Открытое причастие — это практика некоторых протестантских церквей , позволяющая членам и не членам принимать Евхаристию (также называемую Святым Причастием или Вечерей Господней). Многие, но не все церкви, практикующие открытое причастие, требуют, чтобы человек, принимающий причастие, был крещеным христианином , и могут применяться и другие требования. В методизме открытое причастие называется открытым столом , [1] [2] что означает, что все могут подойти к столу Причастия .
Открытое причастие является противоположностью закрытого причастия , где таинство зарезервировано для членов определенной церкви или других, с которыми она находится в отношениях полного общения или братства, или иным образом признано для этой цели. Закрытое причастие может относиться как к определенной конфессии, так и к отдельной общине, служащей Причастием только своим собственным членам.
Обычно церкви, которые предлагают открытое причастие другим христианам, не требуют явного подтверждения христианства от причастника перед раздачей элементов; сам акт принятия является неявным подтверждением. Некоторые церкви делают объявление перед началом причастия, например: «Мы приглашаем всех, кто исповедовал веру во Христа, присоединиться к нам за столом».
Открытое причастие обычно практикуется в церквях, где элементы передаются через прихожан (также называемое самообщением). Однако оно также практикуется в некоторых церквях, где есть процессия причастия, где прихожане выходят вперед, чтобы получить причастие перед алтарем ; так обстоит дело в Объединенной методистской церкви , Епископальной церкви , большинстве англиканских церквей и некоторых лютеранских церквях.
Те, кто практикует открытое причастие, обычно считают, что приглашение принять причастие является приглашением к трапезе Христа, и что не дело человека вмешиваться между человеком и Христом. Некоторые традиции утверждают, что существуют определенные обстоятельства, при которых люди не должны представлять себя для причастия (и должны добровольно воздержаться от принятия). Однако, если эти люди представляют себя для причастия, им не отказывают. В других традициях понятие «непригодности к принятию» неизвестно, и фактический отказ раздать элементы человеку будет считаться скандальным.
Большинство протестантских церквей практикуют открытое причастие , хотя многие требуют, чтобы причащающийся был крещеным христианином. Открытое причастие при условии крещения является официальной политикой Церкви Англии [3] и церквей Англиканского сообщества . Другие церкви, разрешающие открытое причастие (с требованием крещения или без него), включают Церковь Назарянина , Евангелическую свободную церковь , Церковь Бога , общинные церкви , Пресвитерианскую церковь (США) , Пресвитерианскую - ECO , Пресвитерианскую церковь в Америке , [4] Камберлендскую пресвитерианскую церковь , Объединенную церковь Канады , Объединенную церковь Христа , Объединенную методистскую церковь , Свободную методистскую церковь , Глобальную методистскую церковь , Африканскую методистскую епископальную церковь , [5] Церковь Четырехугольного Евангелия , Ассоциацию церквей Виноградника , [6] Столичную общинную церковь , Христианскую церковь (Ученики Христа) , Церкви Христа , Ассамблеи Бога , Реформатскую церковь в Америке , Адвентистов седьмого дня , Баптистов свободной воли , [7] Баптистов седьмого дня , [8] и большинство церквей в Южной баптистской конвенции . [9] Все организации в Либеральном католическом движении практикуют открытое причастие как вопрос политики. Официальная политика Епископальной церкви заключается в том, чтобы приглашать к причастию только крещеных людей. Однако многие приходы не настаивают на этом и практикуют открытое причастие. Среди гностических церквей и Ecclesia Gnostica , и Апостольская Иоаннитская церковь практикуют открытое причастие. Плимутские братья были основаны на основе открытого причастия с любым крещеным христианином: сегодня, следуя Джону Нельсону Дарби , Исключительные братья практикуют закрытое причастие, а Открытые братья практикуют открытое причастие на основе «приема к трапезе Господней тех, кого Он принял, давая время для того, чтобы в наших умах утвердилась уверенность, что те, кого мы принимаем, принадлежат Господу». [10]
Большинство церквей Евангелическо-лютеранской церкви в Америке практикуют свою собственную форму открытого причастия, предлагая Евхаристию взрослым без получения катехизических наставлений, при условии, что они крещены и верят в Реальное Присутствие. [11] Христианские церкви и Часовня на Голгофе [12], а также другие неконфессиональные церкви также практикуют открытое причастие. Объединенная церковь в Австралии практикует открытое причастие, приглашая всех присутствующих к участию. [13]
Церкви Дании , Норвегии и Швеции являются церквями открытого причастия.
Известные исключения включают Православную церковь , Католическую церковь , Реформатские адвентисты седьмого дня , традиционные лютеранские церкви и некоторые Реформатские протестантские или кальвинистские конфессии (в которых вы должны быть крещеным членом). Все они обычно практикуют ту или иную форму закрытого причастия .
Церкви Христа , хотя и придерживаются взгляда на закрытое причастие, на практике не запрещают посетителям принимать причастие, поскольку, согласно 1 Коринфянам 11:28, посетитель должен «испытать себя» и решить, принимать ли участие или отказаться (т. е. не служитель, старейшины/дьяконы или члены церкви решают, кто может или не может принимать участие); таким образом, эта практика больше похожа на открытое причастие.
Церкви «Ассамблеи Божьи» , баптистские и другие церкви, практикующие конгрегационное устройство , в силу своей автономной природы могут (в зависимости от конкретной конгрегации) практиковать открытое или закрытое причастие.
Другие группы, практикующие открытое причастие, — это Моравская церковь [14] , Уэслианцы [15] и Христианский и миссионерский альянс [16] .
В рамках движения Святых последних дней Сообщество Христа практикует открытое причастие. Церковь СПД , с другой стороны, рассматривает соответствующую церемонию (известную как Таинство ) как имеющую значение только для членов церкви (хотя фактически не запрещая другим участвовать). [17]
Некоторые независимые католические церкви , такие как Американская католическая церковь в Соединенных Штатах , [18] Американская национальная католическая церковь , [19] и Бразильская католическая апостольская церковь [20] практикуют открытое причастие, иногда даже позволяя некрещеным и нехристианам получать комиссию. [18]
В англиканской церкви , как и во многих других традиционных христианских конфессиях , те, кто не крещен, могут выйти вперед в очереди к причастию, скрестив руки на груди, чтобы получить благословение от священника вместо Святого Причастия. [21] Эта практика также используется в Римско-католической церкви на похоронах, где среди присутствующих часто есть некатолики.
В нетринитаристских группах открытое причастие практикует Генеральная конференция Церкви Бога , а также многие унитарианские и универсалистские христианские церкви, такие как Kings Chapel в Бостоне, штат Массачусетс. [22]
Католическая церковь не практикует и не признает открытого причастия. [23] В целом она разрешает доступ к своему евхаристическому причастию только крещеным католикам. [24] Католики могут получить Святое Причастие, только если они находятся в состоянии благодати, то есть без какого-либо смертного греха: «Человек, сознающий тяжкий грех ( смертный грех ), не должен совершать мессу или принимать тело Господне без предварительной таинственной исповеди, если только на то нет веской причины и нет возможности исповедаться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт совершенного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее». [25]
Вместо Святого Причастия некоторые приходы приглашают некатоликов выйти вперед в очереди, скрестив руки на груди, и получить благословение от священника. [26] [27] Однако канон 844 Кодекса канонического права Латинской Церкви 1983 года и параллельный канон 671 Кодекса канонов Восточных Церквей также признают, что при определенных обстоятельствах, в порядке исключения и при определенных условиях доступ к этим таинствам может быть разрешен или даже рекомендован для христиан других Церквей и церковных общин.
Таким образом, он позволяет восточным христианам, которые не находятся в полном общении с Католической Церковью ( Восточная Православная Церковь , Восточное Православие и Ассирийская Церковь Востока ), принимать Причастие от католических служителей, если они попросят об этом по собственному желанию и будут к этому надлежащим образом расположены, и он применяет то же правило также к некоторым Западным Церквам, которые, по мнению Святого Престола , находятся в ситуации, аналогичной ситуации восточных христиан в отношении таинств. [28]
15 ноября 2015 года, находясь в Christuskirche в Риме, Папа Франциск ответил лютеранке, которая хотела бы иметь возможность участвовать в Святом Причастии со своим мужем-католиком: «Это вопрос, на который каждый человек должен ответить сам для себя… есть одно крещение, одна вера, один Господь, поэтому поговорите с Господом и двигайтесь вперед». [29] [30] [31] В следующем году в Лундском соборе на совместной лютеранско-католической службе, посвященной Реформации, Папа Франциск и епископ Муниб Юнан (глава Всемирной лютеранской федерации ) «совместно пообещали устранить препятствия на пути к полному единству между их Церквями, что в конечном итоге приведет к общей Евхаристии». [32]
Признавая, что «каждый человек в браке, который связывает конфессии», Католическая церковь в Германии в 2018 году выпустила пастырское пособие, разрешающее лютеранским супругам католиков в определенных случаях принимать причастие от католических священников, «при условии, что они «подтверждают католическую веру в Евхаристии»» [33] [34] [35] [36] На данный момент архиепископ Ганс-Йозеф Беккер ( Римско-католическая архиепархия Падерборна ), архиепископ Стефан Хессе ( Римско-католическая архиепархия Гамбурга ), архиепископ Людвиг Шик ( Римско-католическая епархия Фульды ) и епископ Франц Юнг ( Римско-католическая епархия Вюрцбурга ) внедрили пастырский документ, в дополнение к епископам Герхарду Фейге из Магдебурга и Францу-Йозефу Боде из Оснабрюка, заявившим о своем намерении хорошо внедрить пастырский документ. [37] Епископ Франц Юнг, совершая юбилейную мессу 5 июля 2018 года в Вюрцбургском соборе , назвал межконфессиональные браки «объединяющими конфессии» и, таким образом, «особенно приглашал» пары, в которых один из супругов является протестантом, принять Евхаристию во время его проповеди. [37]
Для других крещеных христиан (таких как англикане , методисты и другие протестанты ), находящихся под юрисдикцией других епископских конференций, условия более суровые. Только в случае опасности смерти или если, по мнению местного епископа, есть серьезная и неотложная необходимость, члены этих Церквей, которые не могут обратиться к служителю своей собственной Церкви, могут быть приглашены для принятия Евхаристии, если они спонтанно попросят об этом, покажут, что имеют католическую веру в Евхаристию и правильно настроены. [38]
Католические священники иногда не соблюдали эти правила, давая Святое Причастие некатоликам, иногда неосознанно. [39] [40] В частности, Папа Иоанн Павел II давал Святое Причастие брату Роже , реформатскому пастору и основателю общины Тэзе , несколько раз; кроме того, кардинал Ратцингер (позже Папа Бенедикт XVI ) также дал брату Роже Евхаристию. [41] [42] [43] Более того, после смерти брата Роже, на мессе , отслуженной за него во Франции, «облатки для причастия раздавались верующим без разбора, независимо от конфессии». [44]
Католическая церковь не позволяет своим верующим принимать причастие от некатолических служителей, в чьих церквях эти таинства действительны, за исключением крайних случаев, таких как опасность смерти, и только если она признает действительность таинств этой церкви. Другие условия заключаются в том, что для католика должно быть физически или морально невозможно приблизиться к католическому служителю, что это должно быть случаем реальной нужды или духовной пользы, и что следует избегать опасности ошибки или безразличия . [45]
Лютеранская церковь имеет множество практик, в зависимости от конфессионального устройства. Некоторые ветви лютеранства, такие как Лютеранская церковь–Синод Миссури и Евангелическо-лютеранский синод Висконсина , не практикуют открытое причастие; они исключают не членов и требуют катехизических инструкций для всех людей перед принятием Евхаристии . [46] Это, как правило, исходит из понимания того, что совместное причастие является признаком христианского единства; там, где этого единства нет, не должно быть и совместного причастия. Некоторые лютеранские церковные органы используют термин « общение алтаря и кафедры » для обозначения своих конкретных практик.
Другие части Лютеранской церкви, включая Евангелическо-лютеранскую церковь в Америке (ELCA), Евангелическо-лютеранскую церковь в Канаде и многих членов Всемирной лютеранской федерации , практикуют открытое причастие и приглашают всех крещеных христиан к причастию, гарантируя, что лютеранская вера в реальное присутствие Христа в Евхаристии будет провозглашена устно или письменно. [47] Затем гостям предоставляется возможность решить, следует ли им принимать Евхаристию или нет. [47] У ELCA есть особые соглашения о совместном причастии с рядом других христианских конфессий, поощряющие совместное причастие вне границ систем верований. [48] Понимание, которое лежит в основе этой практики, заключается в том, что Причастие является как предвкушением эсхатологического христианского единства, так и эффективным средством укрепления этого единства.
Евангелическая церковь в Германии , которая является федерацией лютеранских и реформатских церквей, имеет открытое причастие. [49]
Пасторские благословения часто доступны для детей или взрослых, которые не причащаются. Просто скрестите руки на груди, если вы хотите получить благословение.
лютеранка, вышедшая замуж за католика, спросила об этом Папу Франциска во время его визита в ее церковь в Риме в ноябре прошлого года, он сказал, что не может решить этот вопрос, но решительно намекнул, что поддерживает его. «Это вопрос, на который каждый человек должен ответить сам для себя… есть одно крещение, одна вера, один Господь, поэтому говорите с Господом и двигайтесь вперед», — сказал он прихожанам, которые разразились аплодисментами.
Франциск теперь также призывает протестантов и католиков причащаться вместе на своих мессах. Он делает это, как всегда, дискурсивно, намекающе, а не дефинитивно, оставляя окончательное решение индивидуальной совести. По-прежнему символичен ответ, который он дал 15 ноября 2015 г. во время визита в Christuskirche, лютеранскую церковь в Риме (см. фото), протестантке, которая спросила его, может ли она причаститься вместе со своим мужем-католиком. Ответ Франциска был ошеломляющим вертушкой из да, нет, я не знаю, вы сами разберетесь. ... Конечно, однако, говоря в такой «жидкой» форме, Папа Франциск снова поставил под вопрос все, что касается взаимопричастия между католиками и протестантами. Он сделал любую позицию мыслимой, а значит, и осуществимой. Фактически, в лютеранском лагере слова Папы были немедленно восприняты как добро на взаимопричастие. Но теперь и в католическом лагере появилось аналогичное заявление о позиции, которое представляет собой прежде всего подлинное толкование слов Франциска, сказанных в лютеранской церкви Рима. В качестве уполномоченного переводчика Папы выступает иезуит Джанкарло Пани в последнем выпуске «La Civiltà Cattolica», журнала, издаваемого отцом Антонио Спадаро, который теперь стал официальным голосом Casa Santa Marta, то есть самого Хорхе Марио Бергольо, который просматривает и корректирует статьи, которые его больше всего интересуют, перед их публикацией. Опираясь на недавнюю совместную декларацию Католической епископальной конференции Соединенных Штатов и Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, отец Пани посвящает всю вторую часть своей статьи толкованию слов Франциска в Christuskirche в Риме, тщательно отобранных из наиболее полезных для этой цели. И он делает из них вывод, что они знаменуют собой «изменение» и «прогресс в пастырской практике», аналогичные тому, что произвела «Amoris Laetitia» для разведенных и повторно вступивших в брак. Это всего лишь «маленькие шаги вперед», пишет Пани в последнем абзаце. Но направление задано.
В воскресенье, выступая перед евангелическими лютеранами в Риме, Папа ответил на вопрос, заданный ему неитальянской лютеранкой, вышедшей замуж за итальянского католика. Ответ Святого Отца предполагает, что, хотя он не был готов ясно высказаться по этому вопросу, он считал эту тему одной из тех, которую могли бы открыто обсудить такие теологи, как кардинал Вальтер Каспер, почетный президент Папского совета по содействию христианскому единству (который присутствовал на собрании).
Роже также несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним со времен Второго Ватиканского собора и который был хорошо знаком с его личным путем в отношении Католической церкви. В этом смысле не было ничего тайного или скрытого в отношении Католической церкви, ни в Тэзе, ни в Риме. Во время похорон Папы Иоанна Павла II кардинал Ратцингер лишь повторил то, что уже было сделано до него в соборе Святого Петра во времена покойного Папы.
Во время похорон Папы Иоанна Павла II сам брат Роже принял причастие непосредственно от тогдашнего кардинала Ратцингера.
Роже несколько раз причащался из рук Папы Иоанна Павла II, который подружился с ним со времен Второго Ватиканского собора и был хорошо знаком с его личным путем в отношении Католической церкви.