stringtranslate.com

Определения белизны в США

Правовые и социальные ограничения, которые определяют белых американцев и отличают их от людей, которых правительство и общество не считают белыми, менялись на протяжении всей истории Соединенных Штатов .

Фон

По мнению ученого -марксиста Дэвида Рёдигера , к 18 веку слово « белый » прочно утвердилось как расовый термин в то время, когда порабощение афроамериканцев было широко распространено. [1] Родигер утверждал, что создание «белой расы» в Соединенных Штатах было попыткой мысленно дистанцировать рабовладельцев от рабов. [1] Процесс официального определения белого по закону часто возникал в судебных спорах по поводу получения гражданства . Закон о натурализации 1790 года предлагал натурализацию только «любому иностранцу, являющемуся свободным белым человеком». По крайней мере, в 52 случаях сотрудники иммиграционной службы отказали людям в статусе белых, подав в суд иск о статусе белых людей.

К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестных знаний», придя к выводу, что «научные доказательства» были бессвязными. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, «основанный на результатах», касающийся религиозной практики, культуры, образования, смешанных браков и роли общества в Соединенных Штатах. [2]

Перепись населения США 2000 года утверждает, что расовые категории «в целом отражают социальное определение расы, признанное в этой стране. Они не соответствуют никаким биологическим, антропологическим или генетическим критериям». [4] Он определяет «белых людей» как «людей, происходящих от любого из коренных народов Европы , Ближнего Востока или Северной Африки ». [5] Федеральное бюро расследований использует то же определение. [6]

В образце микроданных общего пользования (PUMS) переписи населения США 1990 года « европейцы » или « арийцы » среди других терминов были указаны как подгруппы «белых» в списке кодов их происхождения, [7] , но в кодах PUMS 2005 года и последующих лет этого нет. [8] В документах переписи населения США обозначение «белый» или «европеоид» может совпадать с термином « латиноамериканец» , который был введен в переписи 1980 года как категория этнической принадлежности, отдельная и независимая от расы. [9] В тех случаях, когда люди не идентифицируют себя, параметры переписи населения США по расе придают каждому национальному происхождению расовую ценность.

Расовые предпосылки

В тот период, когда только «белые» люди могли стать натурализованными гражданами США, требовалось множество судебных решений, чтобы определить, какие этнические группы подпадают под этот термин. Они известны как «случаи расовой предпосылки», и они также легли в основу последующего законодательства. [10]

Конкретные группы

афро-американцы

Законы, принятые в колониальной Америке 17-го века , исключали детей по крайней мере одного чернокожего родителя из статуса белых. [ нужна цитата ] Ранние правовые стандарты делали это, определяя расу ребенка на основе расы матери [ противоречиво ] , одновременно запрещая межрасовые браки, в то время как более поздние законы определяли всех людей некоторого африканского происхождения как чернокожих в соответствии с принципом гиподесценции , позже известным как правило одной капли . В некоторых схемах категоризации XIX века люди, у которых один черный родитель (другой белый) определялись как мулаты, с одним черным дедушкой и бабушкой - как квадруны , а с одним черным прадедом и бабушкой - как октороны. [ нужна цитация ] Последние категории остались в общей категории чернокожих или афроамериканцев . Многие представители этих категорий временно или навсегда считались белыми. [11] Поскольку каждый год несколько тысяч чернокожих пересекают цветную линию (феномен, известный как « выдавать себя за белых »), миллионы белых американцев имеют недавних африканских предков. Статистический анализ, проведенный в 1958 году, показал, что 21% белого населения имели африканские предки. Исследование пришло к выводу, что большинство американцев африканского происхождения на самом деле были белыми, а не черными. [12]

Американцы азиатского происхождения

Американцы Восточной Азии

Начиная с середины 19-го века, Соединенные Штаты испытали значительную иммиграцию из Восточной Азии и Индийского субконтинента . [ нужна цитата ] Позже, в качестве реакции против китайских и других иммигрантов из Восточной Азии как конкурентов белой рабочей силы, в Калифорнии была создана Рабочая партия . Ксенофобские страхи проявились в идеологии «Желтой опасности» , утверждающей, что азиаты могут превзойти численность белого населения в некоторых областях и стать доминирующими.

Закон о натурализации 1790 года ограничил натурализованное американское гражданство только белыми. [13] Однако в деле «Соединенные Штаты против Вонг Ким Арк» в 1898 году было подтверждено гражданство США по рождению независимо от расы. В результате в начале 20-го века многие вновь прибывшие выходцы с Дальнего Востока обратились в суды с ходатайством о том, чтобы их по закону классифицировали как белых , что привело к появлению множества постановлений Верховного суда США об их «белизне». В 1921 году ходатайство Исурка Эмсена Чарра о натурализации было отклонено, поскольку суд постановил, что корейцы не белые. В 1922 году в судебном деле Одзава против Соединенных Штатов было признано, что японцы являются частью монголоидной расы и, следовательно, небелыми .

Однако в эпоху Джима Кроу в Миссисипи американским детям китайского происхождения разрешалось посещать школы и университеты только для белых, а не посещать школы только для чернокожих, а некоторые из их родителей стали членами печально известного « Совета белых граждан » штата Миссисипи, который проводил в жизнь политику расовой сегрегации. [14] [15] [16] Другие были исключены из школ только для белых, и им пришлось посещать отдельные школы только для китайцев, обучаться на дому или быть отправленными в Китай для обучения. [17]

Несмотря на противоположную тенденцию в других частях Соединенных Штатов, в 1927 году решение Верховного суда « Лум против Райс» закрепило право штатов определять китайского студента как небелого с целью разделения государственных школ. [18] [19] Поскольку эра Джима Кроу продолжалась между 1876 и 1965 годами, это фактически помещало дело Лам против Райса в тот же период времени.

В предшественнике дела «Браун против Совета» федеральное судебное дело 1947 года «Мендес против Вестминстера» боролось за отмену сегрегированных школ для американцев мексиканского происхождения и белых студентов. При этом это побудило губернатора Калифорнии Эрла Уоррена отменить закон штата, призывающий к сегрегации студентов из числа коренных американцев и американцев азиатского происхождения в этом штате. Сегрегация американской системы образования в эпоху Джима Кроу также повлияла на жителей Восточной Азии, [20] однако решение Мендеса положило конец этому влиянию на американцев азиатского происхождения. [21]

Журналист Айрис Куо отмечает, что в деле «Студенты за справедливый прием против Гарварда» и двух исках сотрудников против Google белые люди из фракции антипозитивных действий присоединились к единомышленникам американцев азиатского происхождения, потому что они были частью чрезмерно представленного меньшинства. Она указывает на научные разногласия по поводу того, «отбеливаются» ли американцы азиатского происхождения либо путем признания того, что они имеют тот же социальный статус, что и белые люди, но и с учетом тенденций согласования интересов, увеличения признания, культурной ассимиляции, высокого группового социально-экономического статуса и идеи модели . меньшинство . [22]

Американцы Южной Азии

Американцы Южной Азии составляют широкую группу этнических групп, и расовая классификация каждой из этих групп менялась с годами. Классификация американцев индийского происхождения менялась с годами и в разных учреждениях. Первоначально ни суды США, ни Бюро переписи населения США не классифицировали индейцев как расу, поскольку в США было лишь незначительное количество индийских иммигрантов. Вместо этого в различных судебных решениях индейцы считались «белыми» или «не белыми» для целей закона. [23] [24]

В отличие от американцев индийского происхождения, американцы Шри-Ланки и американцы непальского происхождения всегда считались «азиатами». До 1975 года обе группы относились к категории «другие азиаты». [25] В 1975 году им были предоставлены отдельные категории в рамках более широкой категории американцев азиатского происхождения. [25]

В 1909 году Бхикаджи Балсара стал первым индийцем, получившим гражданство США, поскольку как зороастрийский парс он был признан «самым чистым представителем арийского типа» и «столь же отличным от индуистов, как и англичане, живущие в Индии». Почти тридцать лет спустя тот же окружной суд, принявший Бальсару, постановил, что Рустом Дадабхой Вадиа, еще один парс из Бомбея , не был белым и, следовательно, не имел права на получение гражданства США. [26]

В 1923 году Верховный суд США постановил в деле « Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тинда» , что люди индийского происхождения не являются «белыми» мужчинами и, следовательно, не имеют права на гражданство. [27] Суд признал, что, хотя Тинд был индусом из высшей касты , родившимся в северном регионе Пенджаба и отнесенным некоторыми научными авторитетами к арийской расе, он не был «белым», поскольку слово «ариец» «имеет отношение к лингвистическому и вовсе не с физическими характеристиками», и поскольку «средний человек прекрасно знает, что существуют безошибочные и глубокие различия» между индейцами и белыми американцами. [28] Помощник судьи Джордж Сазерленд писал, что индейцев «нельзя отнести ни к одному из перечисленных великих расовых подразделений». [27] После решения Тинд , правительство США попыталось лишить американцев индийского происхождения их гражданства, но было вынуждено прекратить многие дела после проигрыша дела против собственного адвоката Тинд, Сахарама Ганеша Пандита , который успешно доказывал, что это было бы несправедливо. пострадал в результате лишения его американского гражданства. [29] [30]

Бюро переписи населения США с годами изменило свою собственную классификацию индейцев. В 1930 и 1940 годах американцы индийского происхождения были классифицированы как «индуисты» по признаку «расы», в 1950 и 1960 годах они были отнесены к категории « другая раса» , а в 1970 году их считали белыми . С 1980 года индейцы и другие жители Южной Азии классифицируются в соответствии с самоотчетами [31] , при этом многие выбирают «азиатских индейцев», чтобы отличить себя от народов «американских индейцев» или коренных американцев. [32]

Американцы Юго-Восточной Азии

В деле Ин ре По 1894 года суд постановил, что бирманцы не являются белыми на основании общеизвестных фактов и юридического прецедента. [33] Кроме того, суды признали филиппинцев небелыми в следующих делах: Ин ре Маллари (1916 г.), Ин ре Раллос (1917 г.), Соединенные Штаты против Хавьера (1927 г.), Де Ла Исла против Соединенных Штатов (1935 г.), и Де Кано против штата (1941 г.). [34] [35] [36] [37] [38]

американцы европейского происхождения

Финские американцы

Первыми финскими иммигрантами в США были колонисты, которые были шведами в юридическом смысле и, возможно, говорили по-шведски . Они поселились в шведской колонии Новая Швеция . Один из отцов-основателей Соединенных Штатов Америки Джон Мортон , подписавший Декларацию независимости, был финном . Франклин Д. Рузвельт , 32-й президент Соединенных Штатов, происходил от одного из финских колонистов 17-го века в Новой Швеции. [39] [40] В последнее время финны несколько раз подвергались «расовой» дискриминации [41] и считались не белыми, а «азиатами». Причинами этого были аргументы и теории о том, что финны изначально имели монгольское , а не коренное европейское происхождение, поскольку финский язык принадлежал к уральской , а не к индоевропейской языковой семье. [42]

Миннесота, где на рубеже 20-го века располагалась сильная горнодобывающая промышленность, стала ареной нескольких политически мотивированных конфликтов между рабочими и антипрофсоюзными лидерами. В 1907 году группа иммигрантов численностью от 10 000 до 16 000 человек, большинство из которых были финнами, устроила крупную забастовку против компании Oliver Iron Mining Company . В ответ компания начала проверять свою рабочую силу-иммигрантов по стране их происхождения. Финны регулярно составляли самые многочисленные и громкие группы протестующих, подпитывая убеждения, что финская этническая группа менее способна хорошо ассимилироваться с американской рабочей силой. Оливер отказался нанимать новых финнов. [ нужна цитата ]

Через год после крупной забастовки руководитель компании заявил: «Их люди [финны] хорошие работники, но создают смуту… Это раса, которая пытается воспользоваться компаниями при каждой возможности, и им нельзя доверять. ." [43]

Резкость по отношению к финским социальным радикалам в политической среде Миннесоты достигла апогея в случае с Джоном Сваном и 15 его соратниками. 4 января 1908 года состоялся суд по вопросу о том, станут ли социалист Джон Сван и несколько других финских иммигрантов натурализованными гражданами Соединенных Штатов или нет, поскольку этот процесс касался только «белых» и «черных» в целом и окружного прокурора. Джон Свит утверждал, что финские иммигранты были монголами. Свит связал «социалистическую идеологию» финских радикалов с другими коллективистскими восточноазиатскими философиями, чтобы подчеркнуть свою позицию о том, что финны придерживаются азиатского склада ума, который не гармонирует с американским мышлением. Судья Уильям Александр Кант позже пришел к выводу, что финский народ, возможно, был монгольским народом с самого начала, но климат, в котором они жили в течение длительного времени, а также историческая финская иммиграция и ассимиляция германских племен ( тевтонов ), которые он считал современными. «чистые финны», неотличимые от…, сделали финское население одним из самых белых людей в Европе. Если финны и имели монгольское происхождение, то оно было далеким и разбавленным. Джон Сван и другие стали натурализованными гражданами США, и с этого дня закон запрещал считать финских иммигрантов и американцев финского происхождения небелыми. [43] [44] [45]

В начале 20-го века местное американское население испытывало сильное недовольство финскими поселенцами, потому что считалось, что у них очень разные обычаи и они медленно изучают английский язык. Другая причина заключалась в том, что многие из них были выходцами из «красной» части Финляндии и поэтому придерживались социалистических политических взглядов. [46]

Немецкие американцы

Большое количество немцев мигрировало в Северную Америку между 1680-ми и 1760-ми годами. Многие поселились в провинции Пенсильвания . В 18 веке многие англо-американцы в Пенсильвании питали недовольство растущим числом немецких поселенцев. Бенджамин Франклин в «Наблюдениях относительно увеличения человечества, заселения стран и т. д.» жаловался на увеличивающийся приток американцев немецкого происхождения, заявляя, что они оказывают негативное влияние на американское общество. По словам Франклина, единственным исключением из этого правила были немцы саксонского происхождения, «которые вместе с англичанами составляют основную массу белых людей на лице Земли. Я бы хотел, чтобы их численность увеличилась» . [47]

В отличие от большинства групп европейских иммигрантов, признание которых белыми происходило постепенно в течение конца 19-го века (то есть в разговорных определениях США [ необходимы разъяснения ] , поскольку по законному определению США практически все европейцы были белыми, за исключением финнов), немцы были белыми. быстро приняли как белого. [48]

Американцы ирландского происхождения

Начиная с 1840-х годов негативные оценки «ирландского характера» становились все более расистскими. Ирландцев считали жестокими и (как и чернокожих) часто сравнивали с обезьянами. «Кельтская физиономия» описывалась как «вздернутый нос [и] черный оттенок кожи». [49] : 48 

Историк труда Эрик Арнесен писал в 2001 году, что «представление о том, что небелые ирландцы стали белыми, стало аксиомой» среди многих ученых. [50] Исследователь белизны Дэвид Родигер утверждал, что в ранний период ирландской иммиграции в Соединенные Штаты «ни в коем случае не было ясно, что ирландцы были белыми» или «что им будут допущены все права белых и предоставлены все права». привилегии гражданства». Однако Арнесен предполагает, что ирландцам на самом деле были предоставлены полные права и привилегии при натурализации и что первые ирландские иммигранты «часто беспроблемно смешивались с американским обществом». [51] Профессор права Дэвид Бернштейн поставил под сомнение идею о том, что американцы ирландского происхождения когда-то были небелыми, написав, что американцы ирландского происхождения «действительно считались белыми по закону и обычаям», несмотря на то, что они подвергались «дискриминации, враждебности, утверждениям неполноценности». а иногда даже насилие». Бернштейн отмечает, что американцы ирландского происхождения не подвергались преследованиям законов против межрасовых браков, им разрешалось посещать школы только для белых, классифицировались как белые на юге Джима Кроу и никогда не подвергались антиирландским иммиграционным ограничениям. [52] Социологи Филип К. Янг и Кавита Коши также подвергли сомнению то, что они называют «тезисом о становлении белыми», отметив, что американцы ирландского происхождения были юридически классифицированы как белые со времени первой переписи населения США в 1790 году, что американцы ирландского происхождения были юридически белыми для для целей Закона о натурализации 1790 года, который ограничивал гражданство «свободными белыми людьми» и что они не могли найти никаких законодательных или судебных доказательств того, что американцы ирландского происхождения когда-либо считались небелыми. [53]

Итальянские американцы

В некоторых частях Юга в эпоху Джима Кроу итальянцы «занимали расовую золотую середину внутри неумолимой бинарной кастовой системы белых над черными». Хотя итальянцев считали белыми в целях натурализации и голосования, их социальное положение заключалось в том, что они представляли собой «в лучшем случае проблему». На их расовый статус влияла их внешность и то, что они не «действовали» как белые, занимаясь ручным трудом, обычно предназначенным для чернокожих. Итальянцы продолжали занимать «золотую середину в расовом порядке» на протяжении 1920-х годов. [49] : 55–62 

Однако «проблемы с цветом никогда не были устойчивыми или систематическими», когда дело касалось итальянцев, [54] : 28  , которых «в значительной степени воспринимали как белых самые разнообразные люди и учреждения» на всей территории США [54] : 6  Даже на Юге. В США, таких как Луизиана, любые попытки лишить их избирательных прав «с треском провалились». [54] : 28 

Хотя в Соединенных Штатах всегда преимущественно и формально считались белыми, [55] на протяжении большей части американской истории белизна итальянцев часто подвергалась тщательному анализу. [56] Примерно в 1900 году, когда миллионы итальянцев высаживались на острове Эллис и в Новом Орлеане , от них требовалось отмечать в въездных формах « южно-итальянский » или « сицилийский », а не «белый». [57] Эмиграция из Италии в США началась до объединения Италии и достигла своего пика в то время, когда региональные различия были еще очень сильны и заметны, как в языковом, так и в этническом плане. Таким образом, многие итальянские иммигранты идентифицировали себя (и до сих пор идентифицируют себя) в первую очередь по региональному, а не национальному признаку. Это различие во многом способствовало тому, что итальянцы иногда идентифицировали себя или назывались небелыми в Америке.

После того, как большое количество итальянцев въехало в Соединенные Штаты, были введены правовые ограничения, ограничивающие дальнейшую иммиграцию. Закон о чрезвычайных квотах и ​​последующий Закон об иммиграции 1924 года , хотя и не выделяли какую-либо конкретную страну или этническую принадлежность, резко сократили иммиграцию из Италии, за исключением родственников, уже находящихся в Соединенных Штатах. [58] В 1800-х и начале 1900-х годов итальянцы часто сталкивались с крайней ксенофобией. Это привело к одному из самых заметных преступлений на почве ненависти против американцев итальянского происхождения — суду над девятнадцатью итальянскими иммигрантами за убийство начальника полиции Нового Орлеана Дэвида Хеннесси в 1890 году. Суд закончился линчеванием одиннадцати из них группой белых линчевателей. . [ нужна цитата ]

Испанские американцы

Латиноамериканцы - это американцы, у которых есть значительное количество испаноязычных латиноамериканских предков или испанских предков. Хотя латиноамериканцы имеют широкий спектр этнических, расовых и культурных традиций, всех их без разбора называют «латиноамериканцами», придавая этому термину «расовое» значение.

Лишь в 1980-х годах, после многих лет протеста со стороны чикано , правительство Соединенных Штатов создало термин «латиноамериканцы» для классификации всех народов, пришедших из испаноязычных стран. Термину «латиноамериканец» в последние годы в Соединенных Штатах придали расовую ценность, при этом расовый облик латиноамериканцев воспринимался как принадлежность к индейской расе или к представителям смешанных рас, обычно метисов или мулатов , как у большинства людей, иммигрирующих из Испании. -говорящие страны в США имеют именно такое расовое происхождение. Из-за такого расового восприятия латиноамериканцев даже среди самих латиноамериканцев белые латиноамериканцы и латиноамериканцы , черные латиноамериканцы и латиноамериканцы , а также азиатские латиноамериканцы и латиноамериканцы часто игнорируются в средствах массовой информации США и в целом в американском социальном восприятии. Белые латиноамериканцы и латиноамериканцы, которых американцы воспринимают как «латиноамериканцев», обычно обладают типичной средиземноморской или южноевропейской пигментацией — оливковой кожей , темными волосами и темными глазами — как и большинство испанских и белых латиноамериканских иммигрантов, а также большинство белых латиноамериканцев и латиноамериканцев. [59] [60]

В переписи населения США 2000 года раса и этническая принадлежность являются отдельными вопросами . Респондент, отмечающий флажок «Латиноамериканец или латиноамериканец», должен также отметить одну или несколько из пяти официальных расовых категорий. Из более чем 35 миллионов латиноамериканцев или латиноамериканцев, участвовавших в переписи 2000 года, большинство из 48,6% были идентифицированы как «белые», 48,2% идентифицированы как «другие» (большинство из которых предположительно принадлежат к смешанным расам, таким как метисы или мулаты), а остальные 3,2% идентифицировали себя как «черные» и представители других рас.

К 2010 году число выходцев из Латинской Америки, идентифицирующих себя как белые, значительно увеличилось с 2000 года, согласно данным переписи населения США 2010 года : из более чем 50 миллионов человек, которые идентифицировали себя как латиноамериканцы и латиноамериканцы, большинство 53% идентифицировали себя как «белые». 36,7% идентифицированы как «Другие» (большинство из которых предположительно принадлежат к смешанным расам, таким как метисы или мулаты), 6% идентифицированы как «Две или более расы», 2,5% идентифицированы как «черные», 1,4% идентифицированы как «американские индейцы и Коренные жители Аляски», а оставшиеся 0,5% идентифицированы как представители других рас. [61]

Средства массовой информации и некоторые лидеры латиноамериканского сообщества в Соединенных Штатах называют латиноамериканцев отдельной группой от всех остальных, а также «белыми» и «белым большинством». Это может быть связано с тем, что слово «белый» часто используется как сокращение от « белого неиспаноязычного населения ». Таким образом, неиспаноязычное население и некоторые лидеры латиноамериканского сообщества относятся к белым латиноамериканцам как к неиспаноязычным белым, а белым латиноамериканским актерам/актрисам в средствах массовой информации в основном отводятся неиспаноязычные роли [62], в то время как, в свою очередь, им отводится наибольшее количество ролей в В латиноамериканских средствах массовой информации США говорится, что белые латиноамериканцы чрезмерно представлены и ими восхищаются в латиноамериканских средствах массовой информации и в общественном восприятии США. Многорасовые латиноамериканцы мало появляются в СМИ; Критики обвинили латиноамериканские СМИ США в игнорировании коренного и многорасового латиноамериканского населения с коричневой кожей и чернокожих латиноамериканцев путем чрезмерного представления блондинов и голубо - зеленоглазых белых латиноамериканцев и латиноамериканцев, а также светлокожих метисов (а иногда и мулатов) латиноамериканцев. и латиноамериканцы (часто считающиеся белыми среди латиноамериканцев и латиноамериканцев США, если они достигают среднего класса или более высокого социального статуса), особенно некоторые актеры теленовелл . [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70]

Американцы мексиканского происхождения

Официальный расовый статус американцев мексиканского происхождения менялся на протяжении всей американской истории. С 1850 по 1920 год в переписи населения США не делалось различия между белыми и американцами мексиканского происхождения. [71] В 1930 году в форме переписи населения США требовалось указать «цвет кожи или раса», и счетчикам переписи было поручено писать W для белого и Mex для мексиканца. [72] В 1940 и 1950 годах перепись отменила свое решение и снова классифицировала мексиканцев как белых, и, таким образом, были даны инструкции: «Сообщать о белых (W) мексиканцах, если только они определенно не принадлежали к коренным индейцам или другим небелым расам ( например, черный или азиат)». [71]

Официальный портрет американца мексиканского происхождения Ромуальдо Пачеко в Капитолии штата Калифорния .

В периоды в истории США, когда расовые смешанные браки не были юридически признаны и когда мексиканцам и американцам мексиканского происхождения был единый статус белых, им по закону разрешалось вступать в браки с теми, кого сегодня называют белыми неиспаноязычными , в отличие от чернокожих и азиатов. Им было разрешено получить гражданство США по прибытии; служил в белых частях во время Второй мировой войны; мог голосовать и занимать выборные должности в таких местах, как Техас , особенно в Сан-Антонио ; управлял политикой штата и составлял большую часть элиты Нью-Мексико с колониальных времен; и ходил в отдельные школы для белых в Центральном Техасе и Лос-Анджелесе . Кроме того, азиатам было запрещено вступать в брак с американцами мексиканского происхождения, поскольку по закону мексиканцы были белыми. [73]

Американские нативисты в конце 1920-х и 1930-х годах (в основном из-за социально-ксенофобского и экономического климата Великой депрессии ) пытались положить конец мексиканской иммиграции, объявив мексиканцев (и американцев мексиканского происхождения) небелыми в силу их индейского происхождения. . После 70 лет пребывания в Соединенных Штатах и ​​получения статуса белого от правительства США, это был первый раз, когда Соединенные Штаты начали демонстрировать истинное расистское отношение к мексиканцам в Америке, что обычно быстро проявляется к людям других рас. Они основывали свою стратегию на законе 1924 года, который запрещал въезд иммигрантам, не имеющим права на получение гражданства, и на тот момент только чернокожие и белые, а не азиаты или коренные американцы, могли натурализоваться и стать гражданами США. Испытание произошло в декабре 1935 года, когда судья Буффало, штат Нью-Йорк, отклонил заявление уроженца Халиско Тимотео Андраде о предоставлении гражданства на том основании, что он был «мексиканским индейцем». Если бы не вмешательство мексиканского и американского правительств, которые заставили провести повторное слушание, этот прецедент вполне мог бы лишить многих мексиканцев, большинство из которых метисы , права на получение гражданства. [74] Когда мексиканцам смешанной расы разрешили сохранить свой белый статус в американском обществе, их не смущал тот факт, что Соединенные Штаты по-прежнему продолжают свою дискриминационную практику по отношению к мексиканцам полного коренного происхождения. [ нужна цитата ]

Во время Великой депрессии мексиканцы в основном считались небелыми. [ нужна цитата ] Целых 400 000 мексиканцев и американцев мексиканского происхождения были депортированы в рамках десятилетней программы правительства под названием « Репатриация мексиканцев» . [75]

По данным переписи населения США 2000 года, около половины всех лиц мексиканского или мексиканско-американского происхождения в США выбрали белый цвет , чтобы зарегистрировать свою расу (помимо указания своего мексиканского национального происхождения). [9] Американцы мексиканского происхождения являются крупнейшей группой белых латиноамериканцев в Соединенных Штатах.

Американцы Вест-Индии

Страны Карибского бассейна, такие как Куба, [76] [77] [78] территория США в Пуэрто-Рико и особенно Доминиканская Республика, имеют сложное этническое наследие, поскольку они включают наследие коренных народов и африканцев. Африканцев насильно переселяли на острова в течение всего колониального периода (и действительно, чернокожие сопровождали первых испанских исследователей, а еще больше их прибыло для сбора сахара в 18 веке, до революции). [79]

Американцы кубинского происхождения и пуэрториканцы являются примером этого сложного этнического статуса. Кубинские изгнанники и пуэрториканцы , которые мигрировали и въехали в Соединенные Штаты до 1959 года, как правило, имели европейское происхождение (особенно испанское ) и, следовательно, были/являются белыми. [80] [81] Их внешний вид позволил им быть более принятыми американской культурой, которая открыто нападала на афрокубинцев , афро-пуэрториканцев и представителей других рас. В некоторых случаях этот белый расовый статус «позволял им чувствовать превосходство над другими расовыми и этническими группами и претендовать на права и привилегии». [80]

Американцы Ближнего Востока

Бюро переписи населения США включает в число белых людей «коренные народы Европы, Северной Африки или Ближнего Востока». [82] Под давлением правозащитных групп Бюро переписи населения объявило в 2014 году, что рассмотрит возможность создания новой этнической категории MENA для населения Ближнего Востока, Северной Африки и арабского мира , отдельной от «белой» категории. В случае одобрения Бюро переписи населения эта категория также потребует одобрения Конгресса. [83] [84] [85]

Суды признали жителей Ближнего Востока не белыми в следующих делах: In re Halladjian (1909), Ex parte Shahid (1913), Ex Parte Dow (1914), In re Dow (1914) и In re Ahmed Hassan (1942). Суды признали арабов, сирийцев, жителей Ближнего Востока или армян белыми в следующих делах: In re Najour (1909 г.), In re Mudarri (1910 г.), In re Ellis (1910 г.), Dow v. United States (1915 г.) , Соединенные Штаты против Картозяна (1925 г.) и Ex Parte Mohriez (1944 г.). [86] [87]

Американцы арабского происхождения

С 1909 по 1944 год члены арабо-американских общин в Соединенных Штатах добивались натурализованного гражданства путем официального признания себя белыми. [87] [88] В этот период суды непоследовательно определяли арабов как белых, предоставляя одни права на получение гражданства и отказывая другим. [87] [88] [86] Таким образом, в первой половине 20-го века многие арабы были натурализованы как «белые американские» граждане, а другие были депортированы как «небелые иностранцы».

Одним из самых ранних случаев является дело полицейского Георгия Шишима. Шишим родился в Захле , Ливан , и иммигрировал в Соединенные Штаты в 1894 году, став офицером полиции в Венеции , Лос-Анджелес. [88] По словам Гуалтьери (2009), Шишим «юридическая битва за доказательство своей белизны началась после того, как он арестовал сына известного юриста за нарушение общественного порядка». [88] Арестованный мужчина утверждал, что, поскольку Шишим не был белым и, следовательно, не имел права на гражданство, его арест был недействителен. [89] Адвокат Шишима, при поддержке сирийско-ливанской и арабской общин, утверждал, что арабы имеют кавказское происхождение и, следовательно, являются белыми. Судья Фрэнк Хаттон, председательствовавший на этом деле, сослался на юридический прецедент, постановивший, что термин «белый человек» включает сирийцев. [88] Несмотря на это решение, ни иммиграционные власти США, ни суды по всей стране последовательно не считали арабов белыми, и многие арабы продолжали депортироваться в течение 1940-х годов. [87] [86]

Среди наиболее важных дел было дело «Доу против Соединенных Штатов» (1915 г.), в котором сириец Джордж Доу был признан представителем «кавказской» расы и, следовательно, имел право на получение гражданства. В 1914 году судья Смит дважды отказал Джорджу Доу в гражданстве, постановив, что сирийцы не являются белыми и, следовательно, не имеют права на получение гражданства. Доу обжаловал эти решения, и в деле Доу против Соединенных Штатов Апелляционный суд Соединенных Штатов отменил решения суда низшей инстанции, определил сирийцев как белых и подтвердил право Доу на натурализацию. [87] [88] Однако это решение не распространялось на жителей Северной Африки или нелевантийских арабов, а некоторые суды утверждали, что только сирийцы (а не другие арабы) были белыми. Ситуация разрешилась в 1943 году, когда федеральное правительство признало всех арабов и жителей Северной Африки белыми. [90] Ex Parte Mohriez (1944) [87] и Директива OMB 15 1977 года включают Ближний Восток и Северную Африку в определение белого. [91]

Американцы армянского происхождения

Еще одно дело об иммиграции и натурализации 1909 года показало, что армяне были белыми и, следовательно, имели право на получение гражданства. Судья окружного суда США в Бостоне, вынес решение по заявлению о предоставлении гражданства, поданному четырьмя армянами, отклонил возражения правительства и установил, что выходцы из Западной Азии настолько смешаны с европейцами, что невозможно сказать, белые ли они или их следует исключить как часть «желтых». раса". Вынося решение, судья также отметил, что правительство уже не выдвинуло никаких возражений против евреев. Судья постановил, что «если исключить аборигенов Азии, трудно найти лазейку для приема евреев». [92]

Американцы-евреи

В 19 и начале 20 веков европейские евреи в Соединенных Штатах по закону классифицировались как белые, но сторонники научного расизма часто описывали их как «монголоидных» или «азиатских» . [ нужна цитата ] В 19 веке Бюро иммиграции Соединенных Штатов классифицировало евреев как «славянских... подгруппу элитного арийского происхождения», но Комиссия Диллингема утверждала, что лингвистические, физические и другие критерии классифицировали евреев как семитов . , тем самым «опустившись вниз по кавказской лестнице». [93] [94] Постановление Бюро переписи населения 1909 года по делу Джорджа Шишима [95] о классификации сирийцев как «монгол», то есть небелых и не имеющих права на гражданство, заставило американских еврейских лидеров опасаться, что евреям будет отказано в натурализации. как и другие «азиатские» группы. [96]

В 1914 году во время слушания судебного дела Доу против Соединенных Штатов судья Генри Смит заявил, что термин «еврей» является религиозным, а не расовым различием. Он далее заявил, что европейские евреи не отделены от других европейцев ни в каком «расовом смысле» и что европейских евреев следует считать «расово, физиологически и психологически» европейцами. Защищая исключение сирийских евреев как небелых, судья Смит заявил, что допуск белых европейских евреев не имеет ничего общего с исключением темнокожих «африканских или азиатских» евреев. [97]

Профессор права Дэвид Бернштейн поставил под сомнение идею о том, что американские евреи когда-то считались коллективно небелыми, написав, что американские евреи «действительно считались белыми по закону и обычаям», несмотря на то, что они подвергались «дискриминации, враждебности, утверждениям о неполноценности и иногда даже насилие». Бернштейн отмечает, что евреи не подвергались преследованиям со стороны законов против межрасовых браков, им было разрешено посещать школы только для белых, и они были классифицированы как белые на Юге Джима Кроу. [98] Социологи Филип К. Янг и Кавита Коши также подвергли сомнению то, что они называют «тезисом о становлении белыми», отметив, что большинство европейских евреев были юридически классифицированы как белые после первой переписи населения США в 1790 году, были юридически белыми для целей Закона о натурализации 1790 года, который ограничивал гражданство «свободными белыми людьми» и что они не смогли найти никаких законодательных или судебных доказательств того, что американские евреи когда-либо считались коллективно небелыми. [99]

Расовый статус евреев продолжает вызывать социальные дебаты, [100] при этом некоторые комментаторы утверждают, что евреи в целом не являются белыми. [101] [102] Поскольку перепись населения США определяет белых людей как людей, «имеющих происхождение от любого из коренных народов Европы, Ближнего Востока или Северной Африки», американские евреи европейского, североафриканского и ближневосточного происхождения классифицируются как белый. Афро-американские евреи , азиатско-американские евреи, евреи коренных американцев, некоторые латиноамериканские и латиноамериканские евреи, а также другие цветные евреи часто известны как цветные евреи .

Коренные американцы

В конце 19-го и 20-го веков некоторые американцы европейского происхождения продвигали идею о том, что коренные американцы — это народы без будущего, которые должны быть ассимилированы с основной американской культурой. Гражданство племени часто определялось в соответствии со стандартами количества крови (подтверждаемыми Свидетельством о степени индейской крови ), так что негражданам преимущественно белого происхождения и более отдаленного коренного происхождения было отказано в каком-либо правовом статусе в племени их предков. Это привело к тому, что все большее число людей дальнего коренного происхождения стали классифицировать как белых. В последние годы все больше американцев среди людей смешанной расы все чаще идентифицируют себя как коренные американцы; [103] Однако это не имеет юридической силы. В Оклахоме в эпоху Джима Кроу законы штата определяли коренных американцев как белых по закону . [103] Перепись населения США 2000 года включает «племенную принадлежность или привязанность к сообществу» как часть определений американских индейцев и коренных жителей Аляски.

Американцы с островов Тихого океана

В деле Ин ре Канака Ниан 1889 года суд постановил, что гавайцы не являются белыми, основываясь на научных доказательствах. [104]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Рёдигер, Заработная плата за белизну, 186; Тони Хорвиц, Конфедераты на чердаке: депеши о незавершенной гражданской войне (Нью-Йорк, 1998).
  2. ^ Джон Тегеранян, «Выполнение белизны: судебные разбирательства по натурализации и построение расовой идентичности в Америке», The Yale Law Journal , Vol. 109, № 4. (январь 2000 г.), стр. 817–848.
  3. ^ Адамс, JQ; Стротер-Адамс, Перли (2001). Работа с разнообразием . Чикаго, Иллинойс: Издательство Kendall/Hunt. 0-7872-8145-Х.
  4. ^ Вопросы и ответы к данным переписи 2000 года о расе. Архивировано 4 марта 2010 года в Wayback Machine Бюро переписи населения США, 14 марта 2001 года. Проверено 15 октября 2006 года.
  5. ^ Белое население: 2000 г., Краткий обзор переписи 2000 г. C2KBR/01-4, Бюро переписи населения США, август 2001 г.
  6. ^ Единый справочник по отчетности о преступности. Архивировано 3 мая 2015 г. в Wayback Machine , Министерство юстиции США. Федеральное Бюро Расследований. С. 97 (2004)
  7. ^ "Библиотека Кларка | Библиотека UM" . Lib.umich.edu . Архивировано из оригинала 13 марта 2005 года . Проверено 5 июня 2023 г.
  8. ^ «Данные доступа: Микроданные общего пользования (PUMS): Списки кодов PUMS 2005 г.: Коды происхождения» . Архивировано из оригинала 16 сентября 2008 г. Проверено 22 августа 2008 г.
  9. ^ ab «Обзор расы и латиноамериканского происхождения, 2000 г.» (PDF) . Бюро переписи населения США . Проверено 29 августа 2017 г.
  10. ↑ Хейни Лопес, Ян (1 января 1996 г.). Уайт по закону: правовая конструкция расы. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 242. ИСБН 0814750990.
  11. ^ Уинтроп Джордан, Черное над белым , гл. IV, «Плоды страсти».
  12. ^ «Африканское происхождение белого американского населения» (PDF) . Kb.osu.edu . Проверено 29 августа 2017 г.
  13. ^ «Гонка - Сила иллюзии. Идите глубже» . pbs.org . Проверено 29 августа 2017 г.
  14. ^ Джеймс В. Лоуэн , Китайцы из Миссисипи: между черным и белым (Кембридж, Массачусетс, 1971); Уоррен (1997), 200–18, 209–11. ISBN 0-88133-312-3 
  15. ^ «Где-то между белым и черным: китайцы в Миссисипи - История Америки азиатского происхождения - Исторический журнал OAH» . Оах.орг . Архивировано из оригинала 24 октября 2005 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  16. ^ «Китайцы из Миссисипи - История Дельты - Бобби Джо Мун» . usads.ms11.net . Проверено 29 августа 2017 г.
  17. ^ Джон Юнг, «Палочки для еды в стране хлопка: жизнь китайских бакалейщиков в дельте Миссисипи» (Ying & Yang Press, 2008), 109–119. ISBN 9780615185712 
  18. ^ Пейн, Чарльз (1984). «Мультикультурное образование и расизм в американских школах». Теория на практике . 23 (2): 124–131. дои : 10.1080/00405848409543102.
  19. ^ «Браун против Совета: Хронология школьной интеграции в США» Обучение толерантности. 2004 . Проверено 18 ноября 2013 г.
  20. ^ «Дело Мендеса: Браун против Совета по образованию американцев мексиканского происхождения» . цифровая история . Проверено 18 ноября 2013 г.
  21. ^ «Значение дела Мендес против Вестминстера для азиатско-американского сообщества». Офис инклюзивного совершенства . Проверено 10 декабря 2019 г.
  22. ↑ Ирис Куо (31 августа 2018 г.). «Отбеливание» американцев азиатского происхождения». Атлантический океан .
  23. ^ Хейни Лопес, Ян (1996). Уайт по закону: правовая конструкция расы. Издательство Нью-Йоркского университета. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Проверено 21 августа 2013 г.
  24. ^ Фрэнсис К. Ассизи. «Дезис белый?». Архивировано из оригинала 7 октября 2006 г.
  25. ^ Аб Донг, Лан (2016). Азиатско-американская культура: от аниме до мам-тигров . АВС-КЛИО. стр. 94, 601–602. ISBN 9781440829215.
  26. ^ Постмодернизм и социология... (с). Университет Арканзаса Пресс. стр. 143–. ISBN 978-1-61075-322-7.
  27. ^ ab Соединенные Штаты против Бхагата Сингха Тинда, Свидетельство окружного апелляционного суда девятого округа, № 202. Аргументировано 11, 12 января 1923 г. - Решение принято 19 февраля 1923 г., United States Reports, v. 261, Верховный суд. Суд, октябрьский семестр, 1922 г., 204–215.
  28. ^ «Не все кавказцы белые: Верховный суд отказывает в гражданстве азиатским индейцам». История имеет значение . Проверено 20 августа 2013 г.
  29. ^ Линг, Хупин; Остин, Аллан В.; Адачи, Нобуко. Азиатско-американская история и культура. Том первый-второй: энциклопедия . Лондон, Англия]. ISBN 978-1-315-70630-6. ОСЛК  908047319.
  30. ^ Коулсон, Дуг (октябрь 2017 г.). Раса, нация и убежище: расовая риторика в делах о гражданстве американцев азиатского происхождения . Олбани. ISBN 978-1-4384-6662-0. ОСЛК  962141092.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  31. ^ Кэмпбелл Гибсон и Кей Юнг, Историческая статистика переписи населения по общей численности населения по расам, с 1790 по 1990 год, и по латиноамериканскому происхождению, с 1970 по 1990 год, Для крупных городов и других городских населенных пунктов в Соединенных Штатах, Рабочий документ №. 76 (2005); см. сноску 6 в документе
  32. ^ Утро, Энн. «Расовая самоидентификация выходцев из Южной Азии в США» (PDF) . Журнал исследований этнической миграции . Проверено 20 августа 2013 г.
  33. ^ "In re Po, 28 NYS 383, 7 Misc. Rep. 471 (1894)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  34. ^ "Ин ре Маллари, 239 F. 416 (1916)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  35. ^ "Ин ре Раллос, 241 F. 686 (1917)" . Проверено 21 декабря 2022 г.
  36. ^ «Соединенные Штаты против Хавьера» . Проверено 21 декабря 2022 г.
  37. ^ «Роке Эспириту Де Ла Исла против Соединенных Штатов, 77 F.2d 988 (9-й округ 1935 г.)» . Проверено 21 декабря 2022 г.
  38. ^ «ДеКано против штата» . Проверено 21 декабря 2022 г.
  39. ^ «Эстонцы в Северной Америке, 1627-1896».
  40. ^ Джон Пауэлл, «Энциклопедия иммиграции в Северную Америку», стр. 98
  41. ^ Армас Кустаа Энсио Холмио, «История финнов в Мичигане», с. 17 | Едва она дошла до крыльца, как мать подруги поняла, что товарищ по играм ее дочери — финн. Хельми немедленно отвергли, а дочери дома запретили общаться с «этим монголом». Джон Варгелин, пастор Евангелическо-лютеранской церкви и бывший президент колледжа Суоми, также рассказывает, как, когда он был ребенком в Кристал-Фолс несколькими годами ранее, его и его друзей высмеивали и забивали камнями по дороге в школу. «Из-за нашего странного языка, — говорит он, — нас считали инопланетной расой, не имевшей права селиться в этой стране».
  42. ^ Эрик Дрегни, «Викинги на чердаке: В поисках Северной Америки», стр. 176
  43. ^ аб Хухта, Алекси, 2014. Обсуждение видимости: раса и видимость в финско-американской прессе в 1908 году . Северный журнал миграционных исследований , 4(4), стр.168–175. дои : 10.2478/njmr-2014-0028
  44. ^ «Распознанный HTML-документ» . Historymuseumeot.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  45. ^ Армас Кустаа Энсио Холмио, «История финнов в Мичигане», с. 23
  46. ^ "Внутренний остров Эллис". 8 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2007 г.
  47. ^ «Электронная книга Бенджамина Франклина «Проект Гутенберг», репрезентативные выборки, с введением, библиографией и примечаниями Фрэнка Лютора Мотта и Честера Э. Йоргенсона» . www.gutenberg.org . Проверено 1 августа 2022 г.
  48. ^ См. Дэвид Родигер, « Заработная плата за белизну: раса и становление американского рабочего класса» (Лондон: Verso, 1991), стр. 32 из-за их прежнего статуса. См. указ. цит. п. 142 за признание Стивеном А. Дугласом в его дебатах против Авраама Линкольна того, что немцы являются «ветвью европеоидной расы». См. указ. цит. п. 155 антиаболиционистских трактатов 1864 года, обвиняющих американцев немецкого происхождения, выступающих за аболиционизм, в том, что они «разорвали свои связи с белой расой», выступив против рабства. См. Леон Ф. Литвак, Север рабства: негры в Свободных Штатах, 1790–1860 (Чикаго: Чикагский университет, 1961), с. 75 за законодательное лишение избирательных прав жителей Пенсильвании африканского происхождения первым законодательным собранием штата, контролируемым американцами немецкого происхождения.
  49. ^ Аб Джейкобсон, Мэтью Фрай (1999). Белизна другого цвета кожи Европейские иммигранты и алхимия расы (1-е издание издательства Гарвардского университета в мягкой обложке). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674951914.
  50. ^ Арнесен, Эрик (2001). «Белизна и воображение историков». Международная история труда и рабочего класса . Том. 60. с. 13. JSTOR  27672732.
  51. ^ Арнесен 2001, с. 14.
  52. ^ «Извините, но ирландцы всегда были «белыми» (как и итальянцы, евреи и так далее)». Вашингтон Пост . Проверено 1 сентября 2022 г.
  53. ^ "Возвращение к тезису о том, как стать белым" . Журнал публичной и профессиональной социологии . Проверено 1 сентября 2022 г.
  54. ^ abc Гульельмо, Томас А. (2004). Белый по прибытии: итальянцы, раса, цвет и власть в Чикаго, 1890–1945 гг . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195178029.
  55. ↑ Бернштейн, Дэвид (22 марта 2017 г.). «Извините, но ирландцы всегда были «белыми» (как и итальянцы, евреи и так далее)». Вашингтон Пост . Проверено 18 апреля 2023 г.
  56. ^ «Мнение | Как итальянцы стали« белыми »» . Нью-Йорк Таймс . 12 октября 2019 г.
  57. ^ Пульезе, Станислао (06 декабря 2018 г.). «Фрэнк Капра слишком упростил итало-американскую историю». Общественная площадь Сокало . Проверено 06 апреля 2021 г.
  58. ^ «Кто был исключен?: Иммиграционные квоты, 1925-1927» . Historymatters.gmu.edu . Проверено 06 апреля 2021 г.
  59. ^ «Типичные стереотипы латиноамериканцев - NLCATP.org». nlcatp.org . Архивировано из оригинала 14 мая 2017 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  60. ^ «Генетический состав латиноамериканцев / латиноамериканцев под влиянием коренных американцев, европейцев и афроамериканцев». Sciencedaily.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  61. ^ «Латиноамериканское население: 2010» (PDF) . Census.gov . Проверено 20 февраля 2013 г.
  62. ^ «Латиноамериканские роли на американском телевидении». Архивировано из оригинала 4 июня 2008 г. Проверено 17 мая 2008 г.
  63. ^ "Y Tu Black Mama Tambien" . Newsweek . 18 июня 2003 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  64. ^ «Вашингтон Пост: последние новости, мир, США, новости и анализ округа Колумбия» . Вашингтон Пост . Проверено 29 августа 2017 г.
  65. ^ "LatinoLA - Форум :: Блондинки, голубоглазые, европейские милые латиноамериканцы на испанском телевидении" . ЛатиноЛА . Архивировано из оригинала 2 сентября 2017 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  66. ^ «Латиноамериканцы не отражаются на испанском телевидении» . Видадоро.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  67. ^ «Что такое теленовеллы?». Bellonline.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  68. ^ «Расовая предвзятость обвинена в испаноязычном телевидении» . Articles.sun-sentinel.com . Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 г. Проверено 29 августа 2017 г.
  69. ^ «Гордость или предубеждение? - The Boston Globe». Бостон.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  70. ^ «Различия между американским и кастильским испанским языком - Форум Antimoon». Antimoon.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  71. ^ ab "Расовый вопрос". Rci.rutgers.edu . Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  72. ^ Бейн, Джо. «Население США по переписи 1930 года по расе». Genealogybranches.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  73. ↑ Хейни Лопес, Ян (1 октября 2006 г.). Уайт по закону: правовая конструкция расы . Нью-Йорк Пресс. ISBN 9780814736944. Проверено 29 августа 2017 г. - из Интернет-архива. Белый по закону.
  74. ↑ Родригес, Грегори (3 сентября 2007 г.). «Оттенки Мексики». Лос-Анджелес Таймс .
  75. ^ Кох, Венди (5 апреля 2006 г.). «США призвали извиниться за депортации 1930-х годов» . США сегодня . Проверено 1 мая 2010 г.
  76. ^ «Хосе Баррейро, индейцы на Кубе». Хартфорд-hwp.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  77. ^ «Индейцы Кубы: исследование культурной адаптации и этнического выживания». Kacike.org . Архивировано из оригинала 30 марта 2010 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  78. ^ «Не вымершие». Pathcom.com . Архивировано из оригинала 6 апреля 2012 года . Проверено 29 августа 2017 г.
  79. ^ Маклеод, Марк К. (22 марта 1998 г.). «Нежелательные иностранцы: раса, этническая принадлежность и национализм в сравнении гаитянских и британских рабочих-иммигрантов из Вест-Индии на Кубе, 1912–1939». Журнал социальной истории . 31 (3): 599–623. дои : 10.1353/jsh/31.3.599 . Проверено 29 августа 2017 г.
  80. ^ ab «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2008 г. Проверено 25 апреля 2007 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  81. ^ «Латиноамериканцы: культура, а не раса» . Campello.tripod.com . Проверено 29 августа 2017 г.
  82. ^ Карен Р. Хьюмс; Николас А. Джонс; Роберто Р. Рамирес, ред. (март 2011 г.). «Определение расовых категорий, использованных в переписи 2010 года» (PDF) . Бюро переписи населения США. п. 3 . Проверено 8 сентября 2013 г.
  83. ↑ Чоу, Кэт (25 октября 2016 г.). «Новая категория переписи населения США предлагается для лиц ближневосточного и североафриканского происхождения». NPR.org . Проверено 23 сентября 2017 г.
  84. ↑ Чоу, Кэт (11 марта 2017 г.). «Для некоторых американцев происхождения стран Ближнего Востока и Северной Африки проверка ящика для переписи населения затруднена». NPR.org . Проверено 23 сентября 2017 г.
  85. ^ «Лоббирование категории «MENA» в переписи населения США» Вильц, Тереза. США сегодня. Опубликовано 7 октября 2014 г. По состоянию на 14 декабря 2015 г.
  86. ^ abc Хейни-Лопес, Ян (2006). Уайт по закону: правовая конструкция расы (пересмотренная и обновленная версия, изд. к 10-летнему юбилею). Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814736944. ОКЛК  213815614.
  87. ^ abcdef Тегеранян, Джон (2009). Побеленные: невидимое ближневосточное меньшинство Америки . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0814782736. ОСЛК  495794668.
  88. ^ abcdef Гуальтьери, Сара (2009). Между арабами и белыми: раса и этническая принадлежность в ранней сирийско-американской диаспоре . КА: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520255340. ОСЛК  773565102.
  89. ^ «Министерство юстиции подтверждает в 1909 году, принадлежат ли сирийцы, турки и арабы к белой или желтой расе» Арабо-американский исторический фонд. По состоянию на 14 декабря 2015 г.
  90. ^ Каинкар, Луиза (2016). Справочник арабо-американской психологии. «Раса и расизация: тенденции и процесс определения социального места». . Амер, Мона М., Авад, Жермин Х. Нью-Йорк, Нью-Йорк. стр. 19–34. ISBN 978-0-415-84193-1. ОКЛК  910664424.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  91. ^ «Управление управления и бюджета (OMB) - Директива № 15 - Расовые и этнические стандарты для федеральной статистики и административной отчетности» . Центры по контролю и профилактике заболеваний США . Проверено 27 февраля 2018 г.
  92. ^ «Гражданство для армян - Окружной суд отказывается запретить им по просьбе правительства» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 24 декабря 1909 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  93. ^ Тачман, Арлин Марсия (2011). «Диабет и раса - историческая перспектива». Американский журнал общественного здравоохранения . 101 (1): 24–33. дои : 10.2105/AJPH.2010.202564. ISSN  0090-0036. ПМК 3000712 . ПМИД  21148711. 
  94. ^ Сингерман, Роберт (1986). «Еврей как расовый пришелец: генетический компонент американского антисемитизма». В Гербере, Дэвид А. (ред.). Антисемитизм в американской истории . Урбана: Издательство Университета Иллинойса. ISBN 9780252012143.: 103, 116–117 
  95. ^ «Сирийцам запрещено пользоваться франшизой» . Лос-Анджелес Геральд . 21 октября 1909 г. с. 8 . Проверено 23 сентября 2017 г. - через Newspapers.com .
  96. ^ Гольдштейн, Эрик Л. Цена белизны: евреи, раса и американская идентичность. стр. 103-104
  97. ^ Гуальтьери, Сара (2009). Между арабами и белыми: раса и этническая принадлежность в ранней сирийско-американской диаспоре. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 68. ИСБН 9780520255340.
  98. ↑ Бернштейн, Дэвид (22 марта 2017 г.). «Извините, но ирландцы всегда были «белыми» (как и итальянцы, евреи и так далее)». Вашингтон Пост . Проверено 6 сентября 2023 г.
  99. ^ К. Ян, Филип; Коши, Кавита (март 2016 г.). «Возвращение к тезису о становлении белой». Журнал публичной и профессиональной социологии . 8 (1) . Проверено 6 сентября 2023 г.
  100. ↑ Грин, Эмма (5 декабря 2016 г.). «Могут ли евреи все еще считать себя белыми?». Атлантический океан . Проверено 21 сентября 2017 г.
  101. ↑ Бейли, Сара Пуллиам (7 июня 2017 г.). «Как еврейская идентичность звезды «Чудо-женщины» вызывает переполох» . Вашингтон Пост . Проверено 21 сентября 2017 г.
  102. ^ Соммер, Эллисон Каплан (8 июня 2017 г.). «Израильская звезда Чудо-женщины Галь Гадот белая или цветной человек?». Гаарец . Проверено 21 сентября 2017 г.
  103. ↑ ab Кэтлин О'Тул, «Переключение между этническими группами», Stanford Today , ноябрь/декабрь 1998 г.
  104. ^ "Ин ре Канака Ниан, 6 Юта 259 (1889)" . Проверено 21 декабря 2022 г.

дальнейшее чтение