stringtranslate.com

Закон о роскоши

«Le Courtisan suivant le Dernier Édit» Авраама Босса —французского придворного, отказавшегося от кружев, лент и разрезных рукавов в пользу сдержанной одежды в соответствии с указом 1633 года.

Законы о регулировании расходов (от лат. sūmptuāriae lēgēs ) — это законы, которые пытаются регулировать потребление. [1] Юридический словарь Блэка определяет их как «законы, принятые с целью ограничения роскоши или расточительства, в частности, против чрезмерных расходов на одежду, еду, мебель или обувь и т. д.» [2] Исторически они были предназначены для регулирования и укрепления социальных иерархий и морали посредством ограничений на одежду, еду и расходы на предметы роскоши, часто в зависимости от социального положения человека.

Общества использовали законы о регулировании расходов для различных целей. Они использовались для регулирования торгового баланса путем ограничения рынка для дорогих импортных товаров. Они облегчали определение социального ранга и привилегий , и как таковые могли использоваться для социальной дискриминации и стабилизации социальных иерархий. [3] [1] Они также могли использоваться для предотвращения или, по крайней мере, сокращения возможностей для политического взяточничества и коррупции .

Законы часто не позволяли простолюдинам подражать внешнему виду аристократов и могли использоваться для стигматизации неблагополучных групп. В городах позднего Средневековья законы о роскоши были введены как способ для дворянства ограничить демонстративное потребление процветающей буржуазии . Буржуазные подданные, выглядящие такими же богатыми или богаче, чем правящая знать, могли подорвать представление знати о себе как о могущественных, законных правителях. Это могло поставить под сомнение их способность контролировать и защищать свое поместье , тем самым вдохновляя предателей и мятежников. Такие законы продолжали использоваться для этих целей вплоть до 17 века. [3]

По словам историка Лоррейн Дастон , законы о регулировании расходов «предоставляют историку правил крайний случай провала правил», поскольку такие законы часто не могли сократить излишества и, возможно, даже усугубляли их. [1] Законы о регулировании расходов часто были скорее пересматриваемыми правилами, чем стабильными законами, поскольку правящие органы стремились запретить последние мятежные или экстравагантные моды. [1]

Классический мир

Древняя Греция

В тексте закона локров, составленном Залевком и датируемом седьмым веком до нашей эры , первом письменном «кодексе законов» в Древней Греции, говорилось:

Свободнорожденную женщину не может сопровождать более одной рабыни, если только она не пьяна; она не может покидать город ночью, если только она не планирует совершить прелюбодеяние; она не может носить золотые украшения или одежду с пурпурной каймой, если только она не куртизанка; а муж не может носить золотое кольцо или плащ милетского покроя, если только он не склонен к проституции или прелюбодеянию.

—  [4]

Также запрещалось употребление неразбавленного вина, за исключением медицинских целей. [5]

Древний Рим

Sumptuariae Leges Древнего Рима представляли собой различные законы, принятые для предотвращения чрезмерных расходов (лат. sūmptus ) на банкетах и ​​в одежде, таких как использование дорогой тирской пурпурной краски. [6] [7] Римские сенаторы и старшие магистраты имели право носить тирскую пурпурную полосу на своей тоге и тунике . [8] В первые годы Римской империи мужчинам было запрещено носить шелк , который считался женственным и морально подозрительным материалом. [9] В период расцвета империи расходы на шелк, импортируемый из Китая, были настолько высоки, что императорские советники предупреждали, что римские запасы серебра истощаются. [10]

Римские цензоры были обязаны контролировать мораль и расточительность в личных и политических расходах. [11] Цензоры публиковали подробности правонарушений в nota censoria , где перечислялись имена всех, признанных виновными в роскошном образе жизни; зафиксировано множество случаев такого рода. К концу Римской республики были приняты законы против политической коррупции римских магистратов, запрещавшие им посещать банкеты, устраиваемые кандидатами или их агентами. [12] В период перехода от республики к империи такие антирасходные законы, которые, возможно, все еще существовали, практически игнорировались большинством. В период расточительной роскоши , который характеризовал расцвет Римской империи, законы, касающиеся ношения тирского пурпура, строго соблюдались. Нарушение этого запрета было изменой, поэтому каралось смертью. [13]

Римские законы о роскоши применялись как к живым, так и к мертвым. Древнейшие законы Рима, законы Двенадцати таблиц , запрещали чрезмерные расходы на похоронах. Это включало в себя обливание пепла вином при кремации (что, тем не менее, кажется, было неизменной практикой), использование отшлифованных бревен в погребальных кострах и «чрезмерный» траур. [14]

Восточная Азия

Китай

Законы о роскоши существовали в Китае в той или иной форме, начиная с династии Цинь (221 г. до н. э.). Конфуцианская добродетель сдержанности была воплощена в научной системе, центральной для бюрократии Китая, и была закодирована в ее законах. [15]

Некоторые законы касались размера и украшения могил и мавзолеев. Император Хунву , основатель династии Мин , издал такие правила в первый год своего правления (1368) и ужесточил их в 1396 году, разрешив только высшей знати и чиновникам трех высших рангов устанавливать мемориальную стелу на вершине каменной черепахи ; стелы мандаринов низшего уровня располагались на прямоугольных постаментах, в то время как простолюдинам приходилось довольствоваться простым надгробием. Расположение могил и количество сопутствующих статуй зависели от ранга. [16]

После  1550 года в Китае был проведен реформа закона о роскоши. Он долгое время был неэффективен. [17] Потребление предметов роскоши возросло за предыдущие несколько столетий, и во время промышленной революции в Европе потребление китайцами таких предметов роскоши, как чай, сахар, тонкий шелк, табак и столовые приборы, было на одном уровне с основными регионами Европы. [17]

Япония

Согласно Britannica Online , «В феодальной Японии законы о контроле над роскошью принимались с частотой и скрупулезностью, не имевшими аналогов в истории западного мира». [18] В период Эдо (1603–1868) люди всех сословий подчинялись строгим законам о контроле над роскошью, включая регулирование типов одежды, которую можно было носить. Во второй половине этого периода (18 и 19 века) класс торговцев- тёнинов стал намного богаче аристократических самураев , и эти законы стремились сохранить превосходство класса самураев, несмотря на то, что торговцы могли позволить себе гораздо более роскошную одежду и другие предметы. В конце концов сёгунат сдался и позволил определенные уступки, включая разрешение торговцам определенного престижа носить один меч на поясе; самураи были обязаны носить парные мечи при исполнении служебных обязанностей. [19]

Исламский мир

Исламские законы о роскоши основаны на учениях, найденных в Коране и Хадисах . Мужчинам предписано не носить шелковую одежду и не иметь украшений из золота. Точно так же запрещено носить одежду или халаты, которые волочатся по земле, что рассматривается как признак тщеславия и чрезмерной гордости. Эти правила не распространяются на женщин, которым все это разрешено, но также необходимо прикрывать свое тело и волосы.

Запрет на изображение человеческих фигур и животных в целом аналогичен запрету Корана на изображение изображений . Хадисы разрешают изображение животных на предметах одежды. [20]

Средневековая и ренессансная Европа

Законы о роскоши, издаваемые светскими властями, направленные на то, чтобы основная часть населения была одета в соответствии с их «состоянием», не вступают в силу до конца 13-го века. [21] [22] Эти законы были адресованы всему социальному телу, но основная тяжесть правил была направлена ​​на женщин и средний класс. Их ограничение показа обычно выражалось в религиозной и морализаторской лексике, однако на него влияли социальные и экономические соображения, направленные на предотвращение разорительных расходов среди богатых классов и утечки резервов капитала к иностранным поставщикам. [23]

Куртизанки

Специальные формы одежды для проституток и куртизанок были введены в 13 веке — в Марселе полосатый плащ, в Англии полосатый капюшон и так далее. Со временем они, как правило, сводились к отличительным полосам ткани, прикрепленным к руке или плечу, или кисточкам на руке. Более поздние ограничения указывали различные формы нарядов, которые были запрещены, хотя иногда также признавалось, что наряды представляли собой рабочее оборудование (и капитал) для проститутки, и они могли быть освобождены от законов, применяемых к другим неблагородным женщинам. К 15 веку, похоже, никакая обязательная одежда не была навязана проституткам во Флоренции , Венеции или Париже . [24]

Англия

Еще в XII веке крестоносцам и паломникам, путешествующим в Святую Землю, были запрещены некоторые предметы одежды в соответствии с Саладиновой десятиной 1188 года, но в исторических записях о правовых нормах, касающихся одежды в Британии, сохранилось мало свидетельств до правления Эдуарда III , во время которого были введены запреты на импорт текстиля из стран за пределами Ирландии, Англии, Шотландии и Уэльса, а также был запрещен экспорт шерсти отечественного производства . Устав содержал дополнительные ограничения на одежду, основанные на социальном классе; самым ранним примером ограничения, основанного на классе, был мех, запрещенный для всех, кто был ниже ранга леди или рыцаря. Ограничение на мех было расширено в последующие десятилетия в Лондоне, чтобы запретить проституткам носить любые меха, включая бадж (шерсть низкого качества) или овечью шерсть. [25]

В Англии, которая в этом отношении была типичной для Европы, со времен правления Эдуарда III в Средние века и вплоть до XVII века [3] законы о роскоши диктовали, какой цвет и тип одежды, меха, ткани и отделки были разрешены лицам разных рангов или доходов. В случае с одеждой это было направлено, помимо прочего, на сокращение расходов на иностранные ткани и на то, чтобы люди не одевались «выше своего положения»:

Избыток одежды и избыток ненужных иностранных товаров, принадлежащих к ней в последние годы, выросли по милости до такой крайности, что за этим, по всей вероятности, последует явный упадок всего королевства в целом (из-за ввоза в королевство таких излишков шелка, золотых тканей , серебра и других самых бесполезных вещей, имеющих такую ​​большую стоимость для такого количества, что по необходимости деньги и сокровища королевства ежегодно вывозятся из них, чтобы компенсировать указанный избыток), но также и в особенности расточительство и гибель большого числа молодых джентльменов, в остальном полезных, и других, стремящихся показной одеждой прослыть джентльменами, которые, соблазненные показной одеждой, не только потребляют себя, свое имущество и земли, оставленные им родителями, но и влезают в такие долги и мошенничества, что они не могут жить вне опасности закона, не пытаясь совершать незаконные действия, в результате чего они никоим образом не приносят пользы своей стране, как в противном случае они могли бы быть полезны.

—  Статут, изданный в Гринвиче 15 июня 1574 года по приказу Елизаветы I [26]

Первый крупный закон о роскоши был принят в апреле 1463 года во время правления Эдуарда IV . Более ранние статуты [27] стремились контролировать расходы на домашние ливреи , но статут от апреля 1463 года ознаменовал первую попытку всеобъемлющего законодательства о роскоши. Ученые интерпретировали этот акт как часть набора протекционистских экономических мер, которые включали регулирование текстильной промышленности и торговли тканями. Этот статут является первым известным английским законодательством, ограничивающим использование «королевского пурпура» — термина, который в Средние века относился не только к тирскому пурпуру античности, но также к малиновому, темно-красному и королевскому синему цветам. Язык акта использует техническую терминологию для ограничения определенных особенностей одежды, которые являются декоративными по своей функции, призванными улучшать силуэт. [28]

Второй «Акт об одежде» последовал в январе 1483 года, ограничивая золотую парчу , соболь , горностай , бархат на бархате и атласную парчу для рыцарей и лордов. Дамаск и атлас были разрешены для йоменов Короны и эсквайров и других членов дворянства, только если они имели годовой доход в 40 фунтов стерлингов. Бюстиан, бумазея , окрашенные в алый цвет ткани и любые виды кожи или шкур животных, кроме овчины, также были ограничены. [29]

Акт парламента, Акт о шапках 1571 года ( 13 Eliz. 1. c. 19), призванный стимулировать внутреннее потребление шерсти и общую торговлю, постановил, что по воскресеньям и праздникам все мужчины старше шести лет, за исключением дворян и лиц звания, должны носить шерстяные шапки под страхом штрафа в три фартинга ( 3⁄4 пенни ) в день. [30] [31] Этот закон установил плоскую шапку как часть английской одежды. [32] Акт 1571 года был отменен в 1597 году Актом о продолжении и т. д. законов 1597 года ( 39 Eliz. 1. c. 18). [33]

Чрезвычайно длинный список пунктов, указывающий цвет, материалы, а иногда и место производства (импортные товары были гораздо более строго ограничены) следовал для каждого пола, с одинаково конкретными исключениями по рангу дворянства или занимаемой должности. По большей части эти законы, похоже, имели мало эффекта, [18] хотя парламент Англии вносил неоднократные поправки в законы, [34] и несколько монархов, в первую очередь Тюдоры , постоянно призывали к более строгому исполнению, особенно при дворе «в намерении, что может быть различие сословий, известных по их одежде после похвального обычая прошлых времен». [35]

Законы были оправданы тем, что цены на некоторые товары возросли до уровня, при котором «сокровища земли были уничтожены, к большому ущербу для лордов и простого народа», когда «различные люди или различные условия носят различную одежду, не соответствующую их положению» [36] .

Адам Смит был против необходимости или удобства законов о роскоши, он писал: «Это величайшая дерзость и самонадеянность... со стороны королей и министров, делать вид, что они следят за экономией частных лиц и ограничивают их расходы... [18] Они сами всегда и без каких-либо исключений являются величайшими транжирами в обществе. [18] Пусть они хорошо следят за своими собственными расходами, и они могут спокойно доверять частным лицам свои расходы. Если их собственная расточительность не погубит государство, то расточительность их подданных никогда этого не сделает». [37]

Италия

В эпоху Средневековья и Возрождения в Италии различные города принимали законы о роскоши ( leggi suntuarie ), часто в ответ на определенные события или движения. Например, Бернардино Сиенский в своих публичных проповедях в Сиене громил тщеславие роскошной одежды; это, однако, было уравновешено экономической выгодой, которую Сиена получала как производитель предметов роскоши, включая одежду. [38] Один источник описывает эти типы законов как постоянно публикуемые и, как правило, игнорируемые. Эти законы, в основном направленные на женскую одежду, иногда становились источником дохода для государства: флорентийские законы 1415 года ограничивали роскошь, которую могли носить женщины, но освобождали тех, кто был готов платить 50 флоринов в год. [39] Законы часто были довольно конкретными. Глубокие вырезы были запрещены в Генуе , Милане и Риме в начале XVI века [40] , а законы, ограничивающие зибеллини (собольи меха, носимые в качестве модных аксессуаров) с головками и ножками из драгоценных металлов и драгоценных камней, были изданы в Болонье в 1545 году и в Милане в 1565 году [41].

Франция

Краткое эссе Монтеня «О законах против роскоши» подвергло критике французские законы XVI века. Оно начиналось так:

Способ, которым наши законы пытаются регулировать праздные и тщетные расходы на мясо и одежду, кажется, совершенно противоречит поставленной цели... Ибо постановить, что никто, кроме принцев, не должен есть палтуса , носить бархат или золотые кружева , и запретить эти вещи народу, что это, как не повысить их уважение и вызвать у всех еще больший интерес есть и носить их?

Он также цитирует Платона и Залевка .

Шотландия

Один из самых ранних известных шотландских законов о роскоши был принят в 1429 году во время правления Якова I Шотландского . Текст, написанный на старошотландском языке , сохраняет некоторую средневековую юридическую терминологию, связанную с текстилем, ограничивая шелк, некоторые виды меха ( сосновая куница , буковая куница ) и другие предметы для мужчин определенных социальных рангов, таких как рыцарь, лорд, бургомистр и их семьи. Как и в законах Генриха V Английского в 1420 году, посеребрение было зарезервировано для шпор рыцарей и одежды баронов или высокопоставленных лиц. Металлистов, пойманных на нарушении этих законов, карали смертью, а все их земли и товары конфисковывались. Вышивка и жемчуг также были ограничены. Йомены и простолюдины не могли носить цветную одежду длиннее колена. Рукава-поке, сужающиеся у запястья, разрешались для часовых йоменов, которые жили в доме своего лорда и ездили с джентльменами. Жены простолюдинов не могли носить капюшоны с длинными хвостами или капюшоны с боковыми вырезами, рукава-шпильки или шапки из дорогих тканей, таких как батист или реймс (тонкий лен ). [42]

Акт о форме одежды 1746 года , который был частью Акта о запрете, изданного при Георге II после восстания якобитов 1745 года , сделал ношение одежды горцев , включая тартан и килты , незаконным в Шотландии (исключение было сделано для солдат и ветеранов). Акт, который плохо соблюдался, в конечном итоге был отменен в 1782 году, и в эпоху Регентства и Викторианской эпохи одежда горцев приобрела широкую популярность, отчасти благодаря визиту Георга IV в Шотландию в 1822 году, который был организован шотландским писателем Вальтером Скоттом . [43]

Ранняя современная эпоха

Законы о контроле над роскошью были отменены в начале XVII века, но были приняты новые протекционистские законы, запрещающие покупку иностранных шелков и кружев. [44] Запреты были привязаны к рангу и доходу и продолжали широко игнорироваться.

Ирландия

В конце XVI века Джон Перро , лорд-наместник Ирландии при Елизавете I , запретил ношение традиционных шерстяных мантий, «распашных рубашек» с «большими рукавами» и национальных головных уборов, потребовав от людей носить «гражданскую одежду» в английском стиле. [45]

Франция

В 1629 и 1633 годах Людовик XIII издал указы, регулирующие «излишество в одежде», запрещавшие всем, кроме принцев и дворян, носить золотую вышивку или шапки, рубашки, воротники и манжеты, вышитые металлическими нитями или кружевом, [46] а буфы, разрезы и пучки лент были строго ограничены. Как и другие подобные законы, они широко игнорировались и применялись вяло. Серия популярных гравюр Авраама Боссе изображает предполагаемые последствия этого закона. [47]

Колониальная Америка

Закон о борьбе с роскошью в колониальном Массачусетсе, запрещающий кружево, 1634 г.

В колонии залива Массачусетс запрет 1634 года [48] гласил, что только люди с личным состоянием не менее двухсот фунтов могут носить кружева , серебряные или золотые нити или пуговицы , ришелье , вышивку , шляпные ленты, пояса, оборки, накидки и другие предметы. Спустя несколько десятилетий закон широко нарушался. [49] [50] [51] [ мертвая ссылка ] К 1651 году пренебрежение правилами заставило руководство снова издать новое жестко сформулированное постановление для населения. [48] В провинции Южная Каролина рабский кодекс 1712 года запрещал рабам в колонии носить одежду тоньше, чем «негритянская ткань». [52]

Современная эпоха

Хотя ограничения по типу или качеству одежды существуют редко, помимо соблюдения общественных приличий, ношение определенных видов одежды ограничено определенными профессиями, в частности, ношение униформы таких организаций, как полиция и армия.

В некоторых юрисдикциях одежда или другие видимые знаки религиозных или политических убеждений (например, нацистская символика в Германии) запрещены в определенных общественных местах. [53] [54] [55] [56]

Во многих американских штатах в 20 веке было запрещено ношение капюшонов, масок Ку-клукс-клана , маскарадов или женской одежды ; геи в Нью-Йорке воспользовались исключением для балов-маскарадов в 1920-х и 1930-х годах, чтобы ходить в женской одежде. [57]

В Бутане ношение традиционной одежды (которая также имеет этнический подтекст) в определенных местах, например, при посещении правительственных учреждений, стало обязательным в 1989 году в соответствии с законами driglam namzha . [58] [59] Частью традиционной одежды является кабни , длинный шарф, цвет которого регламентируется. Только король Бутана и главный настоятель могут надевать шафрановый шарф, другие цвета зарезервированы для государственных и религиозных служащих, а белый доступен для простых людей.

Уничижительное использование термина

Термин «закон о роскоши» использовался как уничижительный термин для описания любого государственного контроля потребления, основанного на моральных, религиозных, медицинских или общественных соображениях или других соображениях. Американский судья Томас М. Кули в целом описал их современную форму как законы, которые «заменяют законодательное решение собственника относительно того, каким образом он должен использовать и применять свою собственность». [60] Политики, к которым этот термин применялся критически, включают запрет на алкоголь , [61] запрет на наркотики , [62] запрет на курение , [63] [64] [65] [66] и ограничения на собачьи бои . [67]

Запрет на алкоголь

Еще в 1860 году Энтони Троллоп , описывая свой опыт в штате Мэн в условиях запретительного закона , заявил: «Этот закон (запрет), как и все законы о роскоши, должен потерпеть неудачу». [68] В 1918 году Уильям Говард Тафт осудил запрет в Соединенных Штатах как плохой закон о роскоши, заявив, что одной из причин его противодействия запрету была его вера в то, что «законы о роскоши являются вопросами приходского регулирования». [69] Позже Тафт повторил эту обеспокоенность. [70] Верховный суд Индианы также обсуждал запрет алкоголя как закон о роскоши в своем решении 1855 года по делу Герман против штата . [71] Во время государственных съездов по ратификации Двадцать первой поправки к Конституции Соединенных Штатов в 1933 году многочисленные делегаты по всем Соединенным Штатам осудили запрет как неправильный закон о роскоши, который никогда не должен был быть включен в Конституцию Соединенных Штатов . [61]

В 1971 году в федеральном исследовании США было заявлено, что федеральные законы об алкоголе включают «законы о регулировании расходов, которые направлены на покупателя», в том числе: «Продажи несовершеннолетним или лицам в состоянии алкогольного опьянения запрещены. Кредитование также часто запрещено при продаже спиртных напитков. Уголовное наказание может быть назначено за вождение в состоянии алкогольного опьянения, а также за поведение в состоянии алкогольного опьянения». [72]

Запрет наркотиков

Когда американский штат Вашингтон рассматривал вопрос о декриминализации каннабиса в двух инициативах, 229 и 248, формулировка инициатив гласила: «Запрет каннабиса — это закон о роскоши, который по своей природе противен создателям нашей Конституции».

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcd Daston, Lorraine (2022). Правила: Краткая история того, чем мы живем . Princeton University Press. С. 155–156, 160. ISBN 978-0-691-23918-7.
  2. ↑ Юридический словарь Блэка (6-е изд.). 1999. С. 1436.
  3. ^ abc Рибейро, Эйлин (2003). Платье и мораль . Berg Publishers. стр. 12–16. ISBN 978-1-85973-782-8.
  4. ^ "Диодор Сицилийский, Библиотека, Книга XII, глава 21, раздел 1". Perseus Digital Library (на латыни) . Получено 2019-08-11 ., Демосфен против Тимократа 139–43
  5. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Zaleucus"  . Encyclopaedia Britannica . Т. 28 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 951.
  6. ^ Остин, Элисон (17.01.2000). «Окрашивание в древнем мире». unc.edu . Архивировано из оригинала 17.01.2000 . Получено 11.08.2019 .
  7. ^ «В поддержку закона Оппиева Катона Цензора. Рим (218 г. до н. э.–84 г. н. э.). Том II. Брайан, Уильям Дженнингс, ред. 1906 г. Знаменитые в мире речи». Бартлби . Получено 11 августа 2019 г.
  8. ^ Эллиот, Шарлин Д. (1 мая 2003 г.). Кодификация цвета: закон, культура и оттенок коммуникации (PDF) (диссертация). Оттава, Онтарио: Карлтонский университет. стр. 62–70 . Получено 28 июня 2022 г.
  9. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999) Жизнь вдоль Шелкового пути , Издательство Калифорнийского университета в Беркли. стр. 21. ISBN 0-520-23214-3 . 
  10. ^ Брэдшер, Кит (26 февраля 2006 г.). «От Шелкового пути до супермагистрали, все монеты ведут в Китай». The New York Times . Получено 15 апреля 2019 г.
  11. ^ Смит, Уильям ; Уильям Уэйт; GE Мариндин (1890). «Перепись». Словарь греческих и римских древностей (третье изд.). Лондон: Albemarle Street . Получено 25.05.2006 .
  12. ^ Линтотт, Эндрю, «Избирательный подкуп в Римской республике», Журнал римских исследований , том 80 (1990), стр. 1-7
  13. ↑ Codex Theodosianus 14.10.2–3, пер. C. Pharr, «The Theodosian Code», стр. 415
  14. ^ Эркер, Дарья Штербенц, «Гендер и римский похоронный ритуал», стр. 40–60 в Hope, V., Huskinson, J,. (редакторы), Memory and Tourning in Ancient Rome , Oxbow, 2010, стр. 41,42
  15. ^ Спенс, Джонатан Д. (1991). Поиск современного Китая . WW Norton . ISBN 978-0-393-30780-1.
  16. ^ де Гроот, Ян Якоб Мария (1892). Религиозная система Китая. Т. II. Архив Брилла. С. 451–452.
  17. ^ ab Pomeranz, Kenneth (2002). «Политическая экономия и экология накануне индустриализации: Европа, Китай и глобальная конъюнктура». American Historical Review . 107 (2): 425–446. doi :10.1086/532293.
  18. ^ abcd Ингрэм, Джон Келлс (1911). «Законы о роскоши»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopaedia Britannica . Т. 26 (11-е изд.). Cambridge University Press. С. 83–85.
  19. ^ Харрис, Виктор (15 марта 2005 г.). Cutting Edge: японские мечи в Британском музее. Tuttle Publishing. стр. 26. ISBN 978-0-8048-3680-7.
  20. ^ Лю, Синжу (1998). Шелк и религия: исследование материальной жизни и мысли людей . Oxford University Press. стр. 137. ISBN 0-19-564452-2.
  21. ^ Пипонье и Мане 1997, стр. 114–41.
  22. ^ Муцарелли, М.Г. (1999). Средневековая стража: Вести и общество с XIII по XVI век . Болонья. стр. 268–85, 306–49. ISBN 881507128-8.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  23. ↑ Очень кратко изложено в работе Дэвида Джейкоби «Экономика шелка и кросс-культурное художественное взаимодействие: Византия, мусульманский мир и христианский Запад» Dumbarton Oaks Papers 58 (2004: стр. 197–240) стр. 206 со ссылками.
  24. ^ Пипонье и Мане 1997, стр. 139–41.
  25. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии . The Boydell Press. стр. 199. ISBN 978-1-84383-932-3.
  26. ↑ Статут, изданный в Гринвиче 15 июня 1574 г., 16 Eliz. 1, транскрибировано с использованием современной орфографии, получено 6 октября 2007 г.
  27. ^ 1 Ric. 2 (1377), 13 Ric. 2 . c. 7 (1389), 16 Ric. 2 . c. 4 (1392), 20 Ric. 2 . c. 2 (1396–70), 1 Hen. 4 (1399), 2 Hen. 4 . c. 21 (1400), 7 Hen. 4 . c. 14 (1405), 8 Hen. 6 . c. 4 (1429), 8 Edw. 4 . c. 2 (1468), 12 Edw. 4 . c. 4 (1472), 3 Hen. 7 (1487), 19 Hen. 7 (1503)
  28. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии . The Boydell Press. стр. 208. ISBN 978-1-84383-932-3.
  29. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии . The Boydell Press. стр. 210. ISBN 978-1-84383-932-3.
  30. ↑ Luders 1963, стр. 555, «13 Eliz. c. 19: Акт о создании Каппеса».
  31. ^ "statute cap – определение statute cap на английском языке". OxfordDictionaries.com . Архивировано из оригинала 18 января 2018 г. . Получено 28 мая 2017 г. .
  32. ^ Томлинс, Томас Эдлин; Рэйтби, Джон (1811). Закон о колпаках 1570 г. [ 13 Элиз. I. – 1570 г. н. э., глава XIX ]. Статуты в целом, Англии и Великобритании: от Великой хартии вольностей до Союза королевств Великобритании и Ирландии. Том IV. Лондон, Великобритания: Джордж Эйр и Эндрю Страхан. стр. 315–17. OCLC  15609908 – через Интернет-архив.
  33. ^ Luders 1963, стр. 916–27, «39 Eliz. c. 18: Акт о возрождении продолжения объяснения совершенствования и отмены различных статутов».
  34. ^ Скарисбрик, Диана (1994). Ювелирные изделия в Британии 1066–1837 Документальный, социальный, литературный и художественный обзор . Майкл Рассел (издательство). стр. 1. ISBN 0859551903.
  35. ^ "Елизаветинские законы о роскоши". elizabethan.org . 2001-07-14 . Получено 2019-08-11 .
  36. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии . The Boydell Press. стр. 203.[ ISBN отсутствует ]
  37. ↑ Богатство народов, книга II, глава III, стр. 346, параграф 36.
  38. ^ Легарини, Ренато (март 2014 г.). «L'importante e apparire: le leggi suntuarie a Siena e la loro funzione» [Важно появиться: законы о роскоши в Сиене и их функции] (PDF) . Accademia dei Rozzi (на итальянском языке). Том. 6. С. 13–15.
  39. ^ Риелло, Джорджио (2012). Мода: Одна история о Медиоево и сегодня. Джус Латерца и спа-салон Figli. ISBN 978-88-581-0462-0.[ нужна страница ]
  40. ↑ Пейн, История костюма , стр. 222. [ ISBN отсутствует ]
  41. ^ Нетертон, Робин; Оуэн-Крокер, Гейл Р., ред. (2006). Средневековая одежда и текстиль . Том 2. Вудбридж, Саффолк, Великобритания; Рочестер, Нью-Йорк: Boydell Press. стр. 128–29. ISBN 1-84383-203-8.
  42. ^ Луиза М. Сильвестр; Марк К. Чемберс; и Гейл Р. Оуэн-Кокер, ред. (2014). Средневековая одежда и текстиль в Британии . The Boydell Press. стр. 213. ISBN 978-1-84383-932-3.
  43. ^ Данбар, Джон Телфер (1989) [1981]. Костюм Шотландии (ред. Бэтсфорда). Бэтсфорд. стр. 50–105. ISBN 0-7134-2535-0.
  44. ^ Рибейро, Эйлин (1989). Визуальная история костюма. BT Batsford. ISBN 9780713469165.
  45. ^ Берлет, Ричард (1994) [1978]. Властелины сумерек (переиздание Barnes and Noble). Barnes & Noble. стр. 61. ISBN 1-56619-598-5. OCLC  32372143.
  46. ^ Кёлер, Карл: История костюма , переиздание Dover Publications, 1963, с 1928 перевод Harrap с немецкого, ISBN 0-486-21030-8 , стр. 289 
  47. ^ Лефебюр, Эрнест (1888). Вышивка и кружево: их производство и история от самой отдаленной древности до наших дней. стр. 203.
  48. ^ ab Massachusetts; Shurtleff, Nathaniel B. (Nathaniel Bradstreet); Court, Massachusetts General (1854). Записи губернатора и компании залива Массачусетс в Новой Англии. Уильям Уайт, печатник Содружества.
  49. ^ Линда М. Скотт , Свежая помада: Возрождение моды и феминизма стр. 24 ISBN 1-4039-6686-9 
  50. ^ Роусон, Эдвард, ред. «Общие законы и свободы колонии Массачусетс: пересмотрено и перепечатано по распоряжению Генерального суда, состоявшегося в Бостоне. 15 мая 1672 г.», Библиотека Мичиганского университета, 2024 г. В разделе отмечается, что этот закон был принят в 1651 г. Получено 27 июня 2024 г.
  51. ^ "Колониальные законы Массачусетса, 1651". Constitution.org . Получено 2019-08-11 .
  52. ^ Ругемер, Эдвард Б. (2013). «Развитие господства и расы в комплексных кодексах рабства Большого Карибского региона в семнадцатом веке». The William and Mary Quarterly . 70 (3): 429–458. doi :10.5309/willmaryquar.70.3.0429. JSTOR  10.5309/willmaryquar.70.3.0429.
  53. ^ Клик, Эшли (16 марта 2012 г.). «Узбекистан идет вслед за исламом с запретом на одежду и камерами». Eurasianet . Получено 22 июня 2013 г. Закон 1998 года запрещает узбекам носить религиозную одежду в общественных местах.
  54. ^ Хасан Айдын, Университет Невады, Рино: Запрет на ношение хиджаба в Турции: важность вуали. «Турция ввела запрет на ношение хиджаба или хиджаба в контролируемых государством зонах, таких как университеты, правительственные учреждения и другие общественные места».
  55. ^ Ленце, Георг (2 апреля 2013 г.). «Во Франции возобновились дебаты об исламских платках». BBC . Получено 22 июня 2013 г. Яркие признаки религиозной принадлежности, включая исламские платки, запрещены во французских государственных школах, а в общественных местах запрещено носить полностью закрывающие лицо вуали (бурки и никабы).
  56. ^ Немецкий Уголовный кодекс (Strafgesetzbuch) в статье 86a запрещает «использование символов неконституционных организаций».
  57. ^ Чонси, Джордж (1995). Гей-Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев, 1890–1940. Basic Books. стр. 169–175, пп. 55–58, 295–296, пп. 77–79. ISBN 0-465-02621-4.
  58. ↑ Бюро демократии, прав человека и труда (8 ноября 2005 г.). Бутан: Международный отчет о религиозной свободе 2005 г. (Отчет). Государственный департамент США.{{cite report}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )(два отрывка)
  59. ^ Группа поддержки беженцев Бутана, Ирландия и Великобритания (21 ноября 2000 г.). Представление в Комитет ООН по правам ребенка | Ответ НПО на первоначальный доклад государства-участника: БУТАН (CRC/C/3/Add.60) в соответствии с Конвенцией о правах ребенка (Отчет). стр. 4. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. . Получено 7 октября 2007 г.
  60. ^ Кули, Томас М. (1998) [1868]. Трактат о конституционных ограничениях, которые опираются на законодательную власть штатов Американского Союза (5-е изд.). The Lawbook Exchange, Ltd.
  61. ^ ab Brown, Everett Sommerville (1938). Ратификация Двадцать первой поправки к Конституции Соединенных Штатов. Издательство Мичиганского университета.
  62. ↑ Washington State Initiative 229 (Report). Архивировано из оригинала 27 ноября 2007 г. Получено 5 августа 2007 г.
  63. ^ Johns-Manville Sales Corp. против Международной ассоциации машинистов, Местная ложа 1609 , 621 F.2d 756, 760 ( 5th Cir. 1980)
  64. ↑ Люди против Кинга , 102 AD2d 710, 712 ( NY App. Div. 1st. Dept. 1984) (Карро, Дж., несогласное мнение)
  65. ^ Джон К. Фокс, «Оценка текущего правового климата в отношении курения на рабочем месте», 13 St. Louis U. Pub. L. Rev. 591, 623–624 (1994)
  66. ^ Лэпхэм, Льюис (1 июля 2003 г.). «Блокнот: Социальная гигиена». Harper's Magazine .
  67. ↑ Амиэль, Барбара (10 сентября 2007 г.). «Удачи, если у вас отвратительные вкусы низшего класса». Maclean's . Получено 24 сентября 2019 г.
  68. ↑ Бартлетт, Уилл (19 октября 1997 г.). «История алкоголя». Portland Press Herald . Архивировано из оригинала 5 декабря 2007 г.
  69. ^ "Burton, Baker, Taft". Журнал Time . 15 октября 1928 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 г.
  70. ↑ Тафт, Чарльз Фелпс (10 декабря 1928 г.). «Письма: 10 декабря 1928 г. | Никакой Тафт не мог». Журнал Time . Архивировано из оригинала 10 февраля 2009 г.
  71. ↑ Герман против штата , 8 Ind. 545 (1855).
  72. ↑ Джейн Лэнг МакГрю, История запрета алкоголя, опубликовано Национальной комиссией по борьбе с марихуаной и наркоманией, 1971 г.

Библиография

Дальнейшее чтение

Найдите понятия «закон о регулировании расходов»  или «закон о регулировании расходов» в Викисловаре, бесплатном словаре.