stringtranslate.com

Единорог

Гравюра на дереве 17 века с изображением единорога

Единорог — легендарное существо , которое с древности описывалось как зверь с одним большим, заостренным, спиральным рогом , выступающим изо лба.

В европейской литературе и искусстве единорог в течение последней тысячи лет или около того изображался как белое животное, похожее на лошадь или козла , с длинным прямым рогом со спиралевидными бороздками, раздвоенными копытами, а иногда и козлиной бородой. В Средние века и эпоху Возрождения его обычно описывали как чрезвычайно дикое лесное существо, символ чистоты и грации, поймать которого могла только девственница. В энциклопедиях его рог описывался как обладающий способностью делать отравленную воду питьевой и исцелять болезни. Во времена Средневековья и Возрождения бивень нарвала иногда продавался как рог единорога.

Некоторые учёные полагают, что единорог бычьего типа был изображен на печатях цивилизации бронзового века в долине Инда , однако интерпретация остаётся спорной. Лошадиная форма единорога упоминалась древними греками в отчетах по естественной истории различных писателей, в том числе Ктесия , Страбона , Плиния Младшего , Элиана [2] и Космы Индикоплевста . [3] В Библии также описывается животное реэм , которое в некоторых переводах переводится как единорог . [2]

Единорог продолжает занимать свое место в массовой культуре. Его часто используют как символ фантазии или редкости. [4] В 21 веке он стал символом ЛГБТ .

История

Печать индийской печати и современное впечатление; единорог и курильница или ясли, 2600–1900 гг. до н. э.

Цивилизация долины Инда

Существо с одним рогом, условно называемое единорогом, является наиболее распространенным изображением на печатях из мыльного камня цивилизации долины Инда бронзового века («IVC»), датируемых примерно 2000 годом до нашей эры. Его тело больше похоже на коровье, чем на лошадиное, и изогнутый рог, который идет вперед, а затем вверх на кончике. [ нужна цитация ] Обычно изображается загадочная деталь, спускающаяся с передней части спины; это может представлять собой шлейку или другое покрытие. Обычно единорог сталкивается с вертикальным объектом, состоящим как минимум из двух ступеней; его по-разному называют «подставкой для ритуальных подношений», курильницей или яслями. На печатях Инда животное всегда изображено в профиль , но теория о том, что оно изображает животных с двумя рогами, один скрывающими другой, опровергается (гораздо меньшим) количеством маленьких терракотовых единорогов, вероятно, игрушек, и профильными изображениями быков, где ясно показаны оба рога. Считается, что единорог был символом могущественного «клана или торгового сообщества», но, возможно, также имел некоторое религиозное значение.

В Южной Азии единорога можно увидеть только в период IVC, после этого он исчез в южноазиатском искусстве. Джонатан Марк Кенойер заявил, что «единорог» IVC не имеет «прямой связи» с более поздними мотивами единорогов, наблюдаемыми в других частях мира; тем не менее, остается возможным, что единорог IVC внес свой вклад в более поздние мифы о фантастических однорогих существах в Западной Азии . [5]

Классическая античность

Единороги встречаются не в греческой мифологии , а скорее в описаниях естественной истории , поскольку греческие писатели естествознания были убеждены в реальности единорогов, которые, по их мнению, жили в Индии, далеком и сказочном для них царстве. Самое раннее описание принадлежит Ктесию , который в своей книге « Индика» («Об Индии ») описал их как диких ослов , быстроногих, имеющих рог длиной в полтора локтя (700 мм, 28 дюймов) и окрашенных в белый цвет. красный и черный. [6] Говорят, что мясо единорога слишком горькое, чтобы его можно было есть. [7]

Крылатый бык, возможно, воспринимаемый как единорог, в Ападане , Сузы , Иран.

Ктесий получил свою информацию, живя в Персии . Единороги или, скорее, крылатые быки, изображены на рельефах древней персидской столицы Персеполя в Иране. [8] Аристотель, должно быть, следует за Ктесием, когда упоминает двух однорогих животных, сернобыка (разновидность антилопы ) и так называемого «индийского осла» ( ἰνδικὸς ὄνος ). [9] [10] Антигон Каристский также писал об однорогом «индийском осле». [11] Страбон говорит, что на Кавказе были однорогие лошади с оленьими головами. [12] Плиний Старший упоминает орикса и индийского быка (возможно, большого однорогого носорога ) как однорогих зверей, а также «очень свирепое животное, называемое моноцерос, у которого голова оленя , ноги слона и хвост вепря , а остальная часть тела подобна телу лошади: он издает глубокий мычащий звук и имеет один черный рог, выступающий из середины лба на два локтя [ 900 мм, 35 ​​дюймов] в длину». [13] В «О природе животных» ( Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος , De natura Animalium ) Элиан , цитируя Ктесия, добавляет, что Индия производит также однорогую лошадь (iii. 41; iv. 52), [14] [15] и говорит (xvi, 20) [16] , что моноцероса ( μονόκερως ) иногда называли картазоносом ( καρτάζωνος ), что может быть формой арабского karkadann , означающего « носорог ».

Косма Индикоплевст , александрийский купец , живший в VI веке, совершил путешествие в Индию и впоследствии написал труды по космографии . Он дает описание единорога по четырем латунным фигуркам во дворце царя Эфиопии . Из сообщений он заявляет, что «невозможно взять этого свирепого зверя живым; и что вся его сила заключена в его роге. при падении он принимает на себя весь удар по рогу и поэтому уходит живым и невредимым». [17] [18]

Средневековье и Возрождение

Дикая женщина с единорогом, гобелен, ок.  1500–1510 ( Базельский исторический музей )

Средневековые знания о единорогах произошли из библейских и древних источников, а единороги по-разному представлялись в виде дикого осла , козла или лошади .

Предшественник средневекового бестиария , составленный в эпоху поздней античности и известный как Физиолог ( Φυσιολόγος ), популяризировал сложную аллегорию , в которой единорог, пойманный в ловушку девой (представляющий Деву Марию ), олицетворял Воплощение . Как только единорог видит ее, он кладет голову ей на колени и засыпает. [19] Это стало основным символическим знаком, лежащим в основе средневековых представлений о единороге, оправдывающим его появление как в светском, так и в религиозном искусстве . Единорога часто изображают охотящимся, что вызывает параллели как с уязвимыми девственницами, так и иногда со Страстями Христовыми . В мифах говорится о звере с одним рогом, которого может приручить только дева ; впоследствии некоторые писатели перевели это в аллегорию отношений Христа с Девой Марией.

Единорог также фигурировал в куртуазных терминах : для некоторых французских авторов XIII века, таких как Тибо Шампанский и Ришар де Фурниваль , любовника влечет к своей даме, как единорога к девственнице. С ростом гуманизма единорог также приобрел более ортодоксальное светское значение, символизируя целомудренную любовь и верный брак. Он играет эту роль в « Триумфе целомудрия » Петрарки , а на реверсе портрета Баттисты Строцци работы Пьеро делла Франчески в паре с портретом ее мужа Федерико да Монтефельтро (написанного ок. 1472–1474 гг.) изображена триумфальная машина Бьянки. парой единорогов. [20]

Однако, когда единорог появляется в средневековой легенде о Варлааме и Иосафате , в конечном итоге заимствованной из жизни Будды , он символизирует смерть, как объясняет « Золотая легенда» . [21] Единороги в религиозном искусстве в значительной степени исчезли после того, как они были осуждены Моланом после Тридентского собора . [22]

Единорог, которого могла приручить только девственница, прочно утвердился в средневековых преданиях к тому времени, когда Марко Поло описал его как «едва меньше слона. У них волосы буйвола, а ноги как у слона. У них один большой черный рог». посередине лба... Голова у них как у кабана... Они проводят время, предпочитая валяться в грязи и слизи. На вид они очень уродливые скоты. Они совсем не такие, как мы описываем. им, когда мы рассказываем, что они позволили девственницам захватить себя, но были чисты вопреки нашим представлениям». Понятно, что Марко Поло описывал носорога. [23]

Аликорн

Сам рог и вещество, из которого он был сделан, называли аликорном , и считалось, что рог обладает магическими и лечебными свойствами. Датский врач Оле Ворм определил в 1638 году, что предполагаемые аликорны были бивнями нарвалов. [24] Такие убеждения были остроумно и подробно рассмотрены в 1646 году сэром Томасом Брауном в его «Эпидемической псевдодоксии» . [25]

Порошок ложного аликорна, изготовленный из клыков нарвалов или рогов различных животных, продавался в Европе в лечебных целях еще в 1741 году. [26] Считалось, что аликорн излечивает многие болезни и обладает способностью обнаруживать яды, и многие врачи делал «лекарства» и продавал их. Из аликорна делали кубки для королей и дарили их; обычно они делались из слоновой кости или моржовой кости. Целые рога были очень ценны в средние века и зачастую на самом деле представляли собой бивни нарвалов. [27]

Захват

Единорог в плену , один из гобеленов «Охота на единорога» , ок.  1495–1505 , Монастыри.
Прицел из набора гобеленов «Дама в стиле единорога» , ок.  1500 ( Музей Клюни , Париж)

Один из традиционных методов охоты на единорогов заключался в поимке девственницы.

В одной из своих записных книжек Леонардо да Винчи писал:

Единорог, по своей невоздержанности и не умению владеть собой, из-за любви, которую он питает к прекрасным девушкам, забывает свою свирепость и дикость; и, отбросив весь страх, он подойдет к сидящей девушке и заснет у нее на коленях, и таким образом охотники его забирают. [28]

Знаменитая серия из семи гобеленов в стиле поздней готики «Охота на единорога» представляет собой высшую точку европейского производства гобеленов, сочетающую в себе как светскую, так и религиозную тематику. Сейчас гобелены висят в отделе Клойстерс Метрополитен-музея в Нью-Йорке . В сериале богато одетые дворяне в сопровождении охотников и собак преследуют единорога на фоне цветущих цветов или в окружении зданий и садов. Они загоняют животное в ловушку с помощью девушки, которая ловит его своими чарами, кажется, убивает его и возвращает в замок; на последнем и самом известном панно «Единорог в плену» единорог снова показан живым и счастливым, прикованным цепью к гранатовому дереву, окруженному забором, в цветочном поле. Ученые предполагают, что красные пятна на его боках — это не кровь, а сок граната, который был символом плодородия. Однако истинное значение загадочного воскресшего единорога на последней панели неясно. Серия была соткана около 1500 года в Нидерландах , вероятно, в Брюсселе или Льеже , для неизвестного покровителя. Серия из шести гравюр на одну и ту же тему, но несколько трактованных, была выполнена французским художником Жаном Дюве в 1540-х годах.

Другой знаменитый набор из шести гобеленов с изображением Дамы а-ля-единорога («Дама с единорогом») в Музее Клюни в Париже также был соткан в Южных Нидерландах до 1500 года и изображает пять чувств (врата к искушению) и, наконец, «Любовь» (« A mon seul desir », гласит легенда), с единорогами в каждом произведении. Факсимиле этих гобеленов с единорогами были сотканы для постоянной экспозиции в замке Стерлинг в Шотландии , чтобы заменить набор, записанный в замке в инвентаре 16-го века . [29]

Довольно редкий вариант изображения hortus conclusus конца XV ​​века в религиозном искусстве сочетал Благовещение Марии с темами Охоты Единорога и Богородицы и Единорога , столь популярными в светском искусстве. Единорог уже функционировал как символ Воплощения, и вопрос о том, используется ли это значение во многих prima facie светских изображениях, может быть трудным вопросом научной интерпретации. Нет такой двусмысленности в сценах, где архангел Гавриил изображен трубящим в рог, как гончие гонят единорога в объятия Богородицы, а маленький Младенец Христос спускается в лучах света от Бога-Отца. Тридентский собор в конце концов запретил это несколько переусложненное, хотя и очаровательное изображение, [30] отчасти по соображениям реализма, поскольку теперь никто не верил, что единорог - настоящее животное.

Исследователи Шекспира описывают единорогов, которых поймал охотник, стоявший перед деревом, и единорог подстрекал к атаке; охотник в последний момент отошел бы в сторону, и единорог глубоко вонзил бы свой рог в дерево (См. аннотации [31] Тимона Афинского , акт 4, сцена 3, ок. строка 341: «был бы ты единорогом, гордость и гнев смутил бы тебя и сделал бы тебя победителем твоей ярости».)

геральдика

В геральдике единорог часто изображается в виде лошади с козлиными раздвоенными копытами и бородой, львиным хвостом и тонким спиральным рогом на лбу [32] (нелошадиные атрибуты могут быть заменены лошадиными). Единорог не был широко использован в ранней геральдике, потому что он был эмблемой Воплощения или устрашающих животных страстей необузданной природы, но стал популярным с 15 века. [32] Хотя иногда его изображают в ошейнике и в цепях, что может быть воспринято как признак того, что он был приручен или закален, чаще его изображают в ошейнике с прикрепленной к нему разорванной цепью, показывая, что он вырвался из рабства.

Шотландия

В геральдике единорог наиболее известен как символ Шотландии : единорог считался естественным врагом льва – символа, который английская королевская семья приняла около ста лет назад. [33] Два единорога поддерживали королевский герб Король Шотландии и герцог Ротсейский , а после объединения Англии и Шотландии в 1707 году королевский герб Соединенного Королевства поддерживался единорогом вместе с английским львом. Существуют две версии королевского герба: тот, который используется в Шотландии, уделяет больше внимания шотландским элементам, помещая единорога слева и придавая ему корону, тогда как версия, используемая в Англии и других странах, придает больше внимания английским элементам. Джон Гиллим в своей книге; «Выставка геральдики» проиллюстрировала единорога как символ власти, чести и уважения. [34]

Золотые монеты, известные как единорог и полуединорог, обе с единорогом на аверсе , использовались в Шотландии в 15 и 16 веках. В том же королевстве резные единороги часто использовались в качестве наверший на столбах крестов Мерката и обозначали, что поселение было королевским городом . Некоторым дворянам, таким как граф Киннолл, было дано специальное разрешение использовать единорога на руках в качестве увеличения чести . [35] На гербе клана Каннингем изображена голова единорога. [36]

Галерея

Единороги как геральдические знаки:

Единороги как сторонники:

Квир-культура

Участник фестиваля гордости с надувным единорогом в Вашингтоне, округ Колумбия

К началу 21 века единороги стали символом странности , уступая только радужному флагу, символизирующему странность. [37] [38] Радужный флаг , созданный американским художником Гилбертом Бейкером в 1978 году как радостный символ разнообразия гомосексуального сообщества , стал заметным во время протестов за права геев 1970-х и 1980-х годов. Единороги, которые с викторианской эпохи были неразрывно связаны с радугой , стали символом квир-сообщества. [39]

Нет единого мнения о том, как единорог стал иконой геев. [37] Элис Фишер, редактор журнала Observer Design, отмечает, что ценность единорога – как редкого и волшебного – привела к тому, что это слово используется с различными коннотациями. Однако она утверждает, что викторианская ассоциация радуги и единорогов привела к тому, что единороги стали странной иконой. [39]

На прямой вопрос квир-люди дают разные ответы о том, почему у них близкие личные отношения с единорогами. [37] Они часто относятся к одному или нескольким из следующих аспектов: уникальность, магические качества, неуловимость и гендерная изменчивость. [40] [37] [38]

Квир-люди склонны относиться к единорогам из-за своей уникальной сексуальной ориентации и гендерной идентичности. [40] Журналистка из Нового Орлеана Трейси Энн Дункан описала свою связь с единорогом, когда в детстве смотрела «Последний единорог» . В фильме главная героиня всю жизнь считала себя единственной в своем роде. Трейси смогла понять это чувство, хотя в то время она толком не знала, что такое «ее вид». [37]

Единорог – воображаемое животное, живущее в мире мифов и легенд. [40] Квир-люди, существование которых, кажется, стирает границы между социальными нормами мужественности и женственности, могут чувствовать, что они не полностью принадлежат этому миру. Это объясняет их интерес к мифическим существам, таким как единороги, русалки и феи. [41] [38]

Некоторые утверждают, что гендерная изменчивость единорога делает его подходящим представителем ЛГБТ-сообщества. В древних мифах единорог изображался мужчиной, тогда как в наше время его изображают существом женского пола. [39] [40]

Подобные животные в религии и мифах

Библейский

Зубры _
Мозаика единорога на полу церкви 1213 года в Равенне.

Животное по имени реэм ( иврит : רְאֵם ) упоминается в нескольких местах еврейской Библии , часто как метафора, олицетворяющая силу. Намеки на реема как на дикое, неукротимое животное огромной силы и ловкости, с могучим рогом или рогами [42] лучше всего подходят к зубру ( Bos primigenius ); Эта точка зрения дополнительно подтверждается родственным ассирийскому слову «риму», которое часто используется как метафора силы и изображается в виде мощного, свирепого, дикого горного быка с большими рогами. [43] В древнем месопотамском искусстве это животное часто изображалось в профиль, с видимым только одним рогом. [44]

Переводчики Авторизованной версии Библии короля Иакова (1611 г.) следовали греческой Септуагинте ( monokeros ) и латинской Вульгате ( unicornis ) [45] и использовали единорога для перевода re'em , создавая узнаваемое животное, вошедшее в поговорку из-за его неукротимости. природа. Американская стандартная версия в каждом случае переводит этот термин как «дикий бык».

Классическое еврейское понимание Библии не идентифицировало животное Реем как единорога. Однако некоторые раввины Талмуда оспаривают предположение о том, что животное Тахаш (Исход 25, 26, 35, 36 и 39; Числа 4; и Иезекииль 16:10) было домашним однорогим кошерным существом, существовавшим во времена Моисея. или что оно было похоже на животное кереш , описанное в Талмудическом словаре Маркуса Ястроу как «разновидность антилопы, единорога». [46]

Китайская мифология

Гончарный единорог. Северная Вэй. Исторический музей Шэньси.

Цилинь ( китайский :麒麟), существо из китайской мифологии , иногда называют «китайским единорогом», а в некоторых древних источниках одиночный рог описывается как его определяющая особенность . Однако более точно его описывают как гибридное животное , которое выглядит не столько единорогом, сколько химерой , с телом оленя, головой льва, зеленой чешуей и длинным изогнутым вперед рогом. Японская версия ( кирин ) больше напоминает западного единорога, хотя и основана на китайском цилине . Куо Ли из вьетнамского мифа, также иногда неверно переводимый как «единорог», является символом богатства и процветания, который впервые появился во времена династии Дуонг, около 600 г. н. э., императору Дуонг Цао То после военной победы, в результате которой он завоевал Тай Нгуен . В ноябре 2012 года Институт истории Академии социальных наук КНДР, а также Корейская служба новостей сообщили, что был найден Кирингуль , что связано с кирином, на котором ездил король Когурё Тонмён . [47] [48]

Начиная с династии Мин , цилинь стал ассоциироваться с жирафами после того, как Чжэн Хэ во время путешествия в Восточную Африку привез пару животных с длинной шеей и представил их двору в Нанкине как цилинь . [49] Сходство с цилином было отмечено в оссиконах жирафа (костных выступах черепа, напоминающих рога), изящных движениях и миролюбивом поведении. [50]

Шанхайцзин (117) упоминал лошадь Бо ( китайский :駮馬; пиньинь : bómώ ), лошадь-химера с бычьим хвостом, единственным рогом, белым телом и звуком, похожим на зов человека. Говорят, что это существо обитало на горе Честная голова. Го Пу в своем цзянфу сказал, что лошадь Бо могла ходить по воде. Другим подобным существом, также упомянутым в Шанхайцзине (80) и, как говорят, обитавшим в Центре горы Виндинг, было Бо ( кит .駮; пиньинь : бо ), но у него был черный хвост, тигриные зубы и когти, оно пожирало леопардов и тигров. . [51]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Зампьери Доменико, Мадонна и единорог" . Fondazione Federico Zeri, Болонский университет .
  2. ^ аб Филлипс, Кэтрин Беатрис (1911). «Единорог»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 581–582.
  3. ^ «Космас Индикоплевстис - Christiana Topographia (MPG 088 0051 0476) [0500-0600] Полный текст в Documenta Catholica Omnia» . www.documentacatholicaomnia.eu .
  4. ^ Единорог, Словарь Мерриам-Вебстера.
  5. ^ Кенойер, Дж. М. , запись в каталоге Аруз, Джоан (редактор), Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда , стр. 404 (цитируется) и 390 (терракота), 2003, Метрополитен-музей (Нью-Йорк, Нью-Йорк), книги Google; Метрополитен-музей, «Гербовая печать и современное впечатление: единорог и курильница (?)», ок. 2600–1900 до н.э.», для упряжи. «Иконография индийского единорога: происхождение и наследие», в « Связях и сложности: новые подходы к археологии Южной Азии» , 2013, Left Coast Press, ISBN 9781598746860 , Google Книги 
  6. ^ Ктесий (390 г. до н.э.) . «45». Индика (Τα Ἰνδικά). Архивировано из оригинала 16 июля 2012 г. Проверено 26 марта 2020 г.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )(цитата по Фотию )
  7. ^ Бхайрав, Дж. Фурцифер; Ханна, Ракеш (2021). Призраки, монстры и демоны Индии . Индия: Blaft Publications Pvt. ООО с. 395. ИСБН 9789380636467.
  8. ^ Гамильтон, Джон (2010). Единороги и другие волшебные существа . Издательство АБДО. ISBN 978-1617842818.
  9. ^ Аристотель . «Книга 3. Глава 2.». О частях животных (Περι ζώων μορίων). пер. Уильям Огл. Архивировано из оригинала 1 мая 2008 г.
  10. ^ Аристотель . «Книга 2. Глава 1.». История животных (Περί ζώων ιστορίας). пер. Д'Арси Вентворт Томпсон . Архивировано из оригинала 30 июня 2007 г.
  11. ^ Антигон, Сборник чудесных рассказов, 66.
  12. ^ Страбон . «Книга 15. Глава 1. Раздел 56.». География.
  13. ^ Плиний . «Книга 8, глава 31». Естественная история. пер. Джон Босток.Также Книга 8, Глава 30, и Книга 11, Глава 106.
  14. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 3. Глава 41.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  15. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 4. Глава 52.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  16. ^ Элиан (220) [около]. «Книга 16. Глава 20.». О природе животных (Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος, De natura Animalium). пер. А. Ф. Шолфилд.
  17. ^ Косма Индикоплевст . «Книга 11. Глава 7.». Христианская топография.
  18. ^ Манас: история и политика, Долина Инда. Sscnet.ucla.edu. Проверено 20 марта 2011 г.
  19. ^ Зал, 160
  20. ^ Мэрилин Аронберг Лавин, 2002. Пьеро делла Франческа , стр. 260–265.
  21. ^ Холл, 184
  22. ^ Холл, 305
  23. ^ Брукс, Ной (1898). История Марко Поло (переиздание 2015 г.). Палала Пресс (первоначально The Century Co.). п. 221. ИСБН 978-1341338465.
  24. ^ Линда С. Годфри (2009). Мифические существа . Издательство «Челси Хаус». п. 28. ISBN 978-0-7910-9394-8.
  25. ^ Браун, Томас (1646). «Книга 3. Глава 23.». Эпидемия псевдодоксии.
  26. ^ Вилли Лей (1962). Экзотическая зоология . Викинг Пресс. стр. 20–22. ОСЛК  4049353.
  27. ^ Шепард, Оделл (1930). Лор Единорога. Лондон, Анвин и Аллен. ISBN 978-1-4375-0853-6.
  28. ^ «Универсальный Леонардо: Леонардо да Винчи онлайн › Молодая женщина, сидящая на фоне пейзажа с единорогом» . www.universalleonardo.org .
  29. ^ "Древние гобелены с единорогами, воссозданные в замке Стерлинг" . Новости BBC . 23 июня 2015 года . Проверено 11 июня 2017 г.
  30. ^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 52-4 и рисунки 126-9, ISBN 0-85331-270-2 , другое изображение. 
  31. ^ Полное собрание сочинений Шекспира , четвертое издание, Дэвид Бевингтон , стр. 1281; Нортон Шекспир , второе издание, стр. 2310, сноска 9; «Риверсайд Шекспир» , второе издание, стр. 1515.
  32. ^ аб Монах, Стивен (1987). Новый геральдический словарь . Лондон: Alphabooks/ A&C Black . стр. 353–354. ISBN 978-0-906670-44-6.
  33. ^ «Почему единорог является национальным животным Шотландии?». Шотландец . 19 ноября 2015 года . Проверено 14 апреля 2019 г. .
  34. ^ Единорог Шотландии - Символ власти [1]
  35. ^ Нисбет, Александр (1816). Система геральдики. Эдинбург: Уильям Блэквуд.
  36. ^ и тартаны Джорджа Уэя, Ромилли Сквайр; ХарперКоллинз, 1995; стр. 84 «ГЕРБ КАННИНГЕМА Голова единорога, прикреплённая к аргенту, вооруженная или ДЕВИЗ: «Перед развилкой»
  37. ^ abcde «Как единороги стали такими геями? Расследование». Микрофон . 24 июня 2020 г. Проверено 15 августа 2022 г.
  38. ^ abc Wareham, Джейми (17 августа 2018 г.). «Единороги — это геи, ЛГБТИ и квир-иконы нашего времени (и я одержим)». Новости гей-звезд . Проверено 15 августа 2022 г.
  39. ^ abc «Почему единорог стал эмблемой нашего времени | Элис Фишер» . хранитель . 15 октября 2017 г. Проверено 15 августа 2022 г.
  40. ^ abcd «Как единорог стал символом странности?». КИТ . 29 октября 2021 г. Проверено 15 августа 2022 г.
  41. ↑ Иверсен, Кристин (6 июня 2017 г.). «Почему одержимость миллениалов русалками, единорогами и розовым цветом имеет значение». Нейлон . Проверено 15 августа 2022 г.
  42. ^ Иов 39: 9–12; Псалмы 22:21, 29:6; Числа 23:22, 24:8; Второзаконие 33:17; сравните Псалмы 112:11
  43. ^ Хирш, Эмиль Г.; Казанович, ИМ «Единорог». Еврейская энциклопедия . Проверено 26 октября 2022 г.
  44. ^ «Единорог». Британника . Британская энциклопедия. 29 августа 2022 г. Проверено 26 октября 2022 г.
  45. ^ Псалмы 21:22, 28:6, 77:69, 91:11; Исаия 34:7. Латинский носорог используется в Числах 23:22, 24:8; Второзаконие 33:17, Иов 39:9–10.
  46. ^ «Вавилонский Талмуд: Шаббат 28». halakhah.com .
  47. ↑ Логово единорога короля Тонмёна подтверждено в КНДР, Центральное информационное агентство Кореи , 29 ноября 2012 г., архивировано из оригинала 3 декабря 2012 г.
  48. ^ Куинн, Бен. «Логово единорога обнаружено» в Северной Корее». Хранитель . Проверено 5 августа 2013 г.
  49. ^ Уилсон, Сэмюэл М. «Императорский жираф», Natural History Vol. 101, № 12, декабрь 1992 г. «Архивный экземпляр». Архивировано из оригинала 2 декабря 2008 г. Проверено 14 апреля 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  50. ^ "此"麟"非彼"麟"专家称萨摩麟并非传说中麒麟". www.chinanews.com .
  51. ^ Страссберг, Ричард Э. (2002).Китайский бестиарий: странные существа с тропинок через горы и моря. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 116–117, 127–128. ISBN 978-0-520-21844-4.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с единорогами .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Единорогом .