stringtranslate.com

Звезда и полумесяц

Объединенное изображение полумесяца и звезды используется в различных исторических контекстах, в том числе как выдающийся символ Османской империи , а в наше время как национальный символ некоторых стран и как символ ислама . [1] Он был разработан в греческой колонии Византия около 300 г. до н. э., хотя стал более широко использоваться как королевская эмблема понтийского царя Митридата VI Евпатора после того, как он включил Византию в свое царство на короткий период. [2] В течение V века он присутствовал на монетах, чеканенных Персидской империей Сасанидов ; символ был представлен на монетах, чеканенных по всей империи по всему Ближнему Востоку в течение более 400 лет с III века до падения Сасанидов после мусульманского завоевания Персии в VII веке. [3] Завоеватели-мусульманские правители сохраняли символ в своих монетах в первые годы халифата , поскольку монеты были точными копиями монет Сасанидов.

Оба элемента символа имеют долгую историю в иконографии Древнего Ближнего Востока как представляющие либо Солнце и Луну , либо Луну и Венеру (Утреннюю звезду) (или их божественные персонификации). Было высказано предположение, что полумесяц на самом деле представляет Венеру, [4] [5] или Солнце во время затмения. [6] Монеты с символами полумесяца и звезды, представленными отдельно, имеют более долгую историю, с возможными связями с более древней месопотамской иконографией. Звезда, или Солнце, часто изображается внутри дуги полумесяца (также называемой звездой в полумесяце или звездой в полумесяце , для устранения неоднозначности изображений звезды и полумесяца бок о бок). [7] В нумизматике , в частности, термин полумесяц и шарик используется в случаях, когда звезда упрощается до одной точки. [8]

Сочетание встречается сравнительно редко в геральдике позднего средневековья и раннего Нового времени . Оно приобрело известность с принятием в качестве флага и национального символа Османской империи и некоторых ее административных подразделений ( эялетов и вилайетов ), а затем в танзимате (реформах) XIX века . Османский флаг 1844 года с белым ай-йылдызом ( турецкое «полумесяц-звезда») на красном фоне продолжает использоваться в качестве флага Турецкой Республики с небольшими изменениями. Другие государства, ранее входившие в состав Османской империи, также использовали этот символ, включая Ливию (1951–1969 и после 2011 года), Тунис (1831) и Алжир (1958). Тот же символ использовался в других национальных флагах , введенных в 20 веке, включая флаги Казахстана (1917), Азербайджана (1918), Пакистана (1947), Малайзии (1948), Сингапура (1959), Мавритании (1959), Азад Кашмира (1974), Узбекистана (1991), Туркменистана (1991) и Коморских островов (2001). В конце 20 века звезда и полумесяц приобрели популярную интерпретацию как « символ ислама », [1] иногда принимаемый арабским национализмом или исламизмом в 1970-х и 1980-х годах, но часто отвергаемый как ошибочный или необоснованный мусульманскими комментаторами в более поздние времена. [9] В отличие от креста , который является символом распятия Иисуса в христианстве , нет прочной связи, которая связывает символ звезды и полумесяца с концепцией ислама. Широко распространено мнение, что эта коннотация произошла от флага Османской империи, чей престиж как исламской империи и халифата привел к принятию ее государственного герба в качестве символа ислама по ассоциации.

В блоке «Различные символы» Unicode появился символ «звезда и полумесяц» по адресу U+262A (☪).

История

Истоки и предшественники

Печать с изображением новошумерского царя Ибби-Сина, сидящего со звездой или Дингиром и полумесяцем рядом с ним.
Изображение эмблем Иштар (Венеры), Сина (Луны) и Шамаша (Солнца) на пограничном камне Мели -Шипака II (XII в. до н. э.)
Венера, Солнце и Луна на стеле Набонида (годы правления 556–539 до н. э.), найденной в Харране ( музей Шанлыурфы ) [10]

Полумесяцы, появляющиеся вместе со звездой или звездами, являются общей чертой шумерской иконографии, причем полумесяц обычно ассоциируется с богом луны Сином (Нанна), а звезда — с Иштар ( Инанна , т.е. Венера ), часто помещаясь рядом с солнечным диском Шамаша . [11] [12]

В Ханаане позднего бронзового века мотивы звезды и полумесяца также встречаются на моавитских именных печатях. [13]

Египетские иероглифы, обозначающие «луну» ( N11 ) и "звезда" ( N14 ) появляются в лигатуре, образуя форму звезды и полумесяца, как определитель слова «месяц», ꜣbd . [14]

Изображение полумесяца и звезды или «звезды внутри полумесяца», как оно позже разовьется в Боспорском царстве, трудно проследить до месопотамского искусства. Исключительно, сочетание полумесяца Сина с пятиконечной звездой Иштар , со звездой, помещенной внутри полумесяца, как в символе поздней эллинистической эпохи, помещенной среди множества других символов, найдено в пограничном камне Навуходоносора I (12 век до н. э.; найден в Ниппуре Джоном Генри Хейнсом в 1896 году). [15] Пример такого расположения также найден в (весьма спекулятивной) реконструкции фрагментарной стелы Ур -Намму ( Третья династия Ура ), обнаруженной в 1920-х годах. [16]

Очень раннее изображение символа (полумесяц, звезды и солнечный диск) найдено на небесном диске Небры , датируемом примерно 1800  –  1600  гг. до н. э. (Небра, Германия). Золотой перстень-печатка из Микен, датируемый 15 веком до н. э., также показывает символ. Символ звезды и полумесяца (или «полумесяца и шарика») появляется 19 раз на Берлинской золотой шляпе , датируемой примерно 1000 г. до н. э.

Классическая античность

Греки и римляне

Было найдено много древнегреческих (классических и эллинистических) и римских амулетов, на которых изображены звезды и полумесяц. [17]

Митридат VI Евпатор Понтийский (ок. 120–63 гг. до н. э.) использовал восьмилучевую звезду с полумесяцем в качестве своей эмблемы. МакГинг (1986) отмечает связь звезды и полумесяца с Митридатом VI, обсуждая ее появление на его монетах и ​​ее сохранение в монетах Боспорского царства, где «[т]а звезда и полумесяц появляются на понтийских царских монетах со времен Митридата III и, по-видимому, имели восточное значение как династический знак семьи Митридата или герб страны Понт». [18] Было предложено несколько возможных толкований эмблемы. В большинстве из них «звезда» считается олицетворением Солнца. Комбинация этих двух символов считалась символом Солнца и Луны (и, соответственно, Дня и Ночи), зороастрийских Маха и Митры [19] или божеств, возникших из греко-анатолийско-иранского синкретизма , полумесяц представляет Мена Фарнаку ( Μήν Φαρνακου , местный бог луны [20] ) и «звезду» (Солнце), представляющую Ахурамазду (в интерпретации graeca). называется Зевс Стратиос ) [21] [22]

К концу эллинистического или началу римского периода мотив звезды и полумесяца в некоторой степени ассоциировался с Византией . Если какая-либо богиня и имела связь со стенами Константинополя , то это была Геката . Геката имела культ в Византии со времени ее основания. Как и Византия в одной легенде, она имела свои истоки во Фракии. Геката считалась богиней-покровительницей Византии, потому что, как говорили, она спасла город от нападения Филиппа Македонского в 340 г. до н. э. появлением яркого света в небе. В ознаменование этого события византийцы воздвигли статую богини, известную как Лампадефорос («факелоносец» или «факелоносец»). [23]

На некоторых византийских монетах I в. до н. э. и более поздних эпох изображена голова Артемиды с луком и колчаном, а на реверсе — полумесяц с чем-то похожим на шестиконечную звезду.

Богиня луны Селена обычно изображается с полумесяцем, часто в сопровождении двух звезд (звезды представляют Фосфор , утреннюю звезду, и Геспер , вечернюю звезду); иногда вместо полумесяца используется лунный диск. [26] [27] [28] [29] Часто полумесяц покоится на ее лбу, или выступы полумесяца выступают, подобно рогам, из ее головы или из-за ее головы или плеч. [30]

Во II веке звезда внутри полумесяца встречается на лицевой стороне римских монет, отчеканенных во времена правления Адриана , Геты , Каракаллы и Септимия Севера , в некоторых случаях как часть композиции из полумесяца и семи звезд, одна или несколько из которых были помещены внутри полумесяца. [31]

Иран (Персия)

Символ звезды и полумесяца появляется на некоторых монетах парфянского вассального царства Элимаида в конце I века н. э. Тот же символ присутствует на монетах, которые, возможно, связаны с Ородом I Парфянским (I век до н. э.). Во II веке н. э. на некоторых парфянских монетах изображен упрощенный символ «дробь внутри полумесяца». [32]

Монета царя Сасанидов Кавада I во время его второго правления (р. 488–531). Кавад был первым правителем Сасанидов, который ввел мотивы звезды и полумесяца в качестве украшений на полях лицевой стороны своих монет. Обратите внимание на постоянное использование звезды и полумесяца, появляющихся по обе стороны от головы царя.

Мотив звезды и полумесяца появляется на полях сасанидских монет в V веке. [33] Сасанидские правители также, по-видимому, использовали короны с изображением полумесяца, сферы и полумесяца или звезды и полумесяца.

Использование комбинации звезды и полумесяца, по-видимому, восходит к более раннему появлению звезды и полумесяца на парфянских монетах, впервые при царе Ороде II (I в. до н. э.). На этих монетах два символа встречаются отдельно, по обе стороны от головы царя, и еще не в их объединенной форме звезды и полумесяца. Такие монеты также встречаются дальше в Великой Персии , к концу I в. н. э. на монете, выпущенной правителем западных сатрапов Чаштаной . [34] Такое расположение, вероятно, унаследовано от его древних ближневосточных предшественников; символы звезды и полумесяца нечасто встречаются в иконографии Ахеменидов, но они присутствуют на некоторых цилиндрических печатях эпохи Ахеменидов. [35]

Аятоллахи (2003) пытается связать современное принятие в качестве «исламского символа» с монетами Сасанидов, оставшимися в обращении после исламского завоевания [36] , что является анализом, который резко контрастирует с устоявшимся консенсусом о том, что нет никаких доказательств какой-либо связи символа с исламом или османами до его принятия на османских флагах в конце 18 века. [37]

Западно-Тюркский каганат

На монетах Западно-Тюркского каганата были изображены полумесяц и звезда, которые занимали важное место в мировоззрении древних тюрков и других народов Центральной Азии. [38]

Средневековье и раннее Новое время

Христианское и классическое геральдическое использование

Полумесяц сам по себе используется в западной геральдике по крайней мере с 13-го века, в то время как эмблема звезды и полумесяца (или «Солнца и Луны») используется в средневековых печатях по крайней мере с конца 12-го века. Символ полумесяца в гранулах используется на монетах крестоносцев 12-го века, в некоторых случаях дублируется в четырех углах креста, как вариант креста и перекладин (« Иерусалимский крест »). [39] На многих печатях и монетах крестоносцев изображены полумесяц и звезда (или пылающее Солнце) по обе стороны от головы правителя (как в традиции Сасанидов), например, Боэмунд III Антиохийский , Ричард I Английский , Раймонд VI, граф Тулузский . [40] В то же время звезда в полумесяце встречается на аверсе монет крестоносцев, например, на монетах графства Триполи, отчеканенных при Раймонде II или III в. В 1140–1160-х годах изображена «восьмилучевая звезда с шариками над полумесяцем». [41]

Сочетание звезды и полумесяца появляется в гербах начала XIV века, возможно, в гербе 1330 года, возможно, приписываемом Иоанну Златоусту [42] , и в Wernigeroder Wappenbuch (конец XV века), приписываемом одному из трех волхвов , по имени «Бальтазар из Тарса ». [43]

Полумесяцы (без звезды) становятся все более популярными в ранней современной геральдике в Европе. В Siebmachers Wappenbuch (1605) записано 48 гербов немецких семей, которые включают один или несколько полумесяцев. [44]

Звезда и полумесяц, символизирующие Хорватию, часто встречались на бановацких монетах XIII века в Королевстве Славонии , а двустворчатый крест символизировал Королевство Венгрии . [45]

Собор Святого Стефана в Вене имел на вершине своей самой высокой башни золотой полумесяц со звездой; он стал рассматриваться как символ ислама и врага Османской империи, поэтому в 1686 году его заменили крестом. [46]

В конце XVI века в Гербовнике Коренича-Неорича изображены белая звезда и полумесяц на красном поле в качестве герба « Иллирии ».

Сочетание звезды и полумесяца оставалось редким до его принятия Османской империей во второй половине XVIII века. [ необходима цитата ]

мусульманское употребление

В то время как полумесяц сам по себе изображался как эмблема, использовавшаяся на исламских военных флагах со средневекового периода, по крайней мере с XIII века, хотя, по-видимому, он не использовался часто до XIV или XV века, [50] [51] звезда и полумесяц в исламском контексте встречаются реже в средневековый период, но иногда их можно встретить на изображениях флагов с XIV века и далее.

Некоторые круглые щиты эпохи Великих Моголов (XVII век) украшались полумесяцем или звездой и полумесяцем.

Использование в Османской империи

Османская армия приближается к Софии в 1788 году.
Флаги Османской империи со звездой и полумесяцем . Первый использовался как военно-морской флаг и государственный символ с конца XVIII века, а также как официальный национальный флаг Османской империи с 1844 по 1922 год; второй, восьмиконечный вариант первого, использовался после 1844 года.

Принятие звезды и полумесяца в качестве государственного символа Османской империи началось во время правления Мустафы III (1757–1774), и его использование стало общепризнанным в периоды Абдул-Хамида I (1774–1789) и Селима III (1789–1807). [52] Указ ( buyruldu ) от 1793 года гласит, что корабли Османского флота носят этот флаг, и различные другие документы более ранних и более поздних лет упоминают его использование. [52] Окончательный источник эмблемы неясен. Он в основном происходит от символа звезды и полумесяца, используемого городом Константинополем в древности, возможно, по ассоциации с дизайном полумесяца (без звезды), который использовался на турецких флагах с момента до 1453 года. [53]

С реформами Танзимата в 19 веке флаги были переделаны в стиле европейских армий того времени. Флаг Османского флота был сделан красным, поскольку красный должен был быть флагом светских учреждений, а зеленый — религиозных. Поскольку реформы отменили все различные флаги (штандарты) Османских пашалыков , бейликов и эмиратов , был разработан единый новый османский национальный флаг, чтобы заменить их. Результатом стал красный флаг с белым полумесяцем и звездой, который является предшественником современного флага Турции . Простой красный флаг был введен в качестве гражданского флага для всех османских подданных. Белый полумесяц с восьмиконечной звездой на красном поле изображен как флаг «Турецкого военного корабля» в « Определении флагов всех наций » Колтона (1862). В «Vlaggen van alle Natiën» Стенбергена того же года изображена шестиконечная звезда. На табличке в Webster's Unabridged 1882 года изображен флаг с восьмиконечной звездой и надписью «Turkey, Man of war». Пятиконечная звезда, похоже, присутствовала рядом с этими вариантами по крайней мере с 1857 года.

Помимо османских имперских знаков отличия, символы присутствуют на флаге Боснийского эялета (1580–1867) и Боснийского вилайета (1867–1908), а также на флаге Боснийского восстания 1831 года , в то время как символы также присутствуют на некоторых изображениях средневековых боснийских гербов .

В конце 19 века «Звезда и полумесяц» стали использоваться в качестве метафоры османского правления в британской литературе. [54] Все более распространенная мода на использование символа звезды и полумесяца в орнаменте османских мечетей и минаретов привела к постепенной ассоциации символа с исламом в целом в западном ориентализме . [55] Эмблема «Красный полумесяц» использовалась добровольцами Международного комитета Красного Креста (МККК) еще в 1877 году во время русско-турецкой войны ; она была официально принята в 1929 году.

После основания Турецкой Республики в 1923 году новое турецкое государство сохранило последний флаг Османской империи . Пропорциональные стандартизации были введены в Законе о турецком флаге ( турецкий : Türk Bayrağı Kanunu ) от 29 мая 1936 года. Помимо наиболее яркого примера Турции (см. Флаг Турции ), ряд других государств-преемников Османской империи приняли дизайн в течение 20-го века, включая Эмират Киренаика и Королевство Ливия , Алжир , Тунис и предложенную Арабскую Исламскую Республику .

Современное использование

Национальные флаги

Флаг Туниса (1831) является первым, использовавшим дизайн звезды и полумесяца в 1831 году. Он продолжает оставаться национальным флагом Туниса после обретения независимости. Десятилетие спустя османский флаг 1844 года с белым « ay-yıldız » ( турецкое «полумесяц-звезда») на красном фоне продолжает использоваться в качестве флага Турецкой Республики с небольшими изменениями.

Другие государства в сфере влияния Османской империи использовали дизайн звезды и полумесяца в своих флагах, например, Ливия (1951, повторно введен в 2011) и Алжир (1958). Современный герб Турции показывает звезду за пределами дуги полумесяца, как бы «реалистичное» изображение соединения Луны и Венеры, в то время как в 19 веке османская звезда и полумесяц иногда все еще рисовались как звезда внутри полумесяца. Напротив, дизайны флагов Алжира и Туниса (а также Мавритании и Пакистана) помещают звезду внутри полумесяца.

Тот же символ использовался в других национальных флагах, введенных в течение 20-го века, включая флаги Казахстана (1917), Азербайджана (1918, введен повторно в 1991), Республики Риф (1921), Пакистана (1947), Малайзии (1948), Мавритании (1959), Кашмира (1974) и частично признанных государств Сахарской Арабской Демократической Республики (1976) и Северного Кипра (1983). Символ также может представлять флаг городов или эмиратов, таких как эмират Умм-эль-Кувейн .

Национальные флаги с полумесяцем и несколькими звездами:

Государственные флаги и гербы со звездой, полумесяцем и другими символами:


Символ Ислама

Используется как символ ислама организацией « Нация ислама».

К середине 20-го века символ стал переосмысливаться как символ ислама или мусульманской общины . [56] Этот символизм был принят движениями арабского национализма или исламизма в 1970-х годах, такими как предложенная Арабская Исламская Республика (1974) и Американская нация ислама (1973). [57]

Сирил Глассе в своей «Новой энциклопедии ислама» (издание 2001 г., под заголовком «Луна») утверждает, что «на языке общепринятых символов полумесяц и звезда стали символами ислама в той же степени, в какой крест является символом христианства». [1]

Напротив, журнал Crescent — религиозное исламское издание — процитировал, не называя имен, что «Многие мусульманские ученые отвергают использование полумесяца как символа ислама» [9] .

28 февраля 2017 года правительство уезда Цира в префектуре Хотан , Синьцзян , Китай , объявило , что те, кто сообщил о других, вышивающих знаки отличия «звезда и полумесяц» на своей одежде или личных вещах или имеющих слова « Восточный Туркестан » на чехле своего мобильного телефона, кошельке или других украшениях, будут иметь право на денежные выплаты. [58]

Гербы городов

Звезда и полумесяц как традиционный геральдический символ продолжают использоваться в многочисленных муниципальных гербах (в частности, в гербе, основанном на гербе Леливы (Тарновского) в случае польских муниципалитетов).

Эмблемы спортивных клубов

В регбийном союзе футбольный клуб Saracens FC использует полумесяц и звезду в своем гербе . Футбольные клубы Drogheda United FC , Portsmouth FC и SU Sintrense используют полумесяц и звезду из гербов своих городов. Mohammedan SC в Калькутте , Индия, также использует этот символ в своем гербе.

Другие применения

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Сирил Глассе, Новая энциклопедия ислама (пересмотренное издание 2001 г.), sv "Moon" (стр. 314).
  2. ↑ Эндрю Г. Тревер, От полиса к империи, Древний мир, ок. 800 г. до н.э. – 500 г. н.э. , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 257
  3. ^ «Звезда и полумесяц — обычные персидские символы, являющиеся постоянным элементом границ сасанидских дирхемов». Филип Грирсон, Византийские монеты , Тейлор и Фрэнсис, 1982, стр. 118
  4. ↑ Брэдли Шефер (21 декабря 1991 г.). «Небесные знаки». New Scientist : 48–51.
  5. ↑ Дэвид Лэнс Гойнс (18 октября 1995 г.). «Выводимое доказательство дотелескопического наблюдения полумесяца Венеры».
  6. ^ Это объяснило бы случаи, когда внутренняя кривая полумесяца имеет меньший радиус кривизны, чем внешняя, что противоположно тому, что происходит с Луной. Джей М. Пасачофф (1 февраля 1992 г.). «Crescent Sun». New Scientist .
  7. ^ "Есть также три случая [... а именно, связанных с " религией дунайского всадника "], где звезда, изображенная как лучистый диск, "уравновешивающий полумесяц", должна представлять Солнце, уравновешивающее Луну, которая представлена ​​в виде полумесяца, а не в виде бюста. Сама тема "звезды в полумесяце" появляется только один раз, на гравированном камне, в сопровождении льва и неразборчивой надписи [...] Эта тема связана с Востоком и имеет долгую историю в хеттском, вавилонском, ассирийском, сасанидском и иранском мирах. Кэмпбелл дает нам ценные подробности. Небесные тела, символизируемые таким образом, рассматривались как мощное влияние космического фатализма, направляющего судьбы людей". Думитру Тюдор, Кристофер Холм (перевод), Corpus Monumentorum Religionis Equitum Danuvinorum (CMRED) (1976), стр. 192 (ссылка на Лероя А. Кэмпбелла, «Митраическая иконография и идеология» (1969), 93f.
  8. ^ например, Каталог греческих монет в Британском музее (2005), стр. 311 (указатель).
  9. ^ ab "Многие мусульманские ученые отвергают использование полумесяца в качестве символа ислама. Исламская вера исторически не имела символа, и многие отказываются его принимать". Фиаз Фазли, журнал Crescent , Шринагар , сентябрь 2009 г., стр. 42.
  10. ^ Похожая стела, найденная в Вавилоне, хранится в Британском музее (№ 90837).
  11. ^ Майкл Р. Молнар, Звезда Вифлеема , Издательство Ратгерского университета, 1999, стр. 78
  12. ^ "три небесных символа, солнечный диск Шамаша ( Уту у шумеров), полумесяц Сина (Нанна) и звезда Иштар ( Инанна у шумеров)" Ирвинг Л. Финкель, Маркхэм Дж. Геллер, Шумерские боги и их представления , Стикс, 1997, стр. 71. Андре Парро, Шумер: Рассвет искусства , Golden Press, 1961
  13. ↑ Отмар Киль, Кристоф Улингер, Боги, богини и образы Бога в Древнем Израиле , Fortress Press, 1998, стр. 322.
  14. ^ AH Gardiner, Egyptian Grammar: Being an Introduction to the Study of Hieroglyphs . 3-е изд., изд. Griffith Institute , Oxford, 1957 (1-е изд. 1927), стр. 486.
  15. ↑ WJ Hinke, Новый межевой камень Навуходоносора I из Ниппура с согласованием собственных имен и глоссарием надписей Кудурру, опубликованных к настоящему времени (1907), 120 и далее. Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета , объект № 29-20-1.
  16. ↑ Дж. В. Кэнби, Реконструкция стелы Ур-Намму, Экспедиция 29.1, 54–64.
  17. ^ Кристофер А. Фараоне (2018). Трансформация греческих амулетов во времена Римской империи. Издательство Пенсильванского университета. С. 40–53. ISBN 978-0-8122-4935-4.
  18. ^ BC McGing, Внешняя политика Митридата VI Евпатора, царя Понта , Brill, 1986, стр. 97
  19. ^ "Звезда и полумесяц, эмблема Понта и его царей, были введены Митридатом и его преемниками на Боспоре и появлялись на боспорских монетах и ​​ювелирных изделиях местного производства. На монетах этот символ часто появляется около головы молодого человека в фригийском колпаке, который идентифицируется либо как солнечное божество, либо как его обожествленный поклонник. [...] звезда и полумесяц, эмблема Понта и его царей, изображенная на колхидском амфорном клейме и появляющаяся на гравированных перстнях, обнаруженных в этой области, намекают на возможность более ранней связи Понтийской династии с культом конного Митры. Митра на самом деле должен был быть одним из самых почитаемых богов Понтийского царства, поскольку его правители носили теофорическое имя Митридат [...] хотя прямых свидетельств этого культа довольно мало". Юлия Устинова, Верховные боги Боспорского царства , Брилл, 1998, 270–274
  20. ^ Страбон (12.3.31) пишет, что у Мен Фарнаку было святилище в Кабейре в Понте, где понтийские цари приносили клятвы. Мен Фарнаку — синкретическое анатолийско-иранское лунное божество, не сопоставимое напрямую с зороастрийским Махом. Альберт Ф. де Йонг, Традиции магов: зороастризм в греческой и латинской литературе (1997), %A9n%20Pharmakou&f=false стр. 306.
  21. ^ "Его королевская эмблема, восьмиконечная звезда и полумесяц, представляли богов-покровителей династии, Зевса Стратиоса, или Ахурамазду, и Мен Фарнаку, персидскую форму местной богини луны". Эндрю Г. Тревер, От Полиса к Империи — Древний мир около 800 г. до н. э. — 450 г. н. э. , Greenwood Publishing Group, 2002, стр. 257
  22. ^ "Значение звезды и полумесяца на королевских монетах также часто обсуждалось. Многие ученые идентифицировали звезду и полумесяц как королевские символы Понтийского царства. Их появление на каждом королевском выпуске предполагает, что они действительно были важными символами, и связь этого символа с королевской семьей определена. Однако его природа все еще не определена. Кляйнер считал, что они были символами местного бога и имели свое происхождение в Персии. Он связывал звезду и полумесяц с богом Меном и видел в них представления ночи и дня (звезда может считаться здесь солнцем). Риттер, с другой стороны, предположил, что символы звезды и полумесяца произошли от Персея, так же как и символ звезды македонцев. […] Ма и Митра — два других божества, с которыми ассоциируются символ звезды и полумесяца. Ольсхаузен считал, что звезда и полумесяц могут быть связаны с синкретизмом понтийской и иранской иконографии: полумесяц для Мена и звезда для Ахура Мазды. Недавно Саммерер убедительно предположил, что Мен был единственным источником вдохновения для символа на королевских монетах Понтийского царства. Дениз Бурджу Эрджияс, «Богатство, аристократия и королевская пропаганда в эллинистическом царстве Митридатидов в Центральном Черноморском регионе Турции», Colloquia Pontica Vol.12, Brill, 2005, стр. 131
  23. ^ «Поклонение Гекате было особенно почитаемо византийцами за ее помощь в защите от вторжений Филиппа Македонского. Ее символами были полумесяц и звезда, а стены ее города были ее происхождением». Василики Лимберис, Божественная наследница , Routledge, 1994, стр. 15. «Однако в 340 г. до н. э. византийцы с помощью афинян успешно выдержали осаду, событие тем более примечательное, что на них напал величайший полководец той эпохи, Филипп Македонский. Рассказывают, что в ходе этой осады в некую дождливую и безлунную ночь враг попытался застать врасплох, но был сорван из-за яркого света, который, внезапно появившись на небесах, напугал всех собак в городе и таким образом пробудил гарнизон, почувствовав опасность. Чтобы увековечить это своевременное явление, которое приписывалось Гекате, они воздвигли общественную статую этой богини [...]» Уильям Гордон Холмс, Эпоха Юстиниана и Феодоры , 2003 г., стр. 5-6; «Если какая-либо богиня и имела связь со стенами Константинополя, то это была Геката. Геката имела культ в Византии со времени ее основания. Как и Византия в одной легенде, она имела свои истоки во Фракии. Поскольку Геката была хранительницей «лиминальных мест», в Византии небольшие храмы в ее честь ставились недалеко от ворот города. Значение Гекаты для Византии было прежде всего как божества защиты. Когда Филипп Македонский собирался напасть на город, согласно легенде, она предупреждала горожан своими неизменными факелами и сворой собак, которые были ее постоянными спутниками. Ее мифические качества с тех пор навсегда вошли в ткань византийской истории. Статуя, известная как «Лампадефорос», была воздвигнута на холме над Босфором в ознаменование оборонительной помощи Гекаты». Василики Лимберис, Божественная Наследница , Routledge, 1994, стр. 126-127. Эта история сохранилась в работах , который, по всей вероятности, жил во времена Юстиниана I. Его работы сохранились только во фрагментах, сохранившихся у Фотия и лексикографа X века Суидаса . Эту историю также рассказывают Стефан Византийский и Евстафий .
  24. ^ На Ай-Ханумской табличке из Ай-Ханума , Бактрия , 3 в. до н. э. Гелиос изображен отдельно в виде бюста с лучистым нимбом из тринадцати лучей. Ф. Тиссо, Каталог Национального музея Афганистана , 1931-1985 (2006), стр. 42.
  25. ^ Герберт Лидделл, История Рима с древнейших времен до основания Империи (1857), стр. 605. См. forumancientcoins.com.
  26. ^ LIMC , Селена, Луна 35.
  27. ↑ Коэн, Бет, «Контур как особая техника в росписи ваз в черно- и краснофигурном стиле», в книге «Цвета глины: особые техники в афинских вазах» , Getty Publications, 2006, ISBN 9780892369423 , стр. 178–179; 
  28. ^ Савиньони Л. 1899. «О представлениях Гелиоса и Селены». Журнал эллинских исследований 19 : стр. 270–271
  29. ^ Zschietzschmann, W, Эллада и Рим: Классический мир в картинках , Kessinger Publishing, 2006. ISBN 9781428655447. стр.23 
  30. ^ British Museum 1923,0401.199; LIMC Selene, Luna 21 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 4 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Mithras 113 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 15 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 34 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 2 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 7 Архивировано 21 ноября 2018 года в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 9 Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 10 Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine ; LIMC Selene, Luna 19 Архивировано 21 ноября 2018 г. в Wayback Machine . О тесной связи между полумесяцем и рогами см. Cashford.
  31. ↑ Селена и Луна на римских монетах (forumancientcoins.com): «Бронзовая монета Каракаллы из Никополя-ад-Иструм с одной звездой в гербе полумесяца; монета Геты с пятью звездами; денарий Септимия Севера с семью звездами». Монеты римской эпохи из Карр (Харран): Карры, Месопотамия, современный Харран (wildwinds.com)
  32. ^ Майкл Альрам, Nomina Propria Iranica in Nummis, Materialgrundlagen zu den iranischen Personennamen auf Antiken Münzen (1986); К. Оже, «Quelques monnaies d'Elymaide», Бюллетень французского общества нумизматики , ноябрь 1976 г.; Н. Рено, «Un nouveau souverain d'Elymaide», Bulletin de la Société Française de Numismatique , январь 1999 г., стр. 1–5. Монеты Елимаиды (parthia.com).
  33. ^ «Звезда и полумесяц — обычные персидские символы, являющиеся постоянным элементом границ сасанидских дирхемов». Филип Грирсон, Византийские монеты , Тейлор и Фрэнсис, 1982, стр. 118
  34. ^ «Редкий тип с полумесяцем и звездой только на реверсе, вероятно, является самым ранним выпуском Чаштаны, отчеканенным до того, как он распространил свою власть на Малву». HH Dodwell (ред.), The Cambridge Shorter History of India , Cambridge University Press, 1935, стр. 83.
  35. ^ Ахеменидский период: «обычно не ассоциируется со сценами, вырезанными в придворном стиле»; Персепольская печать PFS 71 (MB Garrison в Curtis and Simpson (ред.), The World of Achaemenid Persia: History, Art and Society in Iran and the Ancient Near East (2010), стр. 354) PFS 9 (MB Garrison, Seals And The Elite At Persepolis; Some Observations On Early Achaemenid Persian Art (1991), стр. 8). Парфянский период: "[т]арфянский царь Митридат I завоевал Месопотамию около 147 г. до н. э., а Сузы — около 140 г. до н. э. Более поздний парфянский царь Ород II (58–38 гг. до н. э.) выпускал монеты в Сузах и других местах, на аверсе которых изображены звезда и полумесяц. Следующий правитель Фраат IV (38–3/2 гг. до н. э.) чеканил монеты, на аверсе которых была изображена либо только звезда, либо звезда с полумесяцем. Таким образом, представляя на своих монетах звезду и полумесяц, парфяне переняли традиционные символы, использовавшиеся в Месопотамии и Эламе более чем за два тысячелетия до их собственного прибытия в эти края". Джон Хансман, "Великие боги Элимаиды" в Acta Iranica, Encyclopédie Permanente Des Etudes Iraniennes, vX, Papers in Honor of Professor Mary Boyce , Brill Archive, 1985, стр. 229–232
  36. ^ "Сасанидские монеты оставались в обращении в мусульманских странах до конца первого века ( хиджры ). Это подробное описание сасанидских корон было представлено, потому что упомянутые мотивы, в частности полумесяц и звезда, постепенно превратились в исламские символы и часто появлялись в декоративных узорах различных периодов исламского искусства. [...] Флаги многих исламских стран имеют полумесяцы и звезды и являются доказательством этого сасанидского нововведения". Хабиболла Аятоллахи (перевод Шермин Хагшенас), Книга Ирана: История иранского искусства , Alhoda UK, 2003, стр. 155–157
  37. ^ "когда мы приступаем к изучению истории полумесяца как символа магометанства, мы сталкиваемся с тем фактом, что он не использовался арабами или любым из первых народов, принявших веру пророка" "Правда в том, что полумесяц не был отождествлен с исламом до появления османских турок, в то время как с другой стороны, есть очевиднейшие доказательства того, что во времена крестовых походов и задолго до этого полумесяц и звезда были обычным символом Византии и византийских императоров, некоторые из которых помещали его на свои монеты". Уильям Риджуэй, "Происхождение турецкого полумесяца", в Журнале Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии , т. 38 (июль – декабрь 1908 г.), стр. 241–258 (стр. 241)
  38. ^ Бабаяров, Гайбулла; Кубатин, Андрей (2013). «Византийское влияние на иконографию западнотюркских монет». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 66 (1): 52. doi :10.1556/AOrient.66.2013.1.3. ISSN  0001-6446. JSTOR  43283250.
  39. ↑ В XII веке найден на пенни Вильгельма Льва (р. 1174–1195). Уильям Тилл, Эссе о римском денарии и английском серебряном пенни (1838), стр. 73. Например, «Преподобный: короткий крест с полумесяцем и шариками в углах и +RAVLD[ ] легенда для монетчика Рауля Дерлинга в монетном дворе Бервика или Роксбурга» (timelineauctions.com). Seaby SE5025 «Преподобный [+RAV]L ON ROC, короткий крест с полумесяцами и шариками в четвертях» (wildwinds.com Архивировано 16 ноября 2019 г. в Wayback Machine ) .
  40. ↑ Боэмунд III Антиохийский (годы правления 1163–1201) «Аверс. Голова короля в шлеме и кольчужных доспехах, полумесяц и звезда по бокам» (ancientresource.com)
  41. ^ «Биллон денье, отчеканен около конца 1140-х гг. – 1164 г. + RA[M]VNDVS COMS, крестообразный узор, пуля в 1-й и 2-й четвертях / CIVI[TAS T]RIPOLIS, восьмиконечная звезда с пулями над полумесяцем. Ссылка: CCS 6–8; Metcalf 509 (ancientresource.com).
  42. ^ «Самой ранней церковью в Морее, где есть святой, держащий щит, отмеченный полумесяцем и звездой, может быть церковь Святого Иоанна Златоуста, которая была датирована на основе стиля примерно 1300 годом [...]» Ангелики Э. Лайу , Рой П. Моттахеде , Крестовые походы с точки зрения Византии и мусульманского мира , Дамбартон-Окс, 2001, стр. 278
  43. ^ с. 21 ; принят Виргилием Солисом в его Wappenbüchlein (1555 г.)
  44. ^ Сара Л. Укельман, Обыкновенный из Wappenbuch Зибмахера (ellipsis.cx) (2014)
  45. ^ Колар-Димитриевич, Мира (2014). Povijest novca u Hrvatskoj, 1527. − 1941 [ История денег в Хорватии, 1527 − 1941 ] (PDF) (на хорватском языке). п. 13. ISBN 978-953-8013-03-4. Получено 16 апреля 2022 г. .
  46. ^ "Вена 1, Штефансдом, Мондшайн" . Österreichische Akademie der Wissenschaften (на немецком языке) . Проверено 2 марта 2024 г.
  47. ^ Ричард изображен сидящим между полумесяцем и «Солнцем, полным сияния» на его второй Большой печати 1198 года. Английская геральдическая традиция раннего современного периода связывает дизайн звезды и полумесяца с Ричардом, с его победой над Исааком Комниным Кипрским в 1192 году и с гербом Портсмута (Francis Wise A Letter to Dr Mead Concerning Some Antiquities in Berkshire , 1738, стр. 18). Геральдическая традиция также приписывает Ричарду значок со звездой и полумесяцем (Charles Fox-Davies, A Complete Guide to Heraldry , 1909, стр. 468).
  48. ↑ Найдена в XIX веке на месте командования Биа в Сен-Пер-ан-Ре, Атлантическая Луара, Франция, сейчас находится в Музее Добре в Нанте, инв. нет. 303. Филипп Жоссеран, «Les Templiers en Bretagne au Moyen Âge: мифы и реальность», Annales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 119.4 (2012), 7–33 (стр. 24).
  49. ^ В Европе XV века было широко распространено мнение, что цыгане были египтянами (отсюда и название цыгане ), и известно, что несколько цыганских вождей называли себя «графами малого Египта». Вильгельм Фердинанд Бишофф, Deutsch-Zigeunerisches Wörterbuch (1827), стр. 14
  50. ↑ Мохд Эльфи Нишаем Джуфери, «Каково значение полумесяца в исламе?». bismikaallahuma.org . 12 октября 2005 г. Получено 21 сентября 2017 г.
  51. ^ Памела Бергер, Полумесяц на Храме: Купол Скалы как образ древнего иудейского святилища (2012), стр. 164f
  52. ^ ab İslâm Ansiklopedisi (на турецком языке). Том. 4. Стамбул: Türkiye Diyanet Vakfı. 1991. с. 298.
  53. ^ "Кажется возможным, хотя и не уверенным, что после завоевания Мехмед перенял полумесяц и звезду в качестве эмблемы суверенитета у византийцев. Один только полумесяц на кроваво-красном флаге, якобы пожалованном янычарам эмиром Орханом, был намного старше, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки на него, датируемые периодом до 1453 года. Но поскольку на этих флагах отсутствует звезда, которая вместе с полумесяцем встречается на сасанидских и византийских муниципальных монетах, это можно считать нововведением Мехмеда. Кажется несомненным, что во внутренних районах Азии племена турецких кочевников использовали один только полумесяц в качестве эмблемы в течение некоторого времени в прошлом, но столь же несомненно, что полумесяц и звезда вместе засвидетельствованы только для гораздо более позднего периода. Есть веские основания полагать, что старые турецкие и византийские традиции были объединены в эмблеме османского и, гораздо позже, современного республиканского турецкого суверенитета". Франц Бабингер (ред. Уильяма К. Хикмана, перевод Ральфа Манхейма), Мехмед Завоеватель и его время , Princeton University Press, 1992, стр. 108
  54. ^ например, А. Лохер, «Со звездой и полумесяцем: полный и достоверный отчет о недавнем путешествии с караваном из Бомбея в Константинопу»; Эндрю Хаггард, «Под полумесяцем и звездой» (1895).
  55. ^ «Мечеть и минарет увенчаны полумесяцами; воздух, сияющий над Золотым Рогом, как будто полон лун». Хезекия Баттерворт , Зигзагообразные путешествия по Востоку, т. 3 (1882), стр. 481.
  56. ^ Символизм звезды и полумесяца на флаге Королевства Ливия (1951–1969) был объяснен в англоязычной брошюре « Ливийский флаг и национальный гимн» , выпущенной Министерством информации и руководства Королевства Ливия (год неизвестен, цитируется по Джосу Поэлсу в FOTW, 1997) следующим образом: «Полумесяц символизирует начало лунного месяца по мусульманскому календарю. Он возвращает нас к истории хиджры ( переселения) нашего пророка Мухаммеда из его дома, чтобы распространять ислам и обучать принципам права и добродетели. Звезда олицетворяет нашу улыбающуюся надежду, красоту цели и предмета и свет нашей веры в Бога, в нашу страну, ее достоинство и честь, которые освещают наш путь и кладут конец тьме».
  57. ↑ Эдвард Э. Кертис, Религия черных мусульман в «Нации ислама», 1960–1975 (2006), стр. 157.
  58. ^ Джошуа Липес; Джилил Кашгари (4 апреля 2017 г.). «Полиция Синьцзяна обыскивает дома уйгуров на предмет «незаконных предметов»». Радио Свободная Азия . Перевод: Mamatjan Juma . Получено 16 декабря 2019 г. Во втором объявлении, опубликованном 28 февраля правительством уезда Чира (Целе), говорилось, что те, кто сообщает о людях, «вышивших знаки различия «звезда и полумесяц» на своей одежде или личных вещах» или слова «Восточный Туркестан» — отсылающие к названию недолго просуществовавшей уйгурской республики — на чехле для мобильного телефона, сумочке или других украшениях, также имеют право на денежные выплаты.
  59. ^ Герб герба засвидетельствован в 19 веке, как лазурный полумесяц или, увенчанный estoile из восьми точек последнего (William Berry, Robert Glover, Encyclopaedia Heraldica , 1828). Это, по-видимому, основано на второстепенных печатях, используемых мэрами Портсмута в 18 веке (Robert East H. Lewis, Extracts from Records in the Possession of the Municipal Corporation of the Borough of Portsmouth and from Other Documents Relating Thereto , 1891, p. 656). Средневековая печать не показывала такого дизайна (Henry Press Wright, The Story of the 'Domus Dei' of Portsmouth: Commonly Called the Royal Garrison Church , 1873, p. 12). Утверждение о связи рисунка звезды и полумесяца с Большой печатью Ричарда I возникло в середине XX века (Валентайн Дьялл, «Неразгаданные тайны: собрание странных проблем прошлого» , 1954, стр. 14).
  60. ^ abc Питер Циглер (редактор), Die Gemeindewappen des Kantons Zürich (1977), 74–77.

Внешние ссылки