stringtranslate.com

Племя Ашина

Ашина ( китайский :阿史那; пиньинь : Āshǐnà ; Уэйд-Джайлс : A-shih-na ; среднекитайский : ( Guangyun ) [ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩] ) были племенем и правящей династией Гёктюрков . Этот клан приобрел известность в середине VI века, когда его лидер Бумин Каган (умер в 552 году) восстал против Жужанского каганата . Две основные ветви семьи, одна происходила от Бумина, а другая от его брата Истами , правили восточной и западной частями конфедерации Гёктюрк соответственно, образуя Первый Тюркский каганат (552–603).

Источник

Первоначальные китайские источники приписывают племени Асина различное происхождение. Впервые Ашина были засвидетельствованы в 439 году, как сообщает Книга Суй : в 18-й день 10-го месяца правитель Туоба , император Тайу из Северной Вэй, сверг Цзюцю Муцзяня из Северного Ляна в восточной Ганьсу , [10] [11] [ 12] [13] и 500 семей Ашина бежали на северо-запад в Жужанский каганат недалеко от Гаочана . [10] [14] Согласно « Книге Чжоу» , «Истории северных династий » и «Новой книге Тан» , клан Ашина был частью конфедерации сюнну . [15] [16] [17] [18] но это оспаривается. [14] Гёктюрки также считались выходцами из малоизвестного государства Суо (索國), к северу от хунну. [15] [16] Согласно Книге Суй и Тундянь , они были «смешанными варварами» (雜胡; záhú ) из Пинляна . [10] [19]

По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан и Лунг) племя Ашина произошло от конфедерации Тиле , [20] [21] [22] [23] [24] которые также были связаны с хунну. [25] [26] Как и гёктюрки , тиле, вероятно, были одним из многих кочевых тюркских народов в степи. [27] [28] Однако Ли и Куанг (2017) утверждают, что в китайской истории гектюрки под руководством Ашины не описываются как потомки Динлинга или принадлежащие к конфедерации Тиле . [29]

Этимология

Тюркский всадник ( Гробница Ань Цзя , 579 г. н.э.). [30] [31]

Ряд исследователей, в том числе Питер Б. Голден , [32] Х.В. Хауссиг, [33] С.Г. Кляшторный, [34] [35] Картер В. Финдли , [36] Д.Г. Савинов, [37] Б.А. Муратов, [38] С.П. Гущин, [39] и Андраш Рона-Тас [40] предположили, что термин Ашина в конечном итоге происходит от индоевропейского источника, возможно, тохарского или от одной из многих восточноиранских племенных групп, таких как саки и усуни . [41] Джонатан Рэтклифф поддерживает эту теорию, ссылаясь на многочисленных ученых, что этническое ядро ​​Ашина могло быть индоиранским в культурном отношении, говорящим на согдийском или варианте тохарского языка. [42]

Картер В. Финдли предполагает, что имя «Ашина» происходит от одного из сакских языков Центральной Азии и означает «синий» (что переводится как прототюркский * kūk , откуда древнетюркский 𐰚𐰇𐰚 ‎ kök , и то же самое во всех современных тюркских языках). ). Синий цвет отождествляется с востоком , так что Гёктюрк, другое название Тюркской империи, означало «Тюрки Востока»; между тем Питер Бенджамин Голден предпочитает более ограниченное обозначение Göktürks, обозначающее только восточных турок . [43] [44] Эту идею поддерживает венгерский исследователь Андраш Рона-Тас , который считает правдоподобным, «что мы имеем дело с королевской семьей и кланом сакского происхождения». [45] Финдли также сказал, что термин böri , используемый для обозначения свиты правителя как «волков», вероятно, также произошел от одного из иранских языков . [46]

Х. В. Хауссиг и С. Г. Кляшторный предполагают ассоциацию имени и сложного слова «род Ашина» ahşaẽna (на древнеперсидском языке ). Это происходит даже в Восточном Туркестане ; тогда искомая форма будет в согдийском ' xs'yn'k (-әhšēnē) "синий, темный"; Хотан-Сака (Брахми) āşşeiņa (-āşşena) «синий», где долгий -ā- возник как развитие ahş->āşş-; по- тохарски ашна- "синий, тёмный" (от хотан-сака и согдийского). Существует текстовая поддержка любой из этих версий в надписях Гектюрк Орхон , в которых Гектюрки описаны как «Голубые турки»; происходит от брака Голубого Неба и Коричневой Земли. [47] [48]

По мнению Куасторного, идеальный перевод «Ашина» как индоевропейского слова, означающего «синий», указывает на то, что тюрки периода Первого Тюркского каганата знали о нетюркском происхождении имени «Ашина», а также о двойственном этническое происхождение ранних тюрков. По мнению Луи Базена , эти знания подавлялись в период Второго Тюркского каганата тюркской националистической политикой Бильге Кагана . [49] [50]

Имя «Ашина» зафиксировано в древних мусульманских хрониках в таких формах: Ас(и)нас ( ат-Табари ), Анса ( Худуд аль-Алам ), Шаба ( Ибн Хордадбех ), Шана , Шайя ( Аль-Масуди ). [51] [52]

Альтернативные этимологии

Согдийский купец Ан Цзя беседует с тюркским вождем в своей юрте (579 г. н . э.). [30] [31]

На основании свидетельств китайских источников о том, что Ашина, став главой Гектюрков , выставили над своими воротами знамя туг с волчьей головой в напоминание о его происхождении, [53] [54] [55] название «Ашина» переводится некоторыми исследователями как «волк», ср. Туоба叱奴* чино , среднемонгольский чинуа , Халха чоно . [56] [57] Однако Голден утверждает, что происхождение от монгольского языка ошибочно. [58]

На надписи Хор-Асгат написана форма Ашинас , близкая к согдийской форме Ашинас из стел Бугута и Карабалгасуна и арабским формам Ашинас и Ашнас из средневековых исламских источников. Китайские редакторы обычно избегали кода /-s/. Такаси Осава гипотетически выводит фамилию Ашнас от имени их племенной прародительницы * А-ши-на [а] и конечного элемента -ас , который он объясняет как суффикс множественного числа (аналогично тюркскому Käŋäräs < Käŋär » ( Кангар / Канглы ) " + суффикс -(ä)s) по предложению Маркварта, Мелиоранского и других. Далее он связывает * A-ši-na с титулом хунну閼氏, который произносился * 'at-zie в позднем среднекитайском языке , [b] означало «жена правителя» и могло быть получено от * aš / eš , * ажи /* ежи <* ашин /* ешин , и * ажин /* ежин , далее от тунгусского * Аши < * асун /* аси < * хасун < * хасу < * касун < * кацун и тюрко - монгольского * ачи < ачун < * хатун < хатун < катун . [с] [63]

Легенды

Тюркские всадники с длинными волосами на погребальном ложе Михо . Около 570 года нашей эры. Северные династии , Китай . [64] [31]

Китайские летописцы записали четыре сказки о происхождении тюрков, которые Голден назвал «Сказка о волке I», «Сказка о волке II», «Сказка о Шемо (Жама) и оленях» и «Исторический отчет», в династийных историях и исторических сборниках, «основанных на или скопировано из того же источника(ов) и повторено в более поздних сборниках исторических сказок». [58]

Эти истории иногда соединялись вместе, чтобы сформировать хронологически последовательное повествование о ранней истории Асина. Однако, поскольку « Книга Чжоу» , «Книга Суй » и « Юян Дзазу» были написаны примерно в одно и то же время, во времена ранней династии Тан , остается спорным, можно ли их действительно считать хронологическими или, скорее, их следует считать конкурирующими версиями. Происхождение Ашины. [69] Запись турок в Чжоушу (написанная в первой половине седьмого века) описывает использование золота турками примерно в середине пятого века: «(Турки) поместили золотую скульптуру головы волка на свое тугское знамя ; их воинов звали Фули , то есть волк по-китайски. Это потому, что они потомки волка, и называть так — для того, чтобы не забывать своих предков». [70]

По мнению Кляшторного, миф о происхождении Ашина имел сходство с усунем , хотя есть существенное отличие: если в мифе об усуне волк спасает предка племени, то это не так, как в случае с тюрками. Он также добавляет, что тюркская система верований связывает по крайней мере некоторые слои тюркского правящего класса с согдийцами и , помимо них, с усунями . [41]

Похоронный обряд

В «Хрониках Северного Чжоу» описаны погребальные обряды ашина. Умерших хоронили в палатке, а вокруг палатки приносили в жертву животных. Родственники умершего объезжали палатку на лошадях и ритуально резали себе лицо в знак траура или «кровавых слез». Затем человек и его вещи будут сожжены. [71]

По мнению Д. Г. Савинова, в Южной Сибири и Средней Азии захоронений, полностью соответствующих описанию ашинских захоронений, обнаружено не было.

По мнению Д.Г. Савинова, это может быть по нескольким причинам:

  1. Могильники Гектюрков в Средней Азии и Южной Сибири еще не открыты;
  2. Источник носит компилятивный характер, погребальные обряды и погребальный цикл из разных источников перечислены в едином порядке;
  3. Погребальные обряды Гёктюрков в том виде, в каком они зафиксированы в письменных источниках, сложились позднее на основе различных компонентов, присутствующих в некоторых археологических памятниках Южной Сибири более ранних тюркских культур. [ который? ]

Считается, что обряд кремации, принятый правящей элитой, не получил распространения среди простого народа Каганата. Это может быть связано с разным этническим происхождением правящей семьи. [72]

Внешность

Бюст Кул Тигина (684–731), принца Асина.

Согласно « Книге Чжоу» и «Истории северных династий », род Ашина был связан с «енисейскими киргизами», [73] [74] [д] [э] , которые проживали недалеко от гор Памира и описываются как обладатели рыжих волос. и голубые глаза в Новой книге Тан (Синь Таншу 217b.6147), описании, ранее использовавшемся для описания усуней. [29] Однако, согласно Ли и Куангу (2017), гёктюрки отличались от киргизов по своей физиономии, и «в официальных китайских историях не обнаружено сопоставимых изображений кёк-тюрков или тиле». [79] Ли и Куанг утверждают, что наиболее вероятным объяснением западно-евразийской физиогномики енисейских киргизов является высокая частота евразийской индоевропейской гаплогруппы R1a-Z93 . [80]

Мукан-каган , третий каган Первого Тюркского каганата , был описан китайскими авторами как имеющий необычную внешность. Глаза у него были как «цветные глазури», [81] [82] цвет лица у него был красный, а лицо широкое. [83] [84] Однако полный генетический анализ дочери Мукан-Кагана императрицы Ашины (551–582) в 2023 году, проведенный Сяомин Яном и др. обнаружил почти исключительно древнее северо-восточноазиатское происхождение (97,7%) рядом с незначительными западно-евразийскими компонентами (2,3%) и не имел китайской («Желтой реки») примеси. [85]

По словам китайского историка Сюэ Цзунчжэна , первоначальные члены племени Ашина имели физические особенности, которые сильно отличались от физических особенностей жителей Восточной Азии. Однако со временем члены племени Ашина вступили в брак с китайской знатью, что изменило их внешний вид на более восточноазиатский. По словам Сюэ, внешность согдийца ко времени Килиби-хана (Ашина Симо) [f] , потомка Бумин-кагана в восьмом поколении (основателя Первого Тюркского каганата), представлялась как признак смешанного происхождения среди Ашина. [89] Это говорит о том, что трансформация внешнего вида племени Ашина была почти завершена к середине 7 века нашей эры. [90] [ нужна страница ]

Турецкий историк Эмель Есин отмечал, что «члены династии Кёк-Тюрк, и особенно Кёль Тигин , имели откровенно монголоидные черты», вероятно, в результате повторных браков. [91] Она также писала, что члены племени Ашина стремились вступить в брак с китайскими дворянами, «возможно, в надежде найти повод претендовать на власть над Китаем, или потому, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство». Есин отмечает, что более позднее изображение принца Ашина, Бюст Кул Тигина , имеет восточноазиатский облик. [91]

Генетика

По мнению канадского ученого Джу-Юп Ли, не исключено, что племя ашина принадлежало к отцовской гаплогруппе R1a1 . Основанием для этого предположения является то, что племя Ашина, как говорили, было тесно связано с енисейскими киргизами , а также с иранскими саками . Современные потомки енисейских киргизов, кыргызы , имеют одну из самых высоких частот гаплогруппы R1a-Z93. [92] Эта линия, как полагают, связана с индоиранцами, мигрировавшими в Алтайский регион в бронзовом веке, и передается различными тюркскими группами. [93] [94] [95] Американский историк Питер Голден сообщил, что генетическое тестирование Y-ДНК предполагаемых потомков племени Ашина, похоже, подтверждает связь с индоиранцами , подчеркивая, что «тюрки в целом» состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций». [96]

Первый генетический анализ одного из первых членов королевской семьи Ашина ( императрицы Ашины , дочери Муган-кагана , второго сына Бумин-кагана , основателя Гёктюркского каганата ) в 2023 году, проведенный Сяомин Яном и др. обнаружили почти исключительно северо-восточноазиатское происхождение (97,7%) рядом с незначительным западно-евразийским компонентом (2,3%). Западно-евразийский компонент соответствовал единственному событию примеси (возможно, связанному с Афанасьево ), датируемому примерно 1566 ± 396 годами до жизни Ашины (т.е. датируемому примерно 1000  г. до н.э. ). Авторы определили, что императрица Ашина принадлежала к гаплогруппе F1d мтДНК Северо-Восточной Азии . Было обнаружено, что особь ашина генетически ближе к аборигенам Восточной Азии, чем к тюркским группам, и генетически ближе всего к тунгусским и монгольским степным скотоводам после железного века, что подтверждает почти исключительно северо-восточноазиатское происхождение племени ашина. [97]

Было обнаружено , что древняя тюркская царская семья Гектюркского каганата имела генетическое сходство с тунгусскими и монгольскими скотоводами после железного века, в то же время имея гетерогенные отношения с различными более поздними тюркоязычными группами, что предполагает генетическую гетерогенность и множественные источники происхождения для более поздних популяций Тюркская империя. Это показывает, что линия Ашина имела доминирующий вклад среди говорящих на монгольском и тунгусском языках, но ограниченный вклад в тюркоязычное население. По мнению авторов, эти результаты «еще раз подтверждают модель культурной диффузии по сравнению с моделью демической диффузии для распространения тюркских языков» и опровергают «гипотезы о западно-евразийском происхождении и множественном происхождении» в пользу восточноазиатского происхождения королевского ашина. семья. [98]

Наследие

Члены династии Ашина управляли также Басмылами , [ 99] [100] [101] и государством Карлук Ябгу ; [102] а, возможно, также хазары [103] [104] и Караханиды (если первый правитель Караханидов Бильге Кул Кадир-хан действительно происходил из Карлук Ябгусов). [105] По мнению некоторых исследователей, династия Асенов Второй Болгарской империи могла быть потомками Ашины. [106]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гипотетическая реконструкция Осавы; Прародительница Гектюрков не была названа в китайских источниках.
  2. ^ Pulleyblank (1962) попытался связать сюннуский титул 閼氏 <* ɑt-tēh с протомонгольским * qati (отсюда также * qači- > * qačun > тюркский qatun / xatun ); [59] однако Вовин (2002) предположил, что древнекитайское 閼氏 * ɑt-tej ~ * en-tej транскрибирует сюннускую форму * ɑlte ~ * elte , которую Вовин сравнил с Коттом alit «жена», ali:t , alat «женщина». », Ассан алит «жена», Арин бикам-алте , кекм-елте «жена», все от праенисейского * ʔalit ~* ʔar 1 it «женщина» [60]
  3. ^ Предполагается, что название Хатун является заимствованием из согдийского xwt'yn ( xwatēn ). [61] [62]
  4. ^ Английский перевод см. Golden (2018:300-304) [75]
  5. ↑ Однако Дуань Чэнши писал в «Разных кусочках из Юяна», что мифологические предки кыргызского племени ( Jiankūn bùluò堅昆部落) были «бог и корова» (神與牸牛) (в отличие от Гёктюркс, чьей мифологической прародительницей была она -волк). [76] [77] [78]
  6. ^ Симо был описан как имеющий внешность, похожую на согдийца (исходно-китайский: 胡人húrén «некитайские народы Севера или Запада, варвары, > иранцы > согдийцы» [86] ), и поэтому его подозревали Ашина-каганы Шиби и Чулуо были рождены от прелюбодейной связи, и поэтому им не были доверены большие полномочия, такие как командование армией в качестве шада . [87] [88]

Рекомендации

  1. ^ Международная Тюркская Академия, (2015), TÜRK BENGÜ TAŞI: Şiveet-Ulаan Damgalı Anıtı , с. 13 (на турецком языке)
  2. ^ Грач, 1957, с. 408-414
  3. ^ «Тамга царского рода первой Турецкой империи представляла собой аккуратно нарисованное линейное изображение козерога», Клясторный, 1980, с. 93
  4. ↑ Питер Б. Голден, (1992), «Введение в историю тюркских народов» , стр. 126:
    «На каком бы языке А-ших-на ни говорили изначально, в свою очередь, они и те, кем они правили, все будут говорить на тюркском языке. , на различных диалектах, и создать, в широком смысле, культуру кукурузы».
  5. ^ аб Рэтклифф, Джонатан (2020). «Мастера политической теологии: Эрик Фогелин и монголы». В Трепанье, Ли (ред.). Азиатская политическая мысль Эрика Фогелина . Лексингтонские книги. п. 114.
  6. ^ Империи, дипломатия и границы. (2018). В книге Н. Ди Космо и М. Мааса (ред.), «Империи и обмены в Евразийской поздней античности: Рим, Китай, Иран и Степь», ок. 250–750 (стр. 269–418).
    «Мифология, использующая шаманскую символику наряду со ссылками на бога неба Тенгри, очевидно, была инструментом укрепления легитимности тюркского правителя, и некоторые ученые рассматривают эту практику как государственную религию, «тенгризм», в которой правящая семья Ашина приобрела легитимность благодаря поддержке со стороны Тенгри».
  7. ^ Питер Б. Голден, (2010) Центральная Азия в мировой истории , с. 43-44:
    «Тюрки, как и многие их подданные, были верующими в Тенгри».
    «Каган утверждал, что он «небоподобен, зачат небесами» и обладает кутом (небесной удачей), знаком небесного мандата на управление».
  8. ^ Лю Мау-ца, (1958), 1: с. 172-173
  9. ^ Цветелин Степанов, (2008), Булгары и степная империя в раннем средневековье: Проблема других , с. 65-66
  10. ^ abc Вэй Чжэн и др., Книга Суй , Том. 84. (на китайском языке)
  11. ^ Вэй Шоу , Книга Вэй , Том. 4-я. (на китайском языке)
  12. ^ Сыма Гуан , Цзыжи Тунцзянь , Том. 123. (на китайском языке)
  13. ^ 永和七年 (太延五年) 九月丙戌 Academia Sinica (на китайском языке) . Архивировано 16 октября 2013 г. на Wayback Machine.
  14. ^ аб Кристиан 1998, с. 249.
  15. ^ ab Linghu Defen и др., Книга Чжоу , Vol. 50. (на китайском языке)
  16. ^ Аб Ли Яншоу (李延寿), История северных династий , Том. 99. (на китайском языке)
  17. ^ Новая книга Тан , том. 215 верх. «突厥阿史那氏, 蓋古匈奴北部也». «Тюркская семья Ашина, вероятно, была северными племенами древних хунну». перевод Сюй (2005)
  18. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Хельсинкский университет, 2005 г.
  19. ^ 杜佑, 《通典》, 北京: 中華書局出版, ( Du You , Tongdian , Vol.197), 辺防13 北狄4 突厥上, 1988, ISBN 7-101-00258-7 , стр. 5401. (на китайском языке) 
  20. ^ Тан, Ли (Университет Зальцбурга, Австрия). «Краткое описание ранних и средневековых тюрков» у тюрков-христиан Средней Азии и Китая (V-XIV вв.), Исследования по тюркской филологии. Издательство Университета Минзу. п. VII.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  21. ^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле. 1988, стр. 39–41.
  22. ^ Сюэ, Цзунчжэн История турок (1992). 39–85
  23. ^ Рэйчел Лунг, Переводчики в раннем имперском Китае, Издательство John Benjamins Publishing Company, 2011, стр. 48 «Тюрк, или Тюркют, относится к государству клана Ашина (племени Тиеле [鐵勒] по родословной)»
  24. ^ Дуань: Динлин, Гаоджу и Тиле . 1988, стр. 39–41.
  25. ^ Старая книга Тан Том. 199 нижний "鐵勒，本匈奴別種" тр. «Тиле, изначально отколовшаяся раса от хунну»
  26. ^ Суйшу , Том. 84 "鐵勒之先，匈奴之苗裔也" тр. «Предшественники Тиле — потомки хунну».
  27. ^ Сурибадалаха, «Новые исследования происхождения монголов», с. 46–47
  28. ^ Ченг, Фанги. «Исследование идентификации Тиле и огурских племен».
  29. ^ Аб Ли и Куанг (2017), с. 201.
  30. ^ Аб Баумер, Кристоф (18 апреля 2018 г.). История Средней Азии.: В 4-х томах. Издательство Блумсбери. п. 228. ИСБН 978-1-83860-868-2.
  31. ^ abc Яценко, Сергей А. (август 2009 г.). «Ранние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве». Трансоксиана . 14 .
  32. ^ Золотой, Питер; Майр, Виктор (2006). Контакты и обмен в древнем мире. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 142. ИСБН 0824828844.
  33. ^ Хауссиг Н. В. «Byzantinische Qullen über Mittelasien in ihrer historischen Aussage» // Пролегомены к источникам по истории доисламской Средней Азии. Будапешт, 1979. С. 55–56.
  34. ^ Кляшторный С. Г. Проблемы ранней истории племени тюрк (ашина). // Новое в советской археологии. / МИА № 130. М.: 1965. С. 278–281.
  35. ^ Кьяшторный С.Г. Царский род тюрков и проблема его обозначения // Постсоветская Центральная Азия . Под редакцией Тураджа Атабаки и Джона О'Кейна. Академические исследования Тавриды. Лондон*Нью-Йорк совместно с IIAS. Международный институт азиатских исследований. Лейден-Амстердам, с. 366–369.
  36. ↑ Финдли, Картер (11 ноября 2004 г.). Турки в мировой истории (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 39. ИСБН 978-0195177268.
  37. ^ Савинов Д.Г. Владение Цигу древнетюркских генеалогических преданий и таштыкская культура. // Историко-культурные связи народов Южной Сибири. Абакан: 1988. С. 64–74.
  38. ^ Муратов Б. А, Р.Р. Суунов Р. Р. Каки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // ВАД, Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198-1226.
  39. ^ Вэнь С.-К., Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Гаплогруппы представителей древнетюркских родов – Ашина и Ашиде // БЭХПС. ISSN  2410-1788, Том 3, № 2 [1,2]. Март 2016. с. 154–157. Р.Р. Суюнов, Муратов Б.А., Суюнов Р.Р. Саки-динлины, аорсы, Ашина и потомки кланов Дешти-Кипчака по данным ДНК-генеалогии // Вестник Академии ДНК-генеалогии (Бостон, США) → Том 7, №8, Август 2014, стр. 1198–1226 гг., Муратов, Муратов Б.А. ДНК-генеалогия тюркоязычных народов Урала, Волги и Кавказа. Том 4, серия «Этногеномика и ДНК-генеалогия», ЭИ Проект «Суюн». Вила-ду-Конде, Лидерграф, 2014, илл. ISBN 978-5-9904583-2-1 . 
  40. ^ Рона-Тас, Андрас (1999). Венгры и Европа в раннем средневековье: введение в раннюю венгерскую историю . Издательство Центральноевропейского университета. стр. 280–281. ISBN 9639116483.
  41. ^ аб Синор и Кляшторный 1996, стр. 328–329.
  42. ^ Рэтклифф, Джонатан (2020). Трепанье, Ли (ред.). Азиатская политическая мысль Эрика Фогелина . Лексингтонские книги. п. 114.
  43. ^ Резюме Финдли 39.
  44. ^ Голден, П.Б. (1992) Введение в историю тюркских народов . Серия: Turcologia, Том 9. Отто-Харрасовиц, Висбаден, с. 117
  45. ^ Рона-Тас 280.
  46. ^ Финдли, Картер В. (2005). Тюрки в мировой истории. Издательство Оксфордского университета, США. п. 55. ИСБН 978-0-19-517726-8.
  47. ^ Golden & Mair 2006, с. 142: «Эта иранская лингвистическая связь была впервые выявлена ​​Хауссигом и Бейли (Haussig, 1979, 55-57; Bailey, 1985, 104). ... Совсем недавно Сергей Кляшторный вернулся к этой теме, опираясь на более раннюю работу. , предполагает, что А-ших-на является транскрипцией хотанского сакского âşşeina/aşşena "синий"... или, возможно, тохарского âśna "синий" (1994, 445-447). Это хорошо согласуется с использованием "Кёк Тюрк", "Голубые Тюрки, обнаруженные в надписи Кюль Тегин/Бильге Каган (Текин 1988, 8/9, 36-37). Обе этимологии возвращают нас к восточноиранско-тохарскому миру Восточного Туркестана".
  48. ^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи. Издательство Кембриджского университета. п. 218. ИСБН 978-0-521-19189-0.
  49. ^ Ремер, Ганс Роберт (2021). История тюркских народов в доисламский период / Histoire des Peuples Turcs à l'Epoque Pré-Islamique (на французском языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 151. ИСБН 978-3-11-240229-0."Dans le recit relatif aux premiers kagans, les grandes inscriptions de l'Orkhon dèsignent le peuple qui avait créé l'empire et liveté le pays par le terme kök türk, ce que l'on traduit привычный les "Turcs bleu Chair (bleus)" ". Sans aborder les nombreuses interprétations du mot kök dans cette Combinaison, notons sa семантическая конвергенция parfaite с обозначением, reconstituée ici, du nom A-che-na: "bleu". Un Calque èvident du nom Предположим, что la connaissance conservée de sons sens primitif et de son origine étrangère (tout à fait совместимые с полиэтническими представителями культуры премьер-министра Кагананта), lesquels perdirent toutefois leur Popularité dans le cultura et politique «националистической» среды (selon l'expression de L. BAZEN, который характерен для эпохи Бильга-кагана в среде дирижанта Отюкана, центра по оказанию помощи в регионе Орхона)».
  50. ^ Ремер 2021, с. 151: «Айнси, le fait que dans les Monuments de L'Orkhon, так что упоминается la Combinaison kök türk que l'on peut interpréter comme «Kök et les Türks», «A-che-na-et les Turcs», permet de constater la presance dans le texte du nom du royal turc, ainsi que la possibilité que les Turcs aient été Conscients en tout cas en ce qui caree le period presque légendaire des premiers kagans, de la двойственность Leur Confédèration Tribale».
  51. ^ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. М.-Л., Наука, 1967.
  52. ^ П.Б. Голден, «Ирано-Турсика: новый взгляд на хазарское сакральное царствование», в Acta Orientalia Hungarica 60:2 (2007), стр. 165, 172, н. 33
  53. ^ Бичурин, 1950, с. 220–221
  54. ^ Чжоушу , том. 50: цитата: "旗纛之上，施金狼頭。侍衞之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。"
  55. ^ Суйшу том. 84. цитата "故牙門建狼頭纛，示不忘本也。"
  56. ^ Гумилев, 1967, с. 23
  57. ^ Будберг, 1936, с. 182
  58. ^ аб Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2). 21 (2): 292.
  59. ^ Пуллибланк, Эдвин Г. (1962) «Система согласных древнекитайского языка - Часть 2», Asia Major , 9 , стр. 262- 264
  60. ^ Вовин, Александр. (2002). «Говорили ли хунну на енисейском языке? Часть 2: Словарь», в Altaica Buddhainensia MMII, Труды 45-й Постоянной международной алтаистической конференции , Будапешт, 23–28 июня, стр. 389–394.
  61. ^ Питер Бенджамин Голден (1998), «Турки и иранцы: исторический очерк» в Йохансоне, Ларс; Чато, Ева Агнес (2015). Тюркские языки. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-82534-7., стр. 5
  62. ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Кларендон Пресс. стр. 602–603. ISBN 978-0-19-864112-4.
  63. ^ Такаши Осава, «Гипотеза об этимологии имени древнетюркского царского рода Ашина/Ашинас и процесс трансформации в ранний период Аббасидов», Chronica , S. 11, (2011), стр. 145-153.
  64. ^ Инагаки, Хадзиме. Галереи и работы МУЗЕЯ МИХО. Музей Михо. п. 120-124.
  65. ^ Аб Чжоушу , том. 50 «Чжоу Шуцзюань». Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 15 мая 2007 г.
  66. ^ Юян Зазу , том. 4 [1] [ постоянная неработающая ссылка ]
  67. ^ Юян Зазу , "т. 4". Версия Сику Цюаньшу, стр. 119, 120, 121 из 161.
  68. ^ Суйшу , том. 84 «Суй Шу Цзюань». Архивировано из оригинала 10 февраля 2008 года . Проверено 28 декабря 2007 г.
  69. ^ Сюэ, Цзунчжэн. История турков (1992) 39–85.
  70. ^ Чжоушу , том. 50. цитата: "旗纛之上，施金狼頭。侍衞之士，謂之附離，夏言亦狼也。蓋本狼生，志不忘舊。"
  71. ^ Баумер, Кристоф (2018). История Центральной Азии: эпоха упадка и возрождения . Лондон. п. 183. ИСБН 978-1838608682.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  72. ^ Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху Глава II. Раннетюркское время 1. Древнетюркские генеалогические предания и археологические памятники раннетюркского времени (с. 31–40).
  73. ^ Чжоушу , "т. 50 - раздел Туцзюэ"
  74. ^ Бэйши , "том 99 - раздел Туджуэ"
  75. ↑ Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории . 21 (2) : стр. 300–304, стр. 291–327».
  76. ^ Юзанг Дзазу , «том 4», цитата: 「堅昆部落非狼種，其先所生之窟在曲漫山北。自謂上代有神與牸牛交於此窟。 」. Версия Сику Цюаньшу, стр. 121 из 161
  77. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия, 19. стр. 204-205 из 197-239
  78. ^ Голден, Питер Б. (август 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2) : с. 302, сн. 57, стр. 297-304.
  79. ^ Ли и Куанг 2017, с. 202.
  80. ^ Ли и Куанг 2017, с. 216.
  81. ^ Ван (2018), с. 190.
  82. ^ Бэйши том. 99 "狀貌奇異,面廣尺餘,其色赤甚,眼若琉璃。"
  83. ^ Чжоушу , том. 50 ""狀貌多奇異,面廣尺餘,其色甚赤,眼若瑠璃。"
  84. ^ Эммерик, Рональд Эрик (1979). Актен де VII. Международные конгрессы по иранскому искусству и археологии: Мюнхен, 7–10. Берлин: Дитрих Раймер Верлаг ГмбХ. п. 449. ИСБН 9783496001034.«Некоторые из «Ху», в том числе Кёктюрк Каган Му-кан и турки-киргизы, как сообщали китайцы, имели европеоидные черты, такие как орлиный нос, рыжие волосы и светлые глаза».
  85. ^ Ян, Сяоминь; Мэн, Хайлян; Чжан, Цзяньлинь; Ю, Яо; Аллен, Эдвард; Ся, Цзыян; Чжу, Конгян; Ду, Панксин; Рен, Сяоин; Сюн, Цзяньсюэ; Лу, Сяоюй; Дин, Йи; Хан, Шэн; Лю, Вэйпэн; Джин, Ли (9 января 2023 г.). «Древний геном императрицы Ашины раскрывает происхождение Гектюркского ханства в Северо-Восточной Азии». Журнал систематики и эволюции : jse.12938. дои : 10.1111/jse.12938. ISSN  1674-4918. S2CID  255690237.
  86. ^ Этвуд, Кристофер П. (2015). «Кай, Хонгай и имена сюнну». Международный журнал евразийских исследований . 2 р. 62 из 35–63.
  87. ^ Цзю Таншу, том. 194a, txt: 「思摩者, 頡利族人也. 始畢、處羅以其貌似胡人, 不類突厥, 疑非阿史那族類, 故歷處羅, 頡利世, 常為夾畢特勒, 終不得典兵為設。」
  88. ^ Ли и Куанг 2017, с. 201-202.
  89. ^ Ван, Пэнлин (2018). Лингвистические загадки этнонимов во Внутренней Азии. Лэнхэм: Лексингтон. стр. 189–190. ISBN 978-1498535281.«По мнению Сюэ Цзунчжэна (1992:80), появление менее европеоидных черт в тюркском правящем классе, вероятно, было связано с смешанными браками с китайскими императорскими семьями из поколения в поколение. Следовательно, вплоть до потомка кагана в восьмом поколении, Ашина Симо, его расовые черты остались неизменными до такой степени, что он был описан как похожий на человека Ху (согдийского), не родственного тюркскому, и подозревал, что он не принадлежит к генеалогической линии Ашина, и отныне, к сожалению, ему не доверяли военное командование ( JTS 194.5163). Сюэ Цзунчжэн утверждает, что «похожий на человека Ху» изначально был внутренней чертой линии Ашина, но затем стал представлен как признак нечистой крови в результате качественного изменения, произошедшего в гибридных физических чертах, сочетающих в себе как монголоидные черты, так и признак нечистой крови. и европеоидные физические черты».
  90. ^ Ахмет., Тасагил (15 сентября 2023 г.). Гёк-Тюрклер . Онат, Айше., Изги, Озкан., Тюрк Тарих Куруму. (3 cilt birarada 1. Баски изд.). Анкара. ISBN 9789751624604. ОСЛК  880367410.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  91. ^ аб Есин, Эмель (1980). История доисламской и раннеисламской турецкой культуры . Стамбул: Юнал Матбааси. п. 116."Китайские источники периода Кёк-Тюрк описывают тюркоязычных киргизов с зелёными глазами и рыжими волосами. Они, должно быть, были в большинстве европеоидами, хотя смешанные браки с китайцами начались давно. Кёк-Тюркский каган Му-кан также изображался с голубые глаза и вытянутое румяное лицо. Вероятно, в результате неоднократных браков члены династии Кёк-Тюрк (табл. XLVII/а), и особенно Кёль Тигин, имели откровенно монголоидные черты лица. Возможно, в надежде найти В связи с тем, что высокое происхождение матери гарантировало старшинство, монархи Внутренней Азии стремились к союзам165 с династиями, правившими в Китае».
  92. ^ Ли, Джу-Юп (2018). «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Средней Азии и Кыпчакской степи». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 71 (2): 121–124. дои : 10.1556/062.2018.71.2.1. ISSN  0001-6446. S2CID  133847698.«Y-хромосомы элиты Кёк-Тюрк, кремировавшей своих умерших (Вэй Чжэн 2008, глава 84, стр. 1864), еще не исследованы. Мы можем только предполагать их отцовское происхождение, проверяя ДНК их прямых потомков, которых, однако, трудно идентифицировать.Чжоушу [книга династии Чжоу] (Лингху Дефен 2003, глава 50, стр. 908) сообщает нам, что Ашина, царский род тюрков Кёк, был связан с Если это так, то ашины могли принадлежать к линии R1a1, как и современные тяньшанские киргизы, для которых характерна высокая частота R1a1 (более 60%).16 Гаплогруппа R1a1, точнее, ее субклад R1a1a1b2 определенный мутацией Z93, был перенесен индоевропейскими скотоводами, которые в эпоху бронзы достигли казахских степей, Таримской котловины, горного Алтая, региона реки Енисей и западной Монголии из черноморских степей (Семино и др.). 2000, стр. 1156).»
  93. ^ Lee & Kuang 2017 "... R1a1a1b2 (R1a-Z93), который распространился по Евразии индоевропейскими (иранскими) скотоводами бронзового века и переносится различными современными тюркскими группами.65"
  94. ^ Ли 2018 «Гаплогруппа R1a1, точнее, ее субклад R1a1a1b2, определенный мутацией Z93, была перенесена индоевропейскими скотоводами, которые достигли казахских степей, Таримской котловины, региона Горного Алтая, района реки Енисей и западной Монголии. из черноморских степей в эпоху бронзы (Семино и др. 2000, с. 1156)»
  95. ^ Вэнь, Шао-цин; Ду, Пань-синь; Сунь, Чанг; Цуй, Вэй; Сюй, И-ран; Мэн, Хайлян; Ши, Мэй-сен; Чжу, Бо-фэн; Ли, Хуэй (март 2022 г.). «Двойное происхождение северо-западных китайских кыргызов: смесь сибирских Y-хромосом бронзового века и средневековых нируун-монгольских Y-хромосом». Журнал генетики человека . 67 (3): 175–180. дои : 10.1038/s10038-021-00979-x. PMID  34531527. S2CID  254103532.«Поэтому кыргызы представляют собой смешанную популяцию между Востоком и Западом. В отцовском генофонде кыргызов наблюдаются разные закономерности. Крайне низкое Y-разнообразие и наличие высокой частоты (63% [10], 54,5% [11] или 68,9% [12]) Гаплогруппа Y-хромосомы R1a1-M17 ( диагностический индоиранский маркер [10] ) является яркой особенностью кыргызского населения в Центральной Азии».
  96. ^ Голден, Питер (2018). «Этногонические сказания тюрков». МУДРЕЦ . 21 (2): 314. дои : 10.1177/0971945818775373. S2CID  166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи ашин и ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из гетерогенных и соматически несходных популяций»134».
  97. ^ Мэн, Хайлян. «Древний геном императрицы Ашины раскрывает происхождение Гектюркского ханства в Северо-Восточной Азии». Журнал систематики и эволюции . Особи ашина группировались с древними популяциями Северо-Восточной Азии и восточной Монголии, и особенно с охотниками-собирателями Северо-Восточной Азии.
  98. ^ Ян, Сяоминь; Мэн, Хайлян; Чжан, Цзяньлинь; Ю, Яо; Аллен, Эдвард; Ся, Цзыян; Чжу, Конгян; Ду, Панксин; Рен, Сяоин; Сюн, Цзяньсюэ; Лу, Сяоюй; Дин, Йи; Хан, Шэн; Лю, Вэйпэн; Джин, Ли (9 января 2023 г.). «Древний геном императрицы Ашины раскрывает происхождение Гектюркского ханства в Северо-Восточной Азии». Журнал систематики и эволюции : jse.12938. дои : 10.1111/jse.12938. ISSN  1674-4918. S2CID  255690237.
  99. ^ Цзыжи Тунцзянь Том. 212, цит. по Зуеву Ю.А., Конные тамги вассальных княжеств (перевод китайского Танхуяо 8-10 веков ), Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 104, 132 (на русском языке)
  100. ^ Кляшторный, С.Г. «Половецкие проблемы (II)» в Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , Vol. 58, № 3, Материалы Первой международной конференции по средневековой истории евразийской степи: Сегед, Венгрия, 11–16 мая 2004 г.: Часть III (2005). п. 245
  101. ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов, с. 142-143
  102. ^ Клишашторный, С.Г. (2004). Государство и народы Евразийских степей: древность и средневековье . Султанов, Т. И. (Турсун Икрамович) (2-е изд., исправ. и доп. ред.). Санкт-Петербург. ISBN 5858032559. ОСЛК  60357062. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  103. ^ Прицак, Омельян (сентябрь 1978 г.). «Обращение Хазарского царства в иудаизм» (PDF) . Гарвардские украинские исследования . II (3): 261–281.
  104. ^ Голден, Питер Бенджамин (2007a). «Хазароведение: достижения и перспективы». В Голдене, Питер Б.; Бен-Шамай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы. Справочник востоковедения. Том. 17. БРИЛЛ. стр. 7–57. ISBN 978-90-04-16042-2.
  105. ^ "Государство Карлук Ябгу (756-940)" Казахстан Тарихы . цитата: "В 840 году в среднеазиатских степях произошло важное событие. Нашествие енисейских кыргызов уничтожило Уйгурский каганат, вынудив уйгуров бежать в Турфанский оазис и в Ганьсу [в оригинале статьи ошибочно указано Гуанчжоу ]. Карлук Джабгу и правитель из Исфиджаба Бильге Кул Кадир-Хан воспользовался ситуацией, провозгласил себя полновластным правителем и принял новый титул кагана».
  106. ^ Сычев Н.В., (2008), Книга династий , с. 161-162
  107. ^ Памятник Кюль-Тегину. Тюркский каганат и исследования Первой чехословацко-монгольской экспедиции в Хосёо Цайдаме 1958, с. 82

Источники

Внешние ссылки