stringtranslate.com

Период Северных и Южных штатов

Период Северных и Южных штатов (698–926 гг. н. э. ) — это период в древней корейской истории , когда объединенные Силла и Балхэ сосуществовали на юге и севере полуострова соответственно. [1] [2]

Историография

Период Северных и Южных штатов представляет собой историческую парадигму, возникшую в результате пропаганды корейской идентичности Балхэ и включения ее в качестве неотъемлемой части корейской истории. [3] [4] Название периода было придумано Ю Дык-гоном (1749–1807) в эпоху Чосон . Он написал « Балхэго» («Трактат о Балхэ») и предложил новую периодизацию корейской истории, в которой « Намбукгуксиде» («период государств Юг-Север») заменил период Объединенного Силла (668–935). Причиной этого было то, что он считал потерю Маньчжурии основной причиной упадка Чосон. Эту линию мышления продолжил И Чонхви, написавший « Донгса» («История Востока»). [5]

В 1960-х годах северокорейский ученый Пак Се Ён утверждал, что Балхэ был «частью корейской истории», «государством, основанным народом Когурё», и что его территория «состояла из большей части бывшей территории Когурё и обширная, недавно приобретенная часть». [3] Пак сделал более широкие заявления о преемственности Балхэ с современной Кореей, утверждая, что «родословная и культура являются важным компонентом родословных и культурных традиций корейской расы». [3] Основываясь на результатах совместных китайско-северокорейских археологических раскопок в 1960-х годах, Чу Ёнхон выступал за корейскую идентичность Балхэ в Южной Корее. Эти усилия привели к включению Балхэ в корейскую историю как часть «Северной и Южной династий» на основании случаев, когда суд Силла называл Балхэ «северным двором». [3] Согласно этому повествованию, Корё было первым объединением Кореи, поскольку Балхэ сосуществовал с Объединенной Силла, оккупируя бывшую территорию Когурё к северу от Корейского полуострова. [6]

Принятие этой новой версии не было немедленным. В 1981 году южнокорейский ученый назвал Северо-Южные династии «интересной новой интерпретацией» [7] , и даже в 1990 году консенсуса еще не было. Однако к настоящему времени парадигма Северо-Южных династий широко принята в академических кругах Южной Кореи. По словам Ким Ын Гуга, принятие этой позиции было необходимо для противодействия притязаниям Китая на Когурё и Балхэ как на часть китайской истории, а также для того, чтобы обеспечить модель объединения Северной и Южной Кореи. Ким открыто заявил: «Мы несем национальную ответственность за разработку ответа на северо-восточный проект Китая и его заявления о том, что Когурё и Пархэ принадлежат китайской истории». [8]

Единая Силла

После объединительных войн династия Тан основала территории в бывшем Когурё и начала управлять и создавать общины в Пэкче. Силла напал на китайцев в Пэкче и Северной Корее в 671 году.

Затем династия Тан вторглась в Силлу в 674 году, но Силла разгромила армию Тан на севере. Силла вытеснил силы Тан с полуострова к 676 году, чтобы добиться объединения большей части Трех Королевств.

Объединенная Силла была золотым веком искусства и культуры, [9] [10] [11] [12], и буддизм стал значительной частью культуры Силла. Буддийские монастыри, такие как Пульгукса, являются примерами передовой корейской архитектуры и буддийского влияния. Спонсируемые государством произведения искусства и архитектуры этого периода включают храм Хваннёнса , храм Бунхванса и грот Соккурам , объект Всемирного наследия .

Объединенная Силла продолжала морское могущество Пэкче , которое действовало как Финикия средневековой Восточной Азии [ 13] и в течение 8-го и 9-го веков доминировало в морях Восточной Азии и в торговле между Китаем, Кореей и Японией, особенно во время время Чан Бого ; кроме того, люди Силла создали заморские общины в Китае на полуострове Шаньдун и в устье реки Янцзы . [14] [15] [16] [17] Объединенная Силла была процветающей и богатой страной, [18] а ее столица Кёнджу [19] была четвертым по величине городом в мире. [20] [21] [22] [23]

В это время процветал буддизм, и многие корейские буддисты получили большую известность среди китайских буддистов [24] и внесли свой вклад в китайский буддизм, [25] в том числе: Вончеук , Вонхё , Уйсан , Мусанг , [26] [27] [28] [29] и Ким Гё-гак , принц Силла, чье влияние сделало гору Цзюхуа одной из четырех священных гор китайского буддизма. [30] [31] [32] [33] [34]

Силла начала испытывать политические проблемы в конце 9 века. Это сильно ослабило Силлу, и вскоре после этого потомки бывшего Пэкче основали Позднее Пэкче. На севере повстанцы возродили Когурё, положив начало периоду Поздних Трех Королевств .

Объединенная Силла просуществовала 267 лет, пока при короле Кёнсуне она не была аннексирована Корё в 935 году.

Балхэ

Балхэ и Силла в 830 году.

Балхэ был основан после падения Когурё. Его название было еще одной транскрипционной версией Мохэ , тунгусского племени, говорящего на языке, похожем на маньчжурский и сибэ. Он был основан в северной части бывших земель Когурё Дэ Джоёном , бывшим генералом Когурё [35] [36] или вождем Сумо Мохэ, [37] [38] [39] после победы над вооруженными силами центрального правительства Тан. династии в битве при Тяньмэньлине . Балхэ контролировал северные районы Корейского полуострова , большую часть Маньчжурии и расширился до современной Приморской провинции России .

Во времена относительного мира и стабильности в регионе Балхэ процветал в культуре, особенно во время длительного правления третьего короля Мана (годы правления 737–793) и короля Сеона . В то время Балхэ был культурно развитой страной, так что даже Китай называл это королевство «процветающей страной Востока». [40] Однако Балхэ был сильно ослаблен к 10 веку, и киданьская династия Ляо завоевала Балхэ в 926 году. Корё поглотил часть территории Балхэ и принял беженцев Балхэ, включая наследного принца и королевскую семью, но не составил никаких известных историй о Балхэ. Балхэ.

Язык

Из-за отсутствия лингвистических данных трудно сделать окончательный вывод о языковых отношениях между языками балхаэ и силла.

Один из терминов, который жители Балхэ использовали для описания «короля», - это Гадокбу (переводится как 可毒夫).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия, Naver.
  2. ^ Корейская Британская энциклопедия, Даум.
  3. ^ abcd Слоан 2014, с. 5.
  4. ^ Чое 1980, с. 24.
  5. ^ Сюй 2016, с. 71.
  6. ^ Чое 1980, стр. 24–25.
  7. ^ Слоан 2014, с. 6.
  8. ^ Слоан 2014, стр. 4–6.
  9. ^ Дюбуа, Джилл (2005). Корея . Маршалл Кавендиш. п. 22. ISBN 9780761417866. Проверено 29 июля 2016 г. Золотой век искусства и культуры.
  10. ↑ Рэндел, Дон Майкл (28 ноября 2003 г.). Гарвардский музыкальный словарь. Издательство Гарвардского университета. п. 273. ИСБН 9780674011632. Проверено 29 июля 2016 г.
  11. ↑ Хопфнер, Джонатан (10 сентября 2013 г.). Луна, живущая за рубежом, в Южной Корее. Авалон Трэвел. п. 21. ISBN 9781612386324. Проверено 29 июля 2016 г.
  12. ↑ Ким, Джун Кил (30 января 2005 г.). История Кореи. АВС-КЛИО. п. 47. ИСБН 9780313038532. Проверено 30 сентября 2016 г.
  13. ↑ Китагава, Джозеф (5 сентября 2013 г.). Религиозные традиции Азии: религия, история и культура. Рутледж. п. 348. ИСБН 9781136875908. Проверено 21 июля 2016 г.
  14. ^ Жерне, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 291. ИСБН 9780521497817. Проверено 21 июля 2016 г. Корея занимала доминирующее положение в северо-восточных морях.
  15. ^ Райшауэр, Эдвин Олдфатер (1955). Эннинс путешествует по Танскому Китаю. Джон Уайли и сыновья Канада, Лимитед. стр. 276–283. ISBN 9780471070535. Проверено 21 июля 2016 г.«Из того, что говорит нам Эннин, похоже, что торговля между Восточным Китаем, Кореей и Японией по большей части находилась в руках людей из Силлы. Здесь, в относительно опасных водах на восточных окраинах мира, они совершали те же функции, что и торговцы спокойного Средиземноморья на западных окраинах. Это исторический факт, имеющий большое значение, но которому практически не уделяется внимания ни в стандартных исторических сборниках того периода, ни в современных книгах, основанных на этих источниках. .. Хотя влияние корейцев на восточном побережье Китая было ограничено, не может быть никаких сомнений в их господстве над водами у этих берегов. , но во времена Эннина жители Силлы все еще были хозяевами морей в своей части мира».
  16. ↑ Ким, Джун Кил (30 мая 2014 г.). История Кореи, 2-е издание. АВС-КЛИО. п. 3. ISBN 9781610695824. Проверено 21 июля 2016 г.
  17. ^ Сет, Майкл Дж. (2006). Краткая история Кореи: от периода неолита до девятнадцатого века. Роуман и Литтлфилд. п. 65. ИСБН 9780742540057. Проверено 21 июля 2016 г.
  18. ↑ МакГрегор, Нил (6 октября 2011 г.). История мира в 100 объектах. Пингвин Великобритания. ISBN 9780141966830. Проверено 30 сентября 2016 г.
  19. ^ Чонг, Ян-мо; Смит, Джудит Г.; Метрополитен-музей (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк) (1998). Искусство Кореи. Метрополитен-музей. п. 230. ИСБН 9780870998508. Проверено 30 сентября 2016 г.
  20. ^ Международный, Ротари (февраль 1996 г.). Ротарианец. Ротари Интернэшнл. п. 28 . Проверено 30 сентября 2016 г.
  21. ↑ Росс, Алан (17 января 2013 г.). После Пусана. Фабер и Фабер. ISBN 9780571299355. Проверено 30 сентября 2016 г.
  22. ^ Мейсон, Дэвид А. «Кёнджу, сокровищница Кореи». Корея.нет . Служба корейской культуры и информации . Проверено 30 сентября 2016 г.
  23. ^ Адамс, Эдвард Бен (1986). Гончарное наследие Кореи. Сеульский международный паб. Дом. п. 53 . Проверено 30 сентября 2016 г.
  24. ^ Мун, Чанджу; Грин, Рональд С. (2006). Буддийское исследование мира и справедливости. Книги Голубой сосны. п. 147. ИСБН 9780977755301. Проверено 29 июля 2016 г.
  25. ^ Макинтайр, Сюзанна; Бернс, Уильям Э. (25 июня 2010 г.). Выступления по всемирной истории. Издательство информационной базы. п. 87. ИСБН 9781438126807. Проверено 29 июля 2016 г.
  26. ^ Басуэлл, Роберт Э. младший; Лопес, Дональд С. младший (24 ноября 2013 г.). Принстонский словарь буддизма. Издательство Принстонского университета. п. 187. ИСБН 9781400848058. Проверено 29 июля 2016 г.
  27. ↑ Почески, Марио (13 апреля 2007 г.). Обычный ум как путь: школа Хунчжоу и рост чань-буддизма. Издательство Оксфордского университета. п. 24. ISBN 9780198043201. Проверено 29 июля 2016 г.
  28. ^ Ву, Цзян; Чиа, Люсиль (15 декабря 2015 г.). Распространение слова Будды в Восточной Азии: формирование и трансформация китайского буддийского канона. Издательство Колумбийского университета. п. 155. ИСБН 9780231540193. Проверено 29 июля 2016 г.
  29. ↑ Райт, Дейл С. (25 марта 2004 г.). Дзен-Канон: понимание классических текстов. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199882182. Проверено 29 июля 2016 г.
  30. ^ Су-ил, Чон (18 июля 2016 г.). Энциклопедия Шелкового пути. Сеульский выбор. ISBN 9781624120763. Проверено 29 июля 2016 г.
  31. ^ Никайдо, Ёсихиро (28 октября 2015 г.). Азиатская народная религия и культурное взаимодействие. Ванденхук и Рупрехт. п. 137. ИСБН 9783847004851. Проверено 29 июля 2016 г.
  32. ^ Леффман, Дэвид; Льюис, Саймон; Атья, Джереми (2003). Китай. Грубые гиды. п. 519. ИСБН 9781843530190. Проверено 29 июля 2016 г.
  33. ^ Леффман, Дэвид (2 июня 2014 г.). Грубый путеводитель по Китаю. Пингвин. ISBN 9780241010372. Проверено 29 июля 2016 г.
  34. ^ Путеводитель для очевидцев DK: Китай. Пингвин. 21 июня 2016 г. п. 240. ИСБН 9781465455673. Проверено 29 июля 2016 г.
  35. ^ Старые записи Силлы新羅古記(Силла гоги): ... 高麗舊將祚榮
  36. ^ Рифмованные хроники государей帝王韻紀( Jewang ungi ): ... 前麗舊將大祚榮
  37. ^ Одиночное Облако孤雲集(Gounjib): ...逐句驪, 內徙其首領乞四羽及大祚榮等至武后臨朝之際自營州作孼而逃輒據荒丘始稱振國時有句驪遺燼勿吉雜流梟音則嘯聚白山鴟義則喧張黑姶與契丹濟惡旋於突厥通謀萬里耨苗累拒渡遼之轍十年食葚晚陳降漢之旗.
  38. ^ Одинокое Облако孤雲集(Gounjip): ... 其酋長大祚榮, 始受臣藩第五品大阿餐之秩
  39. Ссылки 渤海​​​
  40. ^ Шин 2014, стр. 64–65.

Библиография