Maundy (от старофранцузского mandé , от латинского mandatum , означающего «командование»), [1] или Омовение ног святым , Омовение ног , или Pedelavium или Pedilavium , [2] — религиозный обряд , соблюдаемый различными христианскими конфессиями . Слово mandatum — это первое слово латинской библейской цитаты, исполняемой во время церемонии омовения ног: « Mandatum novum do vobis ut diligatis invicem sicut dilexi vos », из текста Иоанна 13:34 в Вульгате («Я дам вам новую заповедь: да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна 13:34). Церемония отмечает заповедь Христа о том, что его ученики должны подражать Его любящему смирению в омовении ног (Иоанна 13:14–17). Средневековый латинский термин mandatum ( mandé , maundy) стал применяться к обряду омовения ног в четверг, предшествующий пасхальному воскресенью , известному на английском языке как « Чистый четверг », по крайней мере, с 1530 года .
В Иоанна 13:2–17 рассказывается о совершении этого действия Иисусом . В стихах 13:14–17 Христос наставляет Своих учеников:
Итак, если Я, ваш Господь и Учитель, омыл ваши ноги, то и вы должны мыть ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы вы поступали так же, как Я поступил с вами. Истинно говорю вам: раб не больше господина своего; и тот, кто послан, не превосходит того, кто его послал. Если вы это знаете, блаженны вы, если сделаете это.
- Иоанна 13: 14–17 (NKJV)
Ранняя Церковь практиковала омовение ног перед принятием Евхаристии , и этот обряд был записан в начале третьего века христианским апологетом Тертуллианом , который обсуждал его, включающий таз с «водой для ног святых» вместе с «льняным полотенцем». полотенце". [4] : 98 [5]
Поэтому многие конфессии (в том числе англикане , лютеране , методисты , пресвитериане , меннониты и католики ) соблюдают литургическое омовение ног в Чистый четверг Страстной недели . [1] Более того, для некоторых деноминаций омовение ног было примером, образцом. Многие группы на протяжении всей истории Церкви и многие современные деноминации практиковали омовение ног как церковное постановление , включая адвентистов , анабаптистов , баптистов , баптистов свободной воли и пятидесятников . [1]
Корни этой практики можно найти в обычаях гостеприимства древних цивилизаций, особенно там, где основной обувью были сандалии . Хозяин давал гостям воду для омовения ног, предоставлял слуге, чтобы он мыл ноги гостям, или даже обслуживал гостей, омывая им ноги. Это упоминается в нескольких местах Ветхого Завета Библии (например, Бытие 18:4; 19:2; 24:32; 43:24; 1 Царств 25:41; и др.), а также в других религиозных и исторических источниках. документы. Типичный восточный хозяин может поклониться, поприветствовать и поцеловать своего гостя, а затем предложить ему воду, чтобы он мог вымыть ноги, или поручить это сделать слугам. Хотя ношение сандалий могло потребовать омовения ног, воду также предлагали в качестве любезности, даже если была надета обувь.
Первая книга Царств 25:41 — это первый библейский отрывок, где почтенный человек предлагает омыть ноги в знак смирения. В 12-й главе Евангелия от Иоанна Мария из Вифании помазала ноги Иисуса , предположительно в благодарность за воскрешение своего брата Лазаря из мертвых и готовясь к его смерти и погребению. В Библии записано, что омовение ног святому практиковалось ранней церковью в 1 Тимофею 5:10, возможно, в связи с благочестием, покорностью и/или смирением. У этой практики есть несколько названий: маунди , омовение ног , омовение ног святых , педилавиум и мандатум .
Омовение ног, описанное в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна, связано с латинским титулом Servus servorum dei («Слуга слуг Божьих»), который исторически принадлежал епископам и Папе, также называемому епископ Рима . Иисус Христос, Сын Божий, поручил Двенадцати быть Слугой Слуги Божией, и это призвание к подражанию Христу было сначала распространено на всех епископов Церкви как прямых преемников Апостолов . Апостолы получили Святого Духа от Иисуса в Евангелии от Иоанна, глава 20,22, и в полноте в день Пятидесятницы, во второй главе Книги Деяний, для евангелизации и спасения всего рода человеческого. Это убеждение является общим для католиков и некоторых конфессий западного христианства и соответствует верованиям восточного христианства.
Об этом также упоминается в латинском тексте Магнификата , в котором Бог «учел смирение» Марии, Матери Иисуса, и в результате этого «возвеличил» ее ( « Он низложил сильных с их престола: и возвысил смиренных и кротких»). Бог сделал то же самое со всеми другими созданиями как до, так и после Воплощения, ибо:
Христианские конфессии, соблюдающие омовение ног, делают это на основании авторитетного примера и повеления Иисуса, записанного в Евангелии от Иоанна 13:1–15 ( NKJV ):
Перед праздником Пасхи, когда Иисус узнал, что пришел Его час отойти Ему из этого мира к Отцу, возлюбив Своих, которые были в мире, Он возлюбил их до конца. И когда вечеря закончилась, диавол вселил в сердце Иуды Искариота, сына Симона, чтобы предать его; Иисус, зная, что Отец отдал все в Его руки, и что Он пришел от Бога и пошел к Богу; Он встает после ужина и снимает одежду свою; и взял полотенце, и препоясал себя. После этого он налил воды в чашу и начал мыть ноги ученикам и вытирать полотенцем, которым он был препоясан. Тогда приходит Он к Симону Петру, и Петр говорит ему: Господи! Ты омываешь мне ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, ты теперь не знаешь; но ты узнаешь после этого. Петр говорит Ему: никогда не умой ног Мне. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи, не только ноги мои, но и руки мои и голова моя. Иисус говорит ему: омывшемуся не нужно только умыть ноги свои, ибо чист во всем; а вы чисты, но не все. Ибо он знал, кто должен его предать; поэтому сказал он: не все вы чисты. И, омовив им ноги, и взяв одежды свои, и снова сел, сказал им: знаете, что Я сделал вам? Вы называете меня Господином и Господом, и говорите хорошо; ведь я такой. Итак, если Я, твой Господь и Учитель, омыл твои ноги; и вы должны умыть ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы вы поступали так, как Я поступил с вами.
Иисус демонстрирует обычаи того времени, когда он комментирует отсутствие гостеприимства в доме одного фарисея , не давая ему воды для омовения ног в Луки 7:44:
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я вошел в дом Твой, Ты не дал мне воды на ноги мои, а она слезами омыла ноги Мои и отерла их волосами головы своей.
Обряд омовения ног уходит своими корнями в Священное Писание, где Иисус велит своим последователям «омывать ноги друг другу» (ср. Иоанна 13:1–17). После смерти апостолов или окончания апостольского века эта практика продолжалась. [6]
Омовение ног практиковалось в первые века послеапостольского христианства , причем Тертуллиан (145–220) упомянул эту практику как часть христианского богослужения в своем «О Короне» . [6] Перед принятием Евхаристии омовение ног производилось тазом «с водой для ног святых» и «льняным полотенцем» . [4] Кроме того, в I веке женщины-христианки ходили в места, где проживали маргинализированные люди (например, в тюрьмы), и мыли ноги. [7] Отец ранней Церкви Климент Александрийский связывал новые сандалии, подаренные Блудному Сыну, с омовением ног, описывая «непортящуюся обувь, которую можно носить только тем, чьи ноги омыл Иисус, Учитель и Господь». ." [4] Таким образом, ранняя Церковь считала, что омовение ног связано с покаянием , включающим духовное очищение Иисусом. [4]
Около 256 года нашей эры Киприан , епископ Карфагена , писал об омовении ног, обучая «руки тому, как действовать в служении». [4]
Это практиковалось Миланской церковью (ок. 380 г.) и упоминается на Эльвирском соборе (300 г.). Отцы Церкви Ориген , а также Иоанн Златоуст и Августин (ок. 400 г.) поощряли эту практику как подражание Христу . [6]
Соблюдение омовения ног во время крещения сохранялось в Африке , Галлии , Германии , Милане , Северной Италии , Ирландии .
Согласно Меннонитской энциклопедии, « Правило св. Бенедикта ( 529) для бенедиктинского ордена предписывало омовение ног в рамках гостеприимства в дополнение к общему омовению ног для смирения»; заявление подтверждает Католическая энциклопедия . [8] По-видимому, оно было установлено в Римской церкви , хотя и не в связи с крещением, к 8 веку.
Греческая Православная Церковь причисляла омовение ног к таинствам , хотя оно практиковалось не так часто. [6]
Синод Толедо (694 г.) «объявил, что омовение ног следует соблюдать в Чистый четверг», и поэтому римско-католические церкви пришли соблюдать омовение ног в этот день. [6]
У альбигойцев и вальденсов омовение ног было ритуалом . [6]
Есть некоторые свидетельства того, что это соблюдалось ранними гуситами ; и эта практика была значимой частью радикальной реформации 16-го века , в результате которой анабаптистские конфессии регулярно практиковали омовение ног в качестве постановления. [9]
Ритуальное омовение ног в настоящее время практикуется во многих религиозных конфессиях, включая перечисленные ниже.
В католической церкви ритуальное омовение ног теперь связано с Мессой Вечери Господней , особым образом празднующей Тайную Вечерю Иисуса, перед которой он омыл ноги своим двенадцати апостолам .
Свидетельства практики этого дня восходят, по крайней мере, ко второй половине XII века, когда «Папа омыл ноги двенадцати иподиаконам после мессы и тринадцати беднякам после обеда». [ 8] С 1570 по 1955 год в Римском Миссале по тексту Мессы Великого Четверга печатался обряд омовения ног, не связанный с Мессой . Портик собора Святого Петра в Риме . [10]
В 1955 году Папа Пий XII пересмотрел ритуал и включил его в мессу. С тех пор обряд совершается после проповеди, следующей за чтением евангельского рассказа о том, как Иисус омыл ноги своим двенадцати апостолам (Иоанна 13:1–15). ). Некоторых избранных лиц — обычно двенадцать, но в Римском Миссале их число не указано — подводят к стульям, приготовленным в подходящем месте. Священник подходит к каждому и с помощью служителей обливает водой ноги каждого и вытирает их. Есть некоторые сторонники ограничить этот ритуал духовенством или, по крайней мере, мужчинами. [11]
Заметным отходом от норм 1955 года стало то, что в 2013 году Папа Франциск омыл ноги двум женщинам и мусульманам в центре содержания несовершеннолетних в Риме . омывать ноги в Чистый четверг ; раньше это разрешалось делать только мужчинам. [14] В 2016 году католические священники по всему миру омыли ноги как женщинам, так и мужчинам в Великий четверг, и «их жест смирения символизировал для многих прогресс включения в католическую церковь». [15]
В свое время большинство европейских монархов также совершали омовение ног при своих королевских дворах в Чистый четверг — практика, продолжавшаяся австро-венгерским императором и королем Испании вплоть до начала 20 века (см. Королевский Чистый четверг ). [8] В 1181 году Роже де Мулен , великий магистр рыцарей -госпитальеров , издал статут, гласивший: «Во время Великого поста каждую субботу они имеют обыкновение праздновать милостыню для тринадцати бедняков, мыть им ноги и давать каждому по рубашке». и новым штанам и новым туфлям, и трем капелланам, или трем клирикам из тринадцати, по три денье , а каждому из остальных по два денье». [16]
Обряды омовения ног практикуются во многих лютеранских , англиканских и методистских церквях, при этом омовение ног чаще всего происходит в связи со службами Великого четверга , а иногда и во время служб рукоположения, где епископ может мыть ноги тем, кто должен быть рукоположен. В некоторых методистских объединениях, таких как Миссионерская методистская церковь и Новая конгрегационалистская методистская церковь, омовение ног практикуется во время празднования Вечери Господней. [17] [18]
Хотя история показывает, что омовение ног иногда совершалось в связи с крещением, а иногда и как отдельный случай, однако наиболее распространенной практикой было омовение ног в связи со служением Вечери Господней . Эта практика возродилась, поскольку другие литургические церкви также заново открыли для себя эту практику.
Восточная Православная и Восточно-Католическая Церкви практикуют ритуал омовения ног в Великий и Великий четверг (Чистый четверг) согласно своим древним обрядам. Службу может совершать либо епископ , омывающий ноги двенадцати священникам; или игуменом ( игуменом), омывающим ноги двенадцати членам братии своего монастыря . Церемония совершается по окончании Божественной литургии .
После Святого Причастия и перед отпущением все братья идут крестным ходом к месту, где должно произойти омовение ног (это может быть центр нефа , притвор или место снаружи). После псалма и тропарей (песен) читается ектения (ектения), а епископ или игумен читает молитву. Затем дьякон читает повествование в Евангелии от Иоанна, а духовенство исполняет роли Христа и его апостолов, а каждое действие поет дьякон. Диакон останавливается, когда начинается диалог между Иисусом и Петром. Старший священнослужитель среди тех, кому омывают ноги, говорит слова Петра, а епископ или настоятель говорит слова Иисуса. Затем сам епископ или игумен заканчивает чтение Евангелия, после чего произносит еще одну молитву и окропляет всех присутствующих водой, которой была омыта ног. Затем процессия возвращается в церковь, и окончательное отпущение происходит как обычно.
Обряды омовения ног также соблюдаются в восточных православных церквях в Чистый четверг.
В Коптской Православной Церкви службу совершает приходской священник. Он благословляет воду для омовения ног крестом, как и для освящения святой воды , и омывает ноги всему собранию.
В Сирийской Православной Церкви эту службу совершает епископ или священник. Будет около 12 избранных мужчин, как священников, так и мирян, и епископ или священник будет омывать и целовать ноги этих 12 мужчин. Это не просто инсценировка прошлого события. Далее, это молитва, в которой вся община молится, чтобы омыть и очистить их от грехов.
Моравская церковь исторически практиковала омовение ног (педелавиум). [2] Это отражало то внимание, которое моравцы уделяли соблюдению обычаев ранней Церкви , таких как Праздник любви . [19] В 1818 году эта практика больше не была обязательной, [20] хотя она продолжается и в настоящее время. [7] Традиционно моравские христиане практиковали омовение ног перед участием в Вечере Господней , хотя в большинстве моравских общин эти обряды соблюдаются главным образом в Чистый четверг . [21] [22]
Группы, происходящие от Братьев Шварценау 1708 года , такие как Братья Благодати , Церковь Братьев , Братская церковь , Братья во Христе , [23] Старонемецкие братья-баптисты и Братья Дункард , регулярно практикуют омовение ног (обычно называемое «омовением ног» [24] ] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ) как одно из трёх таинств, составляющих их Праздник любви , остальные — это Евхаристия и братская трапеза. Исторически связанные группы, такие как амиши и большинство меннонитов , также омывают ноги, начиная с Дордрехтского исповедания веры 1632 года . Для членов эта практика способствует смирению по отношению к другим и заботе о них, что приводит к более высокому эгалитаризму среди членов.
Многие баптисты считают буквальное омовение ног третьим таинством. Службу причастия и омовения ног регулярно практикуют члены Отдельных баптистов во Христе , Всеобщей ассоциации баптистов , баптистов свободной воли , примитивных баптистов , Союза баптистов , старых регулярных баптистов , Христианской баптистской церкви Бога . [31] Омовение ног также практикуется в качестве третьего таинства многими южными баптистами , общими баптистами и независимыми баптистами . [ нужна цитата ]
В прошлом различные пятидесятнические конфессии практиковали таинство или ритуал омовения ног в связи с таинством Вечери Господней или Причастия. [32] Часто омовение ног проводится как дополнительная услуга, отдельная от причастия в другой день. Во время празднования в сочетании с Таинством Вечери Господней или причастия пастор или назначенный служитель читает текст Священного Писания из Евангелия от Иоанна, а затем приказывает мужчинам собраться в одном месте церкви. а женщинам собраться в другом месте церкви, где перед скамьей или рядом стульев уже заранее подготовлены тазики с водой и полотенцами. Каждый участник по очереди сидит на стуле или скамье, в то время как другой становится на колени перед ним или ею и моет им ноги. Обычаи могут различаться. Иногда мойщик ног опускает обе ноги другого человека в воду, зачерпывая воду рукой, просто держа их, иногда ноги держат над тазом, пока на них льют воду, а в некоторых собраниях только одну ногу обнажают и обливают/омывают водой. Часто человек, которому омывают ноги, кладет руку/или руки на плечо человека, омывающего ноги, и он или она молится за человека, омывающего ноги. Омыватель ног также молится о смирении и о человеке, которого омывают. Когда все приняли участие в омовении ног другим и омовении ног, проводится благословение и прекращение службы. Членам церкви часто советуют продолжать свое служение другим членам церкви и миру в целом. После увольнения участники обычно участвуют в помощи в уборке территории, бассейнов и т. д.
В середине 1830-х годов Джозеф Смит представил оригинальные храмовые обряды движения Святых последних дней в Киртланде, штат Огайо , которые в основном включали омовение ног с последующим говорением на языках и видениями. [33] [34] [35] Это омовение ног происходило исключительно среди мужчин и было основано на Ветхом и Новом Заветах . [36] После того, как Джозеф Смит был посвящен в первые три степени масонства , этот ритуал был адаптирован в ритуал Облечения всего тела, более похожий на современную мормонскую практику, которая имеет некоторое сходство с масонскими храмовыми обрядами и не затрагивает конкретно ноги. [33] [37] [38] В 1843 году Смит включил элемент омовения ног во вторую церемонию помазания веры, во время которой элитные супружеские пары помазываются небесными монархами и священниками. [39]
Соблюдение омовения ног святым весьма разнообразно, но типичное служение следует за вкушением опресноков и вина. [40] Дьяконы (во многих случаях) [ необходима цитата ] ставят кастрюли с водой перед скамьями, расставленными для службы. Мужчины и женщины участвуют в отдельных группах: мужчины моют ноги мужчинам, а женщины моют ноги женщинам. Каждый член общины по очереди омывает ноги другому члену. [ нужна цитата ] Каждую ногу помещают по одной в таз с водой, омывают, накрывая руку чашкой и поливая ступню водой, и высушивают длинным полотенцем, опоясанным вокруг талии члена, выполняющего мытье. Большинство этих услуг появляются [ кому? ] , чтобы быть весьма трогательным для участников.
Церковь Истинного Иисуса включает омовение ног [41] как библейское таинство, основанное на Иоанна 13:1–11. Как и два других таинства, а именно Крещение и Вечеря Господня, члены церкви верят, что омовение ног дает принимающему спасительную благодать - в данном случае возможность приобщиться к Христу (Иоанна 13:8).
Большинство деноминаций Церкви Божией также включают омовение ног в свою церемонию Пасхи , основанную на Иоанна 13: 1–11.
Большинство общин адвентистов седьмого дня планируют возможность омовения ног перед каждым ежеквартальным (четыре раза в год) причастием. Как и в случае с «открытым» Причастием, все присутствующие верующие, а не только члены или пасторы, приглашаются принять участие в омовении ног друг с другом: мужчины с мужчинами, женщины с женщинами и часто супруг с супругом. Эту службу альтернативно называют Постановлением омовения ног или Постановлением смирения. Его основная цель — обновить очищение, которое исходит только от Христа, но, во вторую очередь, искать и праздновать примирение с другим членом перед Причастием / Вечерей Господней. [42]
Ряд еврейских раввинов, которые не согласны с обычаем инициации брит-мила , или обрезания младенца мужского пола, вместо этого предложили брит-шалом , или церемонию, состоящую из нескольких частей, избегающую обрезания. Одна часть ритуала, Брит рехица , включает в себя омовение ног ребенка.
Великий Четверг (или le mandé ; Четверг Мандатума , лат. Заповедь). Название взято из первых нескольких слов, исполняемых во время церемонии омовения ног: «Заповедь новую даю тебе» (Иоанна 13:34); также из повеления Христа, чтобы мы подражали Его любящему смирению в омовении ног (Ин. 13:5). Поэтому термин mandatum (чистый) применялся к обряду омовения ног в этот день.
Если сразу же, для каждого предмета мебели и каждого домашнего сосуда, вы называете творцом какого-нибудь бога мира, то я должен признать Христа, и когда Он возлежит на ложе, и когда Он подносит таз для ног Своих. учеников, и когда Он наливает в него воду из кувшина, и когда он подпоясывается льняным полотенцем – особенно священной для Осириса одеждой. [...] мы используем наряду с другими эти статьи [...].
В ранней церкви Тертуллиан указывает на знание омовения ног, отмечая, что это было частью христианского богослужения ( Декор. 8). Златоуст призывает христиан подражать поступку Иисуса в Иоанна 13 ( Ин. ом. 70-71), как это делает Августин ( Ин. Иоанн. 55-57). Ориген также выступает за омовение ног ( В Быт., Гом. 4.2). Синод Толедо (694 г.) объявил, что омовение ног следует соблюдать в Чистый четверг. На протяжении всего Средневековья римские церкви соблюдали эту практику в день Страстной недели. Греческая церковь признавала омовение таинством, но редко практиковала его. В XI и XII веках альбигойцы и вальденсы соблюдали омовение ног как религиозный обряд. Богемские братья также практиковали это в 16 веке.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Смотрите также
