До первого контакта с европейскими колонизаторами народ Нимиипуу был экономически и культурно влиятельным в торговле и войне, взаимодействуя с другими коренными народами в обширной сети от западных берегов Орегона и Вашингтона , высоких равнин Монтаны и северного Большого Бассейна на юге Айдахо и северной Невады . [6] [7]
Французские исследователи и охотники без разбора использовали и популяризировали название «Nez Percé» для нимиипуу и близлежащих чинуков . Название переводится как « проколотый нос », но только чинуки использовали эту форму модификации тела. [8]
Отрезанные от большинства своих садоводческих участков по всей прерии Камас [3] договором 1863 года (впоследствии известным как «Договор воровства» или «Договор кражи» среди нимиипуу), [9] [8] ограничением проживания в резервациях в Айдахо, Вашингтоне и на индейской территории Оклахомы после войны не-персе 1877 года и земельными наделами по Закону Дауэса 1887 года , не-персе остаются как отдельная культура и политическое экономическое влияние внутри и за пределами своей резервации. [10] [11] [12] [13] [14]
Как признанное на федеральном уровне племя , племя Нез Персе из Айдахо управляет своей резервацией коренных жителей в Айдахо через центральное правительство со штаб-квартирой в Лапуаи, известное как Исполнительный комитет племени Нез Персе (NPTEC). [15] [16] Они являются одним из пяти признанных на федеральном уровне племен в штате Айдахо. Нез Персе владеют только 12% своей собственной резервации, а некоторые Нез Персе сдают земли в аренду фермерам или лесозаготовителям. Сегодня выведение, сбор и употребление в пищу лосося является важной культурной и экономической силой Нез Персе через полное владение или совместное управление различными рыбоводными заводами лосося, такими как Национальный рыбоводный завод Кооскиа в Кооскиа или Национальный рыбоводный завод Дворшак в Орофино . [17] [18] [19]
Некоторые до сих пор говорят на своем традиционном языке. Племя владеет и управляет двумя казино вдоль реки Клируотер (в Камайе и к востоку от Льюистона ), [20] [21] медицинскими клиниками, полицией и судом, общественными центрами, лососевыми промыслами, радиостанцией и другими учреждениями, которые способствуют экономическому и культурному самоопределению . [22]
Имя и история
Ребенок племени не-персе в люльке, 1911 г.
Их самоназвание — нимиипуу (произносится [нимипу] ), что на их языке означает «мы, люди», часть семьи сахаптин . [23]
Nez Percé — экзоним , данный франкоканадскими торговцами пушниной , которые регулярно посещали этот район в конце 18 века, что буквально означает «проколотый нос». Англоговорящие торговцы и поселенцы в свою очередь переняли это название. С конца 20 века Nez Perce чаще всего идентифицируют себя как Niimíipuu на языке Sahaptin. [23] Это также писалось как Nee-Me-Poo. Лакота/дакота называли их Watopala , или люди каноэ , от Watopa . После того, как Nez Perce стало более распространенным названием, они изменили его на Watopahlute . Это происходит от pahlute , носовой проход, и является просто игрой слов. Если перевести буквально, получится либо «Носовой проход каноэ» (Watopa-pahlute), либо «Носовой проход травы» (Wato-pahlute). [24] Ассинибойны называли их Pasú oȟnógA wįcaštA , арикара sinitčiškataríwiš . [25] Племя также использует термин «Nez Perce», как и правительство Соединенных Штатов в своих официальных отношениях с ними, и современные историки. Более старые историко- этнологические работы и документы используют французское написание Nez Percé , с диакритическим знаком . Оригинальное французское произношение — [ne pɛʁse] , с тремя слогами.
Переводчики Сакагавеа и Туссен Шарбонно из экспедиции Льюиса и Кларка ошибочно идентифицировали этот народ как нез-персе, когда команда столкнулась с племенем в 1805 году. В 1889 году антрополог Элис Флетчер , которую правительство США направило в Айдахо для выделения резервации нез-персе, объяснила ошибочное наименование. Она написала:
Никогда не бывает легко узнать имя индейца или даже индейского племени. У племени всегда есть по крайней мере два имени: одно, которым они называют себя сами, и другое, под которым они известны другим племенам. Все племена, живущие к западу от Скалистых гор, назывались «Чупнит-па-лу», что означает «люди с проколотыми носами»; это также означает «выходящие из кустов или леса»; люди из лесов. Племена на реке Колумбия имели обыкновение прокалывать нос и носить в нем какое-нибудь украшение, как вы видели, некоторые старомодные белые женщины носят в ушах. У Льюиса и Кларка была с собой переводчица, чья жена была шошонкой или женщиной из племени снейк , и поэтому на вопрос «Что это за индейцы?» ответ был «Они „Чупнит-па-лу “ », и это было записано в журнале; написано довольно странно, потому что уши белых людей не всегда улавливают индейские интонации, и, конечно, индейцы не могли написать ни одного слова. [26]
В своих журналах Уильям Кларк называл народ Chopunnish / ˈtʃoʊpənɪʃ / , транслитерацией термина Sahaptin. По словам DE Walker в 1998 году, писавшего для Smithsonian , этот термин является адаптацией термина cú·pʼnitpeľu (народ Nez Perce). Термин образован от cú·pʼnit (прокалывание острым предметом) и peľu (люди). [27] Напротив, в словаре языка Nez Perce [28] есть другой анализ, чем у Walker для термина cú·pʼnitpeľu . Префикс cú - означает « в один ряд » . Этот префикс в сочетании с глаголом -piní означает « выходить (например, из леса, кустов, льда)». Наконец, с суффиксом -pelú , что означает «люди или жители». Вместе эти три элемента: cú - + - piní + pelú = cú·pʼnitpeľu , или «Люди, идущие гуськом из леса». [29] Устная традиция не-персе указывает, что название «cú·pʼnitpeľu» означало «мы вышли из леса или вышли из гор» и относилось ко времени, когда у не-персе еще не было лошадей. [30]
Язык
Язык не-персе , или ниимиипуутимт, является сахаптским языком, связанным с несколькими диалектами сахаптина . Сахаптская подсемья является одной из ветвей платопенутийской семьи, которая, в свою очередь, может быть связана с более крупной пенутийской группой.
Территория аборигенов
Первоначальная территория племени не-персе (зеленый цвет) и сокращенная резервация 1863 года (коричневый цвет)
В 1800 году у племени не-персе было более 70 постоянных деревень, в которых проживало от 30 до 200 человек в зависимости от сезона и социальной группы. Археологи выявили в общей сложности около 300 связанных с ними мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. В 1805 году не-персе были крупнейшим племенем на плато реки Колумбия с населением около 6000 человек. К началу 20-го века численность не-персе сократилась примерно до 1800 человек из-за эпидемий , конфликтов с неиндейцами и других факторов. [32] Племя сообщает, что в 2021 году насчитывало более 3500 членов. [1]
Исторические региональные группы, группы, местные группы и деревни
Группа Альмотипу
Территории вдоль реки Снейк в каньоне Хеллс примерно до 80 миль к югу от сегодняшнего Льюистона, штат Айдахо ( Simiinekem – «слияние двух рек» или «речная развилка», поскольку здесь Клируотер впадает в реку Снейк), в горах Уоллова и в горах Севен-Девилс в Орегоне и Айдахо. Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались группой Пеллоатпаллах (состоящей из «группы Палус (или собственно Палус)» и «группы Вававай» региональной группы Верхнего Палуса ), которые образовали двуязычные группы палус-не-персе из-за множества смешанных браков.
Среди них есть несколько деревенских групп:
Группа Нуксивепу
Палотпу Бэнд (их деревня Палот находилась на северном берегу реки Снейк – примерно в 2–3 милях выше Сахатпа)
группа Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (их деревня Pinăwăwi находилась на ручье Пенавава)
Группа Сахатпу (Сахатпу) (их деревня Сахатп располагалась на северном берегу реки Снейк, выше Вавави)
группа Siminekempu (Shimínĕkĕmpu) (их деревня Shimínĕkĕm – «слияние», находилась в районе современного Льюистона)
Группа Токалатойну (Тукалатуину) (вдоль реки Туканнон ( Тук-каль-ла-тоин ), притока реки Снейк)
группа Вававипху (их деревня Вававих располагалась у ручья Вававай, притока реки Снейк)
Группа племени Альповна (Альповаи) или Алповема (Альповейма/Альповамино) («Люди вдоль ручья Альпаха (Альпова) » или «Люди 'Альпававаи, т.е. Кларкстона »)
Территории вдоль южного и среднего рукава реки Клируотер вниз по течению до города Льюистон (и к югу от него) в восточном Вашингтоне и Айдахо Пэнхэндл. Они также проводили много времени к востоку от гор Биттеррут и разбили лагерь вдоль реки Йеллоустоун, их главным местом встреч и одним из важнейших рыболовных угодий была область Кускиа, Айдахо ( Ливикис ). Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались «группой Вававай» региональной группы Верхнего Палуса, которая жила непосредственно на западе и образовала двуязычную группу Палуса-Не-Персе из-за многочисленных смешанных браков. Они были третьей по величине региональной группой Не-Персе , а их племенная территория была одним из четырех центров крупных региональных групп Не-Персе.
Среди них есть несколько деревенских групп:
Группа Alpowna (Alpowai) или Alpowe'ma (Alpoweyma/Alpowamino) (крупнейшая и самая важная группа, вдоль ручья Alpaha (Alpowa) Creek, небольшого притока Клируотера), к западу от Кларкстона, Вашингтон ('Al'pawawaii = Люди «места растения, называемого Ahl-pa-ha»)
группа Цоколайкиинма (между Льюистоном и Алпова-Крик)
группа Hasotino (Hăsotōinu) (их поселение Hasutin / Hăsotōin было важным рыболовным угодьем в ручье Асотин (Héesutine – «угриная река») на реке Снейк в округе Нез-Персе, штат Айдахо, прямо напротив современного города Асотин, штат Вашингтон )
местная группа Хесвейвевипу /Хасвейвавихпу (их деревня Хасвейвавих также располагалась напротив Асотина, вдоль небольшого ручья, верховья которого назывались Хесвей/Хасивэ)
местная группа Анатоинну ( их деревня Анатоин находилась в месте слияния рек Милл-Крик и Снейк-Ривер)
Группа Сапачесап
группа Виткиспу (примерно в 3 милях ниже ручья Алпова, вдоль восточного берега реки Снейк)
группа Салвепу (на среднем рукаве реки Клируотер, примерно в 5 милях выше современного города Кооскиа, штат Айдахо, группа Вождя Зеркального стекла)
Группа Ассути («Люди вдоль ручья Ассути» в Айдахо присоединились к вождю Джозефу в войне 1877 года).
Группа Atskaaiwawipu или Asahkaiowaipu («Люди у слияния, люди из устья реки, т.е. Ahsahka »)
Территории от их зимней деревни Ahsahka/Asaqa («устье реки» или «слияние») до хребта Салмон вдоль реки Норт-Форк-Клируотер до ее впадения в реку Клируотер, иногда охотились около Пека, Айдахо ( Pipyuuninma ) на территории Painima Band . Важным рыболовным угодьем был Bruce Eddy в округе Клируотер, Айдахо, который традиционно принадлежал Atskaaiwawipu (Asahkaiowaipu) , но делился с соседними группами по приглашению: Tewepu Band , Ilasotino (Hasotino) Band , Nipihama (Nipĕhĕmă) Band , Alpowna (Alpowai) Band и Matalaimo («Люди выше по течению», собирательный термин для групп, которые имели свой центр вокруг Kamiah).
Группа Hatweme (Hatwēme) или Hatwai (Héetwey) («Люди вдоль ручья Hatweh», притока реки Клируотер, примерно в четырех-пяти милях к востоку от Льюистона)
Группа Kămiăhpu Band или Kimmooenim Band («Люди Kămiăhp», «Люди Места Множества Веревочных Носилок, т.е. Камия »)
Их главная деревня Камиахп располагалась на южной стороне реки Клируотер и впадения в нее Лоуер-Крик около сегодняшнего города Камия, штат Айдахо («множество веревочных носилок») в долине Камия. Они использовали вместе с другими группами важные рыболовные угодья около Брюс-Эдди в округе Клируотер, штат Айдахо, которые находились на территории группы Ацкаайвавипу (Асахкайоваипу) . Другие группы нез-персе часто объединяли их под общим названием Уяме или Уяма ; близкородственная и соседняя группа Ацкаайвавипу (Асахкайоваипу) называла все группы вокруг Камия как Маталаймо («Люди выше по течению»). Их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп нез-персе.
Среди них есть несколько деревенских групп:
Группа Kămiăhpu (Kimmooenim) (была самой большой и важной группой в районе долины Камия)
Группа Тевепу («Люди Теве, т.е. Орофино, Айдахо » в месте слияния ручья Орофино и реки Клируотер)
Группа Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (возле Биг Эдди на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
группа Пипуиниму (в Биг-Каньон-Крик в прерии Камас, которая впадает в реку Клируотер к северу от сегодняшнего города Пек; поэтому они были непосредственными соседями южной группы Паинима),
Группа Паинима (около современного города Пек, штат Айдахо ( Пипюунинма ) в округе Нез-Персе, на реке Клируотер в Айдахо)
Группа Канна или группа Кам'накка («Люди Канны (вдоль реки Клируотер)» в Айдахо)
Группа Ламтама (Ламатта) или Группа Ламатама («Люди малоснежного региона, т.е. региона Ламтама (Ламатта)»)
Территории находились между Alpowai Band на севере и ниже по течению на северо-западе Pikunan (Pikunin) Band и простирались в Idaho Panhandle на север вдоль реки Upper Salmon River ( Naco'x kuus – «Лосось река») и одного из ее притоков, White Bird Creek, и до реки Snake River на юго-западе, а также включали каньон White Bird (глубже, чем Гранд-Каньон) на юго-западе гор Clearwater Mountains и юго-востоке прерии Camas . Их племенная территория и название группы происходят от Lamtáma (Lamátta) («область с небольшим количеством снега») и относятся к ее прекрасным климатическим условиям, которые были особенно подходящими для коневодства. Они были второй по величине региональной группой Nez Percé ; также назывались Salmon River Band .
группа эсниме (ийаснимэ) (вдоль ручья Слейт-Крик ('Ийеснимэ) и реки Аппер-Салмон, поэтому часто называемая просто группой Слейт-Крик или индейцами Верхней реки Салмон )
Группа Нипихама (Нипехема) (от Нижней Салмон-Ривер до Уайт-Бёрд-Крик)
Группа Таманму (их поселение Таманма располагалось в устье реки Салмон в Айдахо)
Группа Lapwai Band или Lapwēme Band («Люди Места Бабочек, т.е. Лапваи »)
Территории вдоль ручьев Sweetwater Creek и Lapwai Creek до слияния с рекой Clearwater River около сегодняшнего Сполдинга, штат Айдахо . Одно из их традиционных поселений (а также важное место встречи соседних групп) находилось на месте сегодняшнего Лапвая, штат Айдахо ( Thlap-Thlap , также: Léepwey – «Место бабочек»), племенного и административного центра племени не-персе в Айдахо. Их племенная территория была одним из четырех центров для основных региональных групп не-персе.
Группа Макапу («Люди из Мака/Маака вдоль Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик»), притока реки Клируотер, штат Айдахо.)
Группа Пикунан (Пикунин) или Группа Пихининму («Люди Змеиной реки»)
Территории охватывали обширную горную глушь между рекой Снейк на юге и рекой Лоуэр-Салмон на севере, пока она не впадала в реку Снейк, были непосредственными соседями группы Wallowa (Willewah) на противоположном берегу реки Снейк на западе и группы Lamtáma (Lamátta), живущей дальше к юго-востоку от них. Их можно было бы отнести к охотникам на бизонов, но они также были настоящими горными жителями, также называемыми племенем реки Снейк .
Группа Saiksaikinpu (в верхней части Южного рукава Клируотера; их непосредственными соседями ниже по течению были группы Tukpame )
Saxsano Band (примерно в 4 милях выше Асотина, штат Вашингтон, на восточном берегу реки Снейк).
Группа Таксехепу («Люди Тукееспе/Ту-кехс-па АПС , т. е. город-призрак Агата»)
Группа Тукпаме (в нижней части Южного рукава Клируотера; их непосредственными соседями выше по течению были группы Сайксайкинпу ).
Группа Wallowa (Willewah) или Walwáma (Walwáama) («Люди вдоль реки Wallowa» или «Люди вдоль реки Grand Ronde») [35] [36] [37]
Территории на северо-востоке Орегона и северо-западе Айдахо с племенным центром в речных долинах рек Имнаха , Минам и Уоллова ( Wal'awa – «извилистая река»). Их территория простиралась до Голубых гор (уже захваченных кайюсами) на западе, до гор Уоллова на юго-западе, до обеих сторон реки Гранд-Ронд ( Waliwa или Willewah ) и ее слияния с рекой Снейк на севере, и почти до реки Снейк на востоке. Их территория была широко известна как превосходное пастбище для больших табунов лошадей и поэтому часто использовалась соседней и родственной группой Weyiiletpuu (Wailetpu) Band («Люди райграса, т. е. люди кайюсе »). Их часто объединяли под общим названием Kămúinnu или Qéemuynu («Люди индейской конопли »). Они были крупнейшей группой не-персе , а их племенная территория была одним из четырех центров основных региональных групп не-персе. Сегодня большинство из них являются частью Конфедеративных племен резервации Колвилл .
Среди них есть несколько деревенских групп:
группа Wallowa (Willewah) (крупнейшая группа с несколькими местными группами, в долине реки Wallowa и прерии Zumwalt )
Группа Имнама (Имнамма) (жила с несколькими местными группами изолированно в долине реки Имнаха)
Группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Williwewix располагалось в устье реки Гранд-Ронд)
группа Инантоину (в каньоне Джозефа — известном как саканма («длинный, дикий каньон») или ан-ан-а-сок-ум («длинный, грубый каньон») — и вдоль Нижнего ручья Джозефа до его впадения в реку Гранд-Ронд)
Группа Тоикнимапу (выше ручья Джозеф и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд)
Группа Исависнемепу (Исависнемепу) (возле современного Зинделя, на реке Гранд-Ронд в Орегоне)
группа Саканма (несколько местных групп вдоль реки Снейк между устьем реки Салмон на юге и рекой Гранде Ронде на севере, название их главной деревни Сакан и название группы Саканма относится к местности, где скалы возвышаются близко к воде — это может быть каньон Джозефа (Саканма))
Группа Якама или группа Якама («Люди реки Яка, т.е. реки Потлач (выше ее впадения в реку Клируотер)», не путать с народом Якама ) [38]
Территории вдоль реки Потлач (которая называлась Яка выше места впадения в реку Клируотер) в Айдахо.
Среди них есть несколько деревенских групп:
Группа Якто'ину (Яктоину) (их деревня Яктоин находилась в устье реки Потлач в реку Клируотер)
Группа Ятойну (жила вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
Группа Иватоину (Иватоину) (их деревня Иватоин находилась на северном берегу реки Потлач, недалеко от современного Кендрика в округе Латах)
Группа Тунехепу (Tunĕhĕpu) (их деревня Тунехе располагалась в устье ручья Средний Потлач в реку Потлач, недалеко от Джулиетты, Айдахо ( Йеке ))
Из-за большого количества смешанных браков между группами не-персе и соседними племенами или группами с целью заключения союзов и заключения мира (часто проживая вместе в смешанных двуязычных деревнях), следующие группы также были причислены к не-персе (которые сегодня рассматриваются как тесно связанные в языковом и культурном отношении, но отдельные этнические группы):
Это были Палус (или собственно Палус) Бэнд и Вававай Бэнд Верхнего Палуса Бэнда, которые составляли вместе со Средней Палус Бэнд и Нижней Палус Бэнд – одну из трех основных групп народа Палус , которые жили вдоль рек Колумбия, Снейк и Палауз к северо-западу от Нез Персе. Сегодня большинство из них числятся в Конфедеративных Племенах и Бэндах Нации Якама , а некоторые являются частью Конфедеративных Племен Резервации Колвилл .
Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) или группа Yeletpo
Это были люди кайюс , которые жили к западу от не-персе в верховьях рек Уолла-Уолла, Уматилла и Гранде-Ронд и от Голубых гор на запад до реки Дешут, они часто делили места поселений с не-персе и палус и боялись соседних племен, еще в 1805 году большинство кайюс отказались от своего родного языка и перешли на вейилетпуу , разновидность диалекта нижнего не-персе/нижнего ниимиипуутимта языка не-персе . Они называли себя по своему названию на языке не-персе как вейилетпуу («люди райграса»); сегодня большинство кайюс зачислены в Конфедеративные племена индейской резервации Уматилла , некоторые как Конфедеративные племена Уорм-Спрингс или Племя не-персе Айдахо .
Культура
Традиционная рубашка племени не-персе, расшитая бисером
Полуоседлые не персе были охотниками-собирателями без сельского хозяйства, живущими в обществе, в котором большая часть или вся еда добывается путем собирательства (сбора диких растений и корней и преследования диких животных). Они зависели от охоты, рыболовства и сбора диких корней и ягод.
До контакта с европейцами традиционные районы охоты и рыболовства не-персе простирались от Каскадных гор на западе до гор Биттеррут на востоке. [41]
Исторически сложилось так, что в конце мая и начале июня жители деревень племени не-персе толпились на общих рыболовных участках, чтобы поймать угрей, стальноголового лосося и чавычу или вытащить рыбу большими сетями. Рыбалка велась все лето и осень, сначала на нижних ручьях, а затем на верхних притоках, и в уловах также попадались лосось, осетр, сиг, чукучан и различные виды форели. Большая часть запасов для зимнего использования поступала со второго хода осенью, когда в реках появлялось большое количество нерки, серебристого лосося и кеты.
Рыболовство традиционно является важным церемониальным и коммерческим занятием для племени не-персе. Сегодня рыбаки не-персе участвуют в племенном рыболовстве в главном русле реки Колумбия между плотинами Бонневиль и МакНэри . Не-персе также ловят весеннюю и летнюю чавычу и радужную форель/стальноголового лосося в реке Снейк и ее притоках. Племя не-персе управляет племенным инкубатором не-персе на реке Клируотер, а также несколькими программами по спутниковому инкубаторию.
Лагерь индейцев не-персе, Лапвай, Айдахо, около 1899 г.
Первая рыбалка сезона сопровождалась предписанными ритуалами и церемониальным пиршеством, известным как « койит ». Благодарение приносилось Создателю и рыбе за то, что они вернулись и отдали себя людям в пищу. Таким образом, надеялись, что рыба вернется в следующем году.
Как и лосось, растения внесли свой вклад в традиционную культуру не-персе как в материальном, так и в духовном плане. [42]
Помимо рыбы и дичи, растительная пища обеспечивала более половины калорий в рационе, а выживание зимой во многом зависело от сушеных корней, особенно Kouse , или « qáamsit » (в свежем виде) и « qáaws » (в очищенном и высушенном виде) ( Lomatium, особенно Lomatium cous ), и Camas , или « qém'es » (Nez Perce: «сладкий») ( Camassia quamash ), первый из которых жарили в ямах, а другой измельчали в ступках и формовали в лепешки для будущего использования, оба растения традиционно были важным продуктом питания и предметом торговли. [42] Женщины в первую очередь отвечали за сбор и подготовку этих корнеплодов. Луковицы камаса собирали в регионе между стоками рек Салмон и Клируотер . [43] Методы подготовки и хранения зимних продуктов позволяли людям пережить времена более холодных зим с небольшим количеством или без свежих продуктов. [42]
Многие рыбы и растения, важные для культуры не-персе, сегодня являются государственными символами: черная черника или « cemi'tk » является официальным фруктом штата , индейская калина или « sise'qiy », пихта Дугласа или « pa'ps » является государственным деревом Орегона, а сосна желтая или « la'qa » — Монтаны, чавыча является государственной рыбой Орегона, форель-головорез или « wawa'lam » — Айдахо, Монтаны и Вайоминга, а стальноголовый лосось западного побережья или «heyey» — Вашингтона.
« Сердце монстра », описанное в истории происхождения индейцев племени не-персе.
Нез-персе верили в духов, называемых вейекинами (Wie-a-kins), которые, как они думали, предлагали связь с невидимым миром духовной силы». [44] Вейекин защищал человека от вреда и становился личным духом-хранителем. Чтобы получить вейекин, искатель отправлялся в горы в одиночку на поиски видений. Это включало пост и медитацию в течение нескольких дней. Во время поиска человек мог получить видение духа, который принимал форму млекопитающего или птицы. Это видение могло появиться физически или во сне или трансе. Вейекин должен был даровать силы животного своему носителю — например, олень мог дать своему носителю быстроту. Вейекин человека был очень личным. Им редко делились с кем-либо и размышляли наедине. Вейекин оставался с человеком до самой смерти.
Хелен Хант Джексон , автор книги « Столетие бесчестия », написанной в 1889 году, называет нез-персе «самым богатым, благородным и самым кротким» из индейских народов, а также самым трудолюбивым. [45]
Музей в Национальном историческом парке Нез-Персе , со штаб-квартирой в Сполдинге, штат Айдахо , и управляемый Службой национальных парков , включает в себя исследовательский центр, архивы и библиотеку. Исторические записи доступны для изучения на месте и интерпретации истории и культуры Нез-Персе. [46] Парк включает в себя 38 мест, связанных с Нез-Персе в штатах Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон, многие из которых управляются местными и государственными агентствами. [46]
История
Европейский контакт
В 1805 году Уильям Кларк был первым известным евроамериканцем, встретившим кого-либо из племени, за исключением вышеупомянутых франкоканадских торговцев. Когда он, Мериуэзер Льюис и их люди пересекали горы Биттеррут , у них закончилась еда, и Кларк взял шесть охотников и поспешил вперед на охоту. 20 сентября 1805 года, недалеко от западного конца тропы Лоло , он нашел небольшой лагерь на краю земли для копания камаса, которая теперь называется прерией Вейппе . Исследователи были приятно впечатлены встреченными ими нез-персе. Готовясь проделать оставшуюся часть своего путешествия к Тихому океану на лодках по рекам, они доверили содержание своих лошадей до возвращения «двум братьям и одному сыну одного из вождей». Одним из этих индейцев был Валаммоттинин (что означает «Волосы, собранные в пучок и связанные», но более известный как Скрученные Волосы). Он был отцом главного юриста , который к 1877 году стал видным членом фракции «Договора» племени. Нез-персе в целом были верны доверию; партия вернула своих лошадей без серьезных трудностей, когда они вернулись. [47]
Вспоминая встречу нез-персе с группой Льюиса и Кларка, в 1889 году антрополог Элис Флетчер написала, что «исследователи Льюиса и Кларка были первыми белыми людьми, которых многие из людей когда-либо видели, и женщины считали их красивыми». Она писала, что нез-персе «были добры к уставшей и голодной группе. Они снабдили ее свежими лошадьми, сушеным мясом и рыбой с диким картофелем и другими корнями, которые были хороши для еды, и отдохнувшие белые люди отправились дальше, на запад, оставив своих костлявых, изнуренных лошадей индейцам, чтобы те заботились о них и были жирными и сильными, когда Льюис и Кларк вернутся домой». На обратном пути они прибыли в лагерь нез-персе следующей весной, снова голодные и изнуренные. Племя построило для них большую палатку и снова накормило их. Желая свежего красного мяса, группа предложила обменять его на лошадь нез-персе. Цитируя дневник Льюиса и Кларка, Флетчер пишет: «Гостеприимство вождей было оскорблено идеей обмена. Он заметил, что у его людей было много молодых лошадей, и если бы мы были расположены использовать эту еду, мы могли бы иметь столько, сколько хотели». Отряд оставался с не-персе в течение месяца, прежде чем двинуться дальше. [48]
Полет Нез Персе
Карта, показывающая путь бегства индейцев не-персе и основные места сражений.
Под давлением европейских американцев в конце 19 века не-персе разделились на две группы: одна сторона приняла принудительное переселение в резервацию, а другая отказалась отдать свои плодородные земли в Вашингтоне и Орегоне. Те, кто хотел отправиться в резервацию, заключили договор в 1877 году. Бегство не-персе, не подписавших договор, началось 15 июня 1877 года, когда вожди Джозеф , Зеркало , Белая Птица , Оллокот , Тощий Лось ( Покер Джо ) и Тухулхулзоте возглавили 750 мужчин, женщин и детей в попытке достичь мирного убежища. Они намеревались искать убежища у своих союзников кроу , но после отказа кроу предложить помощь, не-персе попытались добраться до лагеря в Канаде вождя лакота Сидящего Быка . Он мигрировал туда вместо того, чтобы сдаться после победы индейцев в битве при Литтл-Бигхорне .
Нез-персе преследовались более чем 2000 солдатами армии США в эпическом бегстве к свободе более чем 1170 миль (1880 км) через четыре штата и несколько горных хребтов. 250 воинов нез-персе победили или сдержали преследующие войска в 18 сражениях, стычках и боях. Более 100 американских солдат и 100 нез-персе (включая женщин и детей) были убиты в этих конфликтах. [50]
Большинство выживших не-персе были в конце концов вынуждены сдаться 5 октября 1877 года после битвы в горах Медвежья Лапа в Монтане, в 40 милях (64 км) от границы Канады и США. Вождь Джозеф сдался генералу Оливеру О. Говарду из кавалерии США . [51] Во время переговоров о капитуляции вождь Джозеф отправил сообщение, обычно описываемое как речь, американским солдатам. Оно стало известно как одна из величайших американских речей: «...Услышьте меня, мои вожди, я устал. Мое сердце больно и печально. Там, где сейчас стоит солнце, я больше не буду сражаться вечно». [52]
В январе 1879 года вождь Джозеф отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы встретиться с президентом и Конгрессом, после чего его отчет был опубликован в журнале North American Review . [53]
Маршрут бегства племени не-персе сохранен Национальной исторической тропой не-персе . [54] Ежегодный заезд в Кипарисовых холмах в июне посвящен попытке народа не-персе бежать в Канаду. [55]
Программа разведения лошадей
Воин племени не-персе на коне, 1910 г.
В 1994 году племя нез-персе начало программу разведения, основанную на скрещивании аппалузы и среднеазиатской породы под названием ахалтекинской , чтобы вывести то, что они назвали лошадью нез-персе . [56] Они хотели восстановить часть своей традиционной культуры лошадей, где они проводили селективное разведение своих лошадей, долгое время считавшихся маркером богатства и статуса, и обучали своих членов высокому качеству верховой езды. Социальные потрясения из-за жизни в резервации и ассимиляционистского давления со стороны американцев и правительства привели к разрушению их культуры лошадей в 19 веке. Программа разведения в 20 веке финансировалась Министерством здравоохранения и социальных служб США , племенем нез-персе и некоммерческой организацией под названием Институт развития первых наций . Она способствовала развитию бизнеса в стране коренных американцев, который отражает ценности и традиции народов. Порода лошадей нез-персе известна своей скоростью.
Текущие племенные земли
Расположение резервации Нез ПерсеИндейцы не-персе с лошадью аппалуза, около 1895 г.
Текущие племенные земли состоят из резервации в Северном Центральном Айдахо на 46°18′N 116°24′W / 46.300°N 116.400°W / 46.300; -116.400 , в основном в регионе прерий Камас к югу от реки Клируотер , в частях четырех округов. [57] В порядке убывания площади поверхности округа следующие: Нез-Персе , Льюис , Айдахо и Клируотер . Общая площадь земель составляет около 1195 квадратных миль (3100 км 2 ), а население резервации по переписи 2000 года составляло 17 959 человек. [58]
Из-за потери племенами земель, население резервации в основном белое, около 90% в 1988 году. [59] Крупнейшее сообщество - город Орофино , около его северо-восточного угла. Лапвай является резиденцией племенного правительства, и там самый высокий процент людей нез-персе среди жителей, около 81,4%.
Подобно открытию земель коренных американцев в Оклахоме , когда было разрешено приобретать излишки некоренным жителям после того, как домохозяйства получили участки, правительство США открыло резервацию не-персе для всеобщего заселения 18 ноября 1895 года. Прокламация была подписана менее чем за две недели до этого президентом Гровером Кливлендом . [60] Тысячи людей бросились захватывать земли в резервации, заявляя свои права даже на земли, принадлежавшие семьям не-персе. [61] [62] [63]
The Nez Perce Wallowa Homeland [64] в Wallowa на северо-востоке Орегона находится на исторической территории большой группы Wallowa Band. Homeland владеет 320 акрами (130 га) и центром для посетителей с 2000 года, чтобы «обогащать отношения между потомками коренных народов и современными жителями долины Wallowa... [и] сохранять и праздновать обычаи и культуру коренных жителей». Методистская церковь была основана в Wallowa в 1877 году, а в 2021 году Объединенная методистская церковь вернула небольшой участок земли и здание церкви племени Nez Perce. [65]
Ежегодные культурные мероприятия
Праздник Тамкаликс — это паувау, названный в честь слова на языке нез-персе, означающего «где можно увидеть горы». Он начался в 1991 году, чтобы приветствовать нез-персе, вернувшихся домой в долину Валлова. [66]
Арчи Финни (1904–1949), ученый и администратор, который учился у Франца Боаса в Колумбийском университете и создал «Тексты нез-персе» , опубликованную коллекцию мифов и легенд нез-персе из устной традиции [67]
Вождь Джозеф ( hinmatooyalahtq'it – «Гром, путешествующий в более высокие области») (1840–1904), также известный как Молодой Джозеф, самый известный вождь племени не-персе, возглавлявший свой народ в борьбе за сохранение своей идентичности; имея около 60 воинов, он командовал наибольшим числом последователей среди вождей, не подписавших договор.
Главный юрист ( Hallalhotsoot , Halalhot'suut ) (ок. 1796–1876), сын женщины-плоскоголового, говорящей на языке салиш, и вьющихся волос, не-персе, который приветствовал и оказал поддержку измотанной экспедиции Льюиса и Кларка в сентябре 1805 года. Положительный опыт его отца с белыми сильно повлиял на него, лидера фракции договора не-персе, и подписал договор Уолла-Уолла 1855 года и спорный договор 1863 года. [68] Охотники за пушным промыслом называли его Юристом из-за его ораторского искусства и способности говорить на нескольких языках. Он защищал действия Договора 1863 года, который стоил не-персе почти 90% их земель после того, как было обнаружено золото, потому что он знал, что бесполезно сопротивляться правительству США и его военной мощи. Он пытался договориться о лучшем результате, который все еще позволял большинству не-персе жить в их обычных местах проживания в деревнях. Он умер, разочарованный тем, что правительство США не выполнило обещаний, данных в обоих договорах, и даже совершил поездку в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы выразить свое разочарование. [68] Он похоронен на кладбище Никеса в пресвитерианской церкви в Камии . [68]
Eagle from the Light, [69] ( Tipiyelehne Ka Awpo ) вождь группы Lam'tama, не вступившей в договор, которая отправилась на восток через горы Биттеррут вместе с группой Looking Glass, чтобы охотиться на бизонов, присутствовал на Совете Walla Walla в 1855 году и поддержал фракцию, не вступившую в договор, на Совете Lapwai, отказался подписать Договор 1855 и 1866 годов, покинул свою территорию на реке Салмон (в двух милях к югу от Корваллиса) в 1875 году с частью своей группы и поселился в округе Вайзер (Монтана), присоединившись к Eagle's Eye вождя шошонов. Руководство другим Lam'tama, которая покоилась на реке Салмон, взял на себя старый вождь White Bird. Eagle From the Light не участвовал в войне 1877 года, потому что он был слишком далеко.
Эллис (ок. 1810–1848) был первым объединенным вождем племени не-персе. Он был внуком вождя Хохотса Илппилпа (также известного как Красный Медведь Гризли), который встречался с Льюисом и Кларком.
Зеркало (младший) или «Ээлелимьетекенин» (также: Аллалимья Таканин – «Окутанный ветром») (ок. 1832–1877), лидер племени альповаи, не подписавших договор, и военный лидер, убитый во время последнего сражения племени с армией США; его последователи были третьими и не превышали 40 человек.
Старый вождь Джозеф ( Туэкакас ), (также: тивитекис) (ок. 1785–1871) был вождем племени Валлова и одним из первых не-персе, принявших христианство, а также активным сторонником скорейшего мира племени с белыми, отцом вождя Джозефа (также известного как Молодой Джозеф).
Оллокот ( 'álok'at , также известный как Олликут) (1840-е–1877), младший брат вождя Джозефа, военного вождя племени Валлова, был убит в финальном сражении на ручье Снейк-Крик, недалеко от гор Медвежья Лапа 4 октября 1877 года.
Пео Пео Толект ( piyopyóot'alikt – «Слетевшая птица»), воин племени не-персе, отличившийся в каждом сражении Войны не-персе, раненый в битве при Камас-Крик .
Покер Джо , воин и заместитель вождя; избранный вождь троп и проводник народа не-персе после битвы у Биг-Хоул, убит в битве при Медвежьей Лапе ; наполовину франкоканадец и потомок не-персе
Радуга ( Вахчумюс ), военный лидер несогласной группы, убит в битве у Большой Дыры
Красный Филин ( Кулкул Снехи ), военный лидер несогласной группы
Тимоти ( Тамутсин , 1808–1891), лидер фракции договора племени Альповаи (или Алпова) племени Не-Персе, был первым обращенным в христианство среди Не-Персе, был женат на Тамер, сестре Старого Вождя Джозефа , которая была крещена в тот же день, что и Тимоти. [71]
Белая Птица или Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ (также: Peo-peo-hix-hiix или Peo peo Hih Hih ; более правильно Peopeo Kiskiok Hihih – «Белый Гусь») (ум. 1892), также известный как Белый Пеликан, был военачальником и Tooat ( знахарем или пророком ) племени Lamátta или Lamtáama, не заключившего договора, принадлежавшего к Lahmatta («область с небольшим количеством снега»), под которым каньон White Bird был известен индейцам Nez Perce; его последователи были вторыми по численности после Джозефа и не превышали 50 человек.
Желтый Бык или Cúuɫim maqsmáqs (также: Chuslum Moxmox ), военный лидер несогласного отряда
Желтый Волк или Hiímiin maqs maqs / Himíin maqsmáqs (также: He–Mene Mox Mox или Hemene Moxmox , хотел, чтобы его называли Heinmot Hihhih или In-mat-hia -hia – «Белая молния», около 1855 г., умер в августе 1935 г.) был воином племени не-персе из племени не-договора Wallowa, который участвовал в войне не-персе 1877 г., огнестрельное ранение в левую руку около запястья; под левым глазом в битве при Клируотере
Триасовый брюхоногий моллюск Cryptaulax nezperceorum Nützel & Erwin, 2004, найденный на земле племени Не-Персе, был назван в их честь. [72]
Ссылки
^ ab "Nez Perce Tribe" . Получено 23 апреля 2021 г.
^ Аоки, Харуо. 1994. Словарь языка не-персе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
^ ab Ames, Kenneth и Alan Marshall. 1980. «Деревни, демография и интенсификация жизнеобеспечения на плато Южная Колумбия». North American Archaeologist , 2(1): 25–52.
^ «Карта: Распространение индейцев североамериканских плато».
^ «Энциклопедия Британника: Народ не-персе».
^ Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001. Нчи-вана, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля. Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета. стр. 4.
^ "Стерн, Теодор. 1998. «Торговая сеть реки Колумбия», стр. 641–652 в Справочнике североамериканских индейцев: Том 12, Плато. Дьюард Э. Уокер, младший, редактор тома. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт".
^ ab Slickpoo, Allen P., Sr. 1973. Noon Nee-Me-Poo (We, The Nez Perce): Culture and History of the Nez Perce, Vol. 1. Льюистон, Айдахо: Племя нез-персе Айдахо.
^ "The Treaty Period". Национальный исторический парк Нез-Персе . Служба национальных парков . Получено 9 июня 2021 г.
^ «Карта: Сокращение земель не-персе после 1855 года».
^ Коломби, Бенедикт. 2005. «Плотина в регионе шесть: племя нез-персе, сельскохозяйственное развитие и неравенство масштабов». American Indian Quarterly , 29(3&4): 560–589.
^ Коломби, Бенедикт. 2012. «Лосось и адаптивная способность культуры нимиипуу (нез-персе) справляться с изменениями». American Indian Quarterly , 36(1): 75–97.
^ Коломби, Бенедикт. 2012. «Экономика строительства плотин: племя нез-персе и глобальное развитие». Журнал исследований и культуры американских индейцев , 36(1): 123–149.
^ Хормел, Леонтина М. 2016. «Не-персе защищают договорные земли в Северном Айдахо». Peace Review: Журнал социальной справедливости , 28(1): 76–83.
^ "Официальный сайт племени Нез-Персе".
↑ Р. Дэвид Эдмундс, «Бегство нез-персе за справедливость», American Heritage , осень 2008 г.
^ "Nez Perce Tribe Department of Fisheries & Resources Management". Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 г. Получено 8 декабря 2017 г.
^ Ландин, Дэн и Аллен Пинкхэм. 1999. Лосось и его люди: рыба и рыболовство в культуре не-персе . Винчестер, Айдахо: Confluence Press.
^ Племя Нез Персе (2003). Договоры: Перспективы Нез Персе . Программа восстановления окружающей среды и управления отходами племени Нез Персе совместно с Министерством энергетики США. Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
↑ Абрамс, Джоан (21 августа 1996 г.). «Казино отсчет идет». Lewiston Morning Tribune . (Айдахо). стр. 1А.
^ Tuchscherer, Tara (10 марта 1998 г.). «Nez Perce на перепутье (часть 2)». Lewiston Morning Tribune . (Айдахо). стр. 1A.
^ "Официальный сайт племени нез-персе". www.nezperce.org . Получено 20 декабря 2017 г. .
^ ab Аоки, Харуо. Словарь языка не-персе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1994. ISBN 978-0-520-09763-6 .
^ Бюхель, Юджин и Манхарт С.Дж., Пол «Словарь лакота: лакота-английский / англо-лакота, новое полное издание» 2002.
^ «Словарь AISRI».
^ "Выдержки из WITH THE NEZ PERCES Alice Fletcher in the Field, 1889–92 by E. Jane Gay". PBS . Получено 20 сентября 2017 г.
↑ Издательство Калифорнийского университета, 1994 г.
^ Аоки, Харуо (1994). Словарь языка не-персе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 52, 527, 542. ISBN978-0-520-09763-6.
^ "Since Time Immemorial". Проект повторного открытия Льюиса и Кларка . Племя Нез-Персе. Архивировано из оригинала 3 апреля 2016 года . Получено 23 мая 2013 года .
^ Уокер, Дьюард Э. младший; Джонс, Питер Н. (1964). Нез-персе. Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета.
^ Пайютоговорящие (т.е. банноки) называли себя Pan a'kwati/Panákwate — «на стороне воды или на западной стороне», а их шошонские родственники в смешанных группах баннок-шошонов — Wihínakwate — «на стороне ножа или на стороне железа» (эквивалентные шошонские слова — WihiN'naite и Bannaite ).
^ «Нимипуутимт Том 3 Названия племен» (PDF) .
^ Долина Валлова, штат Орегон, до Кускии, штат Айдахо — Откройте для себя тропу Нез-Персе (PDF)
^ Томас Э. Черчилль: Использование внутренней коры: пример племени нез-персе. (PDF) Университет штата Орегон, выпускной июнь 1984 г.
^ "Home – родина индейцев племени не-персе валлова". www.wallowanezperce.org .
^ Североамериканские индейцы. Том 8 – Нез Персес. Валлавалла. Уматилла. Кайюсе. Чинуканцы пытаются . Classic Books Company. ISBN 978-0-7426-9808-6 , стр. 158 – 160 (Источник для региональных групп, групп и деревень)
^ Ландин, Дэн; Пинкхэм, Аллен (1999). Лосось и его люди: рыба и рыболовство в культуре не-персе . Льюистон, Айдахо: Confluence Press. стр. 1. ISBN1881090329. OCLC 41433913.
^ «Национальный исторический парк Нез-Персе (Источник названий рыб, животных и растений на языке Нез-Персе)».
^ Ландин (1999), Лосось и его люди , стр. 92
^ abcd В данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : «Растения – Национальный исторический парк Нез-Персе». Служба национальных парков США.
^ Kephart, Susan. "Camas". Орегонская энциклопедия . Получено 4 апреля 2016 г.
^ Хокси, Фредерик Э.; Нельсон, Джей Т. (2007). Льюис и Кларк и индейская страна: точка зрения коренных американцев. Урбана, Иллинойс: Издательство Иллинойсского университета. С. 66–67. ISBN978-0252074851. OCLC 132681406.
^ Джексон, Хелен Хант (1 января 2001 г.). Столетие бесчестья. Digital Scanning Inc. ISBN9781582182896.
^ ab "Исследовательский центр". Национальный исторический парк Нез-Персе . Получено 14 апреля 2012 г.
^ Джозефи, Элвин (1971). Индейцы не-персе и открытие северо-запада . Издательство Йельского университета. ISBN0-300-01494-5.
^ "Выдержки из WITH THE NEZ PERCES Alice Fletcher in the Field, 1889–92 by E. Jane Gay". PBS . Получено 21 сентября 2017 г. .
^ Trafzer, Clifford E. (осень 2005 г.). «Legacy of the Walla Walla Council, 1955». Oregon Historical Quarterly . 106 (3): 398–411. doi :10.1353/ohq.2005.0006. ISSN 0030-4727. S2CID 166019157. Архивировано из оригинала 5 января 2007 г.
^ Джозефи-младший, Элвин М. Нез-персе и открытие северо-запада. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1965, стр. 632–633.
^ "Письма и цитаты о полете нез-персе". Лесная служба США . Получено 14 апреля 2012 г.
^ "Chief Joseph Surrenders". Великие речи . Получено 14 апреля 2012 г.
^ Джозеф, Янг и Уильям Х. Хэйр. «Взгляд индейца на дела индейцев». The North American Review, т. 128, № 269, 1879, стр. 412–433. JSTOR, www.jstor.org/stable/25100745. Доступ 19 августа 2020 г.
^ "Карты национального исторического маршрута племени нез-персе". Лесная служба США . Получено 14 апреля 2012 г.
^ Прахаренка, Гейл; Нимейер, Бернис. "Nez Perce Ride to Freedom". Архивировано из оригинала 17 мая 2008 г.
^ "Культура лошадей племени не-персе возрождена с помощью новой породы". Айдахо Natives . Получено 22 мая 2013 г.
^ "Резервация Нез-Персе с картой-вставкой Айдахо" (PDF) . Племя Нез-Персе. Географические информационные системы . Получено 5 апреля 2016 г. .
↑ Popkey, Dan (29 октября 1988 г.). «Племя нез-персе сражается с белыми из-за экономики». Idahonian . Москва. Associated Press. стр. 10A.
↑ Гамильтон, Лэдд (25 июня 1961 г.). «Головы выскакивали повсюду». Lewiston Morning Tribune . Айдахо. стр. 14.
↑ Браммер, Ронда (24 июля 1977 г.). «Неуправляемые толпы бросились захватывать землю, когда открылась резервация». Lewiston Morning Tribune . Айдахо. стр. 6E.
^ «3000 человек приняли участие в «прогулке», когда была открыта резервация нез-персе». Lewiston Morning Tribune . Айдахо. 19 ноября 1931 г., стр. 3.
^ "Резервация нез-персе". Spokesman-Review . 11 декабря 1921 г. стр. 5.
^ "Nez Perce Wallowa Homeland". Nez Perce Wallowa Homeland . Получено 10 мая 2021 г. .
^ Колдуэлл, Кристен (6 мая 2021 г.). «Конференция Орегона и Айдахо возвращает церковь индейцам племени нез-персе». United Methodist Insight . Получено 10 мая 2021 г.
^ Сьерра, Антонио (13 августа 2022 г.). «Племя нез-персе возобновляет ежегодные пау-вау после пандемического перерыва». NPR News . Получено 14 августа 2022 г.
↑ Ригби, Барри (3 июля 1990 г.). «Арчи Финни был борцом за права индейцев». Lewiston Morning Tribune . Айдахо. стр. 4-Centennial.
^ abc Ruark, Janice (23 февраля 1977 г.). «Адвокат вел нез-персе в мирное время до войны». Spokane Daily Chronicle . Вашингтон. стр. 3.
^ Маккой, Роберт Р. (2004). Вождь Джозеф, Желтый Волк и создание истории нез-персе на северо-западе Тихого океана . Коренные народы и политика. Нью-Йорк: Routledge. С. 103–109. ISBN0-415-94889-4.
^ «Лили Гладстоун — восходящая звезда «Убийц цветочной луны». 20 октября 2023 г.
^ "The Treaty Trail: US-Indian Treaty Councils in the Northwest". Washington State Historical Society. Архивировано из оригинала 24 мая 2013 года . Получено 14 апреля 2012 года .
^ Нютцель, Александр; Эрвин, Дуглас Х. (1 октября 2004 г.). «Позднетриасовые (поздние норийские) брюхоногие моллюски из террейна Валлова (Айдахо, США)». Палеонтологическая газета . 78 (2): 361–416. Бибкод : 2004PalZ...78..361N. дои : 10.1007/BF03009231.
Дальнейшее чтение
Бил, Меррилл Д. «Я больше не буду сражаться вечно»: Вождь Джозеф и война нез-персе . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета, 1963.
Боас, Франц (1917). Народные сказки племен салишан и сахаптин. Коллекция классических произведений в истории Вашингтона Библиотеки штата Вашингтон. Опубликовано для Американского общества фольклора компанией GE Stechert & Co. OCLC 2322072.
Хейнс, Фрэнсис. Нез-персе: племена Колумбийского плато. Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы, 1955.
Генри, Уилл. Там, где сейчас стоит солнце . Нью-Йорк: Bantam Books, 1976.
Хамфри, Сет К. (1906). «Не персе» . Индейцы, лишенные собственности (пересмотренное издание). Бостон: Little, Brown and Company . OCLC 68571148 – через Wikisource .
Джозефи, Элвин М. Индейцы не-персе и открытие северо-запада . Серия Yale Western Americana, 10. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1965.
Джадсон, Кэтрин Берри (1912). Мифы и легенды Тихоокеанского Северо-Запада, особенно Вашингтона и Орегона. Коллекция классических произведений в истории Вашингтона Библиотеки штата Вашингтон (2-е изд.). Чикаго: AC McClurg. OCLC 10363767.Устные традиции чинуков, не-персе, кликитат и других племен северо-запада Тихого океана.
Лавендер, Дэвид Сиверт. Позвольте мне быть свободным: трагедия нез-персе . Нью-Йорк: HarperCollins, 1992. ISBN 0-06-016707-6 .
Нерберн, Кент. Вождь Джозеф и бегство не-персе: нерассказанная история американской трагедии . Нью-Йорк: HarperOne, 2005. ISBN 0-06-051301-2 .
Пирсон, Дайан. Нез-персе на индейской территории: выживание Нимиипуу . 2008.
Стаут, Мэри. Нез-персе . Коренные народы Америки. Милуоки, Висконсин: Gareth Stevens Pub, 2003. ISBN 0-8368-3666-9 .
Уоррен, Роберт Пенн. Вождь Джозеф из племени не-персе, которые называли себя нимипу, «настоящими людьми»: поэма . Нью-Йорк: Random House, 1983. ISBN 0-394-53019-5 .
Аоки, Харуо. 1989. Устные повествования нез-персе: лингвистика, т. 104. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета.
Экстелл, Хорас и Марго Арагон. 1997. Немного мудрости: беседы со старейшиной племени нез-персе . Льюистон, Айдахо: Confluence Press.
Холт, Рене. 2012. «Деколонизация коренных общин». в Unsettling America: Decolonization in Theory & Practice . 18 апреля 2012 г.
Ханн, Юджин и Джеймс Селам. 2001. Нчи-вана, «Большая река»: индейцы Средней Колумбии и их земля . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета.
Джеймс, Кэролайн. 1996. Женщины племени нез-персе в переходный период, 1877–1990 . Москва, Айдахо: Издательство Университета Айдахо.
Хормел, Леонтина М. 2016. «Не-персе защищают договорные земли в Северном Айдахо». Peace Review: Журнал социальной справедливости , 28(1): 76–83.
Джозефи, Элвин. 2007. Страна нез-персе . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
Джозефи, Элвин. 1997. Индейцы не-персе и открытие северо-запада . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
Маккой, Роберт. 2004. Вождь Джозеф, Желтый Волк и создание истории не-персе на северо-западе Тихого океана . Нью-Йорк: Routledge.
Маквортер, Лукулл Вергилий. 1940. Желтый волк: его собственная история . Колдуэлл, Айдахо: Caxton Press.
Финни, Арчи. 1969. Тексты Nez Percé . Нью-Йорк: AMS Press.
Сликпу, Аллен П. ст. 1972. Nu moe poom tit wah tit (легенды нез-персе) . Лапвай, Айдахо: племя нез-персе.
Тонкович, Николь. 2012. Участок наделов: Элис К. Флетчер, Э. Джейн Гей и выживание племени нез-персе . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
Трафзер, Клиффорд. 1987. Северо-западные племена в изгнании: переселение модоков, нез-персе и палуз на индейскую территорию . Сакраменто: Sierra Oaks Publishing Co.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Не-персе» .
В данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : «Растения – Национальный исторический парк Нез-Персе». Служба национальных парков США.
