Норвежские американцы ( норв . Norskamerikanere ) — американцы с родовыми корнями в Норвегии . Норвежские иммигранты отправились в Соединенные Штаты в основном во второй половине XIX века и в первые несколько десятилетий XX века. Согласно переписи населения США 2021 года, насчитывается более 4,5 миллионов норвежских американцев; [a] большинство из них проживает в Верхнем Среднем Западе и на Западном побережье Соединенных Штатов .
Скандинавы из Гренландии и Исландии были первыми европейцами, достигшими Северной Америки. Лейф Эриксон достиг Северной Америки через норвежские поселения в Гренландии около 1000 года. Норвежские поселенцы из Гренландии основали поселение Л'Анс-о-Медоуз в Винланде , на территории нынешнего Ньюфаундленда, Канада . [2] Эти поселенцы не смогли основать постоянное поселение из-за конфликтов с коренными народами и внутри норвежской общины. [ требуется ссылка ]
Нидерланды, и особенно города Амстердам и Хорн , имели прочные коммерческие связи с прибрежной торговлей лесом Норвегии в 17 веке, и многие норвежцы иммигрировали в Амстердам. Некоторые из них поселились в голландских колониях, хотя и не в больших количествах. [b] Норвежские поселенцы также были в Пенсильвании в первой половине 18 века, в северной части штата Нью-Йорк во второй половине того же столетия и в Новой Англии в течение обеих его половин. [1]
В колониальный период норвежские иммигранты часто присоединялись к голландцам в поисках возможностей для торговли и новой жизни в Америке. Голландцы часто брали норвежцев с собой в Новый Свет из-за их опыта в мореплавании. [3] Норвежское присутствие в Новом Амстердаме было в начале 17 века. Ганс Хансен Берген , уроженец Бергена , Норвегия, был одним из первых поселенцев голландской колонии Новый Амстердам, иммигрировав в 1633 году. Другой ранний норвежский поселенец, Альберт Андриссен Брадт , прибыл в Новый Амстердам в 1637 году.
Около 60 человек поселились в районе Манхэттена до того, как регион был захвачен Британской империей в 1664 году. Общее число норвежцев, которые поселились в Новых Нидерландах, неизвестно. В последующий период многие из первых норвежских поселенцев в этом районе остались, включая семью Питера Ван Бруга , колониального мэра Олбани , который был внуком ранних норвежских иммигрантов. [4]
Многие иммигранты в начале 1800-х годов стремились к религиозной свободе. Однако с середины 1800-х годов движущей силой норвежской иммиграции в Соединенные Штаты стали сельскохозяйственные катастрофы, которые привели к нищете , от европейского картофельного неурожая 1840-х годов до голода 1866–68 годов . Сельскохозяйственная революция также оставила фермеров без работы и заставила их искать работу в более индустриализированной Америке. [5]
Первые иммигранты из Норвегии в Америку эмигрировали в основном по религиозным мотивам, особенно как члены Религиозного общества друзей или как хаугеанцы . В значительной степени эта ранняя эмиграция из Норвегии была вызвана религиозными преследованиями, особенно квакеров и местной религиозной группы хаугеанцы . [6]
Организованная норвежская иммиграция в Северную Америку началась в 1825 году, когда несколько десятков норвежцев покинули Ставангер, направляясь в Северную Америку на шлюпе Restauration (часто называемом «Norse Mayflower »). [7] Под руководством Кленга Пирсона Restauration покинул Ставангер в июле 1825 года и перевез шесть семей в 14-недельное путешествие. [8] Корабль причалил в Нью-Йорке, где его сначала арестовали за превышение лимита пассажиров. После вмешательства президента Джона Куинси Адамса пассажиры переехали в Кендалл, штат Нью-Йорк, с помощью Андреаса Стангеленда, по пути став свидетелями открытия канала Эри . После путешествия в Кендалл Кленг Пирсон стал путешествующим эмиссаром норвежских иммигрантов и умер в норвежском поселении около Кренфиллс-Гэп , штат Техас , в 1865 году. [9] Потомков этих иммигрантов называют « шлюперами », в честь судна -шлюпа , которое привезло их из Норвегии. [8] Многие из иммигрантов 1825 года переехали из поселения Кендалл в середине 1830-х годов, поселившись в Иллинойсе и Висконсине . [9] Эти «шлюперы» дали толчок движению норвежцев на запад , основав поселение в районе Фокс-Ривер в Иллинойсе . Небольшая городская колония норвежцев возникла в Чикаго примерно в то же время. [ необходима цитата ]
В то время как около 65 норвежцев эмигрировали через Швецию и в другие места в последующие годы, ни один эмигрантский корабль не покинул Норвегию в Новый Свет до отплытия Den Norske Klippe и Norden в 1836 году . В 1837 году группа иммигрантов из Тинна эмигрировала через Гетеборг в поселение Фокс-Ривер , недалеко от современного Шеридана, штат Иллинойс . Однако именно труды Оле Риннинга , который путешествовал в США на Ægir в 1837 году, подстегнули норвежскую иммиграцию. [10] [11]
На протяжении большей части второй половины XIX века и в XX веке подавляющее большинство норвежских эмигрантов в США и Канаду следовало по маршруту, который обычно использовали большинство шведских, датских и финских эмигрантов того периода, а именно через Англию с помощью монополии, установленной ведущими судоходными линиями Великобритании, в первую очередь White Star Line и Cunard Line , обе из которых работали в основном из Ливерпуля, Англия . [12] [13] Эти линии вели переговоры с более мелкими «фидерными линиями», в первую очередь Wilson Line , которая базировалась в портовом городе Халл на восточном побережье Англии, чтобы обеспечить эмигрантам проезд из портовых городов, таких как Христиания (современный Осло), Берген и Тронхейм, в Англию через Халл. [14] Пароходные компании, такие как Cunard и White Star, включали плату за проезд на этих фидерных судах в общую стоимость билетов, наряду с железнодорожными тарифами на проезд между Халлом и Ливерпулем, а также временное размещение в многочисленных отелях, принадлежащих судоходным компаниям в портовых городах, таких как Ливерпуль. [15]
Большинство норвежских эмигрантов, направлявшихся в Соединенные Штаты, въезжали в страну через Нью-Йорк, а меньшее количество прибывало через другие восточные порты, такие как Бостон и Филадельфия. Другие судоходные линии , такие как Canadian Pacific Line [16] , которая работала в основном из Ливерпуля, и базирующаяся в Глазго Anchor Line [17] обслуживали маршруты в порты восточной Канады, в первую очередь Квебек-Сити , Монреаль и Галифакс . Поскольку маршруты в Канаду были немного короче, линии, которые высаживались в канадских портах, часто обеспечивали более быстрые проезды и более дешевые тарифы. Канадский маршрут давал эмигрантам много преимуществ по сравнению с прямым путешествием в США. «Они ехали из Квебека и по железной дороге, и на пароходе еще тысячу или более миль (1600 км) за плату за проезд третьим классом чуть меньше 9 долларов». [ необходима цитата ] Пароходы из Квебека, Канада, привозили их в Торонто, Канада, затем иммигранты часто путешествовали по железной дороге 93 мили до Коллингвуда, Онтарио , Канада на озере Гурон, откуда пароходы перевозили их через озеро Мичиган в Чикаго, Милуоки и Грин-Бей. Только в начале 20-го века норвежцы приняли Канаду как страну второго шанса. Это также было верно для многих американо-норвежцев, которые переехали в Канаду в поисках домов и новых экономических возможностей. К 1921 году треть всех норвежцев в Канаде родились в США [ необходима цитата ]
В период с 1825 по 1925 год более 800 000 норвежцев иммигрировали в Северную Америку — около трети населения Норвегии, большинство из которых иммигрировало в США, а меньшее количество — в Доминион Канада. За исключением Ирландии , ни одна страна не внесла больший процент своего населения в Соединенные Штаты, чем Норвегия. [18] Данные статистики Управления иммиграции США о количестве норвежцев, получивших законный статус постоянного жителя в США с 1870 по 2016 год, выделяют два пика в миграционном потоке: первый в 1880-х годах, а второй в первом десятилетии 20-го века. Также показано резкое снижение после 1929 года, [19] во время экономического кризиса 1930-х годов.
Начиная с 1836 года норвежские иммигранты прибывали в значительных количествах ежегодно. Из раннего поселения «slooper» в Иллинойсе норвежские пионеры следовали за общим распространением населения на северо-запад в Висконсин . Висконсин оставался центром норвежско-американской активности вплоть до Гражданской войны в США , войны, в которой ряд норвежских американцев сражались за Союз, например, в 15-м Висконсинском добровольческом полку . В 1850-х годах норвежские искатели земли начали переезжать в Айову и Миннесоту , а к 1870-м годам началась серьезная миграция в Дакоту .
Норвежская иммиграция на протяжении многих лет была в основном мотивирована экономическими проблемами. Усугубляемые неурожаями, норвежские сельскохозяйственные ресурсы не могли поспевать за ростом населения, а Закон о гомстедах 1862 года обещал плодородные, ровные земли. В результате с каждым годом поселение смещалось на запад. Большинство норвежских аграрных поселений развивалось в северном регионе так называемого Треугольника гомстедов между реками Миссисипи и Миссури . Ранние норвежские поселения находились в Пенсильвании, Массачусетсе и Иллинойсе, но затем переместились на запад в Висконсин, Миннесоту и Дакоту. Более поздние волны норвежской иммиграции отправились в западные штаты, такие как Монтана , Вашингтон , Орегон и Юта , благодаря миссионерским усилиям, которые привлекли норвежцев и шведов в мормонизм . Кроме того, ремесленники также иммигрировали на более крупный, более разнообразный рынок. До недавнего времени в Сансет-Парке, Бруклин, был норвежский район, изначально населенный норвежскими ремесленниками.
Верхний Средний Запад стал домом для большинства иммигрантов. В 1910 году почти 80 процентов из миллиона или более норвежских американцев жили в этой части Соединенных Штатов. В 1990 году 51,7 процента норвежского американского населения жили на Среднем Западе . В то время в Миннесоте было самое большое норвежское американское население, а Миннеаполис функционировал как центр норвежско-американской светской и религиозной деятельности.
На Тихоокеанском Северо-Западе , регион Пьюджет-Саунд и особенно город Сиэтл стали еще одним центром иммигрантской жизни. Анклавы норвежских иммигрантов также появились в Большом Бруклине , Нью-Йорке , на Аляске и в Техасе . После Миннесоты, в 1990 году больше всего норвежцев было в Висконсине , за ним следовали Калифорния, Вашингтон и Северная Дакота.
В письме из Чикаго от 9 ноября 1855 года Эллинг Хааланд из Ставангера, Норвегия , заверял своих родственников на родине, что «из всех наций норвежцы пользуются наибольшей благосклонностью американцев». Свейн Нильссон, норвежско-американский журналист, записал, что «прибывший сюда из Норвегии новичок будет действительно удивлен, обнаружив в самом сердце страны, более чем в тысяче миль от места своего приземления, город, где язык и образ жизни так безошибочно напоминают ему его родную землю». [20]
Это мнение часто выражалось, когда иммигранты пытались добиться принятия и договориться о вступлении в новое общество. В своих сегрегированных фермерских общинах норвежцы были избавлены от прямых предубеждений и действительно могли рассматриваться как желанный ингредиент в развитии региона. Тем не менее, чувство неполноценности было неотъемлемой частью их положения. Иммигрантов иногда называли «гостями» в Соединенных Штатах, и они не были застрахованы от снисходительного и пренебрежительного отношения со стороны американцев старого склада. Экономическая адаптация требовала определенного количества взаимодействия с более крупной коммерческой средой, от работы на американского фермера до ведения бизнеса с торговцем семенами, банкиром и оператором лифта. Продукты нужно было выращивать и продавать — все это вовлекало норвежских фермеров в социальный контакт со своими американскими соседями.
Норвежско-американские дискуссионные общества предоставляли иммигрантам возможность обсуждать и дебатировать актуальные вопросы в атмосфере, способствующей обучению, а также развитию навыков, полезных в американской жизни. Начиная с 1889 года, как Wig Debate Society , так и Forward Debate Society , расположенные в Миннесоте, проводили еженедельные дебаты. Обсуждалось множество тем, включая избирательные права , права женщин и расизм . Эти общества помогали развивать дружбу и взаимопонимание. [21]
В таких местах, как Бруклин , Чикаго, Миннеаполис и Сиэтл, норвежско-американцы взаимодействовали с многокультурной средой города, создавая сложное этническое сообщество, которое отвечало потребностям его членов. Можно сказать, что в городских условиях среди норвежцев, шведов и датчан существовал скандинавский плавильный котел, что проявилось в жилищных и профессиональных моделях, в политической мобилизации и в публичных поминовениях. Смешанные браки способствовали межэтнической ассимиляции. В крупных городах Америки больше нет норвежских иммигрантских анклавов или кварталов. Начиная с 1920-х годов норвежско-американцы все больше становились жителями пригородов. [22]
Норвежские американцы развивали связи с Норвегией , часто отправляя подарки домой и предлагая помощь во время стихийных бедствий и других трудностей в Норвегии. Помощь в виде собранных средств поступала без промедления. Однако только во время конфликтов внутри Союза между Швецией и Норвегией норвежские американцы принимали непосредственное участие в политической жизни Норвегии. В 1880-х годах они сформировали общества для помощи норвежским либералам, собирая деньги для помощи стрелковым клубам в Норвегии, если политический конфликт между либералами и консерваторами потребует оружия. Продолжающаяся напряженность между Швецией и Норвегией и унизительное отступление Норвегии в 1895 году подпитывали национализм и создавали страдания. Норвежские американцы собирали деньги для укрепления военной обороны Норвегии. Одностороннее заявление Норвегии 7 июня 1905 года о расторжении ее союза со Швецией дало новый праздник патриотического празднования. [ необходима цитата ]
В американской массовой культуре норвежские американцы были центральными персонажами популярного телесериала CBS « Мама» (1949–1956). Действие этой еженедельной программы, действие которой происходит в Сан-Франциско около 1900 года, было сосредоточено на жизни семьи рабочего класса. [23] Они также являются фоном для серии романов Гаррисона Кейллора « Озеро Вобегон », а также для радиошоу « A Prairie Home Companion », которое содержит много юмористического материала из «Норвежско-американского Среднего Запада». [ требуется ссылка ]
Согласно исследованию 2018 года, норвежские иммигранты, проживавшие в крупных этнических анклавах в Соединенных Штатах в 1910 и 1920 годах, «имели более низкие профессиональные заработки, с большей вероятностью занимались сельским хозяйством и с меньшей вероятностью работали в качестве служащих». [24]
Сегодня традиции, практикуемые норвежскими американцами, отличаются от тех, которые практикуются в современной Норвегии. Норвежские американцы в первую очередь являются потомками рабочего класса и сельских норвежцев 19-го или начала 20-го века, и традиции, которые эти иммигранты принесли с собой, представляли собой определенный сегмент норвежского населения и культурного периода. Поскольку эти традиции продолжали развиваться в американском контексте, сегодня они расходятся с традициями современной Норвегии. [25]
Норвежские американцы активно празднуют и поддерживают свое наследие многими способами. Многие из этих традиций сосредоточены на лютеранско-евангелических церковных общинах. Другие организации, такие как « Сыновья и дочери Норвегии» и « Чикагский норвежский клуб» также служат сохранению своего этнического наследия. Кулинарные обычаи (например, лютефиск и лефсе ), национальная одежда ( бунад ) и норвежские праздники ( Syttende Mai ) также популярны. [ требуется ссылка ] Некоторые региональные фестивали празднуют норвежское наследие, в основном в районах с высокой плотностью норвежских американцев, такие как Norsk Høstfest (на английском языке : норвежский осенний фестиваль ), ежегодный фестиваль, проводимый в Майноте, Северная Дакота . В 1925 году празднование столетия норвежско-американских отношений состоялось на ярмарке штата Миннесота .
Ряд городов в Соединенных Штатах, особенно в Верхнем Среднем Западе , известны своим проявлением норвежского наследия, в том числе: Стоутон, Висконсин ; Санберг, Миннесота ; Улен, Миннесота ; и Уэстби, Висконсин . Старбак, Миннесота, известен тем, что производит самый большой лефсе в мире. [ необходима ссылка ] Другие регионы, известные своим норвежским наследием или происхождением, включают: Норвегия, Вирджиния ; Питерсберг, Аляска ; Пулсбо, Вашингтон ; и бульвар Лапскаус , прозвище 8-й авеню в Бруклине .
Существует ряд музеев, посвященных опыту норвежско-американских иммигрантов. Норскедален — это природный и культурный объект наследия около Кун-Вэлли, штат Висконсин , площадью более 440 акров, который демонстрирует опыт норвежских иммигрантов конца 1800-х годов. Маленькая Норвегия, штат Висконсин, — это живой музей норвежской деревни, расположенной в Блу-Маундс, штат Висконсин . Национальный скандинавский музей в Балларде , районе Сиэтла, густо заселенном скандинавскими иммигрантами, служит местом сбора сообщества. Норвежско-американский музей Вестерхайма в Декоре, штат Айова, является крупнейшим музеем в Соединенных Штатах, посвященным опыту одного иммигрантского населения, и имеет обширную коллекцию норвежско-американских артефактов. Часовня в Холмах — точная копия деревянной церкви Боргунд в Норвегии, расположенной в Рапид-Сити, Южная Дакота . На территории церкви также сохранились другие типичные исторические здания того периода.
Хотя сегодня Норвегия относительно светская, [26] норвежско-американцы являются одной из самых религиозных этнических групп в Соединенных Штатах, 90% из которых признали религиозную принадлежность в 1998 году. [25] Поскольку членство в государственной церкви было обязательным до 19 века в Норвегии, все этнические норвежцы традиционно были лютеранами. [ требуется цитата ] Сегодня многие норвежско-американцы остаются лютеранами, хотя значительное число перешло в другие христианские конфессии. Некоторые норвежцы иммигрировали в Соединенные Штаты в надежде свободно исповедовать другие религии. Значительное количество норвежских иммигрантов и их потомков были методистами, особенно сосредоточенными в Чикаго, где была собственная теологическая семинария, в то время как другие перешли в баптизм . Были также группы квакеров , связанных со «слуперс», и мормонов , которые присоединились к походу в «Новый Иерусалим» в Солт-Лейк-Сити, штат Юта . [ требуется цитата ]
Большинство норвежских иммигрантов в США, особенно в волне миграции между 1860-ми и началом 20-го века, были членами Церкви Норвегии , евангелической лютеранской церкви, установленной Конституцией Норвегии . Однако, когда они обосновались на своей новой родине и создали свои собственные общины, норвежско-американские лютеране во многом отклонились от государственной церкви, формируя синоды и конференции, которые в конечном итоге способствовали нынешнему лютеранскому учреждению в США. [27] Норвежская лютеранская церковь была центром в сельских поселениях в Верхнем Среднем Западе . Конгрегация стала всеобъемлющим учреждением для своих членов, создав тесную социальную сеть, которая затронула все аспекты жизни иммигрантов. Сила традиции в религиозной практике сделала церковь центральным учреждением и в городской среде. Суровая реальность городской жизни увеличила социальную роль церкви. [ необходима цитата ]
Официальная государственная церковь в Норвегии не распространяла пастырскую заботу на эмигрантов и не давала никаких указаний в формировании новых общин в Соединенных Штатах. Церковь Норвегии рассматривалась как неотъемлемая часть норвежской государственной администрации без особой ответственности за людей за пределами Норвегии, за исключением моряков и тех, кто оставался гражданами. Как следствие, не менее 14 лютеранских синодов были основаны норвежскими иммигрантами между 1846 и 1900 годами. В 1917 году большинство фракций примирили доктринальные разногласия и организовали Норвежскую лютеранскую церковь в Америке . Это был один из церковных органов, который в 1960 году сформировал Американскую лютеранскую церковь , которая в 1988 году стала составной частью недавно созданной Евангелическо-лютеранской церкви в Америке . [28]
Несколько лютеранских колледжей и высших учебных заведений были основаны норвежскими американцами, которые и сегодня сохраняют норвежскую лютеранскую идентичность. Лютеранский колледж , расположенный в Декоре, штат Айова, был основан норвежскими иммигрантами в 1861 году и сегодня связан с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке . Конкордия-колледж в Мурхеде, штат Миннесота , также связан с Евангелическо-лютеранской церковью в Америке и был основан норвежскими поселенцами в 1891 году. Другие норвежские лютеранские колледжи включают: Augsburg University , Augustana College , Bethany Lutheran College , Pacific Lutheran University , St. Olaf College и Waldorf College .
Использование норвежского языка в Соединенных Штатах достигло своего пика между 1900 годом и Первой мировой войной , затем пошло на спад в 1920-х и 1930-х годах. Более миллиона американцев говорили на норвежском как на своем основном языке с 1900 года до Первой мировой войны, и более 3000 лютеранских церквей в Верхнем Среднем Западе использовали норвежский как свой единственный язык. На Верхнем Среднем Западе были сотни газет на норвежском языке. [ необходима цитата ]
Однако использование языка сократилось отчасти из-за роста национализма среди американского населения во время и после Первой мировой войны. В этот период сократилась читательская аудитория публикаций на норвежском языке. Норвежские лютеранские церкви начали проводить свои службы на английском языке, и молодое поколение норвежских американцев поощрялось говорить на английском, а не на норвежском. Когда сама Норвегия была освобождена от нацистской Германии в 1945 году, относительно небольшое количество норвежских американцев моложе 40 лет все еще говорили на норвежском как на своем основном языке (хотя многие все еще понимали этот язык). Таким образом, они не передавали язык своим детям, следующему поколению норвежских американцев. [ необходима цитата ]
Некоторые источники утверждают, что сегодня [ когда? ] 81 000 американцев говорят на норвежском как на родном языке. Однако, согласно переписи населения США, только 55 475 американцев говорили по-норвежски дома по состоянию на 2000 год, а исследование американского сообщества в 2005 году показало, что только 39 524 человека используют этот язык дома. [29] Тем не менее, большинство норвежских американцев могут говорить на обычном норвежском языке с такими простыми словами, как привет, да и нет. Сегодня в Соединенных Штатах все еще есть 1 209 человек, которые понимают только норвежский или плохо говорят по-английски . В 2000 году эта цифра составляла 215 для лиц моложе 17 лет, тогда как в 2005 году она увеличилась до 216. Для других возрастных групп цифры снизились. Для тех, кому от 18 до 64 лет, число сократилось с 915 в 2000 году до 491 в 2005 году. Для тех, кому больше 65 лет, число резко сократилось с 890 до 502 за тот же период. [29] Норвежский язык, скорее всего, никогда не исчезнет в США, потому что иммиграция все еще существует, конечно, в гораздо меньших масштабах, но они часто эмигрируют в другие регионы, например, в Техас, где число носителей норвежского языка увеличивается. [ необходима цитата ]
Многие лютеранские колледжи, основанные иммигрантами и выходцами из Норвегии, такие как Luther College в Декоре, штат Айова , Pacific Lutheran University в Такоме, штат Вашингтон , и St. Olaf College в Нортфилде, штат Миннесота , продолжают предлагать норвежские специальности в своих программах бакалавриата. Многие крупные американские университеты, такие как University of Washington , University of Oregon , University of Wisconsin–Madison и Indiana University , предлагают норвежский язык в качестве языка в своих программах изучения германского языка. [ необходима ссылка ]
Две норвежские лютеранские церкви в Соединенных Штатах продолжают использовать норвежский язык в качестве основного литургического языка, Mindekirken в Миннеаполисе и Minnekirken в Чикаго. В США также есть несколько норвежских церквей моряков, в которых службы проходят на норвежском языке. Они расположены в Хьюстоне, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско, Майами, Новом Орлеане и Нью-Йорке. [ необходима цитата ]
Литературное творчество на норвежском языке в Северной Америке включает работы Уле Эдварта Рёльваага , чья самая известная работа «Гиганты на Земле » (« I de dage », буквально « В те дни ») была опубликована как на английском, так и на норвежском языках. Рёльвааг был профессором с 1906 по 1931 год в колледже Св. Олафа, где он также возглавлял кафедру норвежских исследований с 1916 года. [ необходима цитата ]
По состоянию на 2000 год в США общины с высоким процентом людей, использующих норвежский язык, были следующими: [30]
По состоянию на 2000 год десятью округами США с самым высоким процентом носителей норвежского языка были: [30]
В сфере развлечений Сигрид Гури , «сирена фьордов», снялась в многочисленных фильмах в 1930-х и 1940-х годах. Другие голливудские актеры и личности с одним из родителей или бабушек-дедушек норвежского происхождения включают Джеймса Арнесса , Пэрис Хилтон , Джеймса Кэгни , Питера Грейвса , Типпи Хедрен , Лэнса Хенриксена , Селесту Холм , Кристанну Локен , Роберта Митчума , Мэри-Кейт и Эшли Олсен , Элизабет Олсен , Пайпер Перабо , Криса Пратта , Присциллу Пресли , Мишель Уильямс , Рэйна Уилсона и Рене Зеллвегер . Основополагающие протопанк- музыканты Игги Поп из The Stooges и Дэвид Йохансен из New York Dolls , а также Дон Доккен из хэви-метал группы Dokken имеют норвежское происхождение. Пол Воктор-Савой из синти-поп-группы a-ha — норвежец, родившийся и выросший в Осло . Он натурализованный гражданин Америки и имеет дома как в Осло, так и в Нью-Йорке.
В журналистике Эрик Севарейд был известным репортером и комментатором CBS. В литературе Оле Эдварт Рёльвааг писал об опыте иммигрантов, особенно об опыте норвежско-американцев в Дакотах . Дом Рёльваага является национальным историческим памятником . Томи Ларен — ведущая FOX Nation и бывшая ведущая собственного телешоу The Blaze, а также комментатор FOX News.
В профсоюзах Эндрю Фурусет в значительной степени ответственен за принятие четырех реформ, которые изменили жизнь американских моряков. Две из них, Закон Магуайра 1895 года и Закон Уайта 1898 года , положили конец телесным наказаниям и отменили тюремное заключение за дезертирство с судна. Закон о моряках 1915 года включал все эти реформы и был его главным проектом.
Сенаторы-демократы от Миннесоты Хьюберт Хамфри и Уолтер Мондейл были 38-м и 42-м вице-президентами США соответственно и были кандидатами на пост президента в 1968 и 1984 годах соответственно. Эрл Уоррен из Калифорнии был 14-м главным судьей США .
В науке Эрнест Лоуренс получил Нобелевскую премию по физике в 1939 году . [40] Ларс Онзагер получил Нобелевскую премию по химии в 1968 году . Норман Борлоуг , отец Зелёной революции , получил Нобелевскую премию мира в 1970 году. Кристиан Б. Анфинсен получил Нобелевскую премию по химии в 1972 году. Ивар Гиавер получил Нобелевскую премию по физике в 1973 году. Карл Ричард Хаген известен своими работами в области физики.
В области инженерии Клейтону Якобсону II приписывают изобретение современного персонального водного транспорта . Оле Сингстад был пионером подводных туннелей. Оле Эвинруд изобрел первый подвесной мотор с практическим коммерческим применением, который сегодня можно узнать по современным моторным лодкам . Астронавт Дек Слейтон был пилотом стыковочного модуля миссии «Аполлон-Союз» , первого международного пилотируемого космического полета.
В области религии Олаф М. Норли создал Упрощенный Новый Завет . Герман Амберг Прейс был ключевым лидером в развитии Синода Норвежской евангелическо-лютеранской церкви в Америке . Бернт Юлиус Муус был главным основателем, а Торбьёрн Н. Мон был первым президентом колледжа Св. Олафа . Петер Лаурентиус Ларсен и Ульрик Вильгельм Корен оба помогли основать колледж Лютера (Айова) .
В бизнесе Оле Бардаль основал компанию Bardahl , Конрад Николсон Хилтон был основателем сети отелей Hilton , Кеннет Гарри Олсен стал соучредителем Digital Equipment Corporation , Джеймс Трейн и Рубен Трейн основали Trane Inc. , Н. О. Нельсон был основателем NO Nelson Manufacturing Co. , а Альфред М. Моен основал Moen Incorporated . Гэри Килдалл , создатель операционной системы CP/M , основал Digital Research в 1974 году.
В спорте Кнут Рокне стал одним из величайших тренеров в истории студенческого футбола , в то время как Бейб Захариас была названа Книгой рекордов Гиннесса как самая разносторонняя спортсменка всех времен. Захариас добилась выдающихся успехов в гольфе , баскетболе и легкой атлетике . Кроме того, Стейн Эриксен выиграл золотую медаль в гигантском слаломе на зимних Олимпийских играх 1952 года , которые проходили в Осло , Норвегия . Он также выиграл серебряную медаль в слаломной гонке. Эриксен был первым лыжником из-за пределов Альп , завоевавшим олимпийское мужское горнолыжное золото. Он также выиграл три золотые медали на чемпионате мира 1954 года в Оре , Швеция , и бронзовую медаль на чемпионате мира 1950 года в Аспене, штат Колорадо . Вскоре после своего успеха на Олимпийских играх 1952 года Эриксен переехал в Америку, где и живет по сей день. Он работал инструктором по лыжам и директором лыжной школы в различных лыжных школах, таких как Sugarbush в Вермонте и Aspen в Колорадо. В настоящее время он является директором по лыжам на курорте Deer Valley в Юте, а также является хозяином Stein Eriksen Lodge, лыжной базы в Deer Valley, штат Юта .
В медицине Оуэн Хардинг Вангенстин был хирургом и изобретателем, известным своим хирургическим преподаванием и инновациями в Университете Миннесоты . Он создал Историческую библиотеку биологии и медицины Вангенстина. Эрл Баккен разработал первый носимый транзисторный кардиостимулятор и основал компанию медицинских технологий Medtronic, входящую в список Fortune 500, а также Музей Баккена . Джон Х. Лоуренс известен как отец ядерной медицины . Как утверждают многие историки, зарождение этой медицинской специальности в Соединенных Штатах произошло в 1936 году, когда Джон Лоуренс взял отпуск на своей преподавательской должности в Йельской медицинской школе , чтобы навестить своего брата Эрнеста Лоуренса в его новой радиационной лаборатории (теперь известной как Национальная лаборатория Лоуренса в Беркли ) в Беркли, Калифорния. [41]
В гуманитарной работе Грег Мортенсон , родившийся в Миннесоте, чьи предки приехали из Тромсё в 1876 году, работал с 1993 года над строительством более 150 школ для девочек в Пакистане и Афганистане. Он является автором бестселлера « Три чашки чая» , который был продан тиражом более 4 миллионов экземпляров в 49 странах, включая Норвегию .
Официально:
Статистика Бюро переписи населения США:
Ассоциации/общества:
Музеи:
