stringtranslate.com

Одиа литература

Литература Одиа — это литература , написанная на языке Одиа , в основном из индийского штата Одиша . Современный язык Одиа в основном образован из слов тадбхава со значительным влиянием санскрита (татсама), а также заимствований из десаджа, английского , хиндустани (хинди/урду), персидского и арабского . Его самые ранние письменные тексты датируются примерно 1000 годом н. э. Самой ранней газетой Одиа была Utkala Deepika , впервые опубликованная 4 августа 1866 года.

Историки разделили литературу Одия на пять основных этапов: Древняя Одия (800 г. н.э. - 1300 г. н.э.), Ранняя Средневековая Одия (1300 г. н.э. - 1500 г. н.э.), Средневековая Одия (1500 г. н.э. - 1700 г. н.э.), Поздняя Средневековая Одия (1700 г. н.э. - 1850 г. н.э.) и Современная Одия (1870 г. н.э. - настоящее время). Дальнейшие подразделения, как показано ниже, более точно отображают развитие языка.

4 век до н.э.

Творчество и развитие языка и литературы Одиа можно увидеть в его устных формах, таких как народные сказки, и в письменных формах, таких как наскальные указы и рукописи. Песни, исполняемые в память о рождении, смерти, работе и праздниках, помогли сохранить язык в устной форме, передавая его из поколения в поколение. Истории, изображенные в наскальных рисунках, сохранили язык в письменной форме. [ необходимо уточнение ]

Надпись Хатигумпха Кхаравелы служит свидетельством прошлого культурного, политического, ритуального и социального статуса Одиа и является первой поэтической надписью на столбе. Хотя Ашока создал наскальные указы и надписи до Кхаравелы, его инструкции по управлению были написаны в грубом и сдавленном стиле. Однако надпись Хатигумпха показывает гибкость и текучесть языка.

Основная особенность этой надписи основана на принципах санскритской поэтической структуры, таких как:

Садваншах кшьятрия ба пи дхиродаттах гунанвитах I

Экабаншодва бхупаха куладжа бахабо пи Джа II
Шрунгарабирашантанамекоангираса ишйате I
Ангани сарбе<пи расаха сарбе натакасандхьяха II
Итихасодвабам бруттаманьяньяд ба саджанашрайам И
Чатварастасия баргаха сюстешвекам ча пхалам вет II
Аадью намаскрияшриба бастунирддеша эба ба И
Квачиннинда халядинам сатам ча гунакирттинам II

(Сахитья дарпан-Бишванат кабиражадж)

Когда была создана надпись Хатигумпха, ее принципы были прослежены ранее. Им следовали Рудрадаман (надпись Гиринара 150 г. н. э.), Самудрагупта (надпись Праяги 365 г. н. э.), Кумаргупта (надпись Мандасора 473 г. н. э.), которые создали свои собственные работы в поэтическом стиле на многих камнях на санскрите. Тенденция письма не была затруднена после Кхаравелы. Надпись Асанапата в Кеонджхаре, созданная Сатру Бханджа (воином Одиши), была выгравирована в храме Лакшминараяна Симханчалама Мукундой Девой. Вначале эти надписи прошли динамичный путь от пали к санскриту. Язык, литература, письменность и культура Одиа основаны на обсуждениях этих надписей. Слова, написанные в надписи Хатигумпха, используются до сих пор. [1]

Эпоха литературы Чарья (VII-VIII вв. н.э.)

Начало поэзии Одиши совпадает с развитием Чарьяпады или Чарьягити , литературы, начатой ​​поэтами буддизма Ваджраяны . [2] Эта литература была написана на основе метафоры «Сандхья Бхаша». Некоторые из ее поэтов, такие как Луипа и Канхупа, были выходцами из современной Одиши. Языком Чарьи считался пракрит . В одном из своих стихотворений Канхупа писал:

Твоя хижина стоит за городом.
О, неприкасаемая дева.
Лысый брахман крадётся рядом.
О, моя служанка, я бы сделал тебя своей спутницей.
Канха — капали, йог.
Он наг и не испытывает отвращения.
Есть лотос с шестьюдесятью четырьмя лепестками.
На него служанка взберётся вместе с этим несчастным существом и будет танцевать.

Этот поэт использовал образы и символы из социальной среды/коллективной психологии, чтобы читатели могли постичь глубокую реализацию. Этот вид поэзии, полный тайны тантры , распространился по всей северо-восточной Индии с 10 по 14 века, и его стиль выражения был возрожден поэтами Одиа с 16 по 19 века.

Досаральский период (XII-XIV вв.)

В период до Саралы процветала литература натхов и сиддхов. Главные произведения этого периода — Шишуведа (антология из 24 дох ), Амара Коша и Горакха Самхита. Шишуведа упоминается в работах Саралы Даса и поэтов позднего 16 века. Она написана на языке данди брутта . [3] [4] [5] [6] Раджа Балабхадра Бханджа написал историю любви, Бхабабати (ଭାବବତୀ). [7] [8] [9] Другие важные работы этого периода включают Калаша Чаутиша (କଳସା ଚଉତିଶା) (Автор Baccha Das) [10] [11] , Соманатха братакатха (ସୋମନାଥ ବ୍ରତକଥ ା), Нагала чаути (ନାଗଲ ଚଉଠି), Та'пои (ତ'ପୋଇ) и Саптанга (ସପ୍ତଙ୍ଗ) .

«Рудрасудханидхи» считается первым произведением в стиле одиа-прозы, написанным Абхадуттой Нараяном Свами. [12] [13]

Марканда Дас сочинил первую Koili (оду кукушке) в Одиа как раз перед Саралой Дасом. Его композиция Kesava Koili описывает боль разлуки Яшоды с ее сыном Кришной. [14] [15] [16] [17] Известно, что он сочинил эпос Daasagriba badha , Jnaanodaya koili . [8]

Сарала Даса

В 15 веке санскрит был языком литературы, в то время как одия часто считалась языком крестьян и изгоев , которые не имели доступа к образованию. Сарала даса также известен как ଆଦି କବି. Первым великим поэтом Одиши с широкой читательской аудиторией был Сарала дас , который перевел Махабхарату на одия. [18] [19] [20] [21] Он также написал Чанди-пурану. Это был не точный перевод с санскритского оригинала, а скорее имитация. Ее можно рассматривать как оригинальное произведение. Сарала дас получил титул Шудрамуни (Крестьянин-мудрец). Он не имел формального образования и не знал санскрита.

Этот перевод предоставил последующим поэтам необходимую основу для национальной литературы, предоставив довольно точное представление о культуре Одии того времени. Даса, родившийся в 15 веке в Одише при императоре Гаджапати Капилендре Деве , был провозглашен «Адикаби» или первым поэтом. Правление Гаджапати считается золотым периодом для искусства и литературы Одии. Капилендра Дева покровительствовал языку и литературе Одии наряду с санскритом, в отличие от своих предшественников, которые использовали только санскрит. Короткая поэма Одии « Кебана Муникумара» была найдена в санскритской драме Парашурама Виджая, приписываемой императору Капилендре Деве . [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] Считалось, что поэтический дар Саралы Дасы исходил от Саралы (Сарасвати), и что Сарала Дас написал Махабхарату , пока она ее диктовала. Хотя он написал много поэм и эпосов, его больше всего помнят за Махабхарату . Его другие известные работы — Чанди Пурана и Виланка Рамаяна . Он написал Лакшми-Нараяна Бачаника . [21]

Арджуна Даса, современник Сарала-Даса, написал Рама-Бибаха (ରାମ ବିବାହ) , которая является значительной длинной поэмой в Одиа. Он является автором Калпалаты (କଳ୍ପଲତା) . [29]

Панчасакхи

Пять выдающихся поэтов Одиа появились в конце 15-го и начале 16-го веков: Баларама Дас , Атибади Джаганнатх Дас , Ачьютананда Дас , Ананта Дас и Джашобанта Дас . [30] Хотя их работы охватывали более ста лет, их все вместе называют «Панчасакхами», поскольку они придерживались школы мысли Уткалия- вайшнавизма . Слово панча означает пять, а слово сакха означает друг.

Панчасакхи были вайшнавами по вере. В 1509 году Шри Чайтанья пришел в Одишу, неся свое вайшнавское послание любви. До него Джайдев подготовил почву для вайшнавизма через свою Гита Говинду . Путь преданности Чайтаньи был известен как Рагануга Бхакти Марга. Он ввел песнопение как способ формирования духовной связи и учил важности мантр Харе Кришна . В отличие от Чайтаньи, Панчасакхи верили в Гьяну Мишру Бхакти Маргу, похожую на буддийскую философию литературы Чарья .

Панчасакхи были значимы благодаря своей поэзии и духовному наследию. На святой земле Калинга (Одиша) рождались святые, мистики и преданные души, укрепляя ее культуру и духовность. Эта область уникально включает храмы Шакти , Шивы и Джаганнатхи Вишну . Ритуалы и традиции поддерживались различными провидцами, включая буддийские церемонии, Деви «Тантра» ( тантрические ритуалы для Шакти), Шайва Марг и Вайшнава Марг.

Происхождение Панчасакх было описано в Шунья Самхите Ачьютананды. Согласно его повествованию, ближе к концу Махабхараты , когда Господь Кришна покидал свое смертное тело, Нилакантешвара Махадева явился ему и открыл, что спутники Господа Дама, Судама, Шриватса, Субала и Субаху перевоплотятся в Кали-югу и будут известны как Ананта, Ачьютананда, Джаганнатха, Баларама и Яшованта соответственно. Таким образом, верующие в Панчасакх считают их самыми близкими друзьями Господа Кришны в Двапара-юге , которые снова пришли в Кали-югу , чтобы служить ему. Они играют важную роль в выполнении решающей и долгожданной Юга-кармы, где они уничтожают грешников и спасают святых, согласно верованиям Санатана-индуизма.

Джагамохана Рамаяна Баларам Даса стала одним из столпов, наряду с Махабхаратой Сарала-Даса , на котором была построена последующая литература Одиа. Его Лакшми Пурана считается первым манифестом женского освобождения или феминизма в индийской литературе. Другие его основные работы: «Гита Абакаша», «Бхава самудра», «Гупта Гита», «Веданта Сара», «Мригуни Стути», «Саптанга Йогасара Тика», «Веданта Сара или Брахма Тика», «Баула Гай Гита», «Камала Лочана Чотиса», «Канта Койли», «Бедха Парикрама», «Брахма Гита», «Брахманда Бхугола». Ваджра Кавача, Джнана Чудамани, Вирата Гита, Ганеша Вибхути и Амаракоша Гита. [31] [32]

Самой влиятельной работой этого периода была « Бхагабата» Атибади Джаганнатха Даса , которая оказала большое влияние на народ Одиа как повседневное философское руководство, а также оказала продолжительное влияние на культуру Одиа. Среди других его работ - Гупта Бхагават, Тула вина, Сола Чапади, Чари Чапади, Тола Бена, Дару Брахма Гита, Дикша Самьяд, Артха Койли, Мугуни Стути, Аннамая Кундали, Голока Сародхара, Бхакти Чандрика, Кали Малика, Индра Малика, Ниладри Виласа, Нитья Гупта Чинтамани, Шри Кришна Бхакти Кальпа Лата . [32]

Шишу Ананта Дас родился в Балипатане недалеко от Бхубанешвара в конце 15 века. Он написал «Бхакти мукти дайя гита» , «Шису Дева гита» , «Артха тарани» , «Удебхакара» , «Тирабхакана» , «Малику» и несколько стихов-бхаджанов. [32]

Яшобанта Дас был композитором Говинда Чандры (баллады или Гатха-Сангиты) , Премабхакти, Брахма Гиты, Шивы Свародаи, Шасти мала, Брахма Гиты, Атма Париче Гиты, Малики и нескольких бхаджанов . [32] [33] [34]

Махапуруша Ачьютананда — самый плодовитый автор Панчасакхов. Считается, что он родился благодаря особому божественному вмешательству Господа Джаганнатхи . Имя Ачьюта буквально означает «создан из Господа Вишну». Его также называют «Ачьюти», то есть «Тот, кто не имеет падения» в Одиа. Он родился у Динабандху Кхунтиа и Падмы Деви в Тилаконе, Немал, около 1485 г. н. э. Он основал духовные энергетические центры, называемые «гади», по всей восточной Индии (в бывших штатах Анга, Банга, Калинга, Магадха) и Непале. Гади, такие как Немал, Какатпур, Гарой и Джобра Гхат, были местами духовных действий, дискурса и покаяния. Он был обучен аюрведе , наукам и социальным нормам. Его работы: Харивамса, Таттва бодхини, Сунья самхита, Джйоти самхита, Гопала Уджджвала, Баранаси Гита, Анакара Брахма Самхита, Абхаяда Кавача, Астагуджари, Сарана Панджара Стотра, Випра Чалака, Манамахима, Малика. [35] [36] [37]

Индивидуальные характеристики Панчасакхи описываются следующим образом (на языке ория и английском):

Агамья бхаба джани Ясованта
Гара ката Янтра джани Ананта
Агата Нагата Ачьюта бхане
Баларама Даса татва бахане
Бхактира бхаба джане Джаганнатха
Панчасакха и
мора панча маханта.

Яшованта знает то, что находится за пределами досягаемости.
Янтры используют линии и фигуры, известные Ананте.
Ачьюта говорит о прошлом, настоящем и будущем.

Баларама Дас свободно владеет таттвой (высшим смыслом чего-либо)

Высшие чувства преданности известны Джаганнатхе.
Эти пять друзей — мои пять махант.

В эпоху Панчасакхи другой провидец, Рагху Аракхшита, который не был частью Панчасакхи, но был почитаемым святым, составил несколько падабали в Одиа. [38] [39] Панчасакха и Аракхшита вместе известны как Сада-Госвами (шесть Владык).

Мадхави Паттанаяк или Мадхави Даси считается первой женщиной-поэтессой Одиа, которая была современницей Пратапрудра Девы и написала несколько преданных поэм Господу Джаганнатхе. [40] [41] [42] [43]

Рити Джуга (16-й — середина 17-го века)

В этот период было составлено несколько калпаника (творческих) и паураника ( пуранических ) кавья , которые легли в основу Рити Джуги. [6] Основными произведениями этой эпохи (кроме работ Панчасакхов) являются «Гопакели» и «Паримала», написанные Нарасингхой Сеной, современником императора Гаджапати Пратапрудры Дева , «Чатаа Ичаамати и Раса» Банамали Даса, Премалочана, Бада Шакунтала и Калаабати Вишну Даса, «Нрушингха Пурана » и «Ниргуна Махатмья» Чайтаньи Даша (родившегося в К. Алаханди), [8] Лилаабати Рагхунатхи Харичандана, Уша Биласа Шишу Шанкара Даса, Сасисена Пратапа Рая, Рахасья Манджари Девадурлавы Даса, Хираабати Рамачандры Чоттарая, Деулатола Ниламбара Даса, [44] Према Панчамрута Бхупати Пандита, [45] Рукмини Виваха автора Картик Дас, Гопараса Данай Даса и Канчи Кавери Пурушотама Даса. [6] [46] [47] В 16 веке три поэта перевели «Гиту-Говинду» Джаядевы на одиа. Это были Дхаранидхара Мишра, Вриндаван Дас ( Расабаридхи ) и Трилочан Дас ( ГовиндаГита ). [41] [48] Брундабати Даси, женщина-поэт, написала Пурнатама Чандродая Кавья в конце 17 века. [6] [49]

Несколько Чаутиша (форма поэзии Одиа, где 34 строфы от «ка» до «Кхсья» помещаются в начале каждой композиции) были написаны в это время. Наиболее известными являются Милана Чаутиша , Мандакини Чаутиша , Баршабхарана Чаутиша , Расакулья Чаутиша и Манободха Чаутиша . [28] [47] [50] [51]

Мусульманский поэт Салабега был религиозным поэтом, который написал несколько поэм, посвященных Господу Джаганнатхе, во время правления Джахангира в 17 веке. [52] [53]

Эпоха Упендра Бханджи

После Panchasakhas, выдающиеся работы включают Usabhilasa Сису Шанкары Даса, Rahasya-manjari Дева-дурлабхи Даса и Rukmini-bibha Карттики Даса. Новая форма стихотворных романов развилась в начале 17-го века, когда Рамачандра Паттанаяка написал Haravali . Выдающимися поэтами, однако, являются Дхананджая Бханджа (родился в 1611 г. н.э.), Динакрушна Дас (родился в 1650 г. н.э.), [54] Каби Самрат Упендра Бханджа (родился в 1670 г. н.э.) и Абхиманью Самантасинхара . Их поэзия, особенно поэзия Упендры Бханджи, характеризуется словесными трюками, непристойностью и эротизмом.

Работы Упендры Бханджи , такие как «Байдехиша Биласа» , «Коти Брахманда Сундари» и «Лабаньябати», являются знаковыми. За свой поэтический смысл и мастерство слова он получил титул «Каби Самрат» в литературе Одиа. Он написал 52 книги, из которых сохранились только 25–26. Он внес более 35 000 слов в литературу Одиа и считается величайшим поэтом Рити Джуги. [55] [56] [57] [58]

Поэт Дхананджая Бханджа (1611–1701), [59] также был королем Гумусара и дедом Упендры Бханджи, написал несколько кавья, включая Анангареху, Ичаавати, Рагхунатху Биласу и Мадану Манджари . Помимо Трибикрама Бханджи (автора « Канакалаты» ) [60] и Гана Бханджи (автора «Трайлокьямохини» , «Расанидхи» и «Говинда Билаша» ) [61] члены королевской семьи Бханджа также обогатили литературу Одиа. [6] [29] Локанатха Видьядхара, современник Упендры Бханджи, написал Сарбанга Сундари.

«Расокаллола» Динакрушны Даса и «Бидагдха Чинтамани» Абхиманью Саманты Симхары являются выдающимися кавьями того времени. Бидагдха Чинтамани считается самой длинной кавья в литературе Одиа с 96 песнями, что превышает самую длинную кавью Упендры из 52 песен. Другие выдающиеся произведения Абхиманью Саманты Симхары — «Сулакшьяна», «Према Чинтаамани», «Према Кала», «Расаабати», «Прематарангини» . [62] [63]

Появилась новая форма поэзии под названием Бандха кабита , где стихотворение было написано внутри бандхи или рамки изображения. Упендра Бханджа был пионером этой живописной поэзии. Его «Читракавья Бандходая» — первое подобное произведение, содержащее 84 стихотворения-иллюстрации. К поэтам этой традиции относятся Садананда Кабисурья Брамха ( Лалита Лочана и Према Калпалата ), Трибикрама Бханджа ( Канакалата ), Кесабараджа Харичандана ( Раса Синдху Сулакхшьяна ). [60]

Поздний Рити Джуга[64][65]

К концу Рити-юги появились четыре крупных поэта. [6] Это были Каби Сурья Баладеб Рат , Браджанатх Бадажена , Гопалакрушна Паттанаяка и Бхима Бхой . Кабисурья Баладев Рат писал свои поэмы в стилях чампу (смесь прозы и поэзии) и чаутиша . Его величайшая работа — Кишор Чандранана Чампу , которая широко используется в музыке Одисси. [29] [47] Браджанатх Баджена положил начало традиции прозаической литературы, хотя он не был большим талантом. Его Чатур Бинода (Развлечения интеллектуалов), кажется, является первым произведением, которое имеет дело с различными видами рас , преимущественно бибхатса-расой , но часто граничит с бессмыслицей. Стиль Читра Кавья (смесь поэзии и живописи) был на пике своего развития в 18 веке. Несколько читра потхи можно проследить до этого времени. [66] [67]

Бичитра Рамаяна из Бисванат Кхунтия была написана в начале 18 века. Питамбар Дас написал тогда эпос «Нарасингха-пурана» из семи частей, который назывался «Ратнакара» . [68] [69] [70] Магуни Паттанаик сочинил Раму Чандру Вихару . [71] Рама Лила была написана Вайшьей Садашивой и Анангой Нарендрой. Бхима Бхой, слепой поэт, родившийся в племенной семье Кхондх , известен своими сочинениями «Стутичинтамани» , «Брамха Нирупана Гита» , «Шрутинишедха Гита» . Другими крупными поэтами того времени были Банамали Дас , Джадумани Махапатра , Бхактачаран Дас (автор «Манабодха Чаутиша» и «Матхура Мангала» ), Харибандху, Гаурахари, Гаурачарана и Кришна Симха. [47] [72] [73]

Эпоха Радханатха

Первый журнал Odia, Bodha Dayini, был опубликован в Баласоре в 1861 году. Его целью было продвижение литературы Odia и критика политики правительства. Первая газета Odia, The Utkala Deepika , была запущена в 1866 году под редакцией Гуришанкара Рэя и Бичитрананды. Utkal Deepika проводила кампанию за объединение всех районов Odia под одной администрацией, за развитие языка и литературы Odia и за защиту интересов Odia.

В 1869 году Бхагавати Чаран Дас основал еще одну газету, Utkal Subhakari , для пропаганды веры Брахмо. В последние три с половиной десятилетия 19-го века было запущено больше газет Одиа. Известными примерами были Utkal Deepika , Utkal Patra , Utkal Hiteisini из Каттака, Utkal Darpan и Sambada Vahika из Баласора и Sambalpur Hiteisini из Деогарха. Эти периодические издания поощряли современную литературу и предлагали широкую аудиторию для писателей Одиа.

Радханатх Рей (1849–1908) — самый известный поэт этого периода. Он писал под западным влиянием, и его кавьясы включали Чандрабхагу, Нандикешвари, Ушу, Махаджатру, Дарбар и Чилику.

Факир Мохан Сенапати (1843–1918) стал самым известным писателем-фантастом Одиа. Его называли Вьясакаби или поэтом-основателем языка Одиа. Сенапати родился в прибрежном городе Баласор и работал государственным администратором. Разгневанный попытками бенгальцев маргинализировать или заменить язык Одиа , он занялся литературным творчеством в конце жизни. Он делал переводы с санскрита, писал стихи и пробовал себя во многих формах литературы, но теперь известен как отец современной прозы Одиа. Его «Ребати» (1898) широко признан первым коротким рассказом Одиа. «Ребати» — это история молодой девушки, чье стремление к образованию помещено в контекст консервативного общества в отсталой деревне Одиа, которая поражена эпидемией холеры . Его другие рассказы — «Патентное лекарство», «Дак Мунши» и «Адхарма Битта». Сенапати известен своим романом «Чха Маана Ата Гунтха » . Это был первый индийский роман, посвященный эксплуатации безземельных крестьян феодалом. Он был написан задолго до Октябрьской революции в России.

Среди других выдающихся писателей и поэтов Одиа того времени - Гангадхар Мехер (1862–1924), Мадхусудан Рао , Чинтамани Моханти, Нанда Кишоре Бал (1875–1928) , Гуришанкар Рэй (1838–1917) и Реба Рэй (1876–1957).

Эпоха Сатьябади

В эпоху Радханатха литературный мир был разделен между классиками, во главе с журналом The Indradhanu , и модернистами, во главе с журналом Bijuli . Гопабандху Дас (1877–1928) был великим балансировщиком и понимал, что нация, как и ее литература, живет своими традициями. Он считал, что современная национальная суперструктура может выстоять только в том случае, если она основана на прочном историческом фундаменте. Он написал сатирическую поэму в The Indradhanu , которая привела к наказанию со стороны инспектора школ, но он отказался извиняться.

Гопабандху присоединился к колледжу Равеншоу в Каттаке, чтобы получить высшее образование после этого инцидента. Гопабандху вместе со своими друзьями, Браджасундаром Дасом и Локанатхом Патнаиком, основал Общество пробуждения долга Картавья Бодхини Самити (Общество пробуждения долга) в колледже Равеншоу , чтобы заняться социальными, экономическими и политическими проблемами и стать ответственными гражданами. Возглавляя команду по оказанию помощи жертвам наводнения, Гопабандху услышал, что его сын серьезно болен. Однако он предпочел спасти «сыновей земли», а не своего собственного сына. Его миссия состояла в том, чтобы реформировать общество и развивать образование во имя видения социального служения. Он потерял жену в возрасте двадцати восьми лет, потеряв всех трех сыновей. Он оставил своих двух дочерей и свое имущество в деревне со своим старшим братом, отвергнув мирскую жизнь. За эту миссию социального служения Одиас считает его Уткалмани.

С началом освободительных движений началась новая эра в литературной мысли под влиянием Махатмы Ганди и национализма . Гопабандху был большой частью этого идеалистического движения, основав школу в Сатьябади и оказав влияние на многих писателей. Среди других известных писателей были Годабариша Мишра, Нилакантха Даш, Харихара Ачарья и Крупасиншу. Их называют «Панчасакхами» из-за их сходства с исторической эпохой Панчасакхов. Их основными жанрами были критика, эссе и поэзия.

Чинтамани Дас особенно известен. Он родился в 1903 году в деревне Шрирамачандрапур около Сакхигопала. В 1970 году за свой вклад он был награжден премией Sahitya Akademi Samman. Некоторые из его известных литературных произведений: Manishi Nilakantha , Bhala Manisa Hua , Usha , Barabati , Byasakabi Fakiramohan и Kabi Godabarisha .

Эпоха романтизма или Сабуджа-юга

В 1930-х годах литература Одиа находилась под влиянием романтических мыслей Рабиндраната Тагора и прогрессивных марксистских движений. Калинди Чаран Паниграхи (брат Бхагабати Чарана Паниграхи, основателя марксизма в Одише) сформировал группу под названием «Sabuja Samiti» с двумя своими друзьями-писателями Аннадой Шанкаром Рэем и Байкунтхой Патнаиком. Это был короткий период в литературе Одиа, позже переросший в гандистское и марксистское творчество. Калинди Чаран Паниграхи позже написал свой знаменитый роман Matira Manisha , на который оказал влияние гандизм, а Аннада Шанкар Рэй ушел в бенгальскую литературу. Маядхар Мансингх был известным поэтом того времени, но хотя его считали поэтом-романтиком, он держался подальше от влияния Рабиндраната.

Прагати Юга

Nabajuga Sahitya Sansad, образованная в 1935 году, была одной из первых прогрессивных литературных организаций Индии, современницей других прогрессивных писательских движений . Основателями Прогрессивного движения в Одише были Набакрушна Чоудхури, Бхагабати Паниграхи и Ананта Патнаик. На инаугурационном заседании Nabajuga Sahitya Sansad борец за свободу Малати Чоудхури спела «Nabeena Jugara Taruna Jagare», написанную Ананта Патнаик. Nabajuga Sahity Sansad издала Adhunika , первый прогрессивный литературный журнал в Одиа. Adhuinka была задумана, инициирована, отредактирована, опубликована и взращена Бхагабати Чаран Паниграхи и Ананта Патнаик. Многие писатели того времени писали в Adhunika . [74] [75]

Современная эпоха

Пурначандра Одиа Бхашакоша

Purnachandra Odia Bhashakosha — это 7-томный словарь/энциклопедия языка одиа, объемом около 9500 страниц, опубликованный между 1930 и 1940 годами. Он был составлен Гопалом Чандрой Прахараджем (1874–1945) в течение почти трех десятилетий. Прахарадж задумал и составил работу, а также собрал деньги на ее печать с помощью общественных пожертвований, грантов и подписок и руководил печатью и продажей опубликованной работы.

В нем перечислено около 185 000 слов и их значений на четырех языках — одия, английском, хинди и бенгали. Он включает цитаты из классических произведений, иллюстрирующие использование различных слов. Он включает такую ​​информацию, как ботанические названия местных растений, информацию по астрономии и длинные статьи на различные темы, представляющие местный интерес. Он также включает биографии личностей, связанных с историей и культурой Одиши.

Purnachandra Odia Bhashakosha затрагивает многие аспекты Одии и Одиши, а также многие темы, представляющие общий интерес. Его автор был юристом по профессии и подвергался насмешкам и оскорблениям во время производства. Многие печатные экземпляры были уничтожены непереплетенными и непроданными. Многие экземпляры лежали в библиотеках принцев, которые покровительствовали работе. Большинство из этих экземпляров были проданы по дешевке, когда принцы столкнулись с финансовыми трудностями. Сохранилось лишь несколько экземпляров, а те, что есть, хрупкие и повреждены червями.

Поэзия

Будучи преемниками Сачи Раутрея, отца современной поэзии Одиа, [76] Гурупрасад Моханти и Бхануджи Рао находились под влиянием Т. С. Элиота и опубликовали в соавторстве книгу стихов «Нутан Кабита» . Рамаканта Рат позже модифицировал идеи Элиота в своей собственной работе. По словам Рата: «После публикации сборника стихов Калапуруши Гуру Прасада, на который повлияла « Бесплодная земля » Т. С. Элиота, мы поняли, что чувство отчуждения является основным ингредиентом современной поэзии». [ необходима цитата ] До обретения независимости поэзия Одиа в основном писалась с помощью санскритского или «литературного» языка, но после обретения независимости поэты свободно использовали западные концепции, идиомы, образы и адаптировали западные мифы. Рамаканта Ратх , Ситакант Махапатра , Субхагья Кумар Мишра, Раджендра Кишор Панда , Пратибха Сатпати , Мамата Даш , Харапрасад Дас и Гутам Джена являются наиболее известными.

Начало 1980-х годов представило поэтов с новыми мыслями и стилями. Они смешали наследие и культуру Одиа с чувствами простых людей. Они были как-то ближе к читателям, поскольку избегали двусмысленности в своих выражениях.

Вымысел

До 1970-х годов

В эпоху после обретения независимости художественная литература Одиа приняла новое направление. Тенденция, которую начал Факир Мохан, разрослась после обретения независимости под руководством Гопината Моханти (1914–1991), Сурендры Моханти и Маноджа Даса (1934–2021). Эти авторы стали пионерами тенденции развития или проецирования «индивидуума как главного героя» в художественной литературе Одиа. Выдающаяся феминистская писательница и критик Сароджини Саху считает, что «Рути О Чандра» Сурендра Моханти следует считать первой историей индивидуалистического подхода, а не историю Гопината «Дан». [77] Основное различие между ними заключается в том, что Гопинат более оптимистичен, а Сурендра нигилистичен. Этот нигилизм подготовил почву для экзистенциалистского движения в литературе Одиа.

В сборники рассказов и романы Сурендры Моханти входят Крушна Чуда , Маханагарира Рати , Рути О Чандра , Маралара Мрутью , Шеша Кабита , Дура Симанта , О Калькутта , Каби-О-Нартаки , Сабуджа Патра-О-Дхусара Голап , Нила Шайла и Андха Диганта .

В своих художественных произведениях Гопинат Моханти исследует все аспекты жизни Ориссы, включая равнины и холмы. Он использует стиль лирической прозы, перенимая повседневную речь обычных мужчин и женщин. Первый роман Гопината, Mana Gahtra Chasa , был опубликован в 1940 году, за ним последовали Dadi Budha (1944), Paraja (1945) и Amrutara Santan (1947). Он опубликовал 24 романа, 10 сборников рассказов, три пьесы, две биографии, два тома критических эссе и пять книг о языках племен Кандх, Гадаба и Саора . Он перевел «Войну и мир» Толстого ( Yuddh O Shanti ) в трех томах (tr. 1985–86) и «Джогаджог» Тагора (tr. 1965) на язык одия.

Серия романов Калпанакумари Деви , в частности ее «Srushti o pralaya» (1959), документировала социальные изменения в стране. [78]

Начав свою литературную карьеру как коммунист, а позже став философом Ауробинда, Манодж Дас писал на одия и английском языках. Его основные работы на одия: Shesha Basantara Chithi (1966), Manoj Dasanka Katha O Kahani (1971), Dhumabha Diganta (1971), Manojpancabimsati (1977) и Tuma Gam O Anyanya Kabita (1992). Известные английские работы включают The crocodile's lady : a collection of stories (1975), The submerged valley and other stories , Farewell to a ghost : short stories and a novelette (1994), Cyclones (1987) и A tiger at twilight (1991).

Сборник рассказов Ананты Чаран Шуклы « Сулатаку Сеса Читти » («Последнее письмо Сулате») был опубликован в 1965 году. В эту книгу вошли десять рассказов: «Сулатаку Сеса Читти», «Капилас», «Джанейка Кулапати-нка Мрутью», «Тандрил Ру». Торното», «Мистический реализм», «Прасанта Самудра: Асанта Лахари», «Налакула Матха, Непала Бабу О Нарана», «Даудана Бада Кхара», «Дурагата» и «Симфония Сандипани-ра».

Другими значительными писателями-фантастами до 1970-х годов являются Бама Чаран Митра, Чандрасекхар Рат, Шантану Кумар Ачарья , Мохапатра Ниламани Саху , Ахил Мохан Патнаик, Гобинд Дас, Раби Патнаик и Джаганнатх Прасад Дас . Роман Чандры Сехара Рата «Джантрарудха» — классика этого периода. Роман Шантану Ачарьи «Нара-Киннара» также оказал влияние.

После 1970-х годов

В 1960-х годах небольшой журнал Uan Neo Lu в Каттаке бросил вызов подходам этих авторов. Название журнала было составлено из трех неиспользуемых алфавитов Одиа. Среди писателей, связанных с журналом, были Аннада Прасад Рэй, Гуру Моханти, Кайлаш Ленка и Акшьяй Моханти. Эти писатели начали революцию в художественной литературе Одиа. Они ввели сексуальность в свои работы и создали новый стиль прозы. В конце 1960-х годов появилось много «групп» писателей из разных частей Одиши. Анамас из Пури, Абадхутас из Балугаона, Панчамукхи из Балангира, Абуджа из Берхампура и группа Акшара из Самбалпура произвели сенсацию.

Изменения, начавшиеся в 1960-х годах, были подтверждены в следующем десятилетии такими авторами, как Джагадиш Моханти, Канхейлал Дас, Сатья Мишра, Рамчандра Бехера, Тарун Канти Мишра, Падмаджа Пал, Яшодхара Мишра и Сароджини Саху. Канхейлал Дас и Джагадиш Моханти начали создавать стиль, популярный среди широкой публики, а также среди интеллектуалов. Джагадиш Моханти привнес экзистенциализм в литературу Одиа. Среди его работ Экаки Ашварохи , Дакшина Дуари Гара , Альбом , Дипахара Дехинатиба Локотие , Ниан О Аньянья Галпо , Мефестофелесера Прутиби , Ниджа Ниджа Панипатха , Канишка Канишка, Уттарадхикар и Адрушья Сакал .

Рамчандра Бехера известен сборниками рассказов Dwitiya Shmashana , Abashishta Ayusha , Omkara Dhwani , Bhagnangshara Swapna и Achinha Pruthibi . Падмадж Пал известен сборниками рассказов, включая Eaglera Nakha Danta , Sabuthu Sundar Pakshi , Jibanamaya и Uttara Purusha . Тарун Канти Мишра появился в 1970-х годах как сильный рассказчик с элегантным стилем, полным уравновешенности и энергии. Среди его выдающихся работ — Sharadah Shatam (Тысяча осеней) — роман о переселении и реабилитации перемещенных лиц из Восточного Пакистана, ныне Бангладеш, а также антологии рассказов, такие как Komal Gandhar , Bitansa , Bhaswati и Akash Setu .

Сароджини Саху, которая стала известна как писатель-феминист, внесла свой вклад в художественную литературу Одиа. Ее роман Gambhiri Ghara является знаковым, получившим международное признание за свои феминистские и либеральные идеи. Среди ее других работ — Amrutara Pratikshare , Chowkatha , Upanibesh , Pratibandi , Paksibasa , Tarlijauthiba Durga , Dukha Apramita , Gambhiri Ghara и Mahajatra . Канаклата Хати, еще одна женщина-писательница, чьи произведения включали психоанализ женского разума. На сегодняшний день она опубликовала два сборника рассказов, Nirbak Pahada и Kuhudi Ghara . Ее сборники рассказов Galpa Galpantara и Praibeshi Galpa были переведены.

Популярная литература Одиа появилась в 1970-х годах, особенно ее читали сельские женщины . Самыми продаваемыми писателями являются Бхагиратхи Дас, Кандури Дас, Бхагвана Дас, Бибхути Патнаик и Пратибха Рэй . Некоторые из их произведений были экранизированы в фильмах Одиа. В последнее время Раби Каунунго, Тарун Канти Мишра , Аджай Суэйн, Мринал Чаттерджи, Радху Мишра, доктор Лакшмикант Трипати, Нисит Бозе, Сунити Мунд, Анджан Чанд и доктор Кулангара внесли свой вклад в популярную литературу.

Женщины-писательницы

Женский журнал Sucharita был основан в 1975 году Сакунталой Пандой . Он оказал значительное влияние, помогая женщинам-писателям найти аудиторию. [ требуется ссылка ] Среди его авторов были Гирибала Моханти, Джаянти Рат, Сусмита Багчи . Парамита Сатпати , Хиранмайи Мишра , Чирашри Индра Сингх, Сайриндри Саху, Суприя Панда, Гаятри Сараф , Сунити Мунд и Маматамай. Чоудхри. Гирибала Моханти (1947–) известна своей глубокой чувствительностью к женским проблемам. Ее стихи изображают бинарность женской социальной апатии и уверенности в себе. Ее сборники стихов включают Streeloka (Женщины), Kalijhia (Смуглая девушка), Ma Habara Dukha (Печаль матери) и Kati Katia Katyayani . Sahoo оказала значительное влияние на этих женщин. Sahoo утверждает, что женщины являются «Другими» с мужской точки зрения, но что они имеют право на равные права человека, согласно Платону . Книга рассказов Сунити Мунд «Anustupa» , поэтический сборник «Jhia» и романы «Abhisapta» , «Agarbatira Ghara» , «Matrimony dot com» и «Gigolo» также представляют феминистский голос.

Драма

Традиционный театр Одии — это народная опера, или джатра , которая процветает в сельской местности Одиши. Современный театр не является коммерчески жизнеспособным, хотя в 1960-х годах экспериментальный театр оставил след благодаря работам Маноранджана Даса , который был пионером экспериментального театрального движения. Биджай Мишра, Бишваджит Дас, Картик Ратх, Рамеш Прасад Паниграхи, Ратнакар Чайни, Прасанна Дас, Прамод Кумар Трипати, Санкар Трипати, Ранджит Патнаик, доктор Прадип Бховмик, Хемендра Махапатра, доктор Панчанана Патра и Пурна Чандра Маллик продолжили традицию. Вклад Трипати в рост и развитие лок натак признан. [ необходима цитата ] Ананта Чаран Шукла перевел четыре классические греческие драмы. В его книге 1974 года «Греческая драма» есть переводы (с комментариями) «Прометей прикованный» (Эсхила), «Царь Эдип» (Софокла), «Медея» (Эврипида) и «Лягушки» (Аристофана). Переводы Шуклы ставились в различных колледжах и университетах. Он написал две исторические пьесы о борцах за свободу Одиа Чакхи Кхунтиа и Джайи Раджгуру, которые широко ставились. Там действуют любительские театральные группы и драматические конкурсы. Опера коммерчески жизнеспособна.

научная фантастика

Среди популярных писателей-фантастов Прана Крушна Париджа , Падмашри Бинод Канунго , профессор Гокулананда Мохапатра , профессор Гададхар Мишра, профессор Куламани Самал, Сарат Кумар Моханти, профессор Амуля Кумар Панда, доктор Никхилананд Паниграхи , доктор Дебаканта Мишра, доктор Рамеш Чандра Парида , Сашибхусан Ратх, доктор Читта Ранджан Мишра, доктор Нитьянанада Суэйн, доктор Чоудхури Сатыбрата Нанда, Эр. Маядхар Суэйн, Камалаканта Джена , Химансу Секхар Фатесингх и Бибхупрасад Мохапатра.

Сампратикатара Анучинтаре Бигьян О Байгьяник Нихилананда Паниграхи стала популярной. «Вигьян Чинта » Сашибхусана Рата и « Гапаре Гапаре Бигьян » Камалаканты Йены (награждена Академией Одиши Бигьян, 2011 г.) написаны для детей и взрослых.

Одиа и мировая литература

Одиа перевод классики

Первой иностранной книгой, переведенной на ория, был Новый Завет Библии в 1809 году. За ним последовал перевод еврейских поэм Дж. Кэри в 1814 году и классическое произведение Джона Баньяна «Путешествие пилигрима», переведенное А. Саттоном в 1820 году. Мадхусудан Рао перевел « Одиночество Александра Селкирка» Уильяма Каупера под названием «Нирбаситара Вилаапа» . Другие известные переводы включают классические произведения Арнольда и Теннисона , переведенные Годабаришем Мишрой и Нилакантхой Дасом , а также перевод Сохраба и Рустума Радхой Мохан Гаданайяк и Дон Кихота Говиндой Трипати и т. д. [79] Перевод (с комментариями) «Поэтики » Аристотеля (ଆରିଷ୍ଟୋଟଲଙ୍କ କାବ୍ୟ ତତ୍ତ୍ୱ), опубликованный в конце 1960-х годов, был всего лишь вторым переводом этого классического произведения на любой индийский язык. Классические произведения, включая детскую литературу, были переведены издательством Grantha Mandir Publishers в рамках их инициативы «Vishwa Sahitya Granthamala» ( Всемирная литературная серия ), включая «Алису в стране чудес» , переведенную Субхенду Моханом Шричанданом Сингхом под названием Vichitra Deshare Alice (ବିଚିତ୍ର ଦେଶରେ ଆଲିସ୍). [80]

Перевод произведений Одиа на мировые языки

Перевод литературы Одиа на другие языки мира в основном осуществляется на английский язык. Наиболее известные переводы — романы Факира Мохана «Шесть акров и половина» Раби Шанкара Мишры, «Лачхама» Чандана Даса и «Покаяние» Снехаправы Даса . Мадхусудан Пати перевел на английский язык «Тапасвини» и « Пранья Баллари» Гангадхара Мехера . [81] Другие известные переводы включают «Басанти» и «Величайшие истории Одиа» Поля Сен-Пьера , «Параджа » Гопинатха Моханти Бикрама Даса, «Искра света» Валери Хенитюк [82] и « Калаханди » Тапана Кумара Прадхана .

Одиа в Соединенных Штатах Америки

Инициатива Pratishruti была начата для того, чтобы связать литературно мыслящих людей в Северной Америке с их индийскими коллегами. Цель состоит в том, чтобы познакомить индийских американцев с лучшими произведениями писателей Одиа, а также взрастить новых писателей Одиа в Америке.

Black Eagle Books, некоммерческая издательская инициатива, была запущена в апреле 2019 года для распространения литературы Одиа по всему миру через проекты по публикации и переводу. Чтобы поощрять новых писателей, Black Eagle Books запустили «Премию за первую книгу Black Eagle Books». Премия за 2019 год была вручена Нихарике Маллик за ее сборник переводов современных рассказов на хинди в Одиа, Adhunika Hindi Galpamala .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Прасти, Субрат Кумар; Паттанаяк, Деби Прасанна (2015). Классическая Одия в исторической перспективе (1-е изд.). Бхубанешвар: Академия Одиши Сахитьи. п. 94. ИСБН 9788175861985.
  2. ^ Мукерджи, Прабхат. История средневекового вайшнавизма в Одише . Глава: Сидхачарьи в Одише. Страница 55.
  3. ↑ Моханти, Джатиндра Мохан (1 января 2006 г.). История литературы ория. Видья. ISBN 9788190343800.
  4. ↑ Патнаик, Дурга Прасад (1 января 1989 г.). Пальмовые листы гравюр Ориссы. Abhinav Publications. ISBN 9788170172482.
  5. ↑ Шипли, Джозеф Тваделл (1 января 1946 г.). Энциклопедия литературы . Философская библиотека.
  6. ^ abcdef Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. Sahitya Akademi. 1 января 1997 г. ISBN 9788126003655.
  7. ^ Ганга Рам Гарг (1992). Энциклопедия индуистского мира. Concept Publishing Company. стр. 77–. ISBN 978-81-7022-374-0.
  8. ^ abc "История литературы ория". Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года . Получено 15 ноября 2015 года .
  9. ^ Обзор Ориссы
  10. ^ BC Ray; Бхабани Карана Рада (1981). Орисса под властью Моголов: от Акбара до Аливарди: увлекательное исследование социально-экономической и культурной истории Ориссы. Пунти Пустак.
  11. ^ Камала Гупта (1987). Социальный статус индуистских женщин в северной Индии, 1206–1707 гг. н. э. Inter-India Publications. ISBN 978-81-210-0179-3.
  12. ^ Панда, Шишир Кумар (1 января 1991 г.). Средневековая Орисса: Социально-экономическое исследование. Mittal Publications. ISBN 9788170992615.
  13. ^ Панда, Шишир Кумар (1 января 1991 г.). Средневековая Орисса: Социально-экономическое исследование. Mittal Publications. ISBN 9788170992615.
  14. ^ Дурга Прасад Патнаик (1989). Пальмовые листовые гравюры Ориссы. Abhinav Publications. стр. 11. ISBN 978-81-7017-248-2.
  15. ^ Сисир Кумар Дас (2005). История индийской литературы, 500-1399: от куртуазной к популярной. Sahitya Akademi. стр. 216. ISBN 978-81-260-2171-0.
  16. ^ Юнис де Соуза (2012). Эти мои слова: Книга индийской поэзии издательства Penguin. Penguin Books Limited. стр. 345. ISBN 978-81-8475-793-4.
  17. ^ Джатиндра Мохан Моханти (2006). История литературы ория. Видья. ISBN 978-81-903438-0-0.
  18. ^ St-Pierre, Paul; Kar, Prafulla C. (январь 2007). В переводе. John Benjamins. ISBN 978-9027216793.
  19. ^ Ядава, Дж.С.; Гаутам, Винайшил (1980). «Передача идей».
  20. ^ Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126011940.
  21. ^ ab "Индийская литература". 1988.
  22. ^ Дас, Манмат Нат (1977). «Взгляд на историю и культуру Ориссы».
  23. ^ «Журнал исторических исследований Ориссы». 2004.
  24. ^ (Индия), Орисса (1966). «Справочники округа Орисса: Ганджам».
  25. ↑ Моханти, Прамод Кумар (1 января 2007 г.). Колониализм и Южная Азия: Каттак, 1803–1947. Р. Н. Бхаттачарья. ISBN 9788187661528.
  26. ^ Мансинха, Маядхар (1962). «История литературы ория».
  27. ^ Панда, Шишир Кумар (январь 1991). Средневековая Орисса. Mittal Publications. ISBN 9788170992615.
  28. ^ ab Прачина_Одиа_Кабита
  29. ^ abc Датта, Амареш (1 января 1987 г.). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево. Сахитья Академия. ISBN 9788126018031.
  30. ^ Авраам, Дж. К.; Мисрахи-Барак, Дж. (2015). Литература далитов в Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 146. ISBN 978-1-317-40880-2.
  31. ^ "Баларама Дас". Пуривейвы . 4 декабря 2021 г.
  32. ^ abcd Обзор Ориссы Июль 2014
  33. ^ "Odia Poets & their creations". Архивировано из оригинала 23 ноября 2015 г. Получено 2 ноября 2015 г.
  34. ^ Амареш Датта (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево. Сахитья Академия. п. 351. ИСБН 978-81-260-1803-1.
  35. ^ К. Айяппа Паникер (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. Sahitya Akademi. стр. 401. ISBN 978-81-260-0365-5.
  36. ^ Индийская литература. Прабхат Пракашан. 1988. с. 449.
  37. ^ "Ачьютананда Дас". ПУРИВОЛНЫ . 11 августа 2013 г.
  38. ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джьоти. Сахитья Академия. п. 1420. ИСБН 978-81-260-1194-0.
  39. ^ К. Айяппа Паникер (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. Sahitya Akademi. стр. 412. ISBN 978-81-260-0365-5.
  40. ↑ Моханти, Джанаки Баллабха (1 января 1993 г.). Банамали Дас. Сахитья Академия. ISBN 9788172014490.
  41. ^ Аб Датта, Амареш (1 января 1988 г.). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академия. ISBN 9788126011940.
  42. ↑ Раут, Савитири (1 января 1972 г.). Женщины-пионеры в литературе ория. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 9788120825468.
  43. ^ Дас, Хариш Чандра; Самсад, Вьясакаби Факир Мохан Смрути государственного уровня (1 января 2003 г.). Культурное наследие Хурды. Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад.
  44. ^ (Индия), Орисса (1966). «Справочники округа Орисса: Калаханди».
  45. ^ К. Айяппа Паникер (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. Sahitya Akademi. стр. 406. ISBN 978-81-260-0365-5.
  46. ^ Дас, Сисир Кумар (1 января 2000 г.). История индийской литературы. Сахитья Академия. ISBN 9788172010065.
  47. ^ abcd "История литературы Ория (литература Одиа) - Важная Индия". Важная Индия . Получено 1 ноября 2015 г. .
  48. ^ Обзор Ориссы, май 2007 г.
  49. ^ Индийская литература. Прабхат Пракашан. 1 января 1988 года.
  50. ^ Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126011940.
  51. ^ Рада, Бхабани Чарана (1981). «Орисса под властью Моголов».
  52. ^ Обзор Ориссы, июнь 2007 г.
  53. ^ Дас, Сурьянараян (2010). Господь Джаганнатх. Издательство Санбун. ISBN 9789380213224.
  54. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126018031.
  55. ^ С.манохаран (15 января 2012 г.). «Биография Кави Самрата Упендры Бханджи - великого поэта ория». OrissaSpider.com .
  56. ^ Брахма, Гури Кумар (2006). «Величие Упендры Бханджи».
  57. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126018031.
  58. ^ Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы: Начало–1850. Orient Blackswan. ISBN 9788125014539.
  59. ^ Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы: Начало–1850. Orient Blackswan. ISBN 9788125014539.
  60. ^ Аб Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Сахитья Академия. ISBN 9788126018031.
  61. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126018031.
  62. ^ "АБХИМНЮ САМАНТА СИНГАРА".
  63. ^ Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы. Sahitya Akademi. ISBN 9788126018031.
  64. ^ Джордж, К. М. (1992). Современная индийская литература, антология: обзоры и поэмы. Sahitya Akademi. ISBN 9788172013240.
  65. ↑ Моханти, Джанаки Баллабха (1 января 1993 г.). Банамали Дас. Сахитья Академия. ISBN 9788172014490.
  66. ^ «Читра Поти: иллюстрированные рукописи на пальмовых листьях из ..., Гургаон».
  67. ^ Уильямс, Джоанна Готтфрид (январь 1996). Двуглавый олень. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520080652.
  68. ^ Моханти, Джанаки Баллабха (1988). «Подход к литературе ория».
  69. ^ Датта, Амареш (1988). Энциклопедия индийской литературы. ISBN 9788126011940.
  70. ^ Айяппа Паникер, К. (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. ISBN 9788126003655.
  71. ^ Айяппа Паникер, К. (1997). Средневековая индийская литература: обзоры и выборки. ISBN 9788126003655.
  72. ^ "БХАКТАЧАРАН ДАС (1729 - 1813) ~ ଆମଓଡିଶାର.com". www.amoodishara.com . Получено 1 ноября 2015 г. .
  73. ^ BKP SBCD Монободха Чаутиса
  74. ^ Пати, Б. (2001). Situating Social History: Orissa, 1800-1997. Madras District Gazetteers (на французском). Orient Longman. стр. 86. ISBN 978-81-250-2007-3. Получено 10 апреля 2020 г. .
  75. ^ Джордж, КМ; Sahitya Akademi (1992). Современная индийская литература, антология: обзоры и поэмы. Sahitya Akademi. стр. 307. ISBN 978-81-7201-324-0. Получено 10 апреля 2020 г. .
  76. ^ "CHECK: Odia Poet (Odia Love Shayari и Odia Sad Shayari Images Online)". Odiasayari.com . Получено 18 июня 2021 г. .
  77. ^ Истахар-92, (26-й том, 2-й выпуск),
  78. ↑ Namita Panda (31 декабря 2011 г.). «Furore over award to Kalpanakumari». The Telegraph . Архивировано из оригинала 5 января 2016 г.
  79. ^ Адитья Панда (1 ноября 2015 г.). «Перевод в Одиа — Исторический обзор» (PDF) . Translation Today . 9 (1): 202–224. ISSN  0972-8740 . Получено 31 января 2022 г.
  80. ^ Гангули С. (1 июня 2019 г.). «Перевод мировой литературы — Алиса в стране чудес в Одии» (PDF) . Индийский журнал сравнительного литературоведения и языковых исследований . 5 (1). ISSN  2321-8274 . Получено 31 января 2022 г. .
  81. ^ «Перевод мировой литературы — Алиса в Стране чудес в Одиа». The Telegraph. 7 сентября 2016 г. Получено 31 января 2022 г.
  82. ^ "Восемь книг Одиа в переводе". Huff Post. 1 марта 2020 г. Получено 31 января 2022 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Фольклорные коллекции

Внешние ссылки