Чокто ( Choctaw : Chahta Choctaw произношение: [tʃahtá(ʔ)] ) являются коренным американским народом, изначально проживавшим в Юго-Восточных Вудлендах , на территории современных Миссисипи и Алабамы . Язык чокто является западным языком мускогов . Сегодня люди чокто зарегистрированы в четырех федерально признанных племенах : Нация чокто Оклахомы , Группа индейцев чокто Миссисипи , Группа индейцев чокто Йена в Луизиане и Йовани Чокто зарегистрированы в конфедерации Нации Каддо . [4]
Самоназвание чокто — Чахта. Имя собственное «Чокто» — это англицирование «Чахта». Антрополог Джон Р. Свантон сообщает, что чокто получили свое название от раннего вождя народа чокто. Отчет Свантона был взят непосредственно из рассказа народа чокто, когда они рассказывали историю своей ранней истории о путешествии в поисках новой родины. Во время этого путешествия родовая группа людей разделилась на две группы из-за разных толкований тотема, с которым люди консультировались о том, как им продолжить свое путешествие. Лидер по имени «Чахта» предполагает, что тотем указывает на то, что им следует отправиться на север, в то время как другой лидер, брат Чахты «Чикса», предлагает, что указание — отправиться на восток. Люди выбрали, за каким лидером они последуют, что разделило их на две группы. Те, кто последовал за Чахтой, стали народом Чахта или чокто, а те, кто последовал за Чикса, стали народом Чикса или чикасо . [5] Историк Генри Хэлберт предполагает, что название произошло от фразы на языке чокто Hacha hatak (речные люди). [6] Эта точка зрения мало обоснована.
Одна из историй происхождения чокто повествует о том, как в доисторические времена народ чокто жил в районах, расположенных вблизи или вокруг того, что сейчас известно как полуостров Юкатан . Эта история объясняет, что когда древняя южноамериканская родина народа чокто стала перенаселенной, многие из них переплыли море на земли современных Алабамы и Миссисипи в Северной Америке . (Кейтлин, Письма и заметки, 1841) Происхождение чокто из Южной Америки подтверждается доказательствами ДНК , а также сходством между верованиями, искусством и обычаями людей Юго -Восточного церемониального комплекса в Северной Америке и коренных народов Южной Америки . [7] Предки чокто и других коренных народов Северной Америки участвовали в эволюции своих соответствующих североамериканских культур на протяжении сотен и даже тысяч лет. Однако считается, что народ чокто, как он известен сегодня, объединился в 16 веке . Первоначальные народы, вовлеченные в это слияние, вероятно, сформировались в Алабаме и состояли из популяций, таких как культура Плакемин . До прибытия в Америку, основополагающие популяции как североамериканских, так и южноамериканских коренных народов, как правило, объясняются как берингийские популяции, разбитые на несколько групп, которые освещаются в областях археологии , антропологии и геномики . Достижения в области науки о ДНК и технологии позволяют совершать множество прорывов в изучении генетической истории коренных народов Северной и Южной Америки . До недавнего времени связь между североамериканскими и южноамериканскими коренными народами была неизвестна в современной науке.
Язык чокто является членом семьи мускогских языков. Язык чокто был хорошо известен среди американских поселенцев начала 19 века . В 1870 году христианский миссионер и бегло говорящий на языке чокто Сайрус Байингтон опубликовал «Словарь грамматики языка чокто». Пересмотренные дополнения включают вклад американского историка Генри С. Хэлберта , который также бегло говорил на языке чокто, и антрополога Джона Р. Свантона.
Choctaw или Chahta, как его называют на родном языке, тесно связан с языком чикасо . Некоторые лингвисты считают, что Choctaw и Chickasaw являются диалектами одного единственного изначального языка. Эта идея поддерживается историями происхождения Choctaw и Chickasaw, которые обе утверждают, что народы Choctaw и Chickasaw произошли от одного единственного предкового народа. [8]
Язык чокто лежит в основе культуры, традиций и идентичности племени чокто. В настоящее время нация чокто Оклахомы предлагает курсы языка чокто. [9] На языке чокто регулярно говорят в повседневной жизни в резервации чокто Миссисипи. Хотя чокто начал исчезать в 20 веке, он остается живым языком и в последние годы возрождается среди людей нации чокто Оклахомы, группы индейцев чокто Миссисипи, группы индейцев чокто Йена и чокто йовани.
Письменный язык чокто основан на английской версии латинского алфавита и был разработан в связи с «цивилизационной программой» Соединенных Штатов в начале 19 века. Здесь представлен алфавит Байингтона и версия, измененная Джоном Свантоном .
.svg/1280px-Choctaw_alphabet_(Speller).svg.png)
.svg/1280px-Choctaw_alphabet_(Byington).svg.png)
В следующей таблице приведен пример текста на языке чокто и его перевод:
Традиционная система верований чокто развилась из североамериканского юго-восточного церемониального комплекса. Чокто верили в доброго и злого духа. Они могли быть поклонниками солнца, или Hvshtahli . Историк Джон Свантон писал:
[Ч]окто в древности считали солнце божеством... солнцу приписывалась сила жизни и смерти. Его представляли смотрящим на землю, и пока он удерживал свой пылающий глаз, устремленный на кого-либо, человек был в безопасности... огонь, как наиболее яркое представление солнца, считался обладающим интеллектом и действующим в согласии с солнцем... [имеющим] постоянное общение с солнцем... [11]
Слово nanpisa (тот, кто видит) выражало почтение, которое чокто испытывали к солнцу. [12]
Антропологи предполагают, что предки чокто из Миссисипи помещали солнце в центр своей космологической системы. Чокто середины восемнадцатого века считали солнце существом, наделенным жизнью. Например, дипломаты чокто выступали только в солнечные дни. Если день конференции был облачным или дождливым, чокто откладывали встречу до возвращения солнца, обычно под предлогом того, что им нужно больше времени для обсуждения деталей. Они верили, что солнце гарантирует честность всех переговоров. Солнце как символ великой силы и почтения является важным компонентом юго-восточных индейских культур.
— Грег О'Брайен, Чокто в революционную эпоху, 1750–1830 [13]
Известно, что пророки чокто обращались к солнцу. Джон Свантон писал: «Старый чокто сообщил Райту, что до прибытия миссионеров они не имели никакого представления о молитве. Он добавил: «Я действительно слышал утверждения некоторых, что в древности их хопаи, или пророки, в некоторых случаях имели обыкновение обращаться к солнцу...» [11]
Культура чокто, как она понимается сегодня, имеет свои исторические корни, уходящие в 16 век. До этого периода то, что известно о культуре чокто, исходит из устных традиций и очевидного участия народа чокто в более широком Юго-Восточном церемониальном комплексе . По крайней мере с 16 века и до наших дней определенная культура чокто выражалась через богатые традиции песни, танца, одежды, бисероплетения, гончарного дела, плетения корзин и игры в стикбол. [14] Люди чокто сохраняют свои древние традиции в личной и повседневной жизни, а также участвуют в общественных мероприятиях. Одним из примеров является ярмарка индейцев чокто в середине лета , организованная группой индейцев чокто из Миссисипи. Это мероприятие принимает людей чокто со всего мира и включает в себя гостеприимство и такие мероприятия, как кулинария, развлечения, танцы и игра в стикбол. [15] Культура чокто — древняя культура, которая продолжает процветать в таких нациях и общинах, как нация чокто Оклахомы в Оклахоме, группа индейцев чокто Миссисипи в Миссисипи, группа индейцев чокто Джена в Луизиане и чокто Йовани в Миссисипи, Техасе, Луизиане и в Оклахоме как часть Конфедерации Каддо .
Традиционная структура племени чокто выделяла две отдельные половины : Имоклаша (старейшины) и Инхулалатас (молодежь). Каждая половина имела несколько икша или кланов и в редких случаях тотемный клан. Идентичность для народа чокто устанавливалась, во-первых, половиной, а во-вторых, частью индивидуальной икши. Народ чокто существовал в системе матрилинейного родства, где дети рождались в икше своей матери, а икша матери давала ее детям социальный статус. Еще одной традицией этой ориентированной на мать системы была роль дяди по материнской линии как важной фигуры в жизни детей его сестры. Дяди по материнской линии выступали в качестве отцов и опекунов для детей своих сестер. Поклонение народа чокто женщине и богине-матери также отражалось в их религиозном и духовном почитании священного кургана Наних Вайя, который известен как «Материнский курган». Nanih Waiya — это большой земляной курган -платформа, расположенный в центрально-восточной части Миссисипи. Это место и по сей день остается местом женского паломничества для молитв, пения и танцев.
Ранние американские сочинения записывают некоторые имена исторических икшасов чокто. Антрополог Джон Р. Свантон внес свой вклад в своей книге 1931 года Source material for the social and ceremonial life of the Choctaw Indians . Главными икшас, имевшими значительное влияние над всеми остальными во времена его сочинений, были Okla Falaya, что означает «Длинные люди», восточные Okla Tannap, что означает «Люди по ту сторону», и южные Okla Hannali, что означает «Люди шести городов». Свантон сообщал как о личном контакте, так и о предыдущих исследованиях в своих сочинениях. Имена известных икшас, когда была опубликована вышеупомянутая книга Свантона, следующие:
После того, как правительство США разорвало несколько договоров с народом чокто, и в конечном итоге, когда чокто были насильно выселены со своих традиционных земель в Миссисипи во время американской трагедии Тропы слез , чокто восстановили себя на Индейской территории в соответствии с тремя самыми могущественными округами на своей потерянной родине. Чокто назвали эти три округа в честь ведущих вождей каждого из этих округов. Мошулатубби было названо округом Окла Таннап, Апукшунубби было дано Окла Фалайя, а Пушматаха была дана Окла Ханнали.
Ранние общины чокто работали сообща и делились своим урожаем. [17] [18] Они с трудом понимали, почему английские поселенцы позволяли своим беднякам страдать от голода. [19] В Ирландии щедрость народа чокто во время Великого голода в середине девятнадцатого века помнят и по сей день, а недавно она была отмечена скульптурой « Родственные души » в парке в Мидлтоне, Корк. [20] [21]
Индейцы чикасо и чокто традиционно строили три вида зданий на семью, состоящие из 1) летнего дома (вытянутого в форме квадрата), 2) кукурузного дома (также вытянутого в форме квадрата) и 3) зимнего дома, который был круглым и также назывался «теплым домом». [22]
Красочные платья, которые носят сегодняшние чокто, сделаны вручную. Они основаны на дизайнах их предков, которые адаптировали европейско-американские стили 19-го века к своим нуждам. Сегодня многие чокто носят такую традиционную одежду в основном по особым случаям. Старейшины чокто, особенно женщины, одеваются в свою традиционную одежду каждый день. Платья чокто отделаны ромбами, полуромбами или кругами, а также крестами, которые символизируют клюшки для стикбола. [23]
Choctaw stickball , старейший вид спорта в Северной Америке, также был известен как «младший брат войны» из-за своей грубости и замены войны. [24] Когда между общинами чокто возникали споры, stickball предоставлял гражданский способ урегулирования проблем. В играх stickball участвовало от двадцати до 300 игроков. Ворота могли находиться на расстоянии от нескольких сотен футов друг от друга до нескольких миль. Ворота иногда располагались в пределах деревни каждой команды противника. Иезуитский священник упомянул stickball в 1729 году, а Джордж Кэтлин нарисовал эту тему. Группа индейцев чокто из Миссисипи продолжает практиковать этот вид спорта.
Chunkey — игра, в которой использовался дискообразный камень длиной около 1–2 дюймов. [11] : 155 Игроки бросали диск по коридору длиной 200 футов (61 м), чтобы он мог катиться мимо игроков на большой скорости. Пока диск катился по коридору, игроки бросали в него деревянные древки. Целью игры было ударить по диску или не дать соперникам ударить по нему. [11] : 155
Другие игры включали использование кукурузы, тростника и мокасин. [25] В игре с кукурузой использовалось от пяти до семи зерен кукурузы. Одна сторона была зачернена, а другая — белой. Игроки получали очки в зависимости от каждого цвета. Одно очко присуждалось за черную сторону и 5–7 очков за белую сторону. Обычно играло только два человека. [25]
Земля была самым ценным активом, который коренные американцы держали в коллективном управлении. Соединенные Штаты систематически получали земли чокто для обычного европейско-американского поселения посредством договоров, законодательства и угроз войны. Хотя чокто заключили договоры с Великобританией, Францией, Испанией и Конфедеративными Штатами Америки, страна подписала только девять договоров с Соединенными Штатами. [26] Некоторые договоры, которые США заключили с другими странами, такие как Договор Сан-Лоренцо , косвенно затронули чокто.
Резервации можно найти в Луизиане ( Jena Band of Choctaw Indians ), Миссисипи ( Mississippi Band of Choctaw Indians ) и Оклахоме ( Choctaw Nation of Oklahoma ). Резервация Оклахомы определяется договором. Другие населенные пункты можно найти по всей территории Соединенных Штатов.
Чокто объединились как народ в XVI веке и до контакта с европейцами сформировали по крайней мере три отдельных политических и географических подразделения: западные Окла Фалайя («Длинные люди»), восточные Окла Таннап («Люди по ту сторону») и южные Окла Ханнали («Люди шести городов»). В конечном итоге эти различные группы создали отдельные, независимые союзы с соседними европейскими державами.
Впервые европейцы отметили чокто во французских письменных источниках XVII века. [27] Ранние испанские исследователи середины XVI века на Юго-Востоке столкнулись с деревнями и вождями , принадлежавшими к культуре предков миссисипцев . [28] В конце концов испанцы, французы и англичане через своих различных исследователей, правительства и народы открыли для себя чокто как сложное общество с прочно устоявшимися племенными правительствами, союзами, религиозной практикой и культурой.
Ранние контакты между чокто и европейцами включали французов , обосновавшихся на побережье Мексиканского залива и в Луизиане; англичан на юго-востоке и испанцев во Флориде и Луизиане в колониальную эпоху. Эти взаимодействия познакомили общины чокто с новыми и обширными социальными взаимодействиями и торговлей с европейцами, включая более формальные взаимодействия с правительствами Испании , Франции и Англии . Эти отношения с европейцами оказали влияние на формирование современного народа чокто. После того, как были образованы Соединенные Штаты и их поселенцы начали двигаться на юго-восток, чокто были одними из пяти цивилизованных племен , которые переняли многие из их путей. Многие чокто перешли к методам ведения сельского хозяйства йоменов и включили в свое общество европейских американцев и афроамериканцев (в качестве членов племени, заключенных и рабов).
Большинство чокто были союзниками американцев во время Американской революции , войны 1812 года и войны Красной палки , особенно в битве при Новом Орлеане . Европейцы-американцы считали чокто одним из « пяти цивилизованных племён » Юго-Востока. Чокто и Соединённые Штаты заключили в общей сложности девять договоров. По последним трём договорам США получили обширные земельные уступки на Юго-Востоке. В рамках переселения индейцев , несмотря на то, что они не вели войну против Соединённых Штатов, большинство чокто были насильно переселены на Индейскую территорию с 1831 по 1833 год. [29] [30] Правительство чокто на Индейской территории поддерживало традицию трёхсоюзности своей родины, имея три правительственных округа. У каждого округа был свой вождь, который вместе с вождями городов заседал в Национальном совете чокто.
Те чокто, которые решили остаться в штате Миссисипи, считались гражданами штата и США; они были одной из первых крупных неевропейских этнических групп, получивших гражданство. [31] [32] [33] Статья 14 в договоре 1830 года с чокто гласила, что чокто могут пожелать стать гражданами Соединенных Штатов в соответствии с 14-й статьей Договора о Дансинг Рэббит Крик на всех объединенных землях, которые были объединены в соответствии со статьей I из всех предыдущих договоров между Соединенными Штатами и чокто. [34]
Во время Гражданской войны в США чокто как на Индейской территории , так и в Миссисипи в основном встали на сторону Конфедеративных Штатов Америки . В соответствии с Законом Дауэса и Законом Кертиса конца 19-го века федеральное правительство США разрушило племенные земельные владения и распустило племенные правительства на Индейской территории , чтобы погасить претензии индейцев на земли до принятия Оклахомы в качестве штата в 1907 году. С этого периода в течение нескольких десятилетий Бюро по делам индейцев США назначало вождей чокто и других племен на бывшей Индейской территории.
Во время Первой мировой войны солдаты племени чокто служили в армии США в качестве одних из первых индейских шифровальщиков , используя язык чокто . После принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года народ чокто в трех областях восстановил свои правительства и получил федеральное признание. Самыми крупными являются нация чокто Оклахомы, за которой следуют группа индейцев чокто Миссисипи и группа индейцев чокто Джена соответственно.
Начиная с XX века, в 1945 году на федеральном уровне были признаны группа индейцев чокто из Миссисипи [35] , в 1971 году — нация чокто из Оклахомы [36], а в 1995 году — группа индейцев чокто из Джены [37].
Самая высокая из ранних оценок - возможно, представляющая пик численности населения - принадлежит Ле Пейджу дю Пратцу , который оценил численность чокто в 25 000 воинов (и, следовательно, около 125 000 человек) в 1718 году. [38] Другие оценки того периода времени обычно были ниже, но возможно, что они представляли только часть племени. Похожие цифры были даны Сен-Дени, который оценил численность чокто в 18 000 воинов (или 90 000 человек) в 1714 году, и У. Буллом, который оценил их в 16 000 воинов (или 80 000 человек) в 1738 году. По словам Б. Р. Кэрролла, французы считали чокто самой многочисленной нацией индейцев в Америке, и они насчитывали много тысяч мужчин. [39] Джон Р. Свантон перечислил в своей книге в общей сложности 102 деревни и города чокто. [40] Роберт Роджерс оценил численность чокто в 10 000 воинов в 1775 году (что указывает на общую численность населения в 50 000 человек). По словам Гилберта Имлея, около 1800 года они насчитывали 6 000 воинов (что подразумевает общую численность населения в 30 000 человек). Джедидайя Морзе оценил численность чокто в 25 000 человек примерно в 1820 году. [41] Перепись, проведенная в 1830 году, незадолго до переселения , сообщила об общей численности населения в 19 554 человека. [42] Отчет комиссара по делам индейцев от 25 ноября 1841 года указывает, что к тому времени 15 177 чокто уже переехали в Оклахому ( Индейскую территорию ). [43] Еще несколько тысяч эмигрировали на запад в последующие годы. Индейское управление в 1856 году сообщило о численности чокто в 22 707 человек. Эммануэль Доменек оценил численность чокто в 25 000 человек примерно в 1860 году. [44] Перепись, опубликованная в 1886 году, насчитывала 18 000 чокто в Оклахоме по состоянию на 1884 год. [45] Перепись 1910 года насчитывала 15 917 чокто. Около 1916–1919 годов в Оклахоме было 17 488 чокто по крови, 1 651 по смешанным бракам и 6 029 вольноотпущенников, и в дополнение к этому в то время было также 3 099 чокто из Миссисипи и около 200 чокто, проживающих в других местах.
В XX и XXI веках численность чокто восстановилась, в 2020 году их насчитывалось 254 154 человека (в том числе 90 973 в Оклахоме). [46]
