Нонконформистами были христиане-протестанты , которые не «соответствовали» управлению и обычаям государственной церкви в Англии, а в Уэльсе до 1914 года — англиканской церкви (а в Ирландии до 1869 года — Ирландской церкви ). [1] [2]
Использование термина «Нонконформист» в Англии и Уэльсе ускорилось после Реставрации монархии Стюартов в 1660 году, когда Закон о единообразии 1662 года возобновил сопротивление реформам внутри официальной церкви. К концу 19-го века этот термин конкретно включал других реформатских христиан ( пресвитериан и конгрегационалистов ), а также баптистов , братьев , методистов и квакеров . [3] Английские инакомыслящие, такие как пуритане , нарушившие Акт о единообразии 1558 года – как правило, практикуя радикальное, иногда сепаратистское инакомыслие, – были ретроспективно названы нонконформистами.
По закону и общественным обычаям нонконформисты были ограничены во многих сферах общественной жизни – не в последнюю очередь от доступа к государственным должностям, карьере на государственной службе или получению ученой степени в университетах – и их считали страдающими гражданскими недостатками . В Англии и Уэльсе в конце 19 века новые термины « свободная церковь » и «свободный церковник» (или «человек свободной церкви») начали заменять слова «нонконформист» или «диссидент». [4]
Одним из влиятельных министров -нонконформистов был Мэтью Генри , который, начиная с 1710 года, опубликовал свой многотомный комментарий, который до сих пор используется и доступен в 21 веке. Исаак Уоттс – не менее признанный служитель-нонконформист, чьи гимны до сих пор поют христиане во всем мире.
Термин «нонконформист» используется в более широком смысле для обозначения христиан, которые не являются прихожанами национальной церкви большинства , такой как лютеранская церковь Швеции . [5]
Закон о единообразии 1662 года требовал от священнослужителей использования всех обрядов и церемоний, предписанных в Книге общих молитв . [6] Это также требовало епископского рукоположения всех служителей англиканской церкви — заявление, наиболее одиозное для пуритан , фракции церкви, которая пришла к доминированию во время гражданской войны в Англии и Междуцарствия . В результате около 2000 священнослужителей были «изгнаны» из официальной церкви за отказ соблюдать положения закона, и это событие получило название «Великое изгнание» . [6] Великое изгнание создало устойчивое общественное сознание несоответствия.
После этого нонконформистом стал любой английский подданный, принадлежащий к неангликанской церкви или нехристианской религии. В более широком смысле любого человека, выступающего за религиозную свободу , обычно называли нонконформистом. [7] Строгие религиозные тесты, воплощенные в законах Кодекса Кларендона и других уголовных законах , лишили значительную часть английского общества доступа к общественным делам и льготам, включая подтверждение университетских степеней, более чем на полтора века. В культурном отношении в Англии и Уэльсе дискриминация нонконформистов продолжалась еще дольше.
Пресвитериане , конгрегационалисты , баптисты , кальвинисты , другие «реформированные» группы и менее организованные секты были идентифицированы как нонконформисты во время Акта о единообразии 1662 года. После этого закона другие группы, в том числе методисты , унитаристы , квакеры , Плимутские братья и английские моравцы , были официально признаны нонконформистами по мере их организации. [8]
Термин « диссидент» позже стал особенно использоваться после Акта о терпимости 1689 года , который освободил тех нонконформистов, принявших присягу на верность, от наказания за определенные действия, например, за непосещение служб англиканской церкви. [9]
Религиозная перепись 1851 года показала , что нонконформисты составляли около половины числа людей, посещавших церковные службы по воскресеньям. В более крупных производственных регионах нонконформисты явно превосходили по численности членов англиканской церкви. [10]
Нонконформисты XVIII и XIX веков заявляли о преданности трудолюбию, умеренности, бережливости и карьерному росту, с чем сегодня во многом согласны историки. [ нужны разъяснения ] Крупный унитарный журнал « Христианский ежемесячный репозиторий» утверждал в 1827 году:
По всей Англии большая часть наиболее активных членов общества, которые больше всего общаются с людьми и имеют на них наибольшее влияние, являются протестантскими диссидентами. Это фабриканты, торговцы и крупные торговцы, или люди, которые пользуются компетенцией, реализуемой торговлей, коммерцией и промышленниками, господа юристов и врачей, а также земледельцы, принадлежащие к этому классу, особенно живущие за счет собственного права собственности. Добродетели умеренности, бережливости, благоразумия и честности, продвигаемые религиозным нонконформизмом... способствуют временному процветанию этих описаний людей, поскольку они также имеют тенденцию поднимать других до того же ранга в обществе. [11]
Возникающая норма среднего класса заключалась в исключении женщин из общественной сферы – сферы политики, оплачиваемой работы, коммерции и публичных выступлений. Вместо этого считалось, что женщины должны доминировать в сфере домашней жизни, уделяя особое внимание заботе о семье, муже, детях, домашнем хозяйстве, религии и моральном поведении. [12] Религиозность была в женской сфере, и нонконформистские церкви предлагали новые роли, в которые женщины охотно вступали. Они преподавали в воскресной школе , посещали бедных и больных, распространяли брошюры, занимались сбором средств, поддерживали миссионеров, проводили собрания методистских классов , молились с другими женщинами, а некоторым было разрешено проповедовать перед смешанной аудиторией. [13]
Парламент наложил на нонконформистов ряд ограничений, которые не позволяли им занимать большинство государственных должностей, требовали от них уплаты местных налогов англиканской церкви, вступления в брак с англиканскими священниками и отказа в посещении Оксфорда или получении ученой степени в Кембридже. [14] Несогласные требовали устранения применимых к ним политических и гражданских ограничений (особенно тех, которые предусмотрены Законом о тестировании и корпорациях). Англиканский истеблишмент решительно сопротивлялся до 1828 года. [15] Закон об испытаниях 1673 года сделал незаконным занятие должностей под короной для лиц, не причащающихся в англиканской церкви. Закон о корпорациях 1661 года сделал то же самое для должностей в муниципальном правительстве . Хотя Законы об испытаниях и корпорациях остались в своде законов, на практике они не применялись к протестантским нонконформистам из-за принятия различных Законов о возмещении убытков , в частности Закона о возмещении 1727 года , который освободил нонконформистов от требований Закона об испытаниях 1673 года и Закон о корпорациях 1661 года, согласно которому государственные должностные лица должны были принимать таинство Вечери Господней в англиканской церкви. [16] В 1732 году нонконформисты в лондонском Сити создали ассоциацию « Несогласные депутаты» , чтобы добиться отмены законов «Тест» и «Корпорация». Депутаты превратились в сложную группу давления и работали с либеральными вигами , чтобы добиться отмены закона в 1828 году. Это было большим достижением для внешней группы, но с несогласными на этом не было покончено. [17]
Следующим на повестке дня стоял вопрос о церковных ставках , которые представляли собой местные налоги на приходском уровне для поддержки строительства приходских церквей в Англии и Уэльсе. Налоговые деньги получали только здания существующей церкви. Была предпринята попытка гражданского неповиновения, но она была встречена конфискацией личного имущества и даже тюремным заключением. Обязательный фактор был окончательно отменен в 1868 году Уильямом Юартом Гладстоном , и оплата стала добровольной. [18] Хотя Гладстон был евангелистом-моралистом внутри англиканской церкви, он имел сильную поддержку в сообществе нонконформистов. [19] [20] Вопрос о браке был урегулирован Законом о браке 1836 года , который позволял регистраторам местных органов власти заниматься браками. Служителям-нонконформистам в собственных часовнях разрешалось заключать браки парам в присутствии регистратора. Также в 1836 году гражданская регистрация рождений, смертей и браков была изъята из рук местных приходских чиновников и передана местным государственным регистраторам. Захоронение мертвых было более тревожной проблемой, поскольку городские часовни редко имели кладбища и стремились использовать традиционные кладбища, контролируемые официальной церковью. Закон о поправках к законам о захоронениях 1880 года наконец разрешил это. [21] : 144–147.
Оксфордский университет требовал от студентов, желающих поступить, подчиняться Тридцати девяти статьям англиканской церкви. Кембриджский университет требовал этого для получения диплома. Два древних университета выступили против предоставления устава новому Лондонскому университету в 1830-х годах, поскольку у него не было такого ограничения. Тем не менее Лондонский университет был основан в 1836 году, а к 1850-м годам Оксфорд снял ограничения. В 1871 году Гладстон выступил спонсором закона, обеспечивавшего полный доступ к получению ученых степеней и стипендий. В шотландских университетах никогда не было ограничений. [21] : 147
С 1660 года инакомыслящие, позднее нонконформисты, играли важную роль в английской политике. В политическом контексте историки различают две категории инакомыслящих, помимо евангелического элемента в англиканской церкви. «Старые несогласные», датируемые 16 и 17 веками, включали баптистов , конгрегационалистов , квакеров , унитаристов и пресвитерианцев за пределами Шотландии. «Новые инакомыслящие» появились в 18 веке и были в основном методистами. « Нонконформистская совесть » была их моральной чувствительностью, которую они пытались реализовать в британской политике. [22] «Нонконформистское сознание» Старой группы подчеркивало религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и противодействие дискриминации, принуждению и принуждению. «Новые несогласные» (а также англиканские евангелисты) подчеркивали вопросы личной морали, включая сексуальность, семейные ценности и воздержание . Обе фракции были политически активны, но до середины 19 века Старая группа поддерживала в политике в основном вигов и либералов , тогда как Новая, как и большинство англиканцев, в целом поддерживала консерваторов . К концу 19 века «Новые несогласные» в основном перешли в Либеральную партию. Результатом стало слияние двух групп, что укрепило их большой вес как группы политического давления. [23] [21] : 135–72
После отмены Закона о тестировании и корпорациях в 1828 году все нонконформисты, избранные в парламент, были либералами. [10] Относительно небольшое количество депутатов были несогласными. Однако «Несогласные» были основным избирательным блоком во многих регионах, например, в Ист-Мидлендсе. [24] Они были очень хорошо организованы и высоко мотивированы и в значительной степени привлекли на свою сторону вигов и либералов. Гладстон привлек большинство несогласных к поддержке самоуправления в Ирландии , поставив несогласных протестантов в союз с ирландскими католиками в альянс, который в противном случае был бы маловероятен. Нонконформистское сознание также неоднократно призывалось Гладстоном поддержать его моралистическую внешнюю политику. [22] На выборах за выборами протестантские священники объединяли свои общины на стороне либералов. (В Шотландии пресвитериане играли аналогичную роль с методистами-нонконформистами, баптистами и другими группами в Англии и Уэльсе.) [25] Многие из первых членов парламента, избранных от Лейбористской партии в 1900-х годах, также были нонконформистами. [26]
Нонконформистов возмутил Закон об образовании 1902 года , который предусматривал поддержку конфессиональных школ за счет налогов. Избранные местные школьные советы , которые они в основном контролировали, были упразднены и заменены местными органами образования на уровне графств , которые обычно контролировались англиканцами. Хуже всего то, что ненавистные англиканские школы теперь будут получать финансирование за счет местных налогов, которые должны были платить все. Одной из тактик был отказ платить местные налоги. Джон Клиффорд сформировал Национальный комитет пассивного сопротивления . К 1904 году было выдано более 37 000 повесток о неуплате школьных налогов, у тысяч людей было конфисковано имущество, а 80 протестующих попали в тюрьму. Он действовал еще десять лет, но не оказал никакого влияния на школьную систему. [27] [28] [29] Проблема образования сыграла важную роль в победе либералов на всеобщих выборах 1906 года , когда консерваторы-диссиденты наказали свою старую партию и проголосовали за либералов. После 1906 года попытка либералов изменить закон была заблокирована Палатой лордов , в которой доминировали консерваторы ; после 1911 года , когда лорды были лишены права вето на законодательство, этот вопрос больше не имел достаточно высокого приоритета, чтобы вызвать либеральные действия. [30]
К 1914 году связь между нонконформистами и Либеральной партией ослабевала, поскольку секуляризация уменьшила силу инакомыслия в политической жизни Англии. [31]
Сегодня протестантские церкви, независимые от Англиканской церкви Англии или Пресвитерианской церкви Шотландии , часто называют « свободными церквями », то есть они свободны от государственного контроля. Этот термин используется взаимозаменяемо с «Нонконформист». [32]
Устойчивый темп секуляризации нарастал все быстрее и быстрее в течение 20-го века, пока в Англии не остались лишь очаги нонконформистской религиозности. [33] [34] [35]
Нонконформизм в Уэльсе можно отнести к возрождению валлийских методистов ; К середине 19 века Уэльс фактически стал нонконформистской страной; посещаемость часовни нонконформистами значительно превышала посещаемость англиканской церкви. [36] Они были основаны на быстро растущем мобильном городском среднем классе. [37] Влияние нонконформизма в начале 20-го века, усиленное Уэльским возрождением 1904–1905 годов , привело к упразднению англиканской церкви в Уэльсе в 1920 году и образованию церкви в Уэльсе .
В других странах термин «нонконформист» используется в более широком смысле для обозначения христиан, которые не являются прихожанами национальной церкви большинства , такой как Лютеранская церковь Швеции . [5] Крупнейшая нонконформистская церковь в Швеции, Объединяющая церковь в Швеции , была образована путем слияния Баптистского союза Швеции , Объединенной методистской церкви и Шведской церкви Миссионерского завета .
Число причастников также заметно увеличилось во многих местах. Из всех свадеб 91,4 процента проходят под эгидой Лютеранской государственной церкви и 1,5 процента - в нонконформистских церквях, а остальные 7,1 процента составляют гражданские браки.