Апокалипсис (от древнегреческого ἀποκάλυψις ( apokálupsis ) « откровение , раскрытие») — литературный жанр, возникший в иудаизме в столетиях после Вавилонского плена (597–587 гг. до н. э.), но сохранившийся в христианстве и исламе. В нем сверхъестественное существо открывает космические тайны или будущее человеческому посреднику. [1] Средства посредничества включают сны, видения и небесные путешествия, [2] и они, как правило, содержат символические образы, взятые из еврейской Библии , [3] космологические и (пессимистические) исторические обзоры, разделение времени на периоды, эзотерическую нумерологию и утверждения об экстазе и вдохновении. [4] Почти все они написаны под псевдонимами (ложными именами), при этом автором выдается почитаемый герой прошлых веков, [5] как в случае с Книгой Даниила , составленной во II веке до н. э., но носящей имя легендарного Даниила из VI века до н. э. [6]
Эсхатология , от греческого eschatos , последний, касается ожиданий конца настоящего века, [7] а апокалиптическая эсхатология является приложением апокалиптического мировоззрения к концу света, когда Бог принесет суд миру и спасет своих последователей. [8] Апокалипсис часто будет содержать много эсхатологического материала, такого как явление апостола Павла , но не обязательно: крещение Иисуса в Евангелии от Матфея , например, можно считать апокалиптическим, поскольку небеса открываются для присутствия божественного посредника (голубя, представляющего дух Божий), и голос передает сверхъестественную информацию, но в этом нет эсхатологического элемента. [9]
Ученые выявили примеры жанра, датируемые серединой II века до н. э. и II веком н. э. [10], и примеры можно найти в персидской и греко-римской литературе, а также в еврейской и христианской. [11] Единственный явный случай в еврейской Библии ( Ветхом Завете ) — это главы 7–12 Книги Даниила , но есть много примеров из неканонических еврейских произведений; [12] Книга Откровения — единственный апокалипсис в Новом Завете , но отрывки, отражающие жанр, можно найти в евангелиях и почти во всех подлинных посланиях Павла . [13]
«Апокалипсис» стал широко использоваться как синоним катастрофы, но греческое слово apokálypsis , от которого он произошел, означает откровение. [13] Джон Дж. Коллинз определил его как «жанр литературы откровения с повествовательной структурой, в которой откровение передается потусторонним существом человеческому получателю, раскрывая трансцендентную реальность, которая является как временной, поскольку она предусматривает эсхатологическое спасение, так и пространственной, поскольку она включает в себя другой, сверхъестественный мир». [14] Позже Коллинз уточнил свое определение, добавив, что апокалипсис «предназначен для интерпретации настоящих, земных обстоятельств в свете сверхъестественного мира и будущего, а также для влияния как на понимание, так и на поведение аудитории посредством божественной власти». [14]
Жанр еврейского и христианского апокалипсиса процветал около 250 г. до н. э. - 250 г. н. э., но его предшественники могут быть прослежены гораздо дальше, в еврейских пророческих и мудрых традициях (например, Иезекииль 1-3 и Захария 1-6), а также в мифологиях Древнего Ближнего Востока, которые оставили наследие символики (например, море как символ хаоса в Данииле 7 и Откровении 13:1). [15] Зороастрийский дуализм также мог сыграть свою роль. [10] Причины его возникновения неясны, но, похоже, есть связь с кризисными временами, такими как преследование евреев во 2 веке до н. э., отраженное в последнем видении Даниила , или разрушение Храма в 70 году н. э., отраженное в 4 Ездры и 2 Варуха . [16]
Апокалиптические откровения обычно передаются через такие средства, как сны и видения (древний мир не различал их), ангелы и небесные путешествия. [2] Они служат для соединения двух наборов осей, пространственной оси, которая имеет Бога и небесное царство наверху и человеческий мир внизу, и временной оси настоящего и будущего. [2] Таким образом, откровение демонстрирует, что Бог правит видимым миром, и что настоящие дни ведут к концу времен, в котором свершится божественная справедливость и правление Бога станет видимым. [2] Мифические образы, уходящие корнями в тексты из еврейской Библии и богатые символическим значением, являются важной характеристикой жанра. [3] Другие характеристики включают трансцендентализм , мифологию, пессимистические космологические и исторические обзоры, дуализм (включая доктрину двух веков и разделение времени на периоды), нумерологию (например, « число зверя » в Откровении), утверждения об экстазе и вдохновении и эзотеризм. [4]
За исключением Апокалипсиса Иоанна, авторы апокалиптических произведений выпускали свои книги под псевдонимами (ложными именами): [5] Книга Даниила, например, была составлена во II веке до н. э., но взяла имя легендарного Даниила для своего героя. [6] Псевдонимы могли использоваться для обеспечения принятия новых произведений, для защиты настоящих авторов от репрессий или потому, что авторы пережили то, что они считали подлинными откровениями от известной фигуры прошлого, или отождествляли себя с ним и утверждали, что писали от его имени. [17]