Позер — это тот, кто эффектно позирует или ведет себя эффектно, [1] который влияет на определенное отношение, характер или манеру, чтобы произвести впечатление на других, [2] или кто притворяется, что принадлежит к определенной группе. [3] [4] Позером может быть человек, который притворяется тем, кем он не является, или неискренний человек; [5] они могут иметь склонность к драматургии или вести себя так, как будто они находятся на сцене в повседневной жизни. [6] [7]
«Poseur» или «poseuse» также используется для обозначения человека, который позирует художнику — модели . [8] [9] [10]
Драматурга Оскара Уайльда называли «позёром». [11] Томас Харди сказал о нем: «Его ранняя репутация позера и щеголя – столь необходимая для его известности – отшатнулась от ученого и джентльмена (каким всегда был Уайльд от природы) и даже от художника». [6]
Лорд Альфред Дуглас сказал об Уайльде: «То, что он обладал тем, что считалось гениальным, никто, я думаю, в наши дни не станет оспаривать, хотя раньше было модно презирать его как простого позера и декадента». [12]
Художника Джеймса А. Уистлера иногда называют «позёром» за его манеру и личный стиль. [13] [14] Было высказано предположение, что гений Уистлера частично заключался в его способности развивать роль позера, «вести себя так, как если бы он всегда был на сцене», чтобы вызвать интерес и заставить людей задаться вопросом, как такой позер мог создать столь серьезное и достоверное произведение. Его известность как художника, казалось, требовала, чтобы он представил себя как позер. [15]
Драматурга и критика Джорджа Бернарда Шоу называют позером; в этом контексте Шоу цитируется: «Я никогда не притворялся, что GBS существует... Вся суть этого существа в том, что оно уникально, фантастическое, нерепрезентативное, неподражаемое, невозможное, нежелательное в любом крупном масштабе, совершенно не похожее ни на кого». то, что когда-либо существовало раньше, безнадежно неестественное и лишенное настоящей страсти». [16]
В древнегреческой комедии «Облака» драматург Аристофан изображает Сократа как «позёра». [17]
Английский термин «позёр» заимствован из французского языка. Слово в английском языке появилось в середине 19 века. Оно происходит от французского слова «позер » и от старофранцузского слова «позер» , означающего «ставить, размещать или устанавливать». Онлайн -словарь этимологии предполагает, что «позер» на самом деле представляет собой английское слово «позер», одетый «во французскую одежду, и, таким образом, само по себе может считаться притворством». [18]
«Позер» часто является уничижительным термином, который используется в субкультурах панка , хэви-метала , хип-хопа и готики , а также в сообществах скейтбординга , серфинга и джаза , когда он используется для обозначения человека, который копирует одежду, речь, и/или манеры группы или субкультуры, как правило, для достижения приемлемости внутри группы или для популярности среди различных других групп, но считается, что он не разделяет и не понимает ценности или философию субкультуры.
Дэвид Марш в статье в журнале Rock & Rap , говоря о «тех первых панк-детях в Лондоне», говорит: «Термины, в которых они выражали свое презрение к прихлебателям и тем, чья пост-хиповая репутация не совсем добилась успеха, пришли к нам. прямо из аутентичности движений: «Позеры» были любимым эпитетом». [19] Росс Банкл утверждает, что в конечном итоге австралийская панк-сцена «открыла двери множеству позеров, которые меньше интересовались музыкой, чем британскими панк-маскарадными костюмами и считались модными». [20] [ ненадежный источник? Описывая репетицию «Сирот», он говорит, что на ней «не было панк-позёров-фотороботов». [21] В статье 2015 года о ранней панк-субкультуре в The New Republic говорится, что панк «...был таким же захватывающим, как банда мотоциклистов или членство в мафии; участников, занятых неполный рабочий день, высмеивали как «позёров», а любое отклонение от ортодоксальности была «распродажей»...; эта панк-воинственность создала «...экономическое и социальное гетто, которое было почти непроницаемо для корпоративного проникновения и куда осмелились войти только авантюрные или невменяемые души» [22] .
В рецензии на фильм The Clash « Грубый мальчик» критик утверждал, что этот «фильм был еще одним признаком того, что The Clash распроданы - грязная и тщеславная работа панк-позёров». [23] Американский музыкальный журналист Лестер Бэнгс похвалил пионера панка Ричарда Хелла за то, что он написал «самый сильный и правдивый рок-н-ролл, который я когда-либо слышал», но при этом не был «артистическим позером» «эпохи искусственности». [24] Другой критик утверждает, что к концу 1970-х годов «панк-рок уже на столь раннем этапе показал признаки перехода к чистой позе, обязательной черной кожаной куртке и коротким волосам». [25] « Пожалуйста, убей меня» включает интервью с панками из Нью-Йорка и Детройта, которые «презирают своих английских коллег как кучку изнеженных позеров». [26]
Термин « позёр» использовался в нескольких панк-песнях конца 1970-х, в том числе в песне X-Ray Spex «I Am a Poseur», которая включала слова «Я позер, и мне все равно / Мне нравится заставлять людей пялиться / Выставка — это название». Другой песней, в которой использовался этот термин, была песня телеведущих «Part-Time Punks». Песня The Television Personalities «стала реакцией на мачо-позёрство английской панк-сцены». [27] В текстах утверждается, что «хотя телеведущие сами не были панками в ортодоксальном смысле, никто другой ими не был». В песне «заявлялось, что либо каждый, кто хотел быть панком, был панком, либо каждый был позером (или и тем, и другим)», и в ней утверждается, что «концепция [...] аутентичности панк-рока Джо Страммера была вымысел".
В статье в Drowned in Sound утверждается, что хардкор эпохи 1980-х годов « является истинным духом панка», потому что «[после] того, как все позеры и модники перешли на следующую тенденцию — узкие розовые галстуки с прическами в стиле «Новый романтик» , распевая слабые тексты». . В нем утверждалось, что хардкор-сцена состоит только из людей, «полностью приверженных этике DIY »; панк «[л]иферисты без амбиций однажды освоиться в сценарии учеба-работа-семья-дом-пенсия-смерть». [28]
У группы Oi Combat 84 есть песня под названием «Poseur», в которой описывается человек, превращающийся из панка в скинхеда, а затем в мода и Теда. В тексте есть строчки «Позер-позер, стоящий там / Ты меняешь свой стиль каждый год».
В 1985 году MTV показало документальный фильм-концерт с выступлениями GBH и Dickies под названием « Punks and Poseurs: A Journey Through the Los Angeles Underground ». [29]
Дэйв Риммер пишет, что с возрождением панк-идеалов урезанной музыки в начале 1990-х годов, с появлением таких гранж- музыкантов, как «[Курт] Кобейн , и множества таких ребят, как он, рок-н-ролл… бросил вызов: можете ли вы быть достаточно чистым, день за днем, год за годом, чтобы доказывать свою подлинность, соответствовать музыке [или же] жить, будучи позером, фальшивомонетчиком, предателем ? » [19]
Деннис Ликсзен из Refused и Бретт Гуревиц из Bad Religion использовали этот термин для обозначения фанатов поп-панка начала 2000-х годов как «детей – точнее, новой волны панк-позёров, пришедших в музыку через такие группы, как Good Charlotte ». Они утверждают, что эти молодые слушатели хотят «не думать и [вместо этого они] предпочитают использовать музыку как бегство от действительности [,] и слишком многие группы, похоже, готовы подчиниться». [30]
Один писатель утверждал, что панк-сцена Лос-Анджелеса изменилась из-за вторжения «антагонистических пригородных позеров», которое породило «рост насилия [...] и привело к общему упадку хардкор-сцены». [31] Автор The Gauntlet похвалил политически ориентированные альбомы US Bombs как «валун правды и аутентичности в море скользких позерских сточных вод» и назвал их «настоящими панк-рокерами» в «время, когда этот жанр засорен». с тупыми песнями про машины, девушек и бонг-хиты». [32]
Дэниел С. Трабер утверждает, что достичь аутентичности панк-идентичности может быть сложно; по мере того, как панк-сцена менялась и заново изобретала себя, «[е] всех называли позерами». [33] Один музыкальный писатель утверждает, что панк-сцена породила «...истинно верующих, которые проводили долгие дни, сражаясь с человеком на улицах большого города [и живя в сквотах, которые] всегда хотели сделать панк-рок менее культурным движением, чем некоторые своего рода меритократия: «Ты должен доказать, что ты достаточно хорош, чтобы слушать нашу музыку, чувак» [34]
Джо Кейтли , певец DOA, сказал в интервью: «На каждого человека, носящего символ анархии, но не понимающего его, найдется панк постарше, который думает, что он позер». [35] Интервьюер, Лиза Ладусер, утверждала, что, когда число последователей группы или сцены «растет», первоначальные поклонники покидают ее, [...] потому что теперь она привлекает слишком много позеров - людей, которых основная группа не хочет быть связанным с". [35]
Хардкор-панк -группа начала 1980-х годов MDC написала песню под названием «Poseur Punk», в которой раскритиковала претендентов, копировавших панк-образ, не принимая его ценностей. Лист с текстами песен, входящий в комплект Magnus Dominus Corpus, альбома, на котором присутствует "Poseur Punk", содержит изображение группы Good Charlotte , расположенное рядом с текстом "Poseur Punk". В рамках тура, посвященного 25-летию MDC в 2000-х годах, фронтмен «цели Dictor остались в основном теми же: разжигающие войну политики, жадные до денег панк-позёры (включая Рэнсида , чей Тим Армстронг когда-то работал роуди MDC) и, конечно же, полицейские». [36]
Альбом NOFX The War on Errorism включает песню "Decom-poseur", являющуюся частью общей "критики панк-рока, воплощения самого себя в 21 веке". В интервью вокалист NOFX Майк Беркетт (он же «Толстый Майк») «набрасывается» на «целую совокупность групп, которые он считает виновными в уничтожении когда-то вызывавшего страх и критически непогрешимого жанра» панка, спрашивая: «[когда] когда Панк-рок стал таким безопасным?» [37]
Джеффри Арнетт утверждает, что субкультура хэви-метала делит участников на две категории: «принятие как настоящих металлистов или неприятие как фейков, позеров». [38] В описании «субкультуры отчуждения» фанатов хэви-метала в 1993 году автор отмечает, что некоторые участники сцены классифицировались как позеры, то есть исполнители хэви-метала или фанаты, которые притворялись частью субкультуры, но считались не хватает аутентичности и искренности. [39] В 1986 году журнал SPIN назвал его «позер-металом». [40]
В 2014 году Стюарт Тейлор написал, что на трэш-метал-сцене Залива в 1980-х годах, на площадках, где выступали такие группы, как Exodus , фанаты металла, которым нравились « хейр-метал » группы, такие как « Ratt » , Mötley Crüe и Stryper , считались позерами. . [41] В книге по социологии говорится, что «настоящие фанаты [метала] отделяют себя от позеров преданностью истории жанра, а также истории конкретных групп и исполнителей». [42] Если бы меломан пришел на концерт Exodus в трэш-клубах, «...в рубашке Motley Crue или Ratt, Пол Балофф [из Exodus] буквально сорвал бы эту рубашку со спины человека», а затем группа «рвали рубашки, обвязывали их вокруг запястий и носили как трофеи… [или]… почетные знаки». [43] Кроме того, «...Балофф часто приказывал публике «принести в жертву позера»», ритуал, в ходе которого зрители бросали на сцену подозреваемого фаната хэйр-метала. [43]
Шведская блэк-метал группа Marduk , которая стремилась стать «...самой жестокой и кощунственной группой всех времен», использует нацистские образы, такие как нацистский танк, в своих песнях и обложках альбомов (например, их альбом 1999 года называется Panzer Дивизия Мардук ). [44] Такое использование нацистских образов оскорбило неонацистские блэк-металлические группы, которые называли Мардука позерами. [44]
В субкультуре хэви-метала некоторые критики используют этот термин для описания групп, которые считаются чрезмерно коммерческими, например, дружественных MTV глэм-метал- групп, в которых прическа, макияж и модные наряды важнее музыки. [ нужна цитата ] В 1980-е годы фанаты трэш-метала называли поп-метал- группы «металлическими позерами» или «фальшивым металлом». [45] Еще один поджанр металла, ню-метал , вызывает споры среди поклонников других металлических жанров , а критики жанра заклеймили ню-метал уничижительными терминами, такими как «моллкор», «нытьекор», «гранж для нулей» и «спортивный стиль». камень". [46]
Грегори Хини из Allmusic охарактеризовал этот жанр как «один из самых неудачных прорывов металла в мейнстрим». [47] Джонатан Дэвис , фронтмен новаторской ню-метал группы Korn , сказал в интервью:
Есть много ограниченных метал-пуристов, которые ненавидят что-то, потому что это не соответствует металлу или чему-то еще, но Korn никогда не были металлической группой, чувак. Мы не металлическая группа. На нас всегда смотрели как на тех, кого называют ню-металом. Но мы всегда были паршивой овцой и никогда не вписывались в подобные вещи, так что… Мы всегда постоянно развиваемся, мы всегда бесим фанатов, и у нас появляются новые фанаты, и так оно и есть. [48]
Рон Кинтана писал, что, когда Metallica пыталась найти место на металлической сцене Лос-Анджелеса в начале 1980-х, группе было трудно «играть свою [тяжелую] музыку и завоевывать расположение толпы в стране, где правили позеры и все быстрое». и тяжелый был проигнорирован». [49]
Дэвид Роше описал Дамиана Монтгомери, фронтмена Ritual Carnage , как «настоящего, без излишеств, критикующего позеров, пожирающего монахинь джентльмена, восторженного металлиста, по-настоящему влюбленного в образ жизни, который он проповедует... и, несомненно, практикует». [50] В 2002 году Джош Вуд утверждал, что «авторитет хэви-метала» в Северной Америке разрушается из-за понижения жанра до «саундтреков к фильмам ужасов, рестлинга и, что хуже всего, так называемых групп Mall Core». как Slipknot и Korn », что делает «путь истинного поклонника [метала] к металлому [...] опасным и чреватым позерами». [51]
В статье об Эксле Роузе , озаглавленной «Бывший белый мальчик-позёр», Роуз признался, что у него «было время поразмыслить о позерстве хэви-метала» последних нескольких десятилетий: «Мы думали, что мы такие крутые [. ..] Потом NWA начали читать рэп об этом мире, где ты выходишь из дома и тебя застреливают. Было так ясно, какими глупыми маленькими белыми мальчиками-позёрами мы были». [52]
В песне Alestorm «Heavy Metal Pirates» присутствуют многочисленные метафоры и намеки на пиратов, в том числе отсылки к абордажным саблям, а также есть строчка « Никакой пощады позерам, мы принесём им смерть и боль». В песне Manowar "Metal Warriors" есть строки: "Хэви-метал или вообще отсутствие металла, капризы и позеры покидают зал" и "...все капризы и позеры, продолжайте, уходите".
В книге Нэнси Килпатрик « Готская Библия: Компендиум для тёмных склонных » термин «позёр» для готической сцены определяется как: «подражатели готики, обычно молодые дети, проходящие через готический этап, которые не придерживаются готических чувств, но хотят быть частью готической толпы. ..». Килпатрик называет готов-позёров «Бэтбэби», чья одежда покупается в [торговом центре] Hot Topic на деньги родителей. [53]
На хип-хоп сцене важна аутентичность или уличный авторитет . Слово «виггер » используется для обозначения кавказцев, имитирующих культуру черного хип-хопа. Ларри Нагер из The Cincinnati Enquirer написал, что рэпер 50 Cent «заслужил право использовать атрибуты гангста-рэпа – позу мачо, оружие, наркотики, большие машины и бутыли шампанского. Он не позер, притворяющийся гангста; он настоящий». [54]
Обзор белого рэпера Роба Астона в журнале This Are Music критикует его «фальшивую гангстерскую позу», называя его «позером-фальшивым бандитом, помесь мусорного панка», который прославляет «оружие, шик, автомобили, суки и героин». дело в том, что он кажется пародией. [55] В статье 2004 года на BlackAmericaWeb утверждается, что Рассел Тайрон Джонс, более известный как рэпер Ol' Dirty Bastard , не был «грубым чуваком с капюшоном», как утверждалось в его официальной биографии звукозаписывающей компании. После смерти Джонса от наркотиков отец рэпера заявил, что «его покойный сын был хип-хоп-позером, вопреки тому, что писали музыкальные журналы, издаваемые в Нью-Йорке». Отец Джонса утверждал, что «история о том, что он воспитывался в рамках социального проекта Форт-Грин [Бруклин] до тех пор, пока ему не исполнилось 13 лет, была полной ложью»; вместо этого он сказал, что «их сын вырос в достаточно стабильном доме с двумя родителями и двумя доходами в Бруклине».
В статье также упоминается еще один «хип-хоп позер десятилетней давности», Лишель «Босс» Лоуз . В то время как ее звукозаписывающая компания рекламировала ее как «самую гангстерскую из девушек-гангстеров», изображая ее «с автоматическим оружием» и публикуя заявления о тюремном заключении и воспитании на «жестких улицах Детройта», родители Лоуз утверждают, что они она «пошла в частную школу и записала [ее] в колледж в пригороде Детройта». [56]
По мере того, как хип-хоп приобретал все большую популярность, он распространился на новую аудиторию, в том числе на зажиточных «белых хип-хоп ребят с гангстерскими устремлениями, которых журналистка Нэнси Джо Сейлс окрестила «гангстерами подготовительной школы» . Сейлз утверждает, что эти поклонники хип-хопа «носили одежду Polo и Hilfiger, модную среди хип-хоп исполнителей Восточного побережья» и ездили в центр города по черным кварталам на лимузинах с шофером, чтобы ощутить жизнь в гетто. Затем, «чтобы не навлечь на себя ярлык позеров, ученики подготовительных классов начали воровать снаряжение, которое их родители могли себе позволить». [57] Эта тенденция была подчеркнута в песне The Offspring « Pretty Fly (for a White Guy) ».
В статье Utne Reader 2008 года описывается рост « хипстерского рэпа», который «состоит из последней порции MC и диджеев, которые пренебрегают традиционной модой в стиле хип-хоп, избегая мешковатой одежды и золотых цепочек в пользу узких джинсов, больших солнцезащитных очков, случайных куфия и другие атрибуты хипстерского образа жизни». В статье говорится, что этот «хипстерский рэп» подвергся критике со стороны хип-хоп-сайта Unkut и рэпера Мацци, которые называют основных рэперов позерами или «педиками за то, что они копируют метросексуальные проявления хипстерской моды». [58] Автор журнала Prefix Mag Итан Станиславски утверждает, что «было множество гневных возражений в адрес роста хипстерского рэпа», что, по его словам, можно резюмировать так: «Белые дети хотят фанковой инаковости хип-хопа [... ] без всех страшных чернокожих людей». [59]
Афро-американская хип-хоп исполнительница Азилия Бэнкс раскритиковала Игги Азалию , белую рэпершу, «за то, что она не прокомментировала «черные проблемы», несмотря на то, что она извлекла выгоду из присвоения афроамериканской культуры в своей музыке». [60] Бэнкс назвал ее « виггером », и были «обвинения в расизме», направленные на ее «нечувствительность к сложностям расовых отношений и культурного присвоения ». [60]
Марк Пэйтресс пишет, что в 1977 году фронтмен Rolling Stones Мик Джаггер назвал певицу и автора песен Патти Смит «позёркой худшего вида, интеллектуальной чушью, пытающейся быть уличной девушкой». [61] Музыкальный автор The Telegraph назвал Боба Дилана «актером и рок-н-ролльным позером, способным соперничать с Дэвидом Боуи и Миком Джаггером в их самых ярких проявлениях». [62]
Субкультура скейтбординга пытается провести различие между настоящими фигуристами и претендентами. В статье New York Times о скейтбординге 2007 года отмечается, что «некоторые фигуристы, впервые пришедшие в этот вид спорта благодаря запоминающимся припевам или кроссовкам конфетного цвета, считаются позерами», которые «ходят со скейтбордом в качестве аксессуара, держа его в руках». способ, который мы называем «захват торгового центра». [63] В видеоигре 1988 года «Скейт или умри!» , «Позер Пит» — имя претендента для игроков начального уровня.
Автор журнала LA City Beat утверждает, что « момент Spinal Tap у танцевальной музыки был где-то примерно в 2000 году», утверждая, что «перспектива славы, поклонниц и легких денег за счет проигрывания пластинок других людей на двух проигрывателях выявила худших позеров». с тех пор, как хэйр-метал правил Сансет-Стрип. Каждый придурок с колючими локонами и купленной мамой сумкой для пластинок был самопровозглашенным террором проигрывателей». [64] В статье журнала Slate утверждается, что, хотя независимая музыкальная сцена «может включать в себя некоторых очаровательных герметических чудаков, таких как Джоанна Ньюсом или Панда Медведь , она также склонна к появлению позеров с дипломами изобразительного искусства, таких как декабристы и бедняки-малобогатые люди». -певцы-мальчики или девочки». [65]
В 1986 году журнал SPIN назвал « байкеров -позёров » — людей, которые ездят на мотоциклах и носят байкерскую одежду, но у которых нет отсутствующих зубов и шрамов, как у настоящих байкеров. [40] В некрологе энтузиаста мотоциклов из Колорадо Уолта Хэнкинсона говорится, что «[он] был старым байкером, а не позером», потому что он «... не искал самую стильную кожаную одежду и никогда не имел кризис моды по поводу того, что надеть в следующую поездку», вместо этого он просто носил «фланелевую рубашку, джинсы и тканевую куртку», когда ехал на мотоцикле. [66]
В Канаде есть « мнимые военные позеры », люди, которые носят армейскую форму и медали, но на самом деле не являются нынешними или бывшими военнослужащими. В ноябре 2014 года полиция Оттавы предъявила одному из этих предполагаемых позеров обвинение в том, что он выдавал себя за солдата после того, как он появился в телевизионных интервью во время церемоний Дня памяти в форме и медалях, которые он не имел права носить. [67]
Понятие «джазовый позер» зародилось в 1940-х годах. Боб Уайт из Downbeat утверждал, что некоторые джазовые критики ничего не знают о новом джазе ( бибопе ) и ничего не знают об аккордах, тоне или технических аспектах джаза; вместо этого они просто выучили бы имена нескольких старых мастеров и «...стали бы романтиками, шарлатанами, позерами, псевдоинтеллектуалами, эстетическими снобами...и на пути к успеху», как джазовый джазмен. критик. [68] В 2000-х годах канал CBC подготовил радиошоу о том, как распознать «джазовых позеров» на джазовой сцене. Их описывали как людей, которые мало что знают о музыке, но могут «называть» имена известных исполнителей. [69]
Автор салона Джоан Уолш называет американского политика Пола Райана рэндианским позером. Она утверждает, что , хотя он утверждает, что верит в объективистскую философию Айн Рэнд , которая резко критикует правительственные программы социального перераспределения, на самом деле он извлек пользу из этих программ в своей жизни. [70]
Позерам в сфере кроссовок и моды даже дали собственное имя: хайпбист. Впервые появившиеся в 2007 году на таких форумах, как NikeTalk , которые в то время были социальными сетями, [71] эти люди, как говорят, «коллекционируют одежду, обувь и аксессуары с единственной целью произвести впечатление на других». [72] В отличие от любителей кроссовок , которые покупают и коллекционируют обувь, потому что они ему нравятся, хайпбист покупает только пару, которая очень популярна среди других, и оценивает свою самооценку только по тому, сколько лайков они могут получить на своем #OOTD ( наряд дня) Пост в Instagram с этой желанной парой кроссовок. [73]
На языке мебели «позерский стол» — это высокий маленький стол, на котором стоящий человек ставит напитки или закуски во время разговора с другими людьми. Столы Poseur используются в барах, гостиных, клубах и конференц-центрах. [74] Столы Poseur облегчают общение и общение на общественных мероприятиях, поскольку гости не ограничены фиксированными местами для сидения и могут передвигаться более свободно. [74] Некоторые позерские столы используются с высокими табуретами.
Исторический:
Общий: