stringtranslate.com

Люди моро

Народ моро или народ Бангсаморо — это 13 этнолингвистических австронезийских групп с мусульманским большинством на Минданао , Сулу и Палаване , уроженцы региона, известного как Бангсаморо (буквально: нация моро или страна моро ). [4] Будучи этническими группами с мусульманским большинством, они образуют самое большое нехристианское население на Филиппинах , [5] и составляют около 5% от общей численности населения страны, или 5 миллионов человек. [1] [2]

Большинство моро являются последователями суннитского ислама шафиитской школы фикха . Моро когда-то были независимыми в составе множества местных государств, включая Султанат Сулу , Султанат Магинданао и Конфедерацию султанатов в Ланао ; несмотря на неоднократные испанские вторжения, штаты моро оставались де-факто независимыми вплоть до восстания моро в начале 20 века. После обретения Филиппинами независимости в 1946 году моро продолжили борьбу за самоопределение против преимущественно христианских Филиппин, кульминацией которой стал многолетний мятеж вооруженных повстанческих группировок, главными из которых были Фронт национального освобождения моро (ФНОМ) и Исламское освобождение моро. Фронт (ИФОМ) против Вооружённых сил Филиппин .

Конституция Филиппин гарантирует народу моро автономный регион ; Однако создание автономного региона на мусульманском Минданао не удовлетворило требования повстанческих групп. Прекращение огня и успешные мирные переговоры между правительством Филиппин и ИФОМ привели к созданию в 2018 году региона с большей политической автономией и полномочиями, известного как Автономный район Бангсаморо на мусульманском Минданао .

Сегодня, за пределами автономного региона Бангсаморо, люди моро составляют значительное меньшинство в других близлежащих провинциях Южного Минданао и в провинциях Палаван , Самар , регион Бикол , а также являются видимым и интегрированным меньшинством в различных городских центрах страны. такие как Манила , Себу и Давао . За пределами Филиппин некоторые моро остаются в районах, некогда контролируемых султанатом Сулу, вдоль восточного побережья Сабаха ; другие эмигрировали в соседние Малайзию , Индонезию и Бруней в конце 20-го века из-за конфликта моро на Минданао . Новые сообщества сегодня можно найти в Кота-Кинабалу , Сандакане и Семпорне в Сабахе , Малайзия, [6] Северном Калимантане в Индонезии и в Бандар-Сери-Бегаване , Бруней.

Этимология

Трое мужчин моро с архипелага Сулу , 1900-е годы.

Слово «моро» (родственное английскому « мавры ») происходит как экзоним , который до прибытия испанцев на Филиппинский архипелаг стал использоваться испанцами по отношению к мусульманам в целом. Термин происходит от «Мауру», латинского слова, обозначавшего жителей древнеримской провинции Мавритания на северо-западе Африки, которая сегодня включает в себя современные мусульманские государства Алжир , Мавританию и Марокко . [7] С появлением Мавритании в составе мусульманского халифата Омейядов мусульманские армии завоевали и управляли большей частью Пиренейского полуострова с 711 по 1492 год, в общей сложности примерно 781 год, в течение которого христиане были вовлечены в конфликты за возвращение Иберии. Этот термин стал распространяться на мусульман в целом. Этот термин аналогичным образом применялся испанцами к мусульманским общинам, которые они обнаружили в некоторых частях Филиппинского архипелага по прибытии. [7]

В их борьбе за самоопределение этот термин позже был принят в названиях сепаратистских организаций, таких как Фронт национального освобождения моро (ФНОМ), Организация освобождения Бангса Моро Рашида Лукмана (BMLO), а также Исламский фронт освобождения моро (ИФОМ). ). [8]

Недавно придуманный термин «бангсаморо» происходит от малайского слова «бангса» (первоначально означавшего «нация», но измененного для обозначения « расы » в колониальные времена), где «моро» означает «народ» и может также использоваться для описания как этнолингвистические группы с мусульманским большинством, так и их родина. Рамочное соглашение о Бангсаморо признает «Бангсаморо» как идентичность и призывает к созданию нового автономного политического образования под названием Бангсаморо . [9]

Хотя для некоторых этот термин может иметь уничижительный оттенок, термин «моро» превратился в единую силу, особенно со стороны филиппинского правительства, несмотря на противодействие со стороны некоторых современных мусульманских общин на Филиппинах, которые возражают против происхождения этого термина в испанская колониальная эпоха. Марвик Леонен , который был главным мирным переговорщиком правительства Филиппин с Исламским фронтом освобождения моро , сказал: [10]

Это Бангсаморо, это место; есть Бангсаморо, личность.

-  Марвич Леонен, пресс-брифинг, 8 октября 2012 г.

Этнические группы

По данным Бюро культурного наследия (BCH) Бангсаморо, к филиппинским этническим группам с мусульманским большинством относятся: [11]

Языки

Народ моро говорит на своем родном языке. Неродными языками являются илокано , чабакано , хилигайнон , кебуано и тагальский , из которых два последних используются в качестве linguae francae . Это справедливо и для кебуано из-за массового прибытия кебуанских поселенцев на Минданао. Таусуги легко говорят на кебуанском языке, потому что и таусуг, и кебуано являются висайскими языками . Чабакано — лингва франка коренных жителей архипелага Сулу, наряду с тагальским языком, а также в Басилане . Многие местные жители и торговцы на архипелаге Сулу также могут говорить на сабахском малайском языке .

Общество

Область

  Территория автономного района Бангсаморо на мусульманском Минданао (BARMM).
  Другие территории с мусульманским населением намеревались войти в состав АРММ в соответствии с Триполийским соглашением 1976 года, но выступали против включения через плебисциты.

Большинство народа моро исторически проживало в районе, который сейчас называется регионом Бангсаморо , который в 1989 году, когда была создана АРММ, был известен как мусульманский Минданао. Эта земля расположена в провинциях Басилан , Котабато , Давао-де-Оро , Давао-дель-Сур , Ланао-дель-Норте , Ланао-дель-Сур , Магинданао-дель-Норте , Магинданао-дель-Сур , Палаван , Сарангани , Южный Котабато , Султан Кударат , Сулу и Тави. -Тави . [ нужна ссылка ] В него входят города Котабато , Дапитан , Диполог , Генерал Сантос , Илиган и Марави . [ нужна цитация ] Некоторые восточные районы того, что сейчас является малазийским штатом Сабах , бывшим британским протекторатом Северного Борнео , также заявлены Фронтом национального освобождения моро как часть предлагаемого штата Бангсаморо Республика . Однако эта идея провалилась, поскольку лидер-основатель НФОС Нур Мисуари сослал себя после столкновения с правительством в 2013 году в городе Замбоанга , поскольку он протестовал против дальнейших односторонних изменений правительства в взаимно подписанном Окончательном мирном соглашении 1996 года. Во время осады Мисуари был назван «террористом». [12] [ ненадежный источник? ] [13] [14]

Калис , традиционный меч культур моро .

5 августа 2008 года, после почти 10 лет переговоров, когда все международные организации, связанные с Фивами, были готовы стать свидетелями предполагаемого исторического события, попытки группы по мирным переговорам филиппинского правительства подписать Меморандум о соглашении о владениях предков с Исламским освобождением моро. Фронт по петиции политиков-поселенцев на Минданао, таких как губернатор Мэнни Пинол и губернатор Лобрегат, был затем объявлен Верховным судом Филиппин неконституционным. [15] Сразу после принятия решения вспыхнул конфликт, в результате которого почти полмиллиона человек были вынуждены покинуть свои дома и сотни были убиты. [15] Наблюдатели [ кто? ] теперь согласны с тем, что два командира моро — Кумандер Умбра Като и Кумандер Браво — совершили нападения на Ланао-дель-Норте и Северный Котабато в ответ на отказ от подписания договора, который пошатнул мирный процесс в регионе. [ нужна цитата ]

В Рамочном соглашении о Бангсаморо Бангсаморо определяется как «[т]люди , которые во время завоевания и колонизации считались коренными жителями или коренными жителями Минданао и архипелага Сулу и прилегающих к нему островов, включая Палаван, и их потомков, будь то смешанного или полного происхождения. кровь". [9]

Культура

Государственная лодка дапанг султана Харуна Ар-Рашида из Сулу ( ок.  1898 г. )

Ислам оказал большое влияние на культуру моро со времен султаната Магинданао и Сулу . Большие и маленькие мечети можно найти по всему региону. В соответствии с исламским правом следует любой ценой избегать употребления алкоголя, запрещен блуд . Свинина и свиные субпродукты не допускаются. Пост во время Рамадана и оказание благотворительной помощи бедным являются обязательными в Исламе. Хадж также является важным требованием, поскольку он является одним из пяти столпов ислама . Женщины моро покрывают себя вуалью ( тудонг ), как и в Малайзии, Индонезии, Брунее, Сингапуре и южном Таиланде. Мужчин моро, особенно пожилых людей, всегда можно увидеть в черной тюбетейке, называемой сонгкок , или белой, называемой такия . В отличие от своих малайских родственников в соседних странах, единственная основная проблема, связанная с группами моро, заключается в том, что они не всегда едины и лишены чувства солидарности. [16]

Музыка

Кулинтанг с замысловатой резьбой народа Маранао .

Одним из типов традиционных музыкальных инструментов моро является кулинтанг , гонг из бронзы или латуни, найденный на юге Филиппин. Это создает уникальный звук, скорость которого варьируется в зависимости от скорости удара, включая Binalig, [17] [ ненадежный источник? ] Тагонгго и Капаниронг, а также другие, также обычно можно услышать в Малайзии, Индонезии и Брунее.

Образование

Хотя большинство моро посещают как государственные, так и частные учебные заведения, особенно в таких ключевых городах, как Давао, Себу и Манила, некоторые могут выбрать формальное исламское образование и поступают в исламские/арабские учебные заведения, такие как Мусульманский институт Джамиату Минданао в городе Марави. На уровне высшего образования существуют государственные и частные учебные заведения в районах, где традиционно проживает моро. В Марави многие посещают Государственный университет Минданао , второй по величине государственный университет на Филиппинах после Филиппинского университета , который имеет несколько кампусов по всему Минданао. На территории государственного университета Минданао также есть Исламский институт (Центр исламского арабского языка и азиатских исследований имени короля Фейсала). Благодаря стипендиям некоторые даже учатся в университетах за пределами страны. [ нужна цитата ]

История

История ранних веков

Военный корабль Иранун Ланонг , использовавшийся в пиратстве и набегах рабов в 18-19 веках.

До прихода ислама территориями нынешнего Бангсаморо управляли лидеры, носившие такие титулы, как раджа и дату . Малайские королевства взаимодействовали и торговали с различными племенами на островах.

В 13 веке прибытие мусульманских миссионеров , таких как Махдум Карим, в Тави-Тави инициировало обращение коренного населения в ислам. Торговля между другими султанатами на территории нынешнего Брунея, Малайзии и Индонезии помогла установить и укрепить исламскую религию на юге Филиппин. В 1457 году введение ислама привело к созданию султанатов . Сюда входили Раджа Буаян , Султанат Магинданао и Султанат Сулу , который считается старейшим мусульманским правительством в регионе и был аннексирован Соединенными Штатами в 1898 году.

Как и империя Брунейского султаната , Сулу и другие мусульманские султанаты на Филиппинах были приобщены к исламу через китайских мусульман , персов и арабских торговцев. Китайские купцы-мусульмане участвовали в местной торговле, и султанат имел дипломатические отношения с Минским Китаем . Поскольку он был вовлечен в систему дани, лидер Сулу Падука Батара и его сыновья переехали в Китай, где он умер, а его сыновей впоследствии воспитали китайские мусульмане. [18]

Колониальный период

Испанское завоевание

Испанские военные корабли бомбардируют пиратов моро на острове Балангуинги в 1848 году.

В 1519 году началась испанская экспедиция в Ост-Индию в поисках пути на запад к островам Малуку («Острова пряностей») под руководством португальского исследователя Фернана Магеллана . В марте 1521 года флот достиг Филиппинского архипелага, где Магеллану суждено было погибнуть в битве при Мактане до успешного кругосветного плавания экспедиции вокруг Земли и возвращения в Европу. На острова было совершено несколько последующих экспедиций, в том числе экспедиция Мигеля Лопеса де Легаспи в 1564 году, которая положила начало испанской колонизации территории, которая позже стала Филиппинами.

Местные султанаты активно сопротивлялись испанцам. [19] С намерением умиротворить острова, испанцы совершали вторжения на территорию моро, создавая военные станции и гарнизоны с католическими миссиями, что привлекало христианизированных уроженцев гражданских поселений. Наиболее известные из них — Замбоанга и Котабато . В Испании царила инквизиция , которая требовала от евреев и мусульман обращения в католицизм или ухода из страны, иначе им грозила смертная казнь; таким образом, испанцы пытались запретить и подавить ислам в завоеванных ими территориях. В ответ моро бросили вызов испанскому правительству, проводя набеги на католические прибрежные города. Эти набеги моро достигли апогея во время правления Дату Бантилана в 1754 году .

Два испанских миссионера крестят моро, принявшего католицизм , около 1890 года.

Конфликт между Испанией и Моро начался с Кастильской войны 1578 года, которая велась между испанцами и Моро на территориях, контролируемых Султанатом Бруней . Хотя сама кастильская война длилась всего два месяца, конфликт между Испанией и моро продолжался на протяжении столетий. Ряд прибрежных укреплений, военных гарнизонов и фортов, построенных испанцами, гарантировал, что набеги моро, хотя и были разрушительными для экономики местных поселений, в конечном итоге были подавлены. Появление паровых военных кораблей в 1800-х годах, наконец, вынудило устаревший флот моро, состоявший из красочных проа и винт, вернуться на свои базы. Потребовалось как минимум два десятилетия испанского присутствия на Филиппинах, чтобы началось обширное завоевание Минданао. [20] Султанат Сулу , один из последних оставшихся султанатов, вскоре пал под согласованным военно-морским и наземным нападением испанских войск. В последней четверти XIX века Морос в султанате Сулу разрешил испанцам строить форты, но контроль Испании над этими территориями оставался слабым, поскольку их суверенитет ограничивался военными станциями, гарнизонами и гражданскими поселениями в Замбоанге и Котабато ( последний под султанатом Магинданао ). До этого, чтобы сохранить свою независимость, султанат Сулу уступил Палаван Испании в 1705 году и Басилан в 1762 году; Султанат Сулу также предоставил Испании частичное правление над Сулу и Тави-Тави. [ нужна цитата ]

Испанские войска на массовом чествовании короля Альфонсо XIII в день его рождения в городе моро Момунган (современная провинция Ланао-дель-Норте ), Минданао , 17 мая 1892 года. Присутствие испанских войск с 16 века массово расширилось на острове Минданао, угрожая моро, особенно их миссией христианизации .

В 1876 году испанцы начали кампанию по умиротворению Холо и сделали последнюю попытку создать правительство на южных островах. 21 февраля того же года испанцы собрали в Холо самый крупный контингент, состоящий из 9000 солдат на 11 транспортах, 11 канонерских лодках и 11 пароходах. Хосе Малькампо оккупировал Холо и основал испанское поселение, а Паскуаль Сервера был назначен для создания гарнизона и выполнения обязанностей военного губернатора. Он служил с марта 1876 по декабрь 1876 года, за ним следовали Хосе Полин (декабрь 1876 - апрель 1877), Карлос Мартинес (сентябрь 1877 - февраль 1880), Рафаэль де Ривера (1880–1881), Исидро Г. Сото (1881–1882). , Эдуардо Бремон (1882), Хулиан Паррадо (1882–1884), Франсиско Кастилья (1884–1886), Хуан Аролас (1886–1893), Цезарь Маттос (1893), Венансио Эрнандес (1893–1896) и Луис Уэрта (1896). –1899). [ нужна цитата ]

Моро позже переняли европейские доспехи и огнестрельное оружие во время войн с Испанией и восстания ( Эмбадир ), например, латунный морионовый шлем 18-го или 19-го века . [21]

Китайцы продавали стрелковое оружие, такое как винтовки Энфилд и Спенсер , Буаянскому султанату Дату Уто. Они использовались для борьбы с испанским вторжением в султанат Буаян . Дату заплатили за оружие рабами. [22]

Население китайцев на Минданао в 1880-х годах составляло 1000 человек. Китайцы провозили оружие через испанскую блокаду, чтобы продать его Минданао Моросу. Закупки этого оружия оплачивались моро рабами в дополнение к другим товарам. Основной группой торговцев оружием были китайцы из Сулу. Китайцы взяли под свой контроль экономику и использовали пароходы для перевозки товаров на экспорт и импорт. Опиум, слоновая кость, ткани и посуда были среди других товаров, которые продавали китайцы. Китайцы на Маймбунге отправили это оружие султанату Сулу, который использовал его для борьбы с испанцами и отражения их атак. Китаец -метис был одним из зятьев султана, султан был женат на его сестре. Он и султан владели акциями корабля (названного «Дальний Восток»), который помогал контрабандой оружия. [22]

Испанцы начали внезапное наступление под командованием полковника Хуана Ароласа в апреле 1887 года, атаковав столицу султаната Маймбунг, пытаясь подавить сопротивление. Оружие было захвачено, имущество китайцев уничтожено, а китайцы были депортированы в Холо. [22] К 1878 году испанцы укрепили Холо стеной по периметру и башенными воротами, построили внутренние форты под названием Пуэрта Блокаус, Пуэрта Испания и Пуэрта Альфонсо XII, а также два внешних укрепления под названием Принцесса де Астуриас и Торре де ла Рейна . Войска, в том числе кавалерия во главе с лейтенантом-командиром, располагались в пределах защитных стен. В 1880 году Рафаэль Гонсалес де Ривера, назначенный губернатором, направил 6-й полк для управления островами Сиаси и Бонгао. [ нужна цитата ]

Американская колонизация

Американские солдаты сражаются с повстанцами моро.
Повстанцы моро казнены американцами после Первой битвы при Бад-Даджо .

После испано-американской войны Испания уступила администрации Соединенных Штатов Филиппинский архипелаг, в который входили Сулу и Минданао, в соответствии с Парижским договором 1898 года . Когда началось их управление, американские официальные лица начали подавлять любое оставшееся насилие и сопротивление в районах моро. Нападения хураментадос продолжались и в начале 20 века, но в конечном итоге были остановлены американцами.

Японская оккупация

Моро боролись против японской оккупации Минданао и Сулу во время Второй мировой войны и в конечном итоге изгнали их. Морос также помогал сопротивлению японцам на Северном Борнео после неудавшегося восстания Джесселтона , в отместку за которое японцы совершили зверства против местного населения.

По словам японского солдата Фудзиока Акиёси, который был одним из немногих, кто остался в живых к концу войны, 97% японских солдат, оккупировавших Холо, были убиты партизанами-моро-мусульманами Таусуг. [23] [24] Фудзиока описал моро как жестоких и вспомнил, как моро отрезали печень и золотые зубы японским солдатам и за один месяц убили 1000 японцев после того, как они прибыли на остров. [25] [26] Фудзиока и его товарищи-японские солдаты были вне себя от радости, когда они наконец достигли американской базы, чтобы сдаться, поскольку они знали, что их единственная судьба - быть зарезанными мусульманами моро или умереть от голода. [27] [28] Раненые японцы были убиты моро своими кинжалами крис , поскольку моро постоянно атаковали, атаковали и убивали японских солдат. [29] [30] Позже Фудзиока опубликовал дневник своего военного опыта на Холо под названием «Хайсен но ки: Гёкусаичи Хоро-то но Кироку» и личный аккаунт «Уидзин но Ки». [31] [28] В его дневнике упоминается, что большинство японцев на Холо были убиты, умерли от малярии и нападений моро. Трупы японцев валялись на земле, разлагаясь, кишащие личинками и ужасно пахнущие. Фукао и другие выжившие японцы сдались американцам, чтобы их не убили мусульмане моро, и после того, как они оказались под стражей у американцев, группа моро, схватившая свои кинжалы, увидела их и захотела зарезать. Один моро рассказал, как его 12-летнего сына съели японские солдаты на горе, и он убивал всех японских солдат в этом районе, и Фудзиока увидел, что на нем были наручные часы японского сержанта Фукао. [32] [33] [34] [35] [36]

Современные дни

На современных Филиппинах

Политика правительства Филиппин

После обретения независимости от США население моро испытало множество недовольств; исключение из основного филиппинского общества, дискриминация со стороны филиппинского правительства (которого они воспринимали как бывших пехотинцев Испании), потеря своих исконных земель поселенцам и корпорациям из-за законов о землевладении, формирование поселенцев-ополченцев и правительства политика «филиппинизации». В конечном итоге это привело к вооруженному движению за отделение. [3] [37] Таким образом, борьба моро за независимость длилась несколько столетий, начиная с испанской колонизации и продолжаясь по сей день.

В 1960-е годы правительство Филиппин представляло себе новую страну, в которой и христиане, и моро будут ассимилированы в одну культуру. Это видение, однако, в целом было отвергнуто обеими группами, поскольку христиане вспоминали испанские сообщения об ожесточенном сопротивлении моро, а Морос помнил три столетия подчинения испанцев-христиан. Эти предрассудки сохраняются и по сей день. По этой причине в 1960-х годах национальное правительство создало Комиссию по национальной интеграции (CNI), которая позже была заменена Управлением по делам мусульман и культурных сообществ (OMACC), которое теперь называется Управлением по делам мусульман (OMA). [ нужна цитата ]

После создания этих агентств моро были сделаны уступки: население моро получило исключения из национальных законов, запрещающих многоженство и развод. В 1977 году правительство Филиппин предприняло еще одну паллиативную попытку гармонизировать обычное право моро с национальным законодательством. [ неопределенно ] Эти достижения были восприняты как поверхностные. [ кем? ] Моро, все еще недовольные политикой прошлого филиппинского правительства и непониманием [ кем? ] создал первую сепаратистскую группу, известную как Фронт национального освобождения моро (ФНОМ), во главе с Нуром Мисуари , с намерением создать независимую страну. Это положило начало современному конфликту моро на Филиппинах, который продолжается до сих пор и с тех пор углубил раскол между мусульманами, христианами и людьми других религий. НФОМС является единственной признанной представительной организацией мусульман Филиппин Организацией исламского сотрудничества (ОИС). К 1970-м годам в Котабато начала действовать военизированная организация, созданная мэрами-поселенцами в сговоре с филиппинской полицией , в основном из вооруженных хилигайно- христианских поселенцев-христиан, проживающих на материковой части Минданао, под названием Илагас , происходящая из общин поселенцев. [38] В ответ добровольцы моро с минимальным вооружением также группировались с большим количеством старого традиционного оружия, такого как крисы , копья и баронги , такие как « Чернорубашечники Котабато» и «Барракуды Ланао » , начали появляться и вступать в бой с илагасами . Также были развернуты Вооруженные силы Филиппин ; однако их присутствие, похоже, только привело к еще большему насилию и сообщениям о том, что армия и поселенческое ополчение помогают друг другу. [39] Замбоангская версия Илага, Mundo Oscuro ( по -испански «Темный мир »), также была организована в Замбоанге и Басилане. [ нужна цитата ]

В 1981 году внутренние разногласия внутри НФОМС привели к созданию отколовшейся исламской военизированной организации под названием Исламский фронт освобождения моро (ИФОМ). Группа продолжила конфликт, когда НФОС подписал мирное соглашение с правительством Филиппин в 1994 году. Сейчас она стала самой крупной и наиболее организованной вооруженной группировкой моро на Минданао и Сулу. Исламский фронт освобождения моро сейчас находится на заключительной стадии разработки необходимого приложения к Рамочному соглашению по Бангсаморо , полное выполнение которого намечено на 2016 год.

Автономия
Мечеть Тулай в Джоло, Сулу

Хотя мирные переговоры с НФОС были парафированы в 1976 году, а в 1987 году они стали результатом революции EDSA , они ускорились с намерением создать автономный регион для мусульман на Минданао. 1 августа 1989 года на основании Республиканского закона № 6734, известного как Органический закон, плебисцит 1989 года был проведен в 18 провинциях Минданао, архипелага Сулу и Палавана без учета последствий непрерывной миграции поселенцев из Лусона и Висайских островов. Было сказано, что это определит, захотят ли жители по-прежнему быть частью автономного региона. Из всех провинций и городов, участвовавших в плебисците, только четыре провинции решили присоединиться, а именно: Магинданао, Ланао-дель-Сур, Сулу и Тави-Тави. Даже его региональная столица, город Котабато, отказался присоединиться к автономному региону, поскольку численность поселенцев сейчас значительно превосходит численность моро и лумад. Если раньше они были большинством, то теперь стали меньшинством. Однако это все же привело к созданию ARMM. Второй плебисцит, проведенный годом позже, в 2001 году, позволил включить Басилан (кроме его столицы, Изабелы-Сити) и Марави-Сити в автономный регион. Из первоначальных 13 провинций, согласовавших Окончательное мирное соглашение (FPA) с MNLF, только 5 теперь включены в современный ARMM из-за непрерывной программы поселенцев Республики Филиппины, которая началась в самом начале 1901 года. [ нужна цитата ]

ARMM возглавляет региональный губернатор в результате Окончательного мирного соглашения между MNLF и правительством Филиппин в 1996 году при президенте Фиделе Рамосе . Губернатор региона вместе с вице-губернатором региона действуют как исполнительная власть и подчиняются региональному кабинету министров, состоящему из региональных секретарей, аналогично национальным правительственным учреждениям Филиппин. АРММ имеет однопалатную региональную ассамблею, возглавляемую спикером. Он действует как законодательная ветвь власти региона и отвечает за региональные постановления. В его состав входят по три члена от каждого избирательного округа . В настоящее время членство составляет двадцать четыре человека. Некоторые из актов Региональной ассамблеи с тех пор были признаны недействительными Верховным судом на том основании, что они являются «неконституционными». Примером может служить аннулирование создания провинции Шариф Кабунгсуван Региональным законодательным собранием (RLA), поскольку это создаст дополнительное место в Палате представителей Конгресса Филиппин, полномочия, зарезервированные исключительно за Конгрессом Филиппин - Сенатом и Палатой представителей. совместно — принять решение. Кто-то скажет: [ кем? ] что это само по себе доказывает ошибочность ее автономии, предоставленной центральным правительством в ходе мирного процесса. [ нужна цитата ]

Текущая ситуация
Битва при Марави , которая разрушила большую часть города Марави в 2017 году в результате конфликта между боевиками, связанными с Исламским государством Ирака и Леванта, и вооруженными силами Филиппин.

Моро имели историю сопротивления испанскому, американскому и японскому правлению на протяжении более 400 лет. Вооруженная борьба против испанцев, американцев, японцев и филиппинцев рассматривается нынешними лидерами моро как часть четырехвекового «суверенного конфликта» Бангсаморо (нации моро). [40] 400-летнее сопротивление моро японцам, американцам и испанцам продолжалось и переросло в нынешнюю войну за независимость против филиппинского государства. [41] Некоторые моро сформировали свои собственные сепаратистские организации, такие как MNLF, MILF, и стали членами более экстремистских группировок, таких как Абу Сайяф (ASG) и «Джемаа Исламия» (JI), а последней сформированной организацией является «Исламский борец за свободу Бангсаморо» (BIFF). ).

Исламский фронт освобождения моро бойкотировал первоначальный референдум, основанный на референдуме по Органическому закону, и продолжал свою вооруженную борьбу до сих пор. Тем не менее, оно остается партнером мирного процесса, поскольку Филиппины не желают называть ИФОМ «террористической» группой. [42] Сегодня народ моро стал маргиналом и меньшинством на Минданао. Они также находятся в невыгодном положении, чем большинство христиан, с точки зрения занятости и жилья; они также подвергаются дискриминации . [43] Из-за этого возникла эскалация напряженности, которая способствовала продолжающемуся конфликту между правительством Филиппин и народом моро. Кроме того, с 1970-х годов произошел массовый исход народов моро, включая таусуг, самал, баджау, илланун и магинданао, в Малайзию (Сабах) и Индонезию (Северный Калимантан) из-за незаконной аннексии их земель католическим большинством. в некоторых регионах, а также вооруженные формирования поселенцев, такие как Илага , которые разрушили доверие между поселенцами Минданао и общинами моро. Кроме того, законы о землевладении в значительной степени изменили статистику населения Бангсаморо и привели к постепенному вытеснению моро с их традиционных земель. [44]

Проект Основного закона Бангсаморо 2014 г.

Офис советника президента по мирному процессу опубликовал набор часто задаваемых вопросов об Основном законе Бангсаморо (BBL), проект которого президент Бениньо Акино III представил лидерам Конгресса. Основной закон Бангсаморо упраздняет автономный регион на мусульманском Минданао и устанавливает на его месте новую политическую идентичность Бангсаморо. Закон основан на Всеобъемлющем соглашении по Бангсаморо, подписанном правительством Филиппин и Исламским фронтом освобождения моро в марте 2014 года. Правительство еще должно реализовать его по мандату Конгресса.

В Малазии

Жилища беженцев моро у побережья острова Гая в Сабахе.

Из-за конфликта на юге Филиппин многие моро эмигрировали в малазийский штат Сабах с 1970-х годов в поисках лучшей жизни из-за непосредственной близости между островами Сулу и штатом Сабах. [45] Большинство из них являются нелегальными иммигрантами и живут в нищете, поэтому правительство штата Сабах работает над их переселением в подходящее поселение, чтобы облегчить управление. [46]

Бангса Суг и Бангса Моро

В 2018 году в городе Замбоанга началось объединительное собрание всех султанов архипелага Сулу и представителей всех этнических общин архипелага Сулу , объявивших себя народами Бангса Суг и отделивших их от народов Бангса Моро на материковой части центрального Минданао. Основной причиной их разделения они назвали полную разницу в культурах и привычных образах жизни с мусульманами центрального Минданао. Они также призвали правительство создать отдельное филиппинское государство под названием Бангса Суг на территории материковой части Бангса Моро или включить архипелаг Сулу в состав любого штата, образованного на полуострове Замбоанга, если федерализм на Филиппинах когда-либо будет одобрен в ближайшие годы. [47] [48] [49] [50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ AB Филиппины. Доклад о международной религиозной свободе за 2013 год (Отчет). Государственный департамент США. 28 июля 2014. РАЗДЕЛ I. РЕЛИГИОЗНАЯ ДЕМОГРАФИЯ. Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценке Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
  2. ^ аб «Филиппины». Государственный департамент США .
  3. ^ аб Арнольд, Джеймс Р. (2011). Война моро: как Америка боролась с мусульманским восстанием в филиппинских джунглях, 1902–1913 гг. Издательство Блумсбери. стр. 3–. ISBN 978-1-60819-365-3.
  4. ↑ Камлиан, Джамаил А. (20 октября 2012 г.). «Кто такие люди моро?» . Проверено 12 февраля 2019 г.
  5. ^ «Филиппины: отсутствие безопасности и недостаточная помощь препятствуют возвращению». Норвежский совет по делам беженцев . РельефВеб . 13 августа 2003 года . Проверено 2 ноября 2015 г.
  6. ^ «Сделка заключена, но для большинства филиппинцев Малайзия является домом» . Звезда . 9 октября 2012 года . Проверено 16 декабря 2014 г.
  7. ^ аб Джамаил А. Камлиан (20 октября 2012 г.). «Кто такие люди моро?». Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 2 ноября 2015 г.
  8. ^ Ларусс, Уильям (2001). Поместная церковь, живущая ради диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу, Филиппины: 1965–2000 гг. Григорианский библейский книжный магазин. ISBN 978-88-7652-879-8.
  9. ^ ab «Рамочное соглашение по Бангсаморо». Канцелярия советника президента по мирному процессу . Скрибд . 7 октября 2012 года . Проверено 12 октября 2013 г.
  10. ^ «Пресс-брифинг пресс-секретаря президента Ласьерды и председателя комиссии мира GPH Леонена» . Официальная газета . Правительство Филиппин . 8 октября 2012 года . Проверено 12 октября 2013 г.
  11. ^ "Племя Бангсаморо". Бюро по культурному наследию . 7 ноября 2019 года . Проверено 2 июля 2022 г.
  12. ^ «КОНСТИТУЦИЯ БАНГСАМОРО: ДОРОЖНАЯ КАРТА К НЕЗАВИСИМОСТИ И НАЦИОНАЛЬНОМУ САМООПРЕДЕЛЕНИЮ» . Фронт национального освобождения моро . 23 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 13 сентября 2013 года . Проверено 12 октября 2013 г.
  13. ↑ Депасупил, Уильям Б. (17 февраля 2014 г.). «Военные говорят, что Мисуари «прячется, как крыса»» . Манила Таймс . Проверено 17 февраля 2014 г.
  14. ↑ Сенатор Акилино «Коко» Пиментель III (27 ноября 2013 г.). «Резолюция, предписывающая соответствующему сенатскому комитету провести расследование в поддержку законодательства по мотивам осады города Замбоанга в сентябре 2013 года, которая привела к гуманитарному кризису в указанном городе, с целью принятия мер по предотвратить повторение подобного инцидента в будущем» (PDF) . Сенат Филиппин . Проверено 28 ноября 2013 г.
  15. ^ ab England, Vaudine (8 сентября 2008 г.). «Мирный процесс на Филиппинах мертв?». Новости BBC . Проверено 9 сентября 2008 г.
  16. ^ Хоакин, Ник (2004). Культура и история: отдельные заметки о процессе становления Филиппин . Пасиг: Издательство Anvil. п. 226.Хоакин, Ник (2004). Культура и история: отдельные заметки о процессе становления Филиппин . Пасиг: Издательство Anvil. п. 226.[ нужна проверка ]
  17. ^ «Ютуб». YouTube . Архивировано из оригинала 30 апреля 2014 года . Проверено 26 января 2015 г.
  18. ^ Абиналес, ПН; Аморосо, Донна Дж. (2005). Государство и общество на Филиппинах. Роуман и Литтлфилд. стр. 43–. ISBN 978-0-7425-1024-1.
  19. ^ Ховита Вентура Кастро (1989), Антология литературы АСЕАН Noli Me Tangere Хосе Ризаля , Коллекция репрезентативных произведений ЮНЕСКО, стр. 4, ISBN 971-8715-00-2
  20. ^ Новая история для готовых справок, чтения и исследований: настоящие слова лучших историков, биографов и специалистов мира; Полная система истории для всех целей, распространяющаяся на все страны и предметы и представляющая лучшую и новейшую историческую литературу. Том. VIII. На основе работы покойного Дж. Н. Ларнеда . Спрингфилд, Массачусетс: Издательская компания CA Nichols. 1924 год.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  21. ^ Кригер, Герберт В. (1899). Коллекция примитивного оружия и доспехов Филиппинских островов в Национальном музее США. Смитсоновский институт – Национальный музей США – Бюллетень 137. Вашингтон: Правительственная типография.
  22. ^ abc Уоррен, Джеймс Фрэнсис (2007). Зона Сулу, 1768–1898 гг.: Динамика внешней торговли, рабства и этнической принадлежности в трансформации морского государства Юго-Восточной Азии. НУС Пресс. стр. 129–. ISBN 978-9971-69-386-2.
  23. ^ Омар, Ибрагим С. (2018). Дневник колонизированного туземца: (Годы скрытого колониального рабства). Издательство Партридж, Сингапур. ISBN 978-1543743272.
  24. ^ Эспалдон, Эрнесто М. (1997). С самыми храбрыми: нерассказанная история борцов за свободу Сулу во время Второй мировой войны. Фонд Эспалдон-Вирата. п. 181. ИСБН 9719183314. Более 97 процентов погибших погибли на острове Холо, и считается, что уровень смертности едва ли был равен где-либо еще в течение всей войны. Данные не были неожиданными и не удивили. Оглядываясь назад в историю...
  25. ^ Маттиссен, Свен (2015). Японский паназиатизм и Филиппины с конца девятнадцатого века до конца Второй мировой войны: поехать на Филиппины - это как вернуться домой? Библиотека японоведов Брилла. БРИЛЛ. п. 172. ИСБН 978-9004305724.
  26. ^ Маттиссен, Свен (2016). «Глава 4: Оккупация Филиппин». Японский паназиатизм и Филиппины с конца девятнадцатого века до конца Второй мировой войны . Брилл. стр. 78–183. дои : 10.1163/9789004305724_005. ISBN 9789004305724– через сайт brill.com.
  27. ^ Ёшими, Ёсиаки (2015). Массовый фашизм: военный опыт японского народа. Книги Уэзерхеда об Азии. Перевод Итана Марка. Издательство Колумбийского университета. стр. 196, 197, 198. ISBN. 978-0231165686.
  28. ^ ab «Массовый фашизм: военный опыт японского народа; перевод и аннотации Итана Марка [PDF] [2kqjt81hmvs0]».
  29. ^ Jungleer, Том 48. Ассоциация 41-й пехотной дивизии. 1992. с. 2.Баху миновал гробовую тишину Южной горы Дахо, где погиб гарнизон морской пехоты. Генерал Судзуки, как и его японский солдат, имел право командовать. Это была его последняя почетная позиция. 2. Средняя колонна насчитывала 150 человек из 363 пехотного батальона. Их марш может быть безопаснее на южной стороне «гор» Холо, таких как Мабусинг и Дату. 3. Направляясь к северу от линии «гор» Холо, левая колонна состояла из 150 человек из 365 пехотных батальонов и 55 батальонов FA. Огибая северные склоны «гор» Холо, они, возможно, были наиболее удалены от атак моро. (Среди солдат FA был рядовой Акиёси Фудзиока, который до сих пор помнит дикие бои. Будучи противником войны, Фудзиока отказался от возможности стать офицером.) Японское оружие превосходило карабины Моро и Крисы, несмотря на их минометный план. У японцев было около 10 ручных пулеметов, несколько пулеметов и 100 винтовок и штыков. Каждый мужчина имел при себе одну-две гранаты – на случай самоубийства. Некоторые моро зарезали умирающих людей. А 29 июля три стойкие колонны двинулись к горе Баху – вероятно, с первыми лучами солнца. Позади них раздался резкий треск гранат, в результате которого больные и раненые убивали себя. Расстояние по воздуху от Туматангаса до Баху составляло всего 8 миль, но переезд длился слишком много дней. Левая колонка заняла всего 5 дней, но средняя и правая колонки заняли на 5 дней больше. Большинство из 500 человек были убиты. Марш длился слишком долго, потому что он не мог быть прямым маршем против толпы моро перед ними. Возможно, японцам время от времени приходилось отступать – или пытаться обойти фланги моро – или идти ночью, чтобы спрятаться и отдохнуть днем. В левой колонне Фудзиока до сих пор вспоминает марш с тяжелыми воспоминаниями. Морос часто выслеживал их и убивал людей. Япончик Мг помог собрать мертвых фанатичных набегов, но половина этих Мг была потеряна из-за обвинений Моро. Иногда японцы применяли кирикомэ – почти самоубийственную атаку прикладами и штыками. После одного из них мужчина задался вопросом, зачем он живет. Фудзиока хранит острые воспоминания о страхе, голоде и яростной битве. Однажды ночью голодающие Левые колонны нашли поле камотов (сладкого картофеля). Когда они устало копали их голыми руками или штыками, Морос окружил их и убил множество людей, прежде чем они были отбиты. На следующий день японцы надеялись отдохнуть в узкой долине. Морос снова окружил их и атаковал. И снова был кирикомэ – рукопашный бой, раны, страдания и смерть. Вперед боролись с этой левой колонной. Огибая северные склоны гор Магусинг, Агао, Пула и Дату, они покрыты преимущественно второстепенными лесами. Тем не менее, к тому времени, когда они достигли Магусинга, у них было 70 жертв из 150 человек. Через 5 дней, 2 апреля, они первыми достигли горы Баху. На южной стороне «гор», где шла Левая колонна, 150-сильная Средняя колонна 563-го батальона вел более тяжелый бой. Спустя три дня после старта они все еще миновали гору Туматангас. У горы Каганган партизаны обстреляли их из минометов. Они прорвали позиции партизан, но потеряли 50 из 150 своих. они воссоединились с остатками «Правой колонны» Сузуки. Но генерал Судзуки погиб в бою за день до объединения двух колонн. Его средняя колонна прошла через деревню Инданан и вдоль южных склонов горы Дахо. На всем пути следования они подвергались нападениям. Сузуки погиб 1 августа. Лишь 50 из 150 выжили. 2 августа Средняя и Правая колонны объединились. 7 августа, через 10 дней после ухода с высоты 785, японская «армия» воссоединилась на горе Баху — около 180 человек из 500 начавших. На Баху смерть настигла 180 больных, голодающих и вечно жаждущих людей. Им не хватило сил даже окопать периметр. Родника для воды им не хватало – всего несколько капель струйки по траве между камнями. Днем им приходится ловить медленные капли воды в флягах, поскольку ночью у них не было света, чтобы набрать воду. Морос подстерег их и поразил. Внезапно американский самолет разбросал среди них листовки. «Война окончена», — сказали они. «Если есть солдаты, пожалуйста, приходите с оружием в Матанден, небольшой холм в 2 км к северо-востоку от Баху». Новый командующий майор Теммио сказал: «Это ложь. Если вы в нее верите, мы вас сейчас убьем!» Но Фудзиока в них верит, потому что они сказали: «Идите под ружье». Он знал, что без капитуляции они все умрут в течение 10 дней — от голода или кризиса Моро. Итак, рядовой Фудзиока подписал контракт с пятью мужчинами, которые сбежали вместе с ним. Через 30 минут все шестеро собрались, огорченные уходом, но надеющиеся выжить. Сержант, знавший английский язык, открыл карту и решил, что местом встречи будет не Матанден, а гора Танбанг. И в Танбанге эти шесть японцев получили свои жизни и Японию обратно — от черных солдат и белых офицеров 368-й пехотной 92-й дивизии. Вернувшись на гору Баху, япошки майора Теммио также получили свои жизни. ... Майор Теммё никогда официально не отдавал должное людям Фудзиоки за спасение его жизни. Но Фудзиока жив и здоров в Токио. КРЕДИТ: В книге Р. Р. Смита «Возвращение на Филиппины» рассказывается, как было сформировано 55 IMB. Артиллерист Фудзиока рассказывает о путешествии с Лусона, своем орудии на Холо, марше смерти и капитуляции. Даты его писем: 22 октября 1986 г.; 9 января, 1 февраля, 9 марта, 30 июня 1987 г.; и 20 января, 26 апреля 1989 года. (Фудзиока частично цитирует его книгу в твердом переплете «Мемуары выжившего на Холо», написанную японским шрифтом, который я не умею читать.) Послевоенное интервью майора Токичи Тенмё с американским офицером содержит статистические данные и даты 3 колонны сражаются за достижение горы Баху и окончательная капитуляция. (Более позднее название Баху — гора Синумаан, которую Фудзиока находит в современных филиппинских школьных учебниках.) Наш последний день АНЗАК АНЗАК — это аббревиатура от 22. Через 10 дней после ухода с высоты 785 японская «армия» воссоединилась на горе Баху — около 180 из 500 человек, отправившихся в путь. На Баху смерть настигла 180 больных, голодающих и вечно жаждущих людей. Им не хватило сил даже окопать периметр. Родника для воды им не хватало – всего несколько капель струйки по траве между камнями. Днем им приходится ловить медленные капли воды в флягах, поскольку ночью у них не было света, чтобы набрать воду. Морос подстерег их и поразил. Внезапно американский самолет разбросал среди них листовки. «Война окончена», — сказали они. «Если есть солдаты, пожалуйста, приходите с оружием в Матанден, небольшой холм в 2 км к северо-востоку от Баху». Новый командующий майор Теммио сказал: «Это ложь. Если вы в нее верите, мы вас сейчас убьем!» Но Фудзиока в них верит, потому что они сказали: «Идите под ружье». Он знал, что без капитуляции они все умрут в течение 10 дней — от голода или кризиса Моро. Итак, рядовой Фудзиока подписал контракт с пятью мужчинами, которые сбежали вместе с ним. Через 30 минут все шестеро собрались, огорченные уходом, но надеющиеся выжить. Сержант, знавший английский язык, открыл карту и решил, что местом встречи будет не Матанден, а гора Танбанг. И в Танбанге эти шесть японцев получили свои жизни и Японию обратно — от черных солдат и белых офицеров 368-й пехотной 92-й дивизии. Вернувшись на гору Баху, япошки майора Теммио также получили свои жизни. ... Майор Теммё никогда официально не отдавал должное людям Фудзиоки за спасение его жизни. Но Фудзиока жив и здоров в Токио. КРЕДИТ: В книге Р. Р. Смита «Возвращение на Филиппины» рассказывается, как было сформировано 55 IMB. Артиллерист Фудзиока рассказывает о путешествии с Лусона, своем орудии на Холо, марше смерти и капитуляции. Даты его писем: 22 октября 1986 г.; 9 января, 1 февраля, 9 марта, 30 июня 1987 г.; и 20 января, 26 апреля 1989 года. (Фуддзиока частично цитирует его книгу в твердом переплете «Мемуары выжившего на Холо», написанную японским шрифтом, который я не умею читать.) Послевоенное интервью майора Токичи Тенмё с американским офицером содержит статистические данные и даты 3 колонны сражаются за достижение горы Баху и окончательная капитуляция. (Более позднее название Баху — гора Синумаан, которую Фудзиока находит в современных филиппинских школьных учебниках.) Наш последний день АНЗАК АНЗАК — это аббревиатура от 22. Через 10 дней после ухода с высоты 785 японская «армия» воссоединилась на горе Баху — около 180 из 500 человек, отправившихся в путь. На Баху смерть настигла 180 больных, голодающих и вечно жаждущих людей. Им не хватило сил даже окопать периметр. Родника для воды им не хватало – всего несколько капель струйки по траве между камнями. Днем им приходится ловить медленные капли воды в флягах, поскольку ночью у них не было света, чтобы набрать воду. Морос подстерег их и поразил. Внезапно американский самолет разбросал среди них листовки. «Война окончена», — сказали они. «Если есть солдаты, пожалуйста, приходите с оружием в Матанден, небольшой холм в 2 км к северо-востоку от Баху». Новый командующий майор Теммио сказал: «Это ложь. Если вы в нее верите, мы вас сейчас убьем!» Но Фудзиока в них верит, потому что они сказали: «Идите под ружье». Он знал, что без капитуляции они все умрут в течение 10 дней — от голода или кризиса Моро. Итак, рядовой Фудзиока подписал контракт с пятью мужчинами, которые сбежали вместе с ним. Через 30 минут все шестеро собрались, огорченные уходом, но надеющиеся выжить. Сержант, знавший английский язык, открыл карту и решил, что местом встречи будет не Матанден, а гора Танбанг. И в Танбанге эти шесть японцев получили свои жизни и Японию обратно — от черных солдат и белых офицеров 368-й пехотной 92-й дивизии. Вернувшись на гору Баху, япошки майора Теммио также получили свои жизни. ... Майор Теммё никогда официально не отдавал должное людям Фудзиоки за спасение его жизни. Но Фудзиока жив и здоров в Токио. КРЕДИТ: В книге Р. Р. Смита «Возвращение на Филиппины» рассказывается, как было сформировано 55 IMB. Артиллерист Фудзиока рассказывает о путешествии с Лусона, своем орудии на Холо, марше смерти и капитуляции. Даты его писем: 22 октября 1986 г.; 9 января, 1 февраля, 9 марта, 30 июня 1987 г.; и 20 января, 26 апреля 1989 года. (Фуддзиока частично цитирует его книгу в твердом переплете «Мемуары выжившего на Холо», написанную японским шрифтом, который я не умею читать.) Послевоенное интервью майора Токичи Тенмё с американским офицером содержит статистические данные и даты 3 колонны сражаются за достижение горы Баху и окончательная капитуляция. (Более позднее название Баху — гора Синумаан, которую Фудзиока находит в современных филиппинских школьных учебниках.) Наш последний день АНЗАК АНЗАК — это аббревиатура от 22. Но Фудзиока верил в них, потому что они сказали: «Приходите под ружье». Без сдачи он знал, что они все умрут в течение 10 дней — от голода или кризиса Моро. Поэтому рядовой Фудзиока подписал контракт с 5 мужчинами, которые ускользнули вместе с ним. ...Через 30 минут все шестеро собрались, огорченные уходом, но надеющиеся выжить. Сержант, знавший английский, открыл карту и рассудил, что местом встречи был не Матандэн, а гора Танбанг. И в Танбанге эти шестеро японцев получили свои жизни, и Япония снова вернулась - от черных солдат и белых офицеров 368-й пехотной 92-й дивизии. Вернувшись на гору Баху, япошки майора Теммё также получили обратно свои жизни... Майор Теммё никогда официально не отдавал должное людям Фудзиоки за спасение его жизни. Но Фудзиока жив и здоров в Токио. КРЕДИТ: В книге Р. Р. Смита «Возвращение на Филиппины» рассказывается, как был сформирован 55 IMB. Артиллерист Фудзиока рассказывает о путешествии с Лусона, его орудии на Холо, марше смерти и капитуляции. Даты его писем 22 октября 1986 г., 9 января, 1 февраля, 9 марта, 30 июня 1987 г. и 20 января, 26 апреля 1989 г. (Фудзиока частично цитирует его книгу в твердом переплете «Мемуары выжившего на Холо», написанную японским шрифтом, который я не могу прочитать. . ) Послевоенное интервью майора Токичи Тенмё с американским офицером содержит статистические данные и даты борьбы трех колонн за достижение горы Баху и окончательной капитуляции. (Более позднее название Баху — гора Синумаан, которую Фудзиока находит в современных филиппинских школьных учебниках.) Наш последний день АНЗАК АНЗАК — это аббревиатура от 22. Но Фудзиока верил в них, потому что они сказали: «Приходите под ружье». Без сдачи он знал, что они все умрут в течение 10 дней — от голода или кризиса Моро. Поэтому рядовой Фудзиока подписал контракт с 5 мужчинами, которые ускользнули вместе с ним. ...Через 30 минут все шестеро собрались, огорченные уходом, но надеющиеся выжить. Сержант, знавший английский, открыл карту и рассудил, что местом встречи был не Матандэн, а гора Танбанг. И в Танбанге эти шестеро японцев получили свои жизни, и Япония снова вернулась - от черных солдат и белых офицеров 368-й пехотной 92-й дивизии. Вернувшись на гору Баху, япошки майора Теммё также получили обратно свои жизни... Майор Теммё никогда официально не отдавал должное людям Фудзиоки за спасение его жизни. Но Фудзиока жив и здоров в Токио. КРЕДИТ: В книге Р. Р. Смита «Возвращение на Филиппины» рассказывается, как был сформирован 55 IMB. Артиллерист Фудзиока рассказывает о путешествии с Лусона, его орудии на Холо, марше смерти и капитуляции. Даты его писем 22 октября 1986 г., 9 января, 1 февраля, 9 марта, 30 июня 1987 г. и 20 января, 26 апреля 1989 г. (Фудзиока частично цитирует его книгу в твердом переплете «Мемуары выжившего на Холо», написанную японским шрифтом, который я не могу прочитать. . ) Послевоенное интервью майора Токичи Тенмё с американским офицером содержит статистические данные и даты борьбы трех колонн за достижение горы Баху и окончательной капитуляции. (Более позднее название Баху — гора Синумаан, которую Фудзиока находит в современных филиппинских школьных учебниках.) Наш последний день АНЗАК АНЗАК — это аббревиатура от 22.
  30. ^ Пойер, Лин (2022). Война на полях: опыт коренных народов во Второй мировой войне. Пилотная монография по устойчивой истории. Издательство Гавайского университета. п. 94. ИСБН 978-0824891800. Рота полевой артиллерии Фудзиока Акиёси поддалась внезапной атаке Моро вскоре после высадки на Холо на Филиппинах в октябре 1944 года: «Фудзиока писал, что у мертвых солдат было их оружие, одежда, золотые зубы и сырая печень…
  31. ^ Ёшими, Ёсиаки (2015). Массовый фашизм: военный опыт японского народа. Книги Уэзерхеда об Азии. Перевод Итана Марка (переиздание). Издательство Колумбийского университета. п. 312. ИСБН 978-0231538596. Haisen no ki — пластинка, написанная после войны в американском лагере для военнопленных; от второго призыва Фудзиоки до его прибытия на остров Холо и до его сдачи...
  32. ^ 藤岡, Нью-Йорк (1991). 敗残の記: 玉砕地ホロ島の記錄. 中央公論社. стр. 258, 11, 155, 205, 155. ISBN . 4122017904. Страница 258 玉砕地ホロ島の記錄 藤岡明義. 選書)。藤岡氏はいわゆる対米協力者ではないが、あえていうなら「を多少加味した Q の」のタイプというところであろうか。ホロ島の場合は圧倒的な火器を有し、制空、制海権を握った米軍の攻撃で三分の一を失い、囲まれつつ ... Результаты 1-3 из 4 Страница 11 この一篇を、ホ島のツマンタンガス並びにシロマンの山々に、今もなお知る人もなく散在し、ジャングルの腐土に埋まっている、六千名の白骨に捧ぐ。昭和五十三年十二月(注原文では、地名、人名等が略字になっている個処があるが、本書では、できる限り正名 ... Страница 155心臓が弱いと、俺のところが死場所になってしまう」こんな会話を聞いても誰一人振り向きもしなかった。我々の周囲には、死体が点々と転がり、腫れ上り、蛆がわき、悪臭に嘔吐を催した。 Страница 205 変転極まりなき人の世とは言え、この死の一つに加わるものと思い込んでいた自分が、転進の際残留した者が、そのままの場所で死んでいるものであった。小あばは膨れ上り、ある者は全身蛆に被われ、ある者は半ば白骨となり、甚だしきは土の中かうじ. Страница 155 "「ああ、もう死にやがったな。この郎野、処置なしだ、人のところへ来て死にやがって。心臓が弱いと、俺のところが死場所になってしまう」こんな会話を聞いても誰一人振り向きもしなかった。我々の周囲には、死体が点々と転がり、腫れ上り、蛆がわき、悪臭に嘔吐を催した。"この一篇を、ホ島のツマンタンガス並びにシロマンの山々に、今もなお知る人もなく散在し、ジャングルの腐土に埋まっている、六千名の白骨に捧ぐ。昭和五十三年十二月(注原文では、地名、人名等が略字になっている個処があるが、本書では、できる限り正名 ...変転極まりなき人の世とは言え、この死の一つに加わるものと思い込んでいた自分が、転進の際残留した者が、そのままの場所で死んでいるものであった。小あばは膨れ上り、ある者は全身蛆に被われ、ある者は半ば白骨となり、甚だしきは土の中かうじ.
  33. ^ https://kosho.or.jp/products/search_list.php?search_word=%E8%97%A4%E5%B2%A1+%E6%98%8E%E7%BE%A9 [ пустой URL ]
  34. ^ 早 瀬 Хаясе, 晋 三 Синдзо (март 2021 г.). «戦場体験者の戦記を糺す試み пытается переписать военные мемуары бывших солдат». 『アジア太平洋討究』 (41): 111–141. Архивировано из оригинала 23 июля 2022 года.
  35. ^ https://jstage.jst.go.jp/article/wiapstokyu/41/0/41_111/_pdf [ пустой URL ]
  36. ^ "【長官】ここだけ太平洋戦争中のスレ18【死す】" . toro.5ch.net .
  37. ^ ван Доорн-Хардер, Нелли (2004). «Юго-Восточная Азия, ислам внутри». Мартин, Ричард К. (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Том. 1. Справочник Макмиллана. п. 47.[ нужна проверка ]
  38. ↑ Ансон, Джон (28 сентября 2013 г.). «Группа антиморо вновь появляется в Нкотабато». Филиппинская звезда . Проверено 2 ноября 2015 г.
  39. ^ «Документация для Илагаса». Проект базы данных проправительственных ополченцев (PGMD) . Проверено 26 января 2015 г.
  40. ^ Банлаой, Роммель К. (2012), Аль Харакатул Аль Исламия: Очерки о группе Абу Сайяфа (3-е изд.), Кесон-Сити: Филиппинский институт исследований мира, насилия и терроризма, стр. 24/137 , получено 2 ноября 2015 г.
  41. ^ Банлаой, Роммель К. (2005). «Морской терроризм в Юго-Восточной Азии (угроза Абу Сайяфа)». Обзор военно-морского колледжа . 58 (4): 68/7.
  42. ↑ Лингга, Абхуд Сайед М. (13 июля 2007 г.), «Определяющие факторы», openDemocracy , заархивировано из оригинала 11 августа 2007 г.Лингга, Абхуд Сайед М. (13 июля 2007 г.), «Определяющие факторы», openDemocracy , заархивировано из оригинала 11 августа 2007 г.
  43. ↑ Монтлейк, Саймон (19 января 2005 г.). «Христиане в Маниле осуждают мусульманскую молитвенную комнату в торговом центре» . Христианский научный монитор . Проверено 26 января 2015 г.
  44. ^ Хоу, Брендан М., изд. (2016). Постконфликтное развитие в Восточной Азии. Рутледж. ISBN 978-1317077404. Проверено 19 марта 2017 г.
  45. ^ Mencari Indonesia: demografi-politik pasca-Soeharto (на индонезийском языке). Яясан Обор Индонезия. 2007. С. 123–. ISBN 978-979-799-083-1.
  46. ↑ Мугунтан Ванар (16 февраля 2016 г.). «Сабах стремится положить конец проблеме скваттеров» . Звезда . Проверено 17 февраля 2016 г.
  47. ↑ Гарсия, Бонг (10 мая 2018 г.). «Султанат Сулу, Бангса Суг продвигают пересмотр BBL». Солнечная Звезда .
  48. ^ «Сулу Султан Муэдзул Лаил Тан Кирам - 35-й законный султан Сулу и Северного Борнео» . Архивировано из оригинала 17 ноября 2021 года – на сайте www.youtube.com.
  49. ↑ Карреон, Френси (9 мая 2018 г.). «Федеральное государство настаивало на полуострове Замбо, архипелаге Сулу». МиндаНьюс .
  50. ↑ Сигарал, Ян Николас (30 января 2018 г.). «Предлагаемая структура федерального правительства хочет, чтобы Сабах был включен в состав территории Филиппин». philstar.com .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Моро .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с народом моро .

Моро-националисты/сепаратисты:

Сайты Моро: