Византийская архитектура — это архитектура Византийской империи , или Восточной Римской империи, обычно датируемая 330 годом н. э., когда Константин Великий основал новую римскую столицу в Византии , которая стала Константинополем , до падения Византийской империи в 1453 году. Первоначально не было жесткой границы между Византийской и Римской империями, и ранняя византийская архитектура стилистически и структурно неотличима от поздней римской архитектуры . Стиль продолжал основываться на арках, сводах и куполах, часто в больших масштабах. Настенные мозаики с золотым фоном стали стандартом для самых грандиозных зданий, а фрески стали более дешевой альтернативой.
Самые богатые интерьеры были отделаны тонкими пластинами мрамора или цветного и узорчатого камня. Некоторые колонны также были сделаны из мрамора. Другими широко используемыми материалами были кирпичи и камень. [1] Мозаики из камня или стеклянных тессеров также были элементами внутренней архитектуры. Мебель из ценных пород дерева, такая как кровати, стулья, табуреты, столы, книжные полки и серебряные или золотые кубки с красивыми рельефами, украшали византийские интерьеры. [2]
Ранняя византийская архитектура черпала вдохновение из более ранних элементов римской и греческой архитектуры . Стилистический дрейф , технологический прогресс , а также политические и территориальные изменения привели к тому, что особый стиль постепенно привел к греческому крестовому плану в церковной архитектуре . [3] Гражданская архитектура продолжила греко-римские тенденции; византийцы строили впечатляющие укрепления и мосты, но, как правило, не акведуки в тех же масштабах, что и римляне.
Этот термин был введен современными историками для обозначения средневековой Римской империи , поскольку она развивалась как отдельное художественное и культурное образование, сосредоточенное вокруг новой столицы Константинополя (современный Стамбул ), а не города Рима и его окрестностей. Ее архитектура оказала значительное влияние на позднюю средневековую архитектуру по всей Европе и Ближнему Востоку.
.jpg/1280px-2017_0423_Ravenna_(132).jpg)
Когда Римская империя стала христианской (после расширения на восток) со своей новой столицей в Константинополе , ее архитектура стала более чувственной и амбициозной. Этот новый стиль с экзотическими куполами и более богатой мозаикой станет известен как «византийский», прежде чем он распространится на запад в Равенну и Венецию и на север в Москву . Большинство церквей и базилик имеют высокие купола, которые создают обширные открытые пространства в центрах церквей, тем самым усиливая свет. Круглая арка является основой византийского стиля. Великолепные золотые мозаики с их графической простотой приносили свет и тепло в сердце церквей. Византийские капители отходят от классических условностей Древней Греции и Рима с извилистыми линиями и натуралистическими формами, которые являются предшественниками готического стиля .
Точно так же, как Парфенон является самым впечатляющим памятником для классической религии , Собор Святой Софии оставался культовой церковью для христианства . Храмы этих двух религий существенно различаются с точки зрения их внутреннего и внешнего вида. Для классических храмов важен был только внешний вид, потому что только священники входили внутрь, где хранилась статуя божества, которому был посвящен храм. Церемонии проводились снаружи, перед храмом. Вместо этого христианские литургии проводились внутри церквей. [4]
Византийские колонны весьма разнообразны, в основном развиваясь от классического коринфского , с орнаментом, подрезанным сверлами, и каннелированными стволами , почти полностью заброшенными. Каменный блок был оставлен грубым, каким он был доставлен из карьера, и скульптор развивал новые рисунки по своему собственному желанию, так что редко можно встретить много повторений одного и того же рисунка. Один из самых замечательных рисунков представляет собой листья, вырезанные так, как будто их раздувал ветер; лучший пример находится в соборе Святой Софии (Салоники) VII века . Те, что в соборе Святого Марка в Венеции (1071 год), особенно привлекли воображение Джона Раскина . Другие появляются в Сант-Аполлинаре-ин-Классе , Равенна (549 год).
Колонна в Сан-Витале, Равенна (547) показывает над собой доссерет, необходимый для поддержки арки , пружина которой была намного шире, чем абак колонны. На восточных колоннах орел, лев и ягненок иногда вырезаны, но трактуются традиционно.
В соборе Святой Софии используются два типа колонн : композитные и ионические. Композитная колонна, появившаяся во времена поздней Византийской империи , в основном в Риме, сочетает в себе коринфский и ионический ордера . Композитные колонны выстилают основное пространство нефа. Ионические колонны используются позади них в боковых пространствах, в зеркальном положении относительно коринфских или композитных ордеров (как это было с ними вплоть до 19 века, когда здания впервые были спроектированы с монументальным ионическим ордером). Однако в соборе Святой Софии это не стандартные имперские заявления. Колонны заполнены листвой во всевозможных вариациях. В некоторых из них маленькие пышные листья, кажется, запутались в вращении свитков — очевидно, что дизайном завладела другая, неклассическая чувствительность.
Колонны базилики Сан-Витале украшены волнистыми и нежными цветочными узорами, похожими на украшения на пряжках ремней и лезвиях кинжалов. Их перевернутая пирамидальная форма напоминает корзину.
Здания становились все более сложными в плане геометрии , в отделке важных общественных сооружений в дополнение к камню использовались кирпич и штукатурка, классические ордера использовались более свободно, мозаика заменила резной декор, сложные купола опирались на массивные опоры , а окна фильтровали свет через тонкие листы алебастра , мягко освещая интерьеры. Большинство сохранившихся сооружений являются священными, а светские здания были разрушены.
Яркие образцы ранней византийской архитектуры относятся к периоду правления императора Юстиниана I и сохранились в Равенне и Стамбуле, а также в Софии ( церковь Святой Софии ).
Один из величайших прорывов в истории западной архитектуры произошел, когда архитекторы Юстиниана изобрели сложную систему, обеспечивающую плавный переход от квадратного плана церкви к круглому куполу (или куполам) с помощью парусов .
В Равенне были построены продольная базилика Сант-Аполлинаре - Нуово и восьмиугольная, централизованная структура церкви Сан-Витале , заказанная императором Юстинианом, но никогда им не виденная. Памятники Юстиниана в Стамбуле включают купольные церкви Святой Софии и Святой Ирины (обе более подробно обсуждаются ниже), но есть также более ранняя, меньшая церковь Святых Сергия и Вакха (местные называют ее « Малая Айя-София »), которая могла послужить моделью для обеих, поскольку она сочетала в себе элементы продольной базилики с элементами централизованного здания.
Другие сооружения включают руины Большого дворца Константинополя , инновационные стены Константинополя (со 192 башнями) и Цистерну Базилика (с сотнями переработанных классических колонн). Мозаика в церкви, начатой остготами , Сан-Аполлинаре-ин-Нуово в Равенне, изображает ранний византийский дворец.
Собор Святого Димитрия в Салониках , монастырь Святой Екатерины на горе Синай , монастырь Джвари на территории современной Грузии и три армянские церкви в Эчмиадзине — все они датируются в основном VII веком и дают представление об архитектурном развитии византийских провинций после эпохи Юстиниана.
К выдающимся инженерным достижениям относятся мост Сангариус длиной 430 м , стрельчатая арка моста Карамагара , а также купол церкви Святой Софии .
В Македонской династии предполагается, что вотивная церковь Василия I Богородицы Фаросской и Неа Экклесия (обе больше не существуют) послужили моделью для большинства крестово-купольных святилищ того периода, включая Каттолику ди Стило на юге Италии (IX век), монастырскую церковь Осиос Лукас в Греции (ок. 1000 г.), Неа Мони Хиос (любимый проект Константина IX ) и монастырь Дафни близ Афин (ок. 1050 г.). Все три более поздние церкви демонстрируют важные сдвиги в архитектурном дизайне, которые произошли после окончания иконоборчества, когда архитектурный дизайн и декор стали более стандартизированными. [5]
.jpg/1280px-St_Sophia_(Ohrid).jpg)
Церковь Святой Софии в Охриде (современная Северная Македония ), построенная в Первом Болгарском царстве во времена Бориса I Болгарского , и одноименный собор в Киеве (современная Украина ) свидетельствуют о моде на несколько вспомогательных куполов, установленных на барабанах, которые с течением времени становились выше и уже. [ необходима цитата ]
В Стамбуле и Малой Азии архитектура Комниновского периода практически не существует, за исключением Элмали Килисе и других скальных святилищ Каппадокии , а также церквей Пантократора и Богородицы Кириотисса в Стамбуле. Большинство примеров этого архитектурного стиля и многих других более старых византийских стилей сохранились только на окраинах византийского мира, поскольку самые значительные и древние церкви и здания находились в Малой Азии. Во время Первой мировой войны почти все церкви, оказавшиеся в пределах турецких границ, были разрушены или превращены в мечети. Некоторые были заброшены в результате греческого и христианского геноцида с 1915 по 1923 год. Похожие стили можно найти в таких странах, как Болгария , Хорватия , Северная Македония , Россия , Сербия и других славянских землях, а также на Сицилии ( Капелла Палатина ) и в Венето ( базилика Святого Марка , собор Торчелло ).
В средневизантийской архитектуре «перегородчатая кладка» относится к стенам, построенным с использованием регулярной смеси камня и кирпича , часто с большим количеством последнего. Примером может служить экстерьер церкви Паммакаристос XI или XII века в Стамбуле , хотя она еще более известна поздними византийскими дополнениями, которые обсуждаются ниже.
Период Палеологов хорошо представлен в дюжине бывших церквей в Стамбуле, в частности, в церкви Святого Спасителя в Хоре и Святой Марии Паммакаристос . В отличие от своих славянских коллег, архитекторы Палеологов никогда не акцентировали вертикальное направление структур. В результате, позднесредневековая архитектура Византии (за исключением собора Святой Софии в Трапезунде ) менее выражена по высоте.
Церковь Святых Апостолов (Салоники) упоминается как архетипическое сооружение позднего периода с ее внешними стенами, замысловато украшенными сложными узорами кирпичной кладки или глазурованной керамикой. Другие церкви из лет, непосредственно предшествовавших падению Константинополя, сохранились на Афоне и в Мистре (например, монастырь Бронтохион ). На этом месте также сохранилась светская архитектура, такая как дворец деспотов и несколько домов.
В поздневизантийский период, около 1310 года, к церкви Паммакаристос в Константинополе был пристроен богато украшенный парекклесион для гробницы Михаила Глабаса Тарханиота, византийского аристократа и полководца, жившего около 1235 года по 1305–1308 годы. [6] Он демонстрирует смягченные пропорции, предпочитаемые в поздневизантийскую эпоху, а также изменения в стиле трактовки фигур в мозаиках.
Еще при строительстве церквей Константина в Палестине использовались два основных типа планов: базиликальный , или осевой, тип, представленный базиликой у Гроба Господня , и круглый, или центральный, тип, представленный большой восьмиугольной церковью в Антиохии .
Те из последнего типа, которые мы должны предположить, были почти всегда сводчатыми , поскольку центральный купол , казалось бы, обеспечивал их само назначение. Центральное пространство иногда было окружено очень толстой стеной, в которой были образованы глубокие ниши, во внутреннюю часть, как в церкви Святого Георгия в Софии , построенной римлянами в 4 веке как цилиндрическая купольная конструкция, построенная на квадратном основании, и благородной церкви Святого Георгия в Салониках ( 5 век), или сводчатым проходом, как в Санта -Костанце в Риме (4 век); или пристройки были выброшены из центрального пространства таким образом, чтобы образовать крест, в котором эти дополнения помогали уравновесить центральный свод, как в Мавзолее Галлы Плацидии в Равенне (5 век). Самой известной церковью этого типа была церковь Святых Апостолов в Константинополе . Своды, по-видимому, рано применялись к базиликальному типу плана; например, в церкви Святой Ирины в Константинополе ( VI век) длинное тело церкви покрыто двумя куполами.
В церквях Святого Сергия в Константинополе и Сан-Витале в Равенне, церквях центрального типа, пространство под куполом было увеличено за счет апсидальных пристроек к восьмиугольнику. Наконец, в соборе Святой Софии (VI век) была создана комбинация, которая, возможно, является самым замечательным образцом планирования, когда-либо придуманным. Центральное пространство площадью 100 футов (30 м) увеличено до 200 футов (60 м) в длину путем добавления к нему двух полукругов на востоке и западе; они снова расширены за счет выдвижения трех малых апсид на восток и двух других, по одной с каждой стороны прямого расширения, на запад. Эта непрерывная область длиной около 260 футов (80 м), большая часть которой имеет ширину более 100 футов (30 м), полностью покрыта системой купольных поверхностей. Над конхами малых апсид возвышаются два больших полукупола , покрывающих полукруги, а между ними вырывается огромный купол над центральной площадью. С двух сторон, к северу и югу от купола, он поддерживается сводчатыми проходами в два этажа, которые приводят внешнюю форму к общему квадрату.
В Святых Апостолах (VI век) пять куполов были применены к крестообразному плану; центральный купол был самым высоким. После VI века не было построено церквей, которые каким-либо образом конкурировали по масштабу с этими великими работами Юстиниана, и планы более или менее имели тенденцию приближаться к одному типу. Центральная область, покрытая куполом, была включена в значительно больший квадрат, из которого четыре подразделения, на востоке, западе, севере и юге, были подняты выше в системе сводов и крыш, чем четыре угла, образуя таким образом своего рода неф и трансепты . Иногда центральное пространство было квадратным, иногда восьмиугольным, или, по крайней мере, было восемь опор, поддерживающих купол вместо четырех, а неф и трансепты были более узкими по пропорциям.
Если мы начертим квадрат и разделим каждую сторону на три так, чтобы средние части были больше других, а затем разделим площадь на девять от этих точек, мы приблизимся к типичному расположению плана этого времени. Теперь добавим три апсиды на восточной стороне, открывающиеся из трех отделений, и напротив западной поставим узкую входную веранду, проходящую прямо через фасад. Еще впереди поместим квадратный двор. Двор - это атриум , и обычно имеет фонтан в середине под балдахином, опирающимся на колонны. Входная веранда - это нартекс . Прямо под центром купола находится амвон , с которого провозглашались Писания, а под амвоном на уровне пола было место для хора певцов. Поперек восточной стороны центрального квадрата находилась перегородка, которая отделяла виму , где находился алтарь, от тела церкви; эта перегородка, несущая изображения, является иконостасом . Алтарь был защищен балдахином или киворием, покоящимся на столбах. Ряды возвышающихся сидений вокруг изгиба апсиды с троном патриарха в средней восточной точке образовывали синтрон. Два меньших отделения и апсиды по бокам вимы были ризницами, диакониконом и жертвенником . Амвон и вима были соединены солеей , приподнятым проходом, окруженным перилами или низкой стеной.
Непрерывное влияние Востока широко проявляется в моде украшения внешних кирпичных стен церквей, построенных около XII века, в которых грубо вырезанные по форме кирпичи устанавливаются так, чтобы создавать полосы орнамента, которые, как совершенно ясно, имитируют куфические письмена. Эта мода была связана с расположением внешней кирпичной и каменной работы, как правило, во многих разновидностях узора, зигзагах, ключевых узорах и т. д.; и, поскольку подобный декор встречается во многих персидских зданиях, вероятно, что этот обычай также был заимствован с Востока. Купола и своды снаружи были покрыты свинцом или плиткой регионального разновидности. Оконные и дверные рамы были из мрамора . Внутренние поверхности были украшены мозаикой или фресками в верхних частях здания, а ниже инкрустациями из мраморных плит, которые часто были очень красивых сортов и располагались так, что, хотя и на одной поверхности, окраска образовывала ряд больших панелей. Лучшие шарики были раскрыты таким образом, что две поверхности, полученные в результате деления, образовали симметричный рисунок.
В конечном итоге византийская архитектура на Западе уступила место каролингской , романской и готической архитектуре . Но большая часть нынешней Италии до этого принадлежала Византийской империи. Великие примеры византийской архитектуры все еще видны в Равенне (например, базилика Сан-Витале , архитектура которой повлияла на Палатинскую капеллу Карла Великого).
Что касается Востока, византийская архитектурная традиция оказала глубокое влияние на раннюю исламскую архитектуру , особенно на архитектуру Омейядов . В эпоху Омейядского халифата (661-750), что касается византийского влияния на раннюю исламскую архитектуру, византийское искусство стало основополагающим источником нового мусульманского художественного наследия, особенно в Сирии. Значительное византийское влияние можно обнаружить в отличительных ранних исламских памятниках в Сирии (709–715). Хотя они дают четкую ссылку в плане — и отчасти в декоре — на византийское искусство, план мечети Омейядов также имеет замечательное сходство с христианскими базиликами 6-го и 7-го веков, но он был изменен и расширен по поперечной оси, а не по обычной продольной оси, как в христианских базиликах. Плиточная кладка, геометрические узоры, многочисленные арки, купола, а также полихромная кирпичная и каменная кладка, характерные для мусульманской и мавританской архитектуры, во многом были созданы под влиянием византийской архитектуры.
В Болгарии , Северной Македонии , Сербии , Румынии , Беларуси , Грузии , Армении , Украине , России и других православных странах византийская архитектура сохранялась еще дольше, с XVI по XVIII вв., давая начало местным поствизантийским школам архитектуры.
Неовизантийская архитектура последовала за готикой 19-го века , что привело к таким жемчужинам, как Вестминстерский собор в Лондоне , а в Бристоле примерно с 1850 по 1880 год был популярен родственный стиль, известный как Бристольский византийский, для промышленных зданий, которые сочетали элементы византийского стиля с мавританской архитектурой. Он был разработан в широком масштабе в России во время правления Александра II Григорием Гагариным и его последователями, которые спроектировали Владимирский собор в Киеве, Никольский морской собор в Кронштадте , Александро-Невский собор в Софии , церковь Святого Марка в Белграде и Новоафонский монастырь в Новом Афоне недалеко от Сухуми . Самым крупным неовизантийским проектом 20-го века была церковь Святого Саввы в Белграде .
Одной из менее известных византийских церквей является церковь Святой Ирины . Эта церковь послужила моделью для более известной церкви Святой Софии. Строительство церкви началось в IV веке. Это была первая церковь, построенная в Константинополе, но из-за своего местоположения она сильно пострадала от землетрясений и беспорядков Ники и несколько раз требовала ремонта. Церковь Святой Ирины отличается своим большим атриумом и фактически является единственным сохранившимся зданием Византийской империи , имеющим такую особенность. [8]
Собор Святой Ирины в основном состоит из трех материалов: камня, кирпича и раствора . Использовались кирпичи размером 70 см x 35 см x 5 см, которые склеивались между собой раствором толщиной около 5 см. Строительные материалы, выбранные для строительства церкви, должны были быть легкими, прочными и долговечными. Для этой цели были выбраны вулканические материалы, поскольку вулканический бетон очень легкий и прочный. Возможно, самой определенной чертой собора Святой Ирины является строгий контраст между внутренним и внешним дизайном. В то время как простой внешний вид, состоящий из камня и кирпича, благоприятствует функциональности, интерьер украшен сложной мозаикой, декоративным мрамором и, в некоторых местах, покрыт штукатуркой. Еще одной важной характеристикой церкви являются два купола, которые следуют один за другим, первый из которых представляет собой более низкий овал, а второй - более высокий полукруг. [8]
На протяжении всей истории Айя-Ирина претерпела несколько изменений. Было проведено несколько ремонтов из-за беспорядков Ника и землетрясений. Когда османы захватили Айя-Ирину, они перепрофилировали ее и внесли несколько изменений, но ни одно из них не было столь радикальным, как то, что было сделано с Айя-Софией. [8] Сегодня Айя-Ирина все еще стоит и открыта для посетителей как музей. Она открыта каждый день, кроме вторников.
Строительство церкви Святой Ирины
Самым известным примером византийской архитектуры является Собор Святой Софии , и его описывают как «занимающий уникальное положение в христианском мире » [9] , а также как архитектурный и культурный символ византийской и восточно - православной цивилизации [ 10] [11] [9] Собор Святой Софии носил титул самой большой церкви в мире до тех пор, пока Османская империя не осадила византийскую столицу. После падения Константинополя церковь использовалась мусульманами для религиозных служб до 1931 года, когда она была вновь открыта как музей в 1935 году. В переводе с греческого название Собор Святой Софии означает «Святая Мудрость». [12]
Конструкция представляет собой комбинацию продольных и центральных структур. Эта церковь была частью более крупного комплекса зданий, созданного императором Юстинианом . Этот стиль повлиял на строительство нескольких других зданий, таких как Собор Святого Петра . Собор Святой Софии должен был быть построен так, чтобы выдерживать землетрясения, но поскольку строительство собора Святой Софии было поспешным, эта технология не была реализована в проекте, поэтому здание приходилось ремонтировать так много раз из-за повреждений, полученных от землетрясений. Купол является ключевой особенностью собора Святой Софии, поскольку купольная базилика является представителем византийской архитектуры. Оба купола рушились в разное время на протяжении всей истории из-за землетрясений и их пришлось перестраивать. [13]
Первоначальное строительство собора Святой Софии, возможно, было заказано Константином, но в конечном итоге осуществлено его сыном Констанцием II в 360 году. Строительство церквей Константином, в частности собора Святой Софии, считалось невероятно важным компонентом в его смещении централизации власти из Рима на западе в Константинополь на востоке и считалось высшей точкой религиозного и политического празднования. Строительством окончательной версии собора Святой Софии, который стоит и по сей день, руководил император Юстиниан. Между правлением этих двух императоров собор Святой Софии был разрушен и восстановлен дважды. После реконструкции собор Святой Софии считался центром православного христианства в течение 900 лет, вплоть до падения Константинополя под натиском османов . [ 14]
_(14597482728).jpg/1280px-A_history_of_architecture_in_Italy_from_the_time_of_Constantine_to_the_dawn_of_the_renaissance_(1901)_(14597482728).jpg)
.jpg/1280px-Hagia_Sophia_(15468276434).jpg)
.jpg/1280px-Basilica_San_Marco_(9739277391).jpg)
.jpg/1280px-%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%BE%D0%B9_%D0%A1%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8_-_panoramio_(1).jpg)
.jpg/1280px-Bulgaria_Bulgaria-0529_-_Church_of_St_George_(7390192098).jpg)
.jpg/1280px-Basilica_Cistern_after_restoration_2022_(11).jpg)
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )