stringtranslate.com

Период Северных и Южных Штатов

Период Северных и Южных государств (698–926 гг. н. э .) — период в истории древней Кореи , когда Объединённое Силла и Пархэ сосуществовали на юге и севере полуострова соответственно. [1] [2]

Историография

Период Северных и Южных штатов — это историческая парадигма, рожденная из пропаганды корейской идентичности для Пархэ и включения ее в качестве неотъемлемой части корейской истории. [3] [4] Название периода было придумано Ю Дык-гоном (1749–1807) в эпоху Чосон . Он написал « Пальхэго» (Трактат о Пархэ) и предложил новую периодизацию корейской истории, в которой период Намбуккук сидыэ («период Южных и Северных штатов») заменил период Объединенного Силла (668–935). Причиной этого было то, что он считал, что потеря Маньчжурии была основной причиной упадка Чосон. Эту линию мышления продолжил И Чонхви, написавший « Донгса» (Восточная история). [5]

В 1960-х годах северокорейский ученый Пак Се Ён утверждал, что Пархэ было «частью корейской истории», «государством, основанным народом Когурё», и что его территория «состоит из большей части бывшей территории Когурё и обширной, недавно приобретенной части». [3] Пак сделал более широкие заявления о преемственности Пархэ с современной Кореей, утверждая, что «кровная линия и культура являются важным компонентом родословных и культурных традиций корейской расы». [3] Основываясь на результатах совместных китайско-северокорейских археологических раскопок в 1960-х годах, Чу Ён Хон выступал за корейскую идентичность для Пархэ в Южной Корее. Эти усилия привели к включению Пархэ в корейскую историю как части «Северной и Южной династий» на основе случаев, в которых суд Силла называл Пархэ «северным двором». [3] Согласно этой версии, Корё было первым объединением Кореи, поскольку Пархэ сосуществовало с Объединённым Силла, занимая при этом бывшую территорию Когурё к северу от Корейского полуострова. [6]

Принятие этого нового повествования не было мгновенным. В 1981 году южнокорейский ученый назвал династии Севера и Юга «интересной новой интерпретацией» [7] , и даже в 1990 году консенсуса по этому вопросу не было. Однако к настоящему времени парадигма династий Севера и Юга широко принята в южнокорейских академических кругах. По словам Ким Ын Гуг, принятие этой позиции было необходимо для противодействия китайским претензиям на Когурё и Пархэ как часть китайской истории, а также для предоставления модели для объединения Северной и Южной Кореи. Ким открыто заявил, что «у нас есть национальная ответственность разработать ответ на северо-восточный проект Китая и его претензии на то, что Когурё и Пархэ принадлежат китайской истории» [8] .

Объединенная Силла

После объединительных войн династия Тан основала территории в бывшем Когурё и начала управлять и создавать общины в Пэкче. Силла напала на китайцев в Пэкче и Северной Корее в 671 году.

Затем в 674 году династия Тан вторглась в Силла, но Силла разгромила армию Тан на севере. К 676 году Силла вытеснила войска Тан с полуострова, добившись объединения большей части Троецарствия.

Объединенное Силла было золотым веком искусства и культуры, [9] [10] [11] [12] и буддизм стал большой частью культуры Силла. Буддийские монастыри, такие как Пульгукса, являются примерами передовой корейской архитектуры и буддийского влияния. Государственное спонсируемое искусство и архитектура этого периода включают храм Хваннёнса , храм Пунхванса и грот Соккурам , объект Всемирного наследия .

Объединенное Силла продолжило морскую доблесть Пэкче , которая действовала как Финикия средневековой Восточной Азии , [13] и в течение VIII и IX веков доминировала на морях Восточной Азии и в торговле между Китаем, Кореей и Японией, особенно во времена Чан Бого ; кроме того, люди Силла создали заморские общины в Китае на полуострове Шаньдун и в устье реки Янцзы . [14] [15] [16] [17] Объединенное Силла было процветающей и богатой страной, [18] а ее столица Кёнджу [19] была четвертым по величине городом в мире. [20] [21] [22] [23]

В это время буддизм процветал, и многие корейские буддисты приобрели большую известность среди китайских буддистов [24] и внесли свой вклад в китайский буддизм, [25] в том числе: Вончхёк , Вонхё , Ыйсан , Мусан , [26] [27] [28 ] [29] и Ким Гёгак , принц Силла, чье влияние сделало гору Цзюхуа одной из Четырех священных гор китайского буддизма. [30] [31] [32] [33] [34]

Силла начала испытывать политические проблемы в конце IX века. Это сильно ослабило Силла, и вскоре после этого потомки бывшего Пэкче основали Позднее Пэкче. На севере мятежники возродили Когурё, начав период Позднего Троецарствия .

Объединенное государство Силла просуществовало 267 лет, пока в 935 году при короле Кёнсуне не было присоединено к Корё .

Пархэ

Пархэ и Силла в 830 г.

Пархэ был основан после падения Когурё. Его название было другой транскрибированной версией Мохэ , племени тунгусов, говорящего на языке, похожем на маньчжурский и сибе. Он был основан в северной части бывших земель Когурё Дэ Чоёном , бывшим генералом Когурё [35] [36] или вождем сумо Мохэ, [37] [38] [39] после победы над армией центрального правительства династии Тан в битве при Тяньмэньлине . Пархэ контролировал северные районы Корейского полуострова , большую часть Маньчжурии и расширился до территории современного российского Приморья .

В период относительного мира и стабильности в регионе, Пархэ процветал в культурном отношении, особенно во время длительного правления третьего короля Муна (р. 737–793) и короля Сона . В то время Пархэ был культурно развитой страной, так что даже Китай называл это королевство «процветающей страной Востока». [40] Однако Пархэ был сильно ослаблен к 10 веку, и династия киданей Ляо завоевала Пархэ в 926 году. Корё поглотило часть территории Пархэ и приняло беженцев из Пархэ, включая наследного принца и королевскую семью, но не составило никаких известных историй Пархэ.

Язык

Из-за отсутствия лингвистических данных трудно сделать окончательный вывод о лингвистических связях между языками бохай и силла.

Одним из терминов, который жители Пархэ использовали для описания «короля», был Гадокбу (транскрибируется как 可毒夫).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Энциклопедия, Naver.
  2. ^ Корейская энциклопедия «Британника», Daum.
  3. ^ abcd Sloane 2014, стр. 5.
  4. ↑ Чое 1980, стр. 24.
  5. ^ Сюй 2016, стр. 71.
  6. ↑ Чое 1980, стр. 24–25.
  7. ^ Слоан 2014, стр. 6.
  8. ^ Слоан 2014, стр. 4–6.
  9. ^ Дюбуа, Джилл (2005). Корея . Маршалл Кавендиш. стр. 22. ISBN 9780761417866. Получено 29 июля 2016 г. . золотой век искусства и культуры.
  10. ^ Рэндел, Дон Майкл (28 ноября 2003 г.). Гарвардский музыкальный словарь. Издательство Гарвардского университета. стр. 273. ISBN 9780674011632. Получено 29 июля 2016 г.
  11. ^ Хопфнер, Джонатан (10 сентября 2013 г.). Moon Living Abroad in South Korea. Avalon Travel. стр. 21. ISBN 9781612386324. Получено 29 июля 2016 г.
  12. ↑ Ким, Джун Кил (30 января 2005 г.). История Кореи. АВС-КЛИО. п. 47. ИСБН 9780313038532. Получено 30 сентября 2016 г.
  13. ^ Китагава, Джозеф (5 сентября 2013 г.). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Routledge. стр. 348. ISBN 9781136875908. Получено 21 июля 2016 г.
  14. ^ Жернет, Жак (1996). История китайской цивилизации . Cambridge University Press. стр. 291. ISBN 9780521497817. Получено 21 июля 2016 г. . Корея занимала доминирующее положение в северо-восточных морях.
  15. ^ Райшауэр, Эдвин Олдфазер (1955). Путешествия Эннинса в Китай династии Тан. John Wiley & Sons Canada, Limited. С. 276–283. ISBN 9780471070535. Получено 21 июля 2016 г.«Из того, что нам рассказывает Эннин, следует, что торговля между Восточным Китаем, Кореей и Японией по большей части находилась в руках людей из Силла. Здесь, в относительно опасных водах на восточной окраине мира, они выполняли те же функции, что и торговцы спокойного Средиземноморья на западной окраине. Это исторический факт, имеющий большое значение, но ему практически не уделялось внимания в стандартных исторических компиляциях того периода или в современных книгах, основанных на этих источниках. . . . Хотя влияние корейцев вдоль восточного побережья Китая было ограничено, не может быть никаких сомнений в их господстве над водами у этих берегов. . . . Дни корейского морского господства на Дальнем Востоке фактически были сочтены, но во времена Эннина люди Силла все еще были хозяевами морей в своей части мира».
  16. ^ Ким, Джун Кил (30 мая 2014 г.). История Кореи, 2-е издание. ABC-CLIO. стр. 3. ISBN 9781610695824. Получено 21 июля 2016 г.
  17. ^ Сет, Майкл Дж. (2006). Краткая история Кореи: от неолитического периода до девятнадцатого века. Rowman & Littlefield. стр. 65. ISBN 9780742540057. Получено 21 июля 2016 г.
  18. ^ МакГрегор, Нил (6 октября 2011 г.). История мира в 100 предметах. Penguin UK. ISBN 9780141966830. Получено 30 сентября 2016 г.
  19. ^ Чонг, Ян-мо; Смит, Джудит Г.; Музей Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк) (1998). Искусство Кореи. Музей Метрополитен. стр. 230. ISBN 9780870998508. Получено 30 сентября 2016 г.
  20. ^ International, Rotary (февраль 1996 г.). Ротарианец. Rotary International. стр. 28. Получено 30 сентября 2016 г.
  21. ↑ Росс, Алан (17 января 2013 г.). После Пусана. Faber & Faber. ISBN 9780571299355. Получено 30 сентября 2016 г.
  22. ^ Мейсон, Дэвид А. «Кёнджу, сокровищница Кореи». Korea.net . Корейская культурно-информационная служба . Получено 30 сентября 2016 г.
  23. ^ Адамс, Эдвард Бен (1986). Керамическое наследие Кореи. Seoul International Pub. House. стр. 53. Получено 30 сентября 2016 г.
  24. ^ Мун, Чанджу; Грин, Рональд С. (2006). Буддийское исследование мира и справедливости. Blue Pine Books. стр. 147. ISBN 9780977755301. Получено 29 июля 2016 г.
  25. ^ Макинтайр, Сюзанна; Бернс, Уильям Э. (25 июня 2010 г.). Речи в мировой истории. Infobase Publishing. стр. 87. ISBN 9781438126807. Получено 29 июля 2016 г.
  26. ^ Басвелл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 187. ИСБН 9781400848058. Получено 29 июля 2016 г.
  27. ^ Почески, Марио (13 апреля 2007 г.). Обыкновенный разум как путь: школа Хунчжоу и рост чань-буддизма. Oxford University Press. стр. 24. ISBN 9780198043201. Получено 29 июля 2016 г.
  28. ^ У, Цзян; Чиа, Люсиль (15 декабря 2015 г.). Распространение слова Будды в Восточной Азии: формирование и трансформация китайского буддийского канона. Columbia University Press. стр. 155. ISBN 9780231540193. Получено 29 июля 2016 г.
  29. ^ Райт, Дейл С. (25 марта 2004 г.). Дзен-канон: понимание классических текстов. Oxford University Press. ISBN 9780199882182. Получено 29 июля 2016 г.
  30. ^ Су-иль, Чон (2016-07-18). Энциклопедия Шелкового пути. Сеульский выбор. ISBN 9781624120763. Получено 29 июля 2016 г.
  31. ^ Никайдо, Ёсихиро (28 октября 2015 г.). Азиатская народная религия и культурное взаимодействие. Ванденхук и Рупрехт. п. 137. ИСБН 9783847004851. Получено 29 июля 2016 г.
  32. ^ Леффман, Дэвид; Льюис, Саймон; Атья, Джереми (2003). Китай. Rough Guides. стр. 519. ISBN 9781843530190. Получено 29 июля 2016 г.
  33. ^ Леффман, Дэвид (2014-06-02). Краткий путеводитель по Китаю. Penguin. ISBN 9780241010372. Получено 29 июля 2016 г.
  34. ^ DK Eyewitness Travel Guide: Китай. Penguin. 2016-06-21. стр. 240. ISBN 9781465455673. Получено 29 июля 2016 г.
  35. ^ Старые записи Силлы新羅古記(Силла гоги): ... 高麗舊將祚榮
  36. ^ Рифмованные хроники государей帝王韻紀( Jewang ungi ): ... 前麗舊將大祚榮
  37. ^ Одиночное Облако孤雲集(Gounjib): ...逐句驪, 內徙其首領乞乞四羽及大祚榮等至武后臨朝之際自營州作孼而逃輒據荒丘始稱振國時有句遺燼勿吉雜流梟音嘯聚白山鴟義則喧張黑姶與契丹濟惡旋於突厥通謀萬里耨苗累拒渡遼之轍十年食葚晚陳降漢之旗.
  38. ^ Одинокое Облако孤雲集(Gounjip): ... 其酋長大祚榮, 始受臣藩第五品大阿餐之秩
  39. Ссылки 渤海​​​
  40. ↑ Шин 2014, стр. 64–65.

Библиография