возглавлявшего отряд. Чтобы подготовиться к битве, воины-юте часто постились, участвовали в церемониях парилки и раскрашивали свои лица и лошадей, придавая им особое символическое значение. Утесы были искусными наездниками и могли совершать смелые маневры верхом на лошади во время боя. У большинства равнинных индейцев были общества воинов , а у ютов их, как правило, не было — южные юты развили такие общества поздно и вскоре потеряли их в жизни в резервациях. Воинами были исключительно мужчины, но женщины часто следовали за военными отрядами, чтобы помогать собирать добычу и петь песни. Женщины также исполняли «Хромой танец», символизирующий необходимость тащить или нести тяжелые грузы с добычей после рейда. [42] Утес использовали разнообразное оружие, включая луки, копья и щиты из шкуры буйвола, [10] а также винтовки, дробовики и пистолеты, которые были получены в результате набегов или торговли.
Люди ют торговали с европейцами к началу 19 века, в том числе в лагерях в долине Сан-Луис , Мокрых горах и долине Верхнего Арканзаса, а также на ежегодных встречах в Скалистых горах . Коренные американцы также торговали на ежегодных торговых ярмарках в Нью-Мексико, которые также представляли собой церемониальные и светские мероприятия продолжительностью до десяти и более дней. Они занимались торговлей шкурами, мехами, продуктами питания, глиняной посудой, лошадьми, одеждой и одеялами. [43]
В Юте на Утес начали влиять европейско-американские контакты с прибытием в 1847 году поселенцев-мормонов . После первоначального заселения мормонами, когда они двинулись на юг, к фронту Уосатч, Утес были изгнаны со своей земли. [25]
Войны с поселенцами начались примерно в 1850-х годах, когда дети ютов были захвачены в Нью-Мексико и Юте англо-американскими торговцами и проданы в Нью-Мексико и Калифорнии. [43] Наплыв евро-американских поселенцев и старателей в страну Юте начался с золотой забастовки 1858 года . Юте объединились с Соединенными Штатами и Мексикой в войне с навахо в тот же период. [10]
Мормоны продолжали оказывать давление с целью вытеснить ютов Юты с их земель. [10] Это привело к войне Уокера (1853–1854 гг.). [25] К середине 1870-х годов утесы были переселены в резервацию, занимавшую менее 9% их бывшей земли. [25] Утесы нашли его очень негостеприимным и попытались продолжить охоту и собирательство за пределами резервации. [25] [44] Тем временем в Юте произошла Война Черного Ястреба (1865–72). [25]
В 1868 году в Колорадо также была создана резервация. [25] [44] Индийские агенты пытались заставить Утес заниматься сельским хозяйством, что означало бы изменение образа жизни и, по их мнению, привело бы к определенному голоду из-за свидетельств предыдущих неурожаев. [25] Их земли были сведены на нет до тех пор, пока не остались только современные резервации: большая уступка земель в 1873 году передала богатую золотом область Сан-Хуана , за которой в 1879 году последовала потеря большей части оставшихся земель после « Микера Резня ». [25] [44] Позже юты были помещены в резервации в Юте, Уинте и индейской резервации Орей , [45] а также в двух резервациях в Колорадо, племени Юта-Маунтин-Ют и южной индейской резервации Юта . [46]
После приобретения территории юте у Мексики по Договору Гваделупе-Идальго 1848 года Соединенные Штаты заключили ряд договоров с юте и исполнительных указов, которые в конечном итоге завершились переселением в резервации:
Индейская резервация Уинта и Орей — вторая по величине индейская резервация в США, занимающая более 4 500 000 акров (18 000 км 2 ) земли. [57] [58] Земли, принадлежащие племенам, охватывают только около 1,2 миллиона акров (4855 км 2 ) поверхности земли и 40 000 акров (160 км 2 ) земель, находящихся в собственности полезных ископаемых, в пределах 4 миллионов акров (16 185 км 2 ) резервации. [58] Основанная в 1861 году, она расположена в округах Карбон , Дюшен , Гранд , Юинта , Юта и Уосатч в штате Юта. [59] Добыча запасов и аренда нефти и газа являются важными источниками дохода для резервации. Племя является членом Совета энергоресурсных племен . [10]
Индейское племя ют резервации Уинта и Орай (северное племя ют) состоит из следующих групп людей:
Индейская резервация Южный Ют расположена на юго-западе Колорадо, со столицей в Игнасио . Территория вокруг индейской резервации Южный Ют представляет собой холмы Бэйфилд и Игнасио, штат Колорадо. [ нужна цитата ]
Южные утесы — самые богатые из племен. The Tribe имеет тройной кредитный рейтинг А во всех трех основных рейтинговых агентствах. Их успеху способствовала аренда нефти и газа, а также недвижимость, а также различные финансовые и деловые инвестиции за пределами резерваций. Племя владеет компанией Red Cedar Gathering Company, которая владеет и управляет газопроводами в резервации и вблизи нее. [60] Племени также принадлежит компания Red Willow Production Company, которая начиналась как компания по добыче природного газа в резервации. Компания расширилась и начала разведку и добычу нефти и природного газа в Колорадо, Нью-Мексико, Техасе и на глубоководных участках Мексиканского залива. Red Willow имеет офисы в Игнасио, штат Колорадо , и Хьюстоне, штат Техас . [61] Казино Sky Ute и связанные с ним развлекательные и туристические объекты, а также управляемое племенами озеро Капоте привлекают туристов. Ежегодно здесь проводится моторалли «Четыре угла» [62] . Юте управляют KSUT, [63] главной общественной радиостанцией, обслуживающей юго-запад Колорадо и Четыре угла.
Южные племена ютэ включают Муаче , Капоте и Веминуче , последние из которых обитают на горе Уте . [6]
Горная резервация Ют расположена недалеко от Товаока, штат Колорадо, в регионе Четыре угла . Двенадцать ранчо принадлежат племенным земельным фондам, а не семейным участкам. Племя владеет патентом на землю в 40 922,24 акра в Юте и Колорадо. Резервация площадью 553 008 акров граничит с национальным парком Меса-Верде , резервацией навахо и резервацией Южный Ют. [64] Парк племени горы Юте примыкает к национальному парку Меса-Верде и включает в себя множество руин предков пуэблоа . В их землю входит священная гора Уте . [65] Сообщество Белая Меза в штате Юта (недалеко от Бландинга) является частью племени ют-маунтин-ют, но в значительной степени автономно.
Утес горы Юте являются потомками группы Веминуче, [64] переселившейся в западную часть резервации Южный Уте в 1897 году. (Их возглавлял вождь Игнасио , в честь которого названа восточная столица).
До того как жить в резервациях, утес делили землю с другими членами племени в соответствии с традиционной системой общественной собственности. Вместо того, чтобы признать этот образ жизни, правительство США предоставило наделы земли, которые были больше для семей, чем для одиноких мужчин. Утес предназначались для обработки земли, что также было вынужденной сменой профессии. Некоторым племенам, таким как Уинта и Ункомпагре, была предоставлена пахотная земля, в то время как другим были выделены земли, не подходящие для ведения сельского хозяйства, и они сопротивлялись принуждению к сельскому хозяйству. Утесы Уайт-Ривер были наиболее возмущены и протестовали в Вашингтоне, округ Колумбия. Виминучес успешно внедрили систему совместной собственности на выделенной им земле. [65] Утес были вынуждены выполнять ручной труд, отказаться от лошадей и отправить своих детей в школы-интернаты американских индейцев . [65] Почти половина детей, отправленных в школу-интернат в Альбукерке, умерла в середине 1880-х годов, [10] из-за туберкулеза или других заболеваний. [66]
Произошло резкое сокращение населения ютов, отчасти из-за того, что юты покинули резервацию или сопротивлялись подсчету. [65] В начале 19 века насчитывалось около 8000 ютов, а в 1920 году их было всего около 1800 членов племени. [10] Хотя после переселения в резервации произошло значительное сокращение численности ютов, в середине -20 веке население начало увеличиваться. Частично это связано с тем, что многие люди вернулись в резервации, в том числе те, кто уехал, чтобы получить высшее образование и сделать карьеру. [65] К 1990 году насчитывалось около 7800 утесов, из них 2800 проживали в городах и поселках, а 5000 - в резервациях. [10]
Утес имеют самоуправление после принятия Закона о реорганизации Индии 1934 года. Для выбора членов совета племени проводятся выборы. [65] Северные, южные и ютские горные юты получили в общей сложности 31 миллион долларов в рамках урегулирования земельных претензий. Горное племя юте использовало свои деньги, в том числе доходы от аренды полезных ископаемых, для инвестирования в туристические и другие предприятия в 1950-х годах. В 1954 году группа ютов смешанной крови была юридически отделена от северных ютов и названа «аффилированными гражданами ютов». [10] После принятия Индийским Законом о самоопределении и помощи в образовании 1975 года юты контролируют полицию, суды, управление кредитами и школы. [65]
Все резервации Юте участвуют в аренде нефти и газа и являются членами Совета энергоресурсных племен . [10] Южное племя юте финансово успешно, имея казино для получения дохода. Племя Юте-Маунтин-Ют получает доходы за счет газа и нефти, продажи полезных ископаемых, казино, животноводства и гончарной промышленности. Племена зарабатывают деньги на туризме и продаже древесины. Художественные начинания включают плетение плетений и вышивку бисером. Годовой доход домохозяйств значительно ниже, чем у их соседей-некоренных жителей. В резервации высокий уровень безработицы, во многом из-за дискриминации, и половина членов племени работает на правительство Соединенных Штатов или на правительство. [65] [10]
В резервации до сих пор говорят на языке юте. Жилье в целом адекватное и современное. Ежегодно проводятся танцы Медведя и Солнца. У всех племен есть стипендиальные программы для обучения в колледже. Алкоголизм является серьезной проблемой на горе Юте, от которой страдает почти 80% населения. По состоянию на 2000 год ожидаемый возраст составлял 40 лет. [10]
Утес верили, что все живое обладает сверхъестественной силой. Лекари (термин шаман не использовался среди коренных жителей Северной Америки, это сибирский термин), люди любого пола получают силу от снов, а некоторые проходят поиски видений . [10] Традиционно Утес полагался на знахарей для своего физического и духовного здоровья, но это занятие стало вымирающим. Появились духовные лидеры, которые совершают обряды, ранее совершавшиеся знахарями, например, обряды пота — один из древнейших духовных обрядов утесов, совершаемый в парилке . [67] Ежегодная церемония поста и очищения «Танец Солнца» — важное традиционное духовное событие, праздник и средство утверждения своей индейской идентичности. [67] Он проводится в середине лета. Каждую весну юты (северные и южные) проводят свой традиционный медвежий танец , который использовался для укрепления социальных связей и ухаживания. Это одна из старейших церемоний ютэ. [10]
Индейская церковь является еще одним источником духовной жизни для некоторых ютов, последователи которой верят, что «Бог открывает Себя в пейоте ». [67] Церковь объединяет ритуалы коренных американцев с христианскими верованиями. Одним из последователей был Сапиа («Оленья шкура Чарли»), вождь южного племени юте. [67]
Христианство было подхвачено некоторыми ютами от миссионеров пресвитерианской и католической церквей. [67] Некоторые северные юты приняли мормонизм . [65] Люди обычно рассматривают христианство и духовность коренных американцев как взаимодополняющие убеждения, а не верят, что им придется выбирать между христианством и духовностью коренных американцев. [67]
Утес производил вышивку бисером на протяжении веков. Они получили стеклянные бусы и другие предметы торговли в результате ранних торговых контактов с европейцами и быстро включили их использование в свои предметы. [68]
Коренные американцы использовали церемониальные трубки на протяжении тысячелетий, а традиционные трубки использовались в священных церемониях юте, которые проводил знахарь или духовный лидер. [69] Трубка символизирует связь ютов с создателем и их существованием на Земле. Они проводят трубочные церемонии во время мероприятий, на которых собираются разные люди. Например, они провели церемонию курения трубки на межконфессиональном мероприятии в Солт-Лейк-Сити, штат Юта . [70]
Индейцы Ункомпагре-юте из центрального Колорадо — одна из первых задокументированных групп людей в мире, которые, как известно, использовали эффект механолюминесценции . Они использовали кристаллы кварца для генерации света, вероятно, за сотни лет до того, как современный мир осознал это явление. Юты изготовили специальные церемониальные погремушки из сыромятной кожи буйвола и наполнили их прозрачными кристаллами кварца, собранными в горах Колорадо и Юты. Когда погремушки трясли ночью во время церемоний, трение и механическое напряжение сталкивающихся друг с другом кристаллов кварца вызывали вспышки света, которые частично просвечивали сквозь полупрозрачную шкуру буйвола. Считалось, что эти погремушки призывают духов на церемонии Уте и считались чрезвычайно могущественными религиозными объектами. [71] [72] [73]
Знахарки использовали до 300 растений для лечения недугов. Сосноваю смолу или расщепленный кактус использовали для лечения язв и ран. Листья шалфея применяли при простуде. Чай из шалфея и порошок обсидиана от воспаленных глаз. Из различных растений готовили чаи для лечения болей в животе. Траву использовали для остановки кровотечения. [74] Уте используют корни и цветы Abronia fragrans при заболеваниях желудка и кишечника. [75] Кедр и шалфей использовались в церемониях очищения, проводимых в парилках. [76] Тысячелистник также использовался утесами в качестве лекарства. [77] В каньоне Прово было найдено много растений , которые Утес использовали в качестве лекарств. [78]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
