Десятина ( / t aɪ ð / ; от древнеанглийского : teogoþa «десятая») — это одна десятая часть чего-либо, выплачиваемая в качестве пожертвования религиозной организации или обязательного налога правительству. [1] Сегодня десятина обычно является добровольной и выплачивается наличными или чеками , а в последнее время - посредством онлайн-пожертвований, тогда как исторически десятина требовалась и выплачивалась натурой , например, сельскохозяйственной продукцией. После разделения церкви и государства церковный налог , связанный с налоговой системой, вместо этого используется во многих странах для поддержки своей национальной церкви. Пожертвования церкви, превышающие причитающуюся десятину, или пожертвования тех, кто посещает общину, но не является ее членами или приверженцами, известны как пожертвования и часто предназначены для конкретных целей, таких как программа строительства, погашение долгов или миссионерская работа.
Многие христианские конфессии считают, что Иисус учил, что десятина должна отдаваться в сочетании с глубокой заботой о «справедливости, милосердии и верности» (ср. Матфея 23:23). [2] [3] [4] Десятина преподавалась на советах ранней христианской церкви , в том числе на Турском соборе в 567 году , а также на Третьем Маконском соборе в 585 году. Десятина остается важной доктриной во многих христианских конфессиях , таких как Конгрегационалистские церкви , методистские церкви и церковь адвентистов седьмого дня . [2] Некоторые христианские церкви, например, придерживающиеся методистской традиции, учат концепции складской десятины , которая подчеркивает, что десятина должна быть расставлена по приоритету и отдана поместной церкви, прежде чем можно будет делать пожертвования апостольству или благотворительным организациям. [5] [6]
Традиционный еврейский закон и практика с древних времен включали различные формы десятины. Ортодоксальные евреи обычно практикуют маасер кесафим (десятину от своего дохода на благотворительность ). В современном Израиле некоторые религиозные евреи продолжают следовать законам сельскохозяйственной десятины, например, маасер ришон , терумат маасер и маасер шени .
Ни один из дошедших до нас внебиблейских законов Древнего Ближнего Востока не касается десятины, хотя другие вторичные документы показывают, что это была широко распространенная практика на Древнем Ближнем Востоке. [7] Уильям В. Халло (1996 [8] ) признает сравнение Израиля с его древней ближневосточной средой; однако, что касается десятины, сравнение с другими древними свидетельствами Ближнего Востока неоднозначно, [9] и древняя ближневосточная литература предоставляет скудные свидетельства практики уплаты десятины и сбора десятины. [10]
46-Brea_foundation_decree-1.JPG/1280px-EPMA-6577-IGI(3)46-Brea_foundation_decree-1.JPG)
Ниже перечислены некоторые конкретные примеры месопотамской десятины , взятые из Ассирийского словаря Восточного института Чикагского университета , том. 4 «Е» с. 369: [11]
Согласно Диодору Сицилийскому , карфагеняне , которые первоначально были тирскими колонистами, обычно посылали Мелькарту ( Гераклу в Interpretatio graeca ) десятую часть всего, что было уплачено в государственный доход. [12]
Тора предписывает давать различные сельскохозяйственные десятины в различных ситуациях, в частности терумах , терумат хамаасер , первую десятину , вторую десятину , бедную десятину и десятину от животных . Не все эти «десятины» на самом деле имели пропорцию 1/10 . Эти десятины упоминаются в книгах Левит , Числа и Второзаконие .
Каждый год терума , первая десятина и терумат маасер отделялись от зерна, вина и масла. [13] (Что касается других фруктов и продуктов, библейское требование уплаты десятины является источником споров.) Терума не имел установленной суммы, но раввины предложили, чтобы она составляла 1 ⁄ 50 урожая. Первая десятина составляла 1/10 урожая . Терумах и терумат маасер были отданы священникам ( коэнам ); первая десятина была отдана левитам . Поскольку священники и левиты не владели и не унаследовали территориальную собственность [14], эти десятины были их средством существования. Левиты, в свою очередь, отделяли терумат маасер от своей десятины ( 1/10 десятины , или 1/100 урожая).
Вторая десятина и бедная десятина, обе по 1/10 урожая, взимались попеременно в соответствии с семилетним циклом шмиты . В 1, 2, 4 и 5 годы цикла взималась вторая десятина. В третий и шестой годы взималась бедная десятина. (В 7 году было запрещено частное земледелие, все выращенные посевы считались бесхозными, десятина не взималась.) Вторая десятина оставлялась у владельца, но ее нужно было съесть на месте Храма . [15] (Если это было трудно, вторую можно было выкупить за деньги, которые пошли бы на покупку еды на месте Храма. [16] ) Бедная десятина отдавалась странникам, сиротам и вдовам и распределялась на местах» в жилищах твоих» [17] для поддержки левитов и помощи бедным.
Дополнительная десятина, упомянутая в Левит 27:32–33, — это десятина скота , которую следует приносить в жертву как корбан в Храме в Иерусалиме .
Десятина дважды упоминается в рассказах библейских патриархов :
Десятина несколько раз упоминается в Книге Неемии , которая, как полагают, описывает события второй половины V века до нашей эры. Неемия 10 описывает обычаи в отношении десятины. Левиты должны были получать одну десятую часть (десятину) «во всех наших земледельческих общинах», а десятину от десятины они должны были приносить в храм для хранения. [18] В Неемии 13:4–19 рассказывается, как Елиашив предоставил Товии офисное помещение в храме, в комнате, которая ранее использовалась для хранения десятины, пока Неемайя отсутствовал. [18] Когда Неемия вернулся, он назвал это злом, выбросил все предметы домашнего обихода Товии и приказал очистить его комнаты, чтобы их снова можно было использовать для уплаты десятины. [19]
В Книге Малахии есть один из наиболее цитируемых библейских отрывков о десятине. Бог (по словам Малахии) обещает, что если евреи начнут соблюдать законы десятины, Бог «откроет для вас окна небесные и изольет на вас благословение, пока не будет больше нужды». [20]
Второканоническая Книга Товита представляет собой пример всех трех классов десятин, практиковавшихся во время вавилонского плена :
«Я часто ездил один в Иерусалим на религиозные праздники, как повелел Закон каждому израильтянину на все времена. Я спешил в Иерусалим и брал с собой первые плоды моего урожая, десятую часть моего стада и первые часть шерсти, отрезанной от овец моих, и отдам сие к жертвеннику священникам, потомкам Аарона, и первую десятую часть зерна моего, вина, оливкового масла, гранатов, смоковниц и других плодов отдам Левиты, служившие в Иерусалиме. В течение шести из семи лет я также приносил денежный эквивалент второй десятой части этого урожая в Иерусалим, где тратил его каждый год. Я раздавал это сиротам и вдовам, а также присоединившимся язычникам. Израиля. На третий год, когда я принес и дал им, мы ели вместе по повелению, записанному в Законе Моисеевом, как научила меня Дебора, бабушка моя...»
- Товит 1:6–8
Ортодоксальные евреи продолжают следовать библейским законам десятины (см. выше) в ограниченной степени. Как поняли раввины, эти законы никогда не применялись и не действуют за пределами Земли Израиля . Для продуктов, выращиваемых в настоящее время в Израиле, десятина отделяется, но не отдается, поскольку в настоящее время ни один еврей не может доказать, что он является священником или левитом и, следовательно, имеет право на эту продукцию. Вместо этого возник обычай отдавать десятину от своего заработка на благотворительность ( маасер кесафим ). [21] [22]
Мишна и Талмуд содержат анализ первой десятины , второй десятины и бедной десятины . [23]
В нынешнюю эпоху, когда Храм не стоит, с животных не берут десятину. [24]
Многие церкви практиковали десятину, как этому учил Турский собор в 567 году , а на Третьем Маконском соборе в 585 году нашей эры было предписано наказание в виде отлучения от церкви для тех, кто не придерживался этого церковного закона. [25] Десятина может быть отдана Церкви сразу (как это принято во многих христианских странах с церковным налогом ) или распределена в течение года; Во время части западно-христианских литургий, известной как приношение , люди часто кладут часть своей десятины (иногда вместе с дополнительными пожертвованиями) в тарелку для пожертвований. [26]
2 Коринфянам 9:7 говорит о добровольном пожертвовании, 2 Коринфянам 8:12 призывает давать то, что вы можете себе позволить, 1 Коринфянам 16:1–2 обсуждает пожертвование еженедельно (хотя это сэкономленная сумма для Иерусалима ), 1 Тимофею 5:17–18 призывает поддерживать финансовые нужды христианских работников, Деяния 11:29 призывает накормить голодных, где бы они ни находились, а Иакова 1:27 утверждает, что чистая религия заключается в помощи вдовам и сиротам. [2]
Согласно исследованию LifeWay Research, проведенному в 2018 году с участием 1010 американцев, 86% людей с евангелическими убеждениями говорят, что десятина по-прежнему является библейской заповедью и сегодня. [27] Из них 87% верующих баптистов , 86% верующих пятидесятников , 81% верующих неконфессиональных верующих разделяют эту позицию.
Церковь адвентистов седьмого дня в своих « Основных убеждениях» учит: «Мы признаем собственность Бога верным служением Ему и нашим собратьям, а также возвращая десятину и принося пожертвования для провозглашения Его Евангелия и поддержки Его Церкви». [2]
Меннонитская церковь учит, что «десятина как минимальная базовая сумма является одним из принципов, на которых основаны финансовые пожертвования в этой системе «первых плодов»»: [2]
Мы зависим от милостивых даров Бога в виде еды и одежды, нашего спасения и самой жизни. Нам не нужно крепко держаться за деньги и имущество, но мы можем делиться тем, что дал нам Бог. Практика взаимопомощи является частью обмена Божьими дарами, чтобы никто в семье веры не остался без самого необходимого для жизни. Взаимная помощь, будь то через общность имущества или другие формы финансового обмена, продолжает практику Израиля по оказанию особой заботы о вдовах, сиротах, иностранцах и других людях, находящихся в экономической нужде (Второзаконие 24:17–22). Десятина и приношение первых плодов также были частью этого экономического обмена (Втор. 26; ср. Мф. 23:23). [2]
Национальная баптистская конвенция Америки учит, что «баптисты верят, что правильное чувство управления начинается с «десятины», представление которой принадлежит Ему. «Десятина принадлежит Господу». Мы не отдали десятину. Наше даяние начинается с приношения {после того, как мы отдали десятину}». [2]
В главе XVI «Трактата Национальной ассоциации баптистов свободной воли» конкретно говорится, что и Ветхий, и Новый Заветы «учат десятине как Божьему финансовому плану для поддержки Его работы». [28]
Южная баптистская конвенция в статье XIII своей « Баптистской веры и послания» утверждает, что «Бог является источником всех благословений, мирских и духовных; всего, что мы имеем и чем мы обязаны Ему. Христиане имеют духовный долг перед всем миром». Поэтому они обязаны служить Ему своим временем, талантами и материальным имуществом и должны признать, что все это доверено им использовать во славу Божью. и для помощи другим. Согласно Священному Писанию, христиане должны жертвовать свои средства с радостью, регулярно, систематически, пропорционально и щедро для продвижения дела Искупителя на земле». [29] О десятине конкретно не упоминается, но традиционно ей учат и практикуют в южных баптистских церквях.
Тридентский собор , который состоялся после Реформации , учил, что «десятина причитается Богу или религии, и что удержание ее является кощунством», [30] но католическая церковь больше не требует, чтобы кто-либо отдавал десять процентов доход. [31] Церковь сейчас просто просит католиков поддержать миссию своего прихода. [32] Согласно Катехизису Католической Церкви, «верующие также обязаны обеспечивать материальные нужды Церкви, каждый в соответствии со своими способностями» [31] [33]
Синод Лютеранской церкви и штата Миссури учит, что «поощряйте христианских управителей жизнерадостной, первых плодов, соразмерной (включая, помимо прочего, десятину) жизнь и пожертвования во всех сферах жизни». [2]
Дисциплина методистской организации Аллегейни Уэсли , которая учит доктрине десятины хранилища, гласит: [5] [34]
Чтобы все наши люди платили Богу по крайней мере одну десятую всего своего дохода в качестве минимального финансового обязательства, а также добровольные пожертвования в дополнение к тому, как Бог благоприятствует им. Десятая часть рассчитывается на основе валового дохода в виде заработной платы или чистого прироста при ведении бизнеса. [34]
В « Книге дисциплины Объединенной методистской церкви» говорится, что священнослужители обязаны «разъяснять поместной церкви, что десятина является минимальной целью пожертвования в Объединенной методистской церкви». [2]
Церковь Назарянина учит Хранилищной десятине, согласно которой членов просят пожертвовать одну десятую своего дохода поместной церкви - это должно быть приоритетом, прежде чем делать пожертвования апостольству или благотворительным организациям. [35]
Моравская церковь призывает своих членов «финансово поддерживать служение Церкви с целью уплаты десятины». [2] Он «считает священной ответственностью и настоящей возможностью быть верными управителями всего, что нам доверил Бог: нашего времени, наших талантов и [и] наших финансовых ресурсов». [2]
Десятина в средневековом восточном христианстве не получила такого широкого распространения, как на Западе. Конституция императоров Льва I (годы правления 457–474) и Антемия (годы правления 467–472), очевидно, предполагала , что верующие будут делать добровольные платежи, и запрещала принуждение. [36]
Греческая православная архиепархия Америки учит «пропорциональному даянию и десятине как обычной практике христианского пожертвования». [2]
Пятидесятническая Церковь Бога учит: «Мы признаем библейскую обязанность всех наших людей, а также служителей платить десятину, как Господу. Десятины следует использовать для поддержки активного служения и для распространения Евангелия и дело Господне вообще». [2]
Международная пятидесятническая церковь святости также учит верующих, что: [2]
Наша приверженность Иисусу Христу включает в себя управление. Согласно Библии, всё принадлежит Богу. Мы распорядители Его ресурсов. Наше управление имуществом начинается с десятины. Ожидается, что все наши члены будут возвращать Господу десятую часть всего своего дохода. [2]
В « Книге порядка Пресвитерианской церкви (США)» говорится об обязательстве по уплате десятины: [37]
«Дарование всегда было признаком христианской приверженности и ученичества. То, как верующий использует дары Бога в виде материальных благ, личных способностей и времени, должно отражать верный ответ на самоотдачу Бога в Иисусе Христе и призыв Христа служить и делитесь с другими в мире. Десятина является основным выражением христианской дисциплины управления». [37]
Объединенная Церковь Христа , деноминация конгрегационалистской традиции , учит, что: [2]
Когда мы отдаем десятину, мы ставим Бога на первое место. Мы доверяем Божьему изобилию вместо того, чтобы беспокоиться о том, что нам не хватает. Церкви, приносящие десятину, воплощают идею изобилия, а не менталитет дефицита. [2]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) основывает свою десятину на следующих дополнительных Священных Писаниях: [38]
И это будет началом десятины народа Моего. И после этого те, кто получил десятину таким образом, должны платить одну десятую часть всех своих процентов ежегодно; и это будет для них постоянным законом навеки, для Моего святого священства, говорит Господь.
- Учение и Заветы 119:3–4 (см. также Учение и Заветы 64:23–24).
И именно этому Мелхиседеку Авраам платил десятину; да, даже наш отец Авраам платил десятину от одной десятой части всего, чем он владел.
— Алма 13:15
В настоящее время церковь определяет десятину как выплату одной десятой годового дохода. Многие церковные лидеры выступили с заявлениями в поддержку десятины. [39] Каждый Святой последних дней имеет возможность раз в год встретиться со своим епископом для объявления десятины . Уплата десятины является обязательной для членов Церкви для получения священства или получения рекомендации для посещения храмов .
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – это мирское служение . [40] Выдаваемые деньги используются для строительства и обслуживания зданий, а также для дальнейшей работы церкви. [41] Никакие средства, собранные от десятины, не выплачиваются должностным лицам поместной церкви или тем, кто служит в церкви. Те, кто служит полновременным церковным руководством, действительно получают стипендии на расходы на проживание, но их оплата осуществляется за счет ресурсов, не связанных с десятиной, например, инвестиций. [ нужна цитата ] Университет Бригама Янга , спонсируемое церковью учреждение, также получает «значительную часть» [ нужна цитата ] своих расходов на содержание и эксплуатацию из десятин членов церкви.
Право на получение десятины было предоставлено английским церквям королем Этельвульфом в 855 году. Десятина Саладина была королевским налогом, но рассчитывалась с использованием церковных границ в 1188 году. Юридическая сила системы десятины была подтверждена Вестминстерским статутом 1285 года. . Роспуск монастырей привел к передаче многих прав на десятину светским землевладельцам и короне – и десятина могла быть отменена до 1577 года согласно Акту 37-го года правления Генриха VIII . [42] Адам Смит раскритиковал систему в «Богатстве народов» (1776 г.), утверждая, что фиксированная арендная плата побудит крестьян работать гораздо эффективнее.
.jpg/1280px-Besse,_A_Collection_of_Quaker_Sufferings,_page_254_(PXL_20210504_140241112).jpg)
.jpg/1280px-Besse_page_258_cropped_(PXL_20210504_140344487~2).jpg)
В семнадцатом веке различные инакомыслящие группы возражали против уплаты десятины англиканской церкви. Среди них выделялись квакеры , возражавшие против «принудительных платежей за содержание профессионального служения». [43] В 1659 году было издано руководство по национальной системе учета штрафов, конфискации и тюремного заключения за неуплату десятины, как показано в следующем отрывке из документа. [44]
Статья 9. Страдания Друзей должны быть собраны и записаны, пострадавшие должны сообщать секретарю на каждом собрании, который должен отчитываться перед следующим Общим собранием округа для записи секретарем округа.
- Из реестра ежемесячного собрания в Хэмпшире, 1659 г.
Эти записи были в конечном итоге сопоставлены и опубликованы в 1753 году Джозефом Бессом , документируя широкомасштабные преследования на Британских островах и за рубежом. Это явление утихло лишь в 1680-х годах, в немалой степени благодаря усилиям Уильяма Пенна , который, благодаря прежним связям своего отца при дворе, был дружелюбен с Карлом I и Джеймсом, герцогом Йоркским , и ходатайствовал перед ними от имени квакеров в Англии и на континенте соответственно. [45]
См. ниже более полное описание и историю до реформ 19 века, написанную сэром Уильямом Блэкстоуном и отредактированную другими учеными юристами того периода. [46]
Система постепенно прекратила свое существование с принятием Закона о замене десятины 1836 года , чья долгосрочная Комиссия по десятине заменила ее компенсационной оплатой, предоставлением земли и / или арендной платой тем, кто платит компенсационный платеж, и воспользовалась возможностью наметить (распределить) остаточные обязательства по ремонту алтаря. где дом приходского священника был присвоен в средневековый период религиозному дому или колледжу. Его записи дают представление о землевладении в большинстве приходов. «Досье десятины» представляет собой источник социально-экономической истории. Свернутая выплата десятины за несколько лет будет разделена между владельцами десятины на дату их исчезновения. [47]
Эта замена уменьшила проблемы для конечных плательщиков, эффективно объединив десятину с рентой, однако она могла вызвать переходные проблемы денежной массы из-за повышения транзакционного спроса на деньги. Позже упадок крупных землевладельцев привел к тому, что арендаторы стали свободными землевладельцами и снова вынуждены платить напрямую; это также привело к возобновлению принципиальных возражений со стороны неангликанцев . [48] Он также сохранил нетронутой систему ответственности за ремонт алтаря, затрагивающую меньшинство приходов, где дом приходского священника был присвоен мирянами. Конкретная земля, затронутая в таких местах, зависела от содержания документов, таких как содержание актов о слиянии и карт распределения. [47]
Арендная плата вместо отмененной английской десятины, выплачиваемой землевладельцами, была преобразована за счет государственных денежных затрат в соответствии с Законом о десятине 1936 года в аннуитеты , выплачиваемые государству через Комиссию по выкупу десятины. Такие выплаты были переданы в 1960 году Налоговому управлению , а оставшиеся выплаты были прекращены Законом о финансах 1977 года .
Закон о десятине 1951 года установил обязательный выкуп английских десятин землевладельцами, если ежегодные суммы к уплате составляли менее 1 фунта стерлингов, что устранило бюрократию и затраты на сбор небольших сумм денег.
Никогда не было отдельного церковного налога или обязательной десятины для греческих граждан. Государство выплачивает зарплату духовенству установленной Элладской церкви в обмен на пользование недвижимостью, в основном лесным хозяйством, принадлежащей церкви. Остальная часть дохода церкви поступает от добровольных, не облагаемых налогом пожертвований верующих. Эти вопросы решаются каждой епархией самостоятельно. [ нужна цитата ]
После английской Реформации в 16 веке большинство ирландцев предпочитали оставаться католиками и к настоящему времени были вынуждены платить десятину, составляющую около 10 процентов сельскохозяйственной продукции региона, для поддержания и финансирования существующей государственной церкви, Англиканской церкви Ирландии. , в который перешло лишь незначительное меньшинство населения. Ирландские пресвитериане и другие меньшинства, такие как квакеры и евреи, оказались в такой же ситуации.
Сопротивление сбору десятины наблюдалось в период 1831–1836 годов, известный как Десятинная война . После этого десятина была уменьшена и добавлена к арендной плате с принятием Закона о замене десятины в 1836 году. С упразднением Ирландской церкви Законом об Ирландской церкви 1869 года десятина была отменена.
Хотя федеральное правительство никогда не взимало церковный налог или обязательную десятину со своих граждан, штаты собирали десятину с начала 19 века. Соединенные Штаты и их правительственные подразделения также освобождают большинство церквей от уплаты подоходного налога (в соответствии с разделом 501(c)(3) Налогового кодекса и аналогичными законами штата, что также позволяет донорам требовать пожертвования в качестве постатейного вычета по подоходному налогу). ). Кроме того, церквям может быть разрешено полное или частичное освобождение от других государственных и местных налогов, таких как налоги с продаж и недвижимости. Духовенство, такое как министры и члены религиозных орденов (принявшие обет бедности), может быть освобождено от федерального налога на самозанятость с доходов от министерской службы. Доходы от неслужебных услуг подлежат налогообложению, и церкви обязаны удерживать федеральный подоходный налог и подоходный налог штата с этого не освобожденного от уплаты налога дохода. Они также обязаны удерживать долю работников в налогах на социальное обеспечение и медицинскую помощь в соответствии с FICA и выплачивать долю работодателя в необлагаемом налогом доходе. [49]
Как десятина ( diezmo ), сбор в размере 10 процентов со всей сельскохозяйственной продукции, так и «первые плоды» ( primicias ), дополнительный сбор за урожай, собирались в Испании на протяжении средневековья и раннего Нового времени для поддержки местных католических приходов . .
Десятина пересекла Атлантику вместе с Испанской империей ; однако индейцы , составлявшие подавляющее большинство населения колониальной Испанской Америки , были освобождены от уплаты десятины за местные культуры, такие как кукуруза и картофель, которые они выращивали для собственного пропитания. После некоторых дебатов индейцы в колониальной Испанской Америке были вынуждены платить десятину за произведенную ими европейскую сельскохозяйственную продукцию, включая пшеницу, шелк, коров, свиней и овец.
Десятина была отменена в нескольких странах Латинской Америки , включая Мексику, вскоре после обретения независимости от Испании (начавшейся в 1810 году). Десятина была отменена в Аргентине в 1826 году, а в самой Испании — в 1841 году.
В Австрии члены католической и протестантской церкви должны платить церковный налог ( Kirchensteuer , официально называемый Kirchenbeitrag , т.е. церковный взнос ), [ который? ] . Его взимают сами церкви, а не правительство. Обязанность платить церковный налог можно просто обойти, официально заявив о прекращении членства в церкви. Налог рассчитывается на основе доходов физических лиц. Она составляет около 1,1 процента (католическая церковь) и 1,5 процента (протестантская церковь). [ нужна цитата ]
Все члены Датской церкви платят церковный налог, размер которого варьируется в зависимости от муниципалитета. [50] Налог обычно составляет около 1% от налогооблагаемого дохода. [51]
Члены государственных церквей платят церковный налог в размере от 1% до 2% от дохода, в зависимости от муниципалитета. Кроме того, 2,55 процента корпоративных налогов распределяются между государственными церквями. Церковные налоги интегрированы в общую национальную систему налогообложения. [52]
Германия взимает церковный налог со всех лиц, объявляющих себя христианами, в размере примерно 8–9% от их подоходного налога, который фактически (во многом в зависимости от социального и финансового положения) обычно составляет от 0,2% до 1,5% от общей суммы. доход. Вырученные средства делятся между католической, лютеранской и другими протестантскими церквями. [53]
Церковный налог ( Kirchensteuer ) берет свое начало еще в Reichsdeputationshauptschluss 1803 года. Он был подтвержден в Конкордате 1933 года между нацистской Германией и католической церковью. Сегодня его правовой основой является статья 140 Grundgesetz ( конституции Германии) в сочетании со статьей 137 Веймарской конституции . Первоначально эти законы просто позволяли церквям самим облагать налогом своих членов, но в нацистской Германии сбор церковных налогов был передан правительству Германии. В результате и правительство Германии, и работодатель уведомляются о религиозной принадлежности каждого налогоплательщика. Эта система действует и сегодня. Обязательное раскрытие религиозной принадлежности государственным органам или работодателям представляло собой нарушение первоначальных европейских директив о защите данных, но теперь разрешено после того, как правительство Германии получило исключение. [53]
Церковный налог ( Kirchensteuer ) является обязательным в Германии для тех, кто исповедует принадлежность к определенной религиозной группе. Он вычитается на уровне PAYE . Обязанность платить этот налог теоретически начинается со дня крещения. Любой, кто хочет прекратить его платить, должен письменно заявить в местном суде ( Amtsgericht ) или ЗАГСе, что он покидает Церковь. Затем их вычеркивают из церковных реестров и они больше не могут принимать таинства, исповедь и некоторые службы; Римско-католическая церковь может отказать такому человеку в месте для захоронения. [53] Помимо правительства, налогоплательщик также должен уведомить своего работодателя о своей религиозной принадлежности (или ее отсутствии), чтобы обеспечить надлежащее удержание налога. [54]
Этот отказ также используется членами «свободных церквей» (например, баптистов) (не связанных с схемой) для прекращения уплаты церковного налога, от которого свободные церкви не получают выгоды, чтобы напрямую поддержать свою собственную церковь. .
Первоначально итальянское правительство Бенито Муссолини в соответствии с Латеранскими договорами 1929 года со Святым Престолом выплачивало ежемесячную зарплату католическим священнослужителям. Эта зарплата называлась конгруа . Закон о восьми на тысячу был принят в результате соглашения 1984 года между Итальянской Республикой и Святым Престолом .
В соответствии с этим законом итальянские налогоплательщики могут голосовать за то, как распределить 0,8% («восемь на тысячу») от общего подоходного налога IRPEF, взимаемого Италией, между некоторыми конкретными религиозными конфессиями или, альтернативно, на программу социальной помощи, проводимую итальянским государством. . Это заявление заполняется по форме IRPEF . Это голосование не является обязательным; вся сумма, взимаемая налогом IRPEF , распределяется пропорционально явным декларациям.
В последнем официальном заявлении Министерства финансов Италии, сделанном в отношении 2000 года, указаны семь бенефициаров: итальянское государство, Католическая церковь , вальденсы , еврейские общины , лютеране , Церковь адвентистов седьмого дня и Ассамблеи Бога. в Италии .
Налог распределился следующим образом:
В 2000 году Католическая церковь собрала почти миллиард евро , а итальянское государство получило около 100 миллионов евро.
В Шотландии тейнды представляли собой десятые доли определенного продукта земли, предназначенные для содержания церкви и духовенства. Во время Реформации большая часть церковной собственности была приобретена короной, дворянами и землевладельцами. В 1567 году Тайный совет Шотландии постановил, что треть доходов от земель должна направляться на оплату духовенству реформированной шотландской церкви . В 1925 году система была изменена законом [55] и было предусмотрено стандартизацию стипендий по фиксированной денежной стоимости. Сессионный суд действовал как Суд Тейнда. Тейнды были окончательно отменены статьей 56 Закона об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия) 2000 года .
В Швейцарии нет официальной государственной церкви; однако все 26 кантонов (штатов) финансово поддерживают по крайней мере одну из трех традиционных конфессий — римско-католическую , старокатолическую или протестантскую — за счет средств, собираемых за счет налогообложения. В каждом кантоне действуют свои правила взаимоотношений церкви и государства. В некоторых кантонах церковный налог (до 2,3 процента) является добровольным, но в других человек, решивший не платить церковный налог, может формально быть вынужден покинуть церковь. В некоторых кантонах частные компании не могут избежать уплаты церковного налога. [ нужна цитата ]
Выдержки из книги сэра Уильяма Блэкстоуна « Комментарии к законам Англии »:
. . . десятина; которые определяются как десятая часть прироста, ежегодно возникающего и возобновляемого за счет доходов от земли, земельного фонда и личного труда жителей:
- первый вид обычно называют предиальным, [56] как кукуруза, трава, хмель и древесина;
- второй смешанный , например, из шерсти, молока, свиней и т. д., состоящий из натуральных продуктов, но выращенных и сохраненных частично заботой человека; и из них десятая часть должна быть выплачена брутто:
- третье личное , связанное с физическими занятиями, ремеслами, рыболовством и т.п.; и из них причитается только десятая часть чистой прибыли и прибыли.
...
вообще десятину следует платить за все, что приносит годовой прирост, как, например, за кукурузу, сено, фрукты, скот, домашнюю птицу и тому подобное; но не для чего-либо, что состоит из вещества земли или не имеет ежегодного прироста, как камень, известь, мел и тому подобное; ни для существ дикой природы, или Ferae naturae , таких как олени, ястребы и т. д., прирост которых, чтобы принести прибыль владельцу, является не ежегодным, а случайным. [57] : 24
Мы не можем точно установить время, когда в этой стране впервые была введена десятина. Возможно, они были современниками распространения христианства среди саксов монахом Августином примерно в конце пятого века. Но первое упоминание о них, которое я встретил в любом письменном английском законе, содержится в конституционном декрете, принятом синодом, состоявшимся в 786 году нашей эры, в котором строго предписывается уплата десятины в целом. Этот канон или указ, который поначалу не связывал мирян, был фактически подтвержден двумя королевствами гептархии на их парламентских съездах сословий, состоящих соответственно из королей Мерсии и Нортумберленда, епископов, герцогов, сенаторов и народа. . Это было на несколько лет позже того времени, когда Карл Великий установил их выплату во Франции и произвел то знаменитое разделение их на четыре части; один для поддержания здания церкви, второй для поддержки бедных, третий для епископа и четвертый для приходского духовенства. [57] : 25
И при их первом представлении (как уже отмечалось ранее), хотя каждый человек вообще был обязан платить десятину, тем не менее он мог отдавать ее тем священникам, которым пожелал; которые назывались произвольными посвящениями десятины: или он мог отдавать их в руки епископа, который распределял среди своего епархиального духовенства доходы церкви, которые тогда были общими. Но когда епархии были разделены на приходы, десятина каждого прихода отдавалась своему личному священнику; сначала по общему согласию или по назначению владельцев поместий, а затем по писаному закону страны. [57] : 26 ... В настоящее время общепринято, что десятина по общему праву причитается пастору прихода , если не существует специального исключения. Этот приходской пастор, как мы уже видели ранее, может быть либо фактическим наместником , либо присваивателем бенефиция : ассигнования представляют собой метод пожертвования монастырей, который, по-видимому, был изобретен обычным духовенством в качестве замены произвольные посвящения десятины. [57] : 28
Мы заметили, что десятина причитается пастору общего права, за исключением особых исключений: посмотрим поэтому, в-третьих, кто может быть освобожден от уплаты десятины... частично или полностью, во-первых, путем реального заключения; или, во-вторых, по обычаю или по рецепту.
Во-первых, настоящее соглашение заключается в том, что между владельцем земель и пастором или викарием с согласия Ординария и патрона заключается соглашение о том, что такие земли будут в будущем освобождены от уплаты десятины по причине какой-либо земли или другого реального вознаграждения, данного пастору взамен и в качестве удовлетворения.
Во-вторых, освобождение по обычаю или предписанию – это когда какое-то время люди или такие земли были частично или полностью освобождены от уплаты десятины. И этот извечный обычай обязателен для всех сторон, поскольку по своей природе он является свидетельством всеобщего согласия и молчаливого согласия; и небезосновательно предполагает, что настоящая композиция была создана раньше. Этот обычай или предписание является либо de modo decimandi , либо de non-decimando .
Modus decimandi , обычно называемый простым названием modus , — это случай, когда по обычаю разрешен особый способ уплаты десятины, отличный от общего закона о взимании десятины натурой, которая составляет фактическую десятую часть годового прироста. Иногда это денежная компенсация, например, два пенса за акр за десятину земли; иногда это компенсация за работу и труд, так как пастору будет принадлежать только двенадцатый, а не десятый стадо сена, с учетом доходов владельца. делая это за него: иногда вместо большого количества грубой или неполной десятины пастору, когда он достигает большей зрелости, приходится иметь меньшее количество, например, пару куриных яиц вместо десятинных яиц; и тому подобное. Короче говоря, любое средство, посредством которого изменяется общий закон десятины и вводится новый метод ее сбора, называется modus decimandi , или особым способом уплаты десятины. [57] : 28–29
Рецепт de non-decimando — это требование полностью освободиться от десятины и не выплачивать никакой компенсации вместо нее. Таким образом, царь по своей прерогативе освобождается от всех десятин. Итак, викарий не должен платить десятину настоятелю, а настоятель викарию, ибо ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Но это личное дело как для короля, так и для духовенства; ибо их арендатор или арендатор должен платить десятину с той же земли, хотя в их собственном владении она не облагается десятиной. И, вообще говоря, это устоявшееся правило, что в непрофессиональных руках modus de non-decimando non-valet . Но духовные лица или корпорации, такие как монастыри, аббаты, епископы и т.п., всегда могли добиться полного освобождения своих земель от десятины различными способами: например,
- По реальному составу:
- По булле Папы об освобождении:
- По единству владения; как когда дом приходского священника и земли в том же приходе принадлежали религиозному дому, эти земли освобождались от десятины в соответствии с этим единством владения:
- По рецепту; никогда не будучи обязанным платить десятину, находясь всегда в духовных руках:
- В силу их приказа; как рыцари-тамплиеры , цистерцианцы и другие, чьи земли были удостоены папой привилегий с уплатой десятины. Хотя после роспуска аббатств Генрихом VIII большая часть этих освобождений от десятины перешла бы вместе с ними, и земли снова стали облагаться десятиной; если бы они не были поддержаны и поддержаны Законом о подавлении религиозных домов 1539 года ( 31 Hen. 8. c. 13), который предписывал, что все лица, которые перейдут во владение землями любого распущенного аббатства, должны держать их свободными и уплачивали десятину в таком большом и обильном размере, как раньше ее удерживали сами аббатства.
И из этого источника произошли все земли, которые, находясь в руках мирян, в настоящее время претендуют на то, чтобы быть свободными от десятины: ибо, если человек может доказать, что его земли были такими землями монастыря, а также с незапамятных времен облагались десятиной по любым из ранее упомянутых средств, это теперь хороший рецепт de not-decimando . Но он должен предъявить оба этих реквизита; ибо земли аббатства, не имеющие специального основания для отчуждения, конечно, не отчуждаются; и никакое предписание de non-decimando не будет иметь силы при полной уплате десятины, если только оно не относится к таким аббатским землям. [57] : 31–32
Закят ( араб . زكاة [zækæːh] ) или «раздача милостыни», один из пяти столпов ислама , представляет собой отдачу небольшого процента своего имущества на благотворительность . В основном он служит вкладом в благосостояние бедных и обездоленных мусульман, хотя другие могут иметь законную долю. Обязанность исламского государства не только собирать закят, но и справедливо его распределять.
Закят выплачивается за три вида имущества: богатство, производство и животные. Более известный закят на богатство составляет 2,5 процента от накопленного богатства, превышающего личные потребности. Производство (сельскохозяйственное, промышленное, арендное и т. д.) облагается закятом в размере 10 или 5 процентов (также известным как Ушур (عُشر), или «одна десятая»), с использованием правила, согласно которому, если и труд, и капитал задействованы, применяется ставка 5%, если в производстве используется только один из двух, то ставка составляет 10%. Для любого заработка, не требующего ни труда, ни капитала, например, поиска подземных сокровищ, ставка составляет 20 процентов. Правила выплаты закята на животноводческие хозяйства определяются типом группы животных и, как правило, довольно подробны. [58]
Мусульмане выполняют это религиозное обязательство, отдавая фиксированный процент от своего избыточного богатства. Закят сочетается с таким высоким чувством праведности, что его часто приравнивают к совершению пятидневной повторяющейся ритуальной молитвы ( салата ). [59] Мусульмане рассматривают этот процесс также как способ очиститься от жадности и эгоизма, а также защитить будущий бизнес. [59] Кроме того, закят очищает человека, который его получает, потому что он спасает его от унижения попрошайничества и не дает ему завидовать богатым. [60] Поскольку это имеет такое большое значение, «наказание» за неуплату при возможности очень сурово. Во 2-м издании Энциклопедии ислама говорится: «...молитвы тех, кто не платит закят, не будут приняты». [59] Это потому, что без закята для бедных возникают огромные трудности, которых в противном случае не было бы. Помимо страха, что их молитвы не будут услышаны, те, кто способен, должны практиковать этот третий столп ислама, потому что Коран утверждает, что это то, что должны делать верующие. [61]
Немусульмане (трудоспособные взрослые мужчины призывного возраста), проживающие в исламском государстве, обязаны платить джизью , это освобождает их от военной службы и они не платят закят.
Мусульмане-исмаилиты платят десятину своему духовному лидеру Ага Хану , известному под термином на гуджаратском языке дасонд , который, в свою очередь, относится к одной восьмой заработанного дохода члена общины.
Дасванд (пенджабский: ਦਸਵੰਧ), иногда называемый Дасванд , представляет собой одну десятую часть (или 10 процентов) дохода человека, которая, согласно сикхским принципам , должна быть пожертвована во имя Бога . [62] [63]
Помимо религии, существуют также организации, поощряющие светскую десятину.
Программа Giving What We Can способствует публичному обязательству жертвовать не менее 10% своего дохода в наиболее эффективные благотворительные организации . [64]
На некоторых богослужениях пожертвования и десятина занимают много времени. [65] Сборы пожертвований складываются в несколько корзин или конвертов, чтобы стимулировать вклад верующих. [66] [67]
Некоторые пасторы -фундаменталисты угрожают тем, кто не дает десятину, проклятиями из Ветхого Завета , нападками дьявола и бедностью. [68] [69] [70] [71] С 2019 по 2022 год различные американские пасторы приносили извинения за свои учения об обязательстве десятины и Евангелии процветания , напоминая, что угрозы проклятий за неуплату десятины в Малахии касались не христиан. , поскольку, процитировав Послание к Галатам , Иисус Христос навел на него проклятие. [72] [73] Евангелическим церквям, которые делают десятину обязательной и контролируемой практикой, предъявили иск за тактику психологического давления. [74] [75] [76]
Десятина была рекомендована Вторым Турским советом в 567 году нашей эры;
Третьим Маконским собором, собравшимся в 585 году, к повелению соблюдать закон о десятине было добавлено отлучение от церкви.
После того, как в начале 19 века Америка прекратила государственную поддержку церквей, сбор «десятины и пожертвований» стал стандартной чертой воскресного утреннего богослужения.
Тридентский собор – последний генеральный собор – заявляет, что «десятина причитается Богу или религии, и что удержание ее является кощунством».
А одна из шести заповедей Церкви повелевает верующим «отдавать десятину пастырям своим».
На Востоке Д[есятина] не получила такого распространения, как на Западе.
Известна, в частности, конституция императоров Льва и Антемии, в которой священнослужителям запрещалось принуждать верующих к выплатам в пользу России под угрозой различных прещений.
Хотя в конституциях не употребляется термин «децима», речь идет о начатках и, в целом, о выплатах, аналогичных Д., к-рые, по мнению императоров, верующие должны совершать добровольно, без политического принуждения [...].
.jpg/1280px-Sehel-steleFamine_(cropped).jpg)
