Кумеяай , также известные как «Иипай-Тиипай» или по историческому испанскому названию Диегеньо , — племя коренных народов Америки , проживающее на северной границе Нижней Калифорнии в Мексике и южной границе Калифорнии в США. Они являются коренным народом Калифорнии .
Язык кумеяай принадлежит к языковой семье юман-кочими . Кумеяай состоит из трех родственных групп: 'иипай , тиипай и камия . Река Сан-Диего свободно разделяла исторические земли 'иипай и тиипай, в то время как камия жили в восточных пустынных районах. 'иипай жили на севере, от Эскондидо до озера Хеншоу , в то время как тиипай жили на юге, на землях, включая горы Лагуна , Энсенаду и Текате . Камия жили на востоке в районе, который включал Мехикали и граничил с морем Солтона .
Кумеяай или 'Иипай-Тиипай ранее были известны как Диегеньос , прежнее испанское название, применявшееся к индейцам-миссионерам, живущим вдоль реки Сан-Диего . [2] В Мексике их называют Кумиай .
Термин Kumeyaay переводится как «Люди Запада», а слово meyaay означает «крутой» или «обрыв». [3]
Все языки и диалекты, на которых говорят кумеяай, принадлежат к дельта-калифорнийской ветви языковой семьи юман , к которой также принадлежат несколько других лингвистически отличных, но родственных групп (включая кокопа , кечан , пайпай и килива ). Носители языка утверждают, что на их территории все кумеяай ('иипай/тиипай) могут понимать друг друга и говорить друг с другом, даже после краткого знакомства. [4]
Номенклатура и племенные различия не получили широкого признания. По словам Маргарет Лэнгдон , которой приписывают большую часть ранней работы по документированию языка, [5] [6] общий научный консенсус признал три отдельных языка:
Кэтрин Луомала считала, что широкий спектр диалектных вариаций отражает только два различных языка, «Иипай и Тиипай», [7] точку зрения, в основном поддерживаемую другими исследователями. [8] [9]
Доказательства поселения на территории, которая сегодня считается территорией Кумеяай, могут датироваться двенадцатью тысячелетиями. [10] Около 7000 г. до н. э. ознаменовало возникновение двух культурных традиций: традиций побережья и долины Калифорнии и традиций пустыни. [7] Кумеяай имели земли вдоль Тихого океана от нынешнего Оушенсайда, Калифорния , на севере до юга Энсенады, Мексика , и простирались на восток до реки Колорадо . [11] Комплекс Куямака , позднеголоценовый комплекс в округе Сан-Диего , связан с народом Кумеяай. [12] Племя Кумеяай также населяло то, что сейчас является популярным государственным парком, известным как Государственный природный заповедник Торри-Пайнс . [13]
Одна из точек зрения гласит, что историческая культура 'Iipai-Tiipai возникла около одного тысячелетия назад, хотя «прото-'Iipai-Tiipai культура» была создана около 5000 г. до н.э. [1] Кэтрин Луомола предполагает, что «ядро более поздних групп Tipai-Ipai» объединилось около 1000 г. н.э. [7] Сами кумеяай традиционно считают, что они жили в Сан-Диего с 10 000 г. до н.э. [14] Во время контакта с европейцами кумеяай состояли из нескольких автономных групп с тридцатью патрилинейными кланами. [15]
Первым европейцем, посетившим регион, был Хуан Родригес Кабрильо в 1542 году. Первоначально он встретился с племенем Кумеяай, но это не привело к колониальному поселению. Себастьян Вискайно также посетил регион в 1602 году и встретился с группой Кумеяай во время праздника Сан-Диего-де-Алькала , таким образом дав региону Сан-Диего его название; однако это также не привело к колониальному поселению.
В 1769 году экспедиция Портола бросила якорь в заливе Сан-Диего и, высадившись на берег, отправилась в деревню Кумеяай Косой (Kosa'aay) для восстановления и пополнения запасов. После восстановления испанцы основали пресидио над деревней и Миссией Сан-Диего-де-Алькала , включив деревню в поселение Сан-Диего. В 1769 году, в рамках системы испанской миссии, группы, проживающие около Миссии Сан-Диего-де-Алькала (с видом на реку Сан-Диего, в современной долине Миссии), назывались Диегеньос; более поздние группы, проживающие около Миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия , назывались Луисеньо. [15] Испанцы привезли с собой новую, неместную, инвазивную флору и домашних животных, что привело к некоторому ухудшению местной экологии. Сюда входит выпас и кормление домашнего скота, такого как свиньи, козы, овцы, крупный рогатый скот, лошади, ослы, а также различных птиц, таких как куры, фазаны и утки; последние значительно загрязняют местные источники воды.
После многих лет сексуальных нападений со стороны испанских солдат в Пресидио и физических пыток индейцев Миссии с использованием кнутов с металлическими наконечниками (сотрудниками Миссии), [16] деревни Тиипай-Кумейяай подняли восстание против испанцев, сожгли Миссию Сан-Диего и убили отца Луиса Хайме вместе с двумя другими. Миссионеры и церковные лидеры «извинились» и простили Кумеяай, восстановив свою миссию ближе к деревне Кумеяай Нипаквай или Нипавай . В конечном итоге испанцы укрепили свой контроль над этой территорией до конца эпохи миссии. [17]
На востоке камия-кумеяай были вовлечены в вооруженный региональный конфликт в регионе реки Колорадо против коалиции племен, говорящих на языке юман к востоку от реки Колорадо, и кауилья во главе с марикопа . Кумеяай присоединились к коалиции, возглавляемой кечанами , вместе с мохаве , явапаи , чемеуэви и другими более мелкими группами на реке Колорадо. Испанцы выступили посредниками в мирных переговорах между двумя враждующими фракциями в середине 1770-х годов, в основном встав на сторону альянса, поддерживающего кечанов. Однако возросшая напряженность между испанцами и кечанами привела к возобновлению конфликта в 1781 году, но при этом испанцам было отказано в сухопутном доступе к Альта-Калифорнии, и они встали на сторону коалиции, поддерживающей марикопа. [18] Затем испанцы переключили свое внимание на запад, чтобы обеспечить себе морской доступ к Альта-Калифорнии на землях 'Иипай-Тиипай-Кумеяай.
Мексиканская империя взяла на себя владение землями Кумеяай после победы над Испанией в Мексиканской войне за независимость в 1821 году. В следующем году мексиканские войска конфисковали все прибрежные земли у Кумеяай в 1822 году, предоставив большую часть земель мексиканским поселенцам, которые стали известны как калифорнийцы [19] , для освоения земель под сельское хозяйство, положив начало эпохе калифорнийских ранчо.
Кумеяай стали жертвами эпидемий оспы и малярии в 1827 и 1832 годах, что сократило их население. [20]
Различные споры достигли кульминации в стычке между кумеяай и мексиканскими солдатами, расквартированными в Сан-Диего в 1826 году, в результате которой погибло 26 кумеяай. [20] Это спровоцировало лейтенанта Хуана М. Ибарру возглавить несколько атак на контролируемые кумеяай земли и убить 28 человек во время его атаки на Санта-Исабель 5 апреля того же года. [21] В отместку 26 апреля камия-кумеяай атаковали форт Ромуальдо Пачеко при поддержке кечан, в результате чего погибли три мексиканских солдата и форт, который так и не вернулся в строй. [22]
После десятилетий дебатов и задержек миссии в Верхней Калифорнии были секуляризированы в 1833 году, а ипаи и типи потеряли свои земли; членам племени пришлось выбирать между тем, чтобы стать крепостными , нарушителями, мятежниками или беглецами. [23] Это усилило напряженность между кумеяай и мексиканскими поселенцами, поскольку экономическая нестабильность угрожала безопасности мексиканских и американских торговцев, транзитом проходящих через этот район.
При губернаторе территории Хосе Фигероа , некоторым кумеяай из миссии Сан-Диего было разрешено переселиться и основать пуэбло Сан-Паскуаль в 1835 году, которое позже стало группой индейцев миссии Диегуэно Сан-Паскуаль . [24] Пуэбло кумеяай боролось с враждебными группами и защищало мексиканских поселенцев, одержав решительную победу над антихристианским восстанием и захватив его лидера Клаудио. [25]
С ухудшением условий Кумеяай возглавил атаку на Ранчо Текате в 1836 году, заставив алькальда Сан-Диего отправить экспедицию для подавления Кумеяай, но вернулся безуспешно. Из-за провалившегося предприятия Мексика не смогла адекватно подавить разговоры об отделении Калифорнии от американских поселенцев в северной Верхней Калифорнии. [21]
Дальнейшие набеги Кумеяай на Эль-Кахон (1836) и Ранчо-Джамуль (1837) угрожали безопасности Сан-Диего, так как многие жители Сан-Диего бежали из города. Кумеяай смогли атаковать Сан-Диего в конце 1830-х годов. Продвижение Кумеяай в Ранчо-Бернардо на севере и Сан-Исидро и Тихуану на юге в конце десятилетия грозило отрезать Сан-Диего от остальной части Централистской Республики Мексика. Кумеяай готовились к осаде Сан-Диего в начале 1840-х годов и начали вторую атаку на Сан-Диего в июне 1842 года. Однако Сан-Диего удалось защитить себя еще раз. Хотя осада не удалась, Кумеяай удалось контролировать большую часть юга, востока и большую часть севера поселения, и город стал зависеть от доступа к морю и поддержания связей с остальной частью Мексики. Вместе с сопротивлением кечан на востоке, Кумеяай отрезали Альта-Калифорнию от всех сухопутных путей к остальной части Мексиканской республики между рекой Колорадо и Тихим океаном вплоть до мексикано-американской войны, что еще больше угрожало мексиканскому контролю над южным побережьем Альта-Калифорнии. Кумеяай предотвратили использование мексиканцами ранчо вокруг Сан-Диего и выселили большинство калифорнийцев в этом районе к 1844 году, и продолжали совершать набеги вглубь контролируемого мексиканцами побережья вплоть до начала мексикано-американской войны. [21] Мексиканские поселенцы стали беженцами на Пойнт-Лома , ожидая кораблей, в надежде эвакуироваться из Сан-Диего, поскольку победы Кумеяай поставили под сомнение их способность удерживать пуэбло. [26]
Во время мексикано-американской войны кумеяай изначально были нейтральны. Кумеяай из пуэбло Сан-Паскуаль были эвакуированы, когда американцы приблизились к городу. Мексиканцы и калифорнийцы одержали победу над американцами в битве при Сан-Паскуале . Лидер кумеяай, Панто, призвал мексиканцев прекратить военные действия с американцами, чтобы кумеяай могли позаботиться о раненых американцах, что обеспечил Панто и Сан-Паскуаль. Кумеяай пополнил запасы американцев и помог обеспечить захват американцами Пуэбло- де-Лос-Анхелес и Сан-Диего. [24] [25]
После мексикано-американской войны земли Кумеяай были разделены между США и Мексикой в соответствии с Мексиканской уступкой, вытекающей из Договора Гваделупе-Идальго .
В 1851 году округ Сан-Диего в одностороннем порядке взимал налоги с индейских племен в округе и угрожал конфисковать землю и имущество, если они не заплатят. Это привело к налоговому восстанию в Сан-Диего 1851 года или «Восстанию Гарры», с разрушением ранчо Уорнера во главе с Купеньо , открыв новый западный фронт войны Юма . Кумеяай согласились присоединиться к восстанию вместе с воинами Кауилла , Кокопа и Кечан , но не взяли на себя никаких военных обязательств атаковать Сан-Диего или захватить Форт Юма . [27] [28]
Однако не все группы кумеяай сражались на одной стороне в войне юма; группа Сан-Паскуаль из Кумеяай сражалась против кампании кечанов по нападению на Сан-Диего и разбила кечанов в долине Сан-Паскуаль. [29]
Племя Кумеяай вышло из войны после капитуляции Кауиллы перед США и неудачной попытки захватить Форт Юма.
По сравнению с другими племенами Калифорнии, кумеяай не столкнулись с такими же масштабами разрушений и эксплуатации во время геноцида в Калифорнии . Это было связано со стратегическим положением кумеяай и отсутствием золота в горах. Кроме того, мексиканские чиновники на территории Нижней Калифорнии пригрозили вмешаться в конфликт, если они совершат какие-либо зверства в отношении племен вдоль границы, из-за смеси мексиканских симпатий к коренным калифорнийцам и страха перед беженцами, пересекающими границу. [30]
7 января 1852 года представители ряда кланов Кумеяай, включая Панто, встретились с комиссаром Оливером М. Возенкрафтом и провели переговоры по Договору Санта-Исабель. Соглашение было частью «18 договоров» Калифорнии , заключенных для защиты прав индейцев на землю. После того, как 18 договоров были завершены, документы были отправлены в Сенат Соединенных Штатов для одобрения. Под давлением белых поселенцев и делегации Сената Калифорнии все договоры были отклонены. [24]
С 1870 по 1910 год американские поселенцы захватили земли, включая пахотные земли и земли для сбора урожая. В 1875 году президент Улисс С. Грант создал в этом районе резервации, а дополнительные земли были переданы под трастовый патент после принятия в 1891 году Акта о помощи индейцам-миссионерам. Резервации, как правило, были небольшими и не имели достаточного количества воды. [31] Ситуация ухудшилась во время голода 1880–1881 годов, который заставил многих кумеяай выживать, принимая благотворительность от белых, поскольку они сталкивались с болезнями, голодом и нападениями со стороны белых поселенцев. [32]
Некоторые кумеяай решили не создавать резервацию внутри страны и искали работу в Сан-Диего, многие из них мигрировали в деревню кумеяай в том, что сейчас является парком Бальбоа, во главе с группой Florida Canyon Kumeyaay Band. Деревня пережила рост после приема иммигрантов из других групп кумеяай, а также из других коренных калифорнийских и баженских племен, которые искали работу в городе, превратив деревню в район, интегрированный в городскую ткань. [33] Затем деревня была снесена в начале 1900-х годов в рамках подготовки к Панамо-Калифорнийской выставке 1915 года , что привело к выселению жителей деревни.
В 1932 году индейцы племени коапан кумеяай, проживавшие и занимавшиеся сельским хозяйством на реке Сан-Диего, были выселены, чтобы освободить место для плотины и водохранилища Эль- Капитан , а их жителей переселили в резервации Барона и Вьехас , что еще больше сократило сельскохозяйственные возможности резерваций кумеяай. [20]
Во время Мексиканской революции магонисты получили поддержку кумеяай с восторженной базой, особенно в регионе Текате; многие кумеяай с обеих сторон границы были привлечены их анархо-синдикалистским посланием об освобождении коренных народов от мексиканских и американских колониальных национальных государств, начиная с конца диктатуры Порфирио Диаса . Кумеяай поддерживали магонистов в качестве проводников по всей стране, чья помощь позволила им контролировать Мехикали, Текате и Тихуану во время восстания магонистов в 1911 году . [34] Однако кумеяай не участвовали в большинстве активных боевых действий в восстании магонистов и не участвовали вместе с племенами кокопа , килива и пайпай в набегах на небольшие города или грабежах китайско-мексиканских предприятий в регионе и, возможно, даже переправляли китайско-мексиканских беженцев на американскую сторону границы. [34] К концу июня восстание было подавлено администрацией Мадеро .
После революции запрет на эхидос и другие формы общинного проживания был снят, и кумеяай смогли возобновить свой традиционный общинный образ жизни на законных основаниях в своих общинах в Валье-де-Лас-Пальмас , Пенья-Бланка и пяти других резервациях. [35]
Народ Кумеяай поддерживал себя сельским хозяйством и сельскохозяйственным наемным трудом; однако 20-летняя засуха в середине 20 века парализовала экономику региона, основанную на сухом земледелии. [36] Для их общего благосостояния несколько резерваций в США создали некоммерческую организацию Kumeyaay, Inc. [37]
Сокращение программ социального обеспечения коренных американцев при администрациях Рейгана и Буша-старшего заставило резервацию искать другие источники дохода и извлекать выгоду из отраслей, которые невозможно развивать за пределами резервации. [38]
В 1982 году Barona Band выиграла дело Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians против Duffy (1982) по управлению играми в бинго с высокими ставками, что привело к расширению деятельности многих операторов бинго Kumeyaay в индустрии казино. Это помогло создать игровые операции в стиле Лас-Вегаса в резервациях региона, за короткое время устранив безработицу и бедность в резервациях. В общей сложности Kumeyaay управляет шестью казино: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center и Jamul Casino. [38]
В ответ на бум строительства казино правительство округа Сан-Диего продолжило политику противодействия любому росту расширения племени при любых обстоятельствах из-за опасений, что земля будет использоваться для строительства большего количества казино, что нарушило отношения между округом и правительствами племенных резерваций Кумеяай, Пайомкавичум (Луисеньо) и Куупангаксвичем (Купеньо) . [39] Совет по надзору округа Сан-Диего отменил эту политику в мае 2021 года. [40]
Относительный успех игорных операций во многих резервациях позволил им купить права на наименование инфраструктуры вокруг региона Сан-Диего, например, Sycuan Green Line трамвая Сан-Диего и SDSU Viejas Arena . Некоторые резервации также диверсифицировали свой экономический профиль, например, Muht Hei inc, базирующаяся в резервации Кампо , которая контролирует ветряную электростанцию резервации, или приобретение Sycuan Band отеля US Grant Hotel . [41] [42] Кроме того, Sycuan также стал первым индейским племенем, владеющим частью профессиональной футбольной франшизы, став совладельцем San Diego FC , команды расширения Высшей лиги футбола , и вторым, имеющим долю собственности в любой профессиональной спортивной команде. [43]
На мексиканской стороне границы резервации Кумеяай занимаются изготовлением традиционных ремесленных изделий для продажи на американской стороне границы в партнерских сувенирных магазинах и казино Кумеяай. [44]
Многие кумеяай переехали в городские районы в поисках лучших возможностей трудоустройства по сравнению с их аграрной занятостью в резервации. Обезлюдивание их резерваций позволило соседним некоренным эхидо вторгнуться на их земли. [45]
Резервации Кумеяай на мексиканской стороне границы в значительной степени сохранили свое традиционное наследие. Некоторые резервации столкнулись с нехваткой воды, что затруднило продолжение сельскохозяйственной деятельности. Это заставило многие общины заняться дегустацией вин и туризмом в долине Гваделупе. [46] Многие группы начали организовывать винные туры и фестивали, чтобы привлечь туристов и иностранных гостей из южной Калифорнии и пассажиров круизных судов, останавливающихся в порту Энсенада . [35]
В 1998 году кумеяай создали оперативную группу пограничного контроля Кумеяай для работы с федеральными иммиграционными чиновниками с целью обеспечения свободного проезда групп баджа-кумеяай для посещения американских групп кумеяай и обеспечения их прав на охраняемые могилы и артефакты, защищенные Законом о защите и репатриации могил коренных американцев 1990 года. [20]
Однако строительство пограничной стены ускорилось в 2020 году, и представители племени Кумеяай на границе, призванные защищать и сохранять артефакты Кумеяай, были выдворены из зоны строительства. Это вызвало протесты среди племен и женщин племени Кумеяай, организованных для проведения протеста на границе в июле. В августе группа La Posta подала иск против администрации Трампа, пытаясь заблокировать дальнейшее строительство пограничной стены через их священное кладбище (места захоронения). [47]
До западной ассимиляции кумеяай были организованы в группы или кланы, называемые сибами или шиимуллами, которые основывались на семейных родословных, где каждый сиб был домом для 5-15 семей. Каждый сиб имел свою собственную территорию и имел право обеспечивать соблюдение прав собственности на землю, наказывая воров и нарушителей. Однако кумеяай признавали право на воду и также были обязаны делиться едой с посетителями. [48]
У кумеяай было патриархальное общество, где должность вождя, или кваапаай , наследовалась от отца к сыну, хотя вдовам иногда разрешалось занимать эту должность. Роль кваапаай заключалась в защите традиций, проведении церемоний и разрешении споров, а также в ответственности за политическую, религиозную и экономическую деятельность сиба. Будущие кваапаай часто выбирались кваапаай другого клана без каких-либо родственных связей, чтобы гарантировать беспристрастность. [48]
Kwaapaays также сопровождались помощниками и имели совет Kuseyaays . Kuseyaays состояли из священников, врачей и других специалистов в области здравоохранения, экологии, управления ресурсами, традиций и религии. Kweapaays могли быть вызваны Kwaapaay для предоставления информации или принятия решений для благополучия сиба. Каждой семье в сибе разрешалось следовать и участвовать в принятии решений или же они могли покинуть сиб и следовать своему собственному решению. [48]
Кумеяай практиковали браки по договоренности, которые заключались родителями разных братьев и сестер. Будущий муж должен был продемонстрировать свои способности к охоте и должен был подарить будущей невесте дичь, которую он убил. Невеста переезжала в дом мужа, как только они женились. Брачные отношения также заключались между братьями и сестрами и другими соседними племенными группами как жест мира между враждующими группами или как часть торговых отношений. [49]
Кумеяай обычно жили в куполообразных домах, сделанных из веток и покрытых листьями ивы или туле, называемых 'еваа. Эти сооружения имели отверстие наверху для выхода дыма и камни вдоль основания, чтобы не допустить ветра и мелких животных. [49] Некоторые кумеяай, которые жили в горах, строили свои дома из кусков коры. [50]
Эти сооружения часто были временными. Когда семьи переезжали или кто-то умирал в доме, их часто сжигали. [49]
В теплое время года мужчины не носили ничего, кроме набедренной повязки из шкуры, в которой держали инструменты, а женщины носили фартук или юбку из коры ивы или бузины. В холодные месяцы они носили одеяла из коры ивы или шкур кролика.
Они носили сандалии из агавы, сделанные из волокон юкки и агавы, когда проходили большие расстояния, по острым камням или горячему песку. Некоторые носили ожерелья из бус в качестве украшений, с бусинами из ракушек моллюсков, абалонов или оливелл . Кроме того, мужчины могли проколоть нос, а женщины могли сделать татуировки на подбородке.
Кумеяай начали отказываться от большей части своей традиционной одежды после контакта с испанцами и переняли одежду европейского стиля, надевая одежду, которая была обычной для Латинской Америки. [49]
Желуди были основным продуктом питания племени кумеяай, и из них делали желудевую кашицу, которую называли шавии , которую можно было использовать в тесте для приготовления хлеба, измельчая ее с помощью мано и метате . Другие зерна, такие как орехи пинон или семена чиа, также измельчали камнем и потребляли. [51] Кумеяай хранили эти зерна в корзинах-зернохранилищах, сделанных из листьев ивы. Они также потребляли листья и плоды опунции и кактуса копал, а также вишни, сливы, бузину и ягоды манзанита . [ требуется цитата ] Они также сбраживали многие из этих растений с водой и медом, чтобы получить алкоголь. [52]
Они охотились на животных, таких как птицы, кролики, белки и лесные крысы , а также на более крупных животных, таких как антилопы, олени и горные бараны. Кумеяай также ели более богатых питательными веществами насекомых, таких как сверчки, личинки и кузнечики. [49]
Камия Кумеяай в долине Империал практиковали некоторые формы сельского хозяйства, выращивая кукурузу, бобы и тепари . Однако, как и другие Кумеяай, они в основном полагались на собирательство. [ необходима цитата ]
Ipai-Tipai Kumeyaay торговали с Kamia Kumeyaay, чтобы получить обсидиан из области к югу от моря Солтона. В пределах Tipai-Ipai прибрежные Kumeyaay обменивали соль, морские водоросли и раковины морских ушек на желуди, агаву, бобы мескита и тыквы с горы Kumeyaay. Они также торговали вдоль побережья Тихого океана, чтобы получить бусины из ракушек Olivella от Chumash, а также с племенами вдоль Калифорнийского залива и на американском юго-западе на восток, чтобы торговать с Zuni . [ 53] Гранит также был в изобилии на землях Kumeyaay, который использовался для обмена на пестики, стеатит, орлиные перья и цветные минералы для краски. [ требуется ссылка ]
Морская экономика Кумеяай основывалась на ловле моллюсков, и они строили рыбацкие лодки, либо плоты из бальсы, сделанные из тростника, либо долбленые каноэ. [ необходима цитата ] Чтобы поддерживать свою морскую экономику, они изготавливали рыболовные копья, крючки и сети из волокон агавы. [49]
После прибытия испанцев плетеные корзины высоко ценились европейцами, поскольку эти корзины были сделаны настолько хорошо, что могли удерживать воду, и в них можно было готовить еду на открытом огне. Высокий спрос на калифорнийские плетеные корзины на мексиканских и европейских рынках укрепил экономику плетения корзин среди кумеяай. [54]
У индейцев кумеяай была система следопытов, которые передавали сообщения и объявления между группами, что оповещало о присутствии испанцев еще до прибытия Кабрильо в Сан-Диего. [55]
Кумеяай использовали стрельбу из лука, чтобы охотиться на добычу. Стрелы изготавливались из дерева, тростника или камыша, а также из камизы или хвойного дерева для более крупных животных. Луки изготавливались из мескита или ясеня, а также из шкур животных. Они также оснащались метательными палками, более известными как кроличьи палки , которые использовались для того, чтобы сбивать с ног мелких животных, а иногда использовались на войне. [49]
У кумеяай есть непрерывная культура песен и танцев, многие из которых до сих пор передаются следующему поколению во время особых случаев. Такие случаи, как траур по важной фигуре, отмечались Танцем Орла, а Танец Войны сопровождал тех, кто отправлялся на битву. Мужчины часто пели песни с погремушкой, в то время как женщины поддерживали песню танцем. Благодаря Миссии кумеяай приобрели навыки игры на западных музыкальных инструментах и присоединились к хорам и оркестрам Миссии. [49]
У них также были животные-компаньоны, в качестве домашних питомцев они держали пересмешников и полевых кукушек .
Одна из историй о сотворении мира Кумейяай повествует об изначальном состоянии мира, покрытого соленой водой и туле, без суши. Старший брат Тучаипа (также известный как Ту-чай-пай, Ткаипакомат) и младший брат-близнец Йокоматис (Йо-ко-мат-ис) создают мир. Тучаипа трет табак в руке и дует на него три раза, заставляя небеса подняться и сформировать небо. Он рисует линию с востока на запад, называемую Й-нак и А-ук. Он рисует линию с севера на юг, называемую Ка-тулк и Я-вак. Он говорит Йо-ко-мат-ису, что с востока идут три или четыре человека, а с востока идут три или четыре индейца, и он создает холмы и долины с впадинами с водой, чтобы люди не умерли от обезвоживания. Он создает леса, чтобы люди не умерли от холода. Затем он создает людей из грязи, которые могут ходить, но никогда не устают, и говорит им, что они должны идти на восток к свету. Когда люди достигают Солнца, он создает Луну и говорит мужчинам, что они должны бежать гонки, когда Луна маленькая. Позже, когда еды и воды становится меньше, Тучаипа собирает мужчин без женщин и дает им три выбора: умереть навсегда; прожить какое-то время и вернуться; или жить вечно. Мужчины расходятся во мнениях о том, что выбрать, и говорят и говорят, не зная, что делать. Затем прилетает муха и говорит, чтобы они выбрали умереть навсегда, и поэтому мужчины выбирают покончить с жизнью и умереть навсегда. Вот почему муха потирает руки, чтобы просить прощения у людей. [56]
В другой истории Ткайпакомат и Йокоматис закрыли глаза от ослепляющей соленой воды. Йокоматис пытается увидеть на поверхности воды, но открывает глаза и ослепляется. Ткайпакомат поднимается на поверхность воды и ничего не видит, поэтому он создает маленьких красных муравьев (miskiluiw, ciracir), которые заполняют воду своими телами, чтобы создать землю. Затем Ткайпакомат создает вид черной птицы с плоским клювом (xanyil), чтобы она появилась на свет, но они потерялись без своих насест, поэтому Ткайпакомат берет красную глину, желтую глину и черную глину, чтобы сделать круглый плоский предмет, и бросает его в небо, чтобы сделать тускло светящуюся луну (halya). Ткайпакомат снова пытается сделать более яркое солнце (inyau) с другим куском глины. Затем он берет светлый кусок глины (mutakwic) и разделяет его, создавая мужчину и женщину (Sinyaxau, Первая Женщина). Дети этого мужчины и этой женщины — люди (ипай). [57]
Колледж Kumeyaay Community College был создан группой Sycuan Band для обслуживания народа Kumeyaay-Diegueño и описывает свою миссию как «поддержку культурной идентичности, суверенитета и самоопределения, удовлетворяя потребности коренных и некоренных студентов». Основное внимание колледжа уделяется «истории Kumeyaay, этноботанике Kumeyaay и традиционному искусству коренных народов». Он «обслуживает и опирается на ресурсы тринадцати резерваций народа Kumeyaay, расположенных в округе Сан-Диего». [58] Осенью 2016 года колледж Cuyamaca начал предлагать степень младшего специалиста по изучению Kumeyaay с курсами в своем кампусе Rancho San Diego, а также в колледже Kumeyaay Community College в резервации Sycuan. [59]
Институт племенных игр Sycuan был также основан в Университете Сан-Диего группой Sycuan Band, которая сосредоточилась на исследованиях и политике, связанных с индустрией племенных игр.
Оценки численности населения большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. В 1925 году Альфред Л. Крёбер предположил, что численность населения Кумеяай в районе Сан-Диего в 1770 году составляла около 3000 человек. [60] Совсем недавно Кэтрин Луомала указала, что эта оценка зависела от расчетов показателей крещения в Миссии и, как таковая, «игнорирует некрещеных». Она предполагает, что регион мог содержать 6000–9000 человек. [61] Флоренс К. Шипек идет дальше, оценивая 16000–19000 жителей. [62]
В конце восемнадцатого века численность населения кумеяай оценивалась от 3000 до 9000 человек. [1] В 1828 году миссиями было зарегистрировано 1711 кумеяай. Федеральная перепись 1860 года зафиксировала 1571 кумеяай, проживающих в 24 деревнях. [61] Бюро по делам индейцев зарегистрировало 1322 кумеяай в 1968 году, из которых 435 жили в резервациях. [61] К 1990 году, по оценкам, 1200 жили на землях резерваций, а 2000 жили в других местах. [1]
В Тепакул Ватаи (город Сан-Диего в Ипае Кумеяай ) : [67] [68]
В муниципалитете Тихуана [66]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )