Полуэльф — мифологическое или вымышленное существо, потомок бессмертного эльфа и смертного человека . Их часто изображают очень красивыми и наделенными магическими силами; их можно представить разрывающимися между двумя мирами, в которых они обитают. Полуэльфы стали известны в наше время в основном благодаря произведениям Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье, но их происхождение восходит к скандинавской мифологии . Полуэльф появился в книге лорда Дансени 1924 года «Дочь короля Эльфландии» .
В Средиземье полуэльфы являются детьми эльфов и людей и могут выбирать либо эльфийское бессмертие, либо смертную жизнь людей. Эльфийские девы Лютиэн и Арвен в работах Толкина обе выбрали смертность, чтобы быть с людьми, которых они любили. Ученые отмечают, что это позволило Толкину исследовать несколько ключевых тем, включая любовь и смерть, время и бессмертие. Будучи католиком, он верил, что люди, свободно выбирая отпустить, обретают освобождение от ограничений мира; тогда как если бы они попытались удержаться за жизнь и материальные вещи, они бы закончили во тьме. Его эльфы — за исключением полуэльфов — не могли обрести это освобождение. В « О волшебных сказках» Толкин писал, что, поскольку люди пишут волшебные сказки , они касаются спасения от смерти; и наоборот, что эльфы рассказывали бы человеческие истории о спасении от бессмертия. С момента популяризации Толкином полуэльфы стали широко известны в ролевых играх , а затем в видеоиграх и спин-офф фильмах. В ролевой игре Dungeons & Dragons есть своя собственная раса полуэльфов , включая персонажа Таниса Полуэльфа .
В скандинавской мифологии полуэльф — потомок эльфа и человека . Основные примеры включают Скульд и Хёгни . [1] [2] Хёгни был героем в «Саге о Тидреке» , рожденным человеческой королевой, когда эльф навестил ее, пока король был в отъезде. [2] Скульд была датской принцессой, как рассказывается в саге о Хрольфе Краки . Король Хельги, спавший один, поскольку его не пригласили на свадьбу короля Адильса, впустил в дом оборванца в зимнюю ночь. Когда она спала, он увидел, что это была сияюще красивая женщина, одетая в шелковое платье. Она сказала ему, что он освободил ее от проклятия, и попросила уйти. Он попросил ее остаться и выйти за него замуж, и она согласилась. Они спали вместе. Она сказала ему, что у них будет ребенок, и попросила его навестить ребенка следующей зимой в гавани. Король забыл это сделать, но три года спустя женщина, эльфийка, вернулась и оставила у его двери дочь. Она сказала ему, что имя ребенка Скульд, что означает «то, что ты должен сделать». Она сказала, что король получит награду за разрушение проклятия, но что люди короля будут страдать, так как король не сделал того, о чем она просила. Она так и не вернулась, но Скульд всегда была сердита. [1]
Ученый Хильда Эллис описывает Скульд как зло, вспоминая, что в саге Скульд использовала магию, чтобы поднять армию против Хрольфа, ее единокровного брата. Как только воины Хрольфа убивают людей Скульд, они восстают, сражаясь сильнее, чем когда-либо. Возглавляя борьбу за Хрольфа, Бодвар Бьярки называет людей Скульд драугарами , «нежитью», говоря: «с ними сложнее всего иметь дело после того, как они мертвы, и против этого у нас нет силы». [3] Эллис комментирует, что Скульд — одна из норвежских женщин, вовлеченных в «вечную битву», которые разделяют имена валькирий , женщин, которые направляют души мертвых. Она отмечает, что Скульд «говорят, что она была ребенком эльфийки», но что трудно «решить, насколько точно используется термин [эльфы]», поскольку его значение меняется между сагами и поэмами Эдды . [3]
Хёгни также является «по сути демоническим персонажем», его имя связано с немецким Hexe , «ведьма», и с английским «hag»; ученый Александр Краппе считает, что его принадлежность к эльфу соответствует этой роли, в то время как его дочь Хильдегунд также обладает «определенными магическими качествами», такими как способность пробуждать павших воинов. [4]
Возможно, самым ранним опубликованным полуэльфом в современной литературе является персонаж Орион в произведении лорда Дансени 1924 года «Дочь короля Эльфландии» . Лорд Эрла посылает своего сына, Алверика, чтобы тот привел дочь короля Эльфландии, Лиразель, в качестве своей невесты; у пары рождается сын, Орион. Лиразель, тоскующая по Эльфландии , возвращается туда. Алверик и его отец беспомощно ищут ее. Теперь Лиразель тоскует по своему смертному мужу и сыну-полуэльфу. Король Эльфландии превращает Эрла в часть Эльфландии, и семья живет вечно в безвременном царстве. [5] [6]
В 1977 году два участника фолк-рок- группы Steeleye Span ( Боб Джонсон и Пит Найт ) создали концептуальный альбом, также названный The King of Elfland's Daughter , вдохновленный книгой лорда Дансени. Кристофер Ли выступает в роли рассказчика и короля Эльфландии. [7]
В «Средиземье » Дж. Р. Р. Толкина полуэльфы ( в синдарине — ед . ч. Peredhel , во множественном числе Peredhil , в квэнии — ед. ч. Perelda ) — дети союза эльфов и людей . Из них наиболее значимыми были порождения союзов эльдар (эльфов, последовавших за Призывом в Валинор ) и эдайн (людей из трёх домов ранних людей, которые объединились с эльдар в войне против Моргота ). Три зарегистрированных союза эдайн и эльдар породили потомков: Идриль и Туора ; Лютиэн и Берена ; и Арвен и Арагорна . Первые две пары поженились в заключительной части Первой эпохи Средиземья, а третья вышла замуж в конце Третьей эпохи (примерно 6500 лет спустя). Третья пара произошла не только от первых двух пар, но и от близнецов Элроса и Элронда , которые выбрали человечество и эльфийский род соответственно, тем самым разделив свои судьбы и судьбы своих потомков. В Приложении А к « Возвращению короля » Толкин отмечает, что благодаря браку Арвен и Арагорна «давно разлученные ветви полуэльфов воссоединились, и их род был восстановлен». Второй союз был единственным из трех браков, в котором эльфийка (Идриль) не стала смертной; вместо этого Туор был присоединен к эльфам. Во всех этих случаях муж был смертным человеком, а жена — эльфийкой. [8]
Первый из них был между смертным Береном из Дома Беора и Лютиэн , дочерью эльфа Тингола , короля Синдар , и Мелиан , Майа . Берен погиб в поисках Сильмариля , и в отчаянии дух Лютиэн покинул свое тело и направился в чертоги Мандоса . Мандос даровал им уникальную судьбу, и они были перевоплощены в смертных в Средиземье, где и жили до своей второй смерти. Их сын Диор, наследник синдарского королевства Дориат и Сильмариля, был, таким образом, на четверть эльфом по крови и на четверть майанцем, и наполовину человеком. Он был убит еще молодым, когда сыновья Феанора разграбили Дориат. Женой Диора была Нимлот, эльфийка-синдарин, и от нее у него было трое детей, Эльвинг и два сына (таким образом, полуэльфы, но не между Эдайн и Эльдар, людьми и эльфами высшей крови). [8]
Второй брак людей и эльфов в Первую Эпоху был между Туором из Дома Хадора, другой ветви Эдайн , и Идриль Келебриндал , эльфийкой, хотя наполовину нолдорин и наполовину ваньяр. Их сыном был Эарендил . После падения Гондолина Эарендил также сбежал в Устья Сириона и женился на Эльвинг, которая также была полуэльфийкой. У них были сыновья-близнецы, Элронд и Элрос. [8]
Уникально, что Эарендил и Эльвинг, вместе со своими сыновьями Элрондом и Элросом, получили возможность выбора судьбы: считаться эльфами (свободно жить в благословенных Бессмертных Землях до тех пор, пока существует Арда ) или считаться людьми (иметь право на Дар людей, посредством которого через смерть их души освобождаются, чтобы войти в неизвестность за пределами Арды). Если бы этот Выбор не был предоставлен, они, как и все остальные полуэльфы, автоматически стали бы смертными. [a] Элрос выбрал, чтобы их считали смертными, и стал Тар-Миньятуром, первым королем Нуменора . Он, наконец, принял свою смерть (ибо эти короли имели свободу и благодать умереть по своему желанию) в возрасте пятисот лет. Потомкам Элроса не было предоставлено такого выбора, но их продолжительность жизни была в несколько раз больше, чем у обычных людей. В более поздние времена короли Нуменора , потомки Элроса, сожалели о выборе своего предка, и это помогло привести к падению Нуменора. Элронд выбрал причисление к эльфам, присоединившись к двору Гил - Галада до конца Второй Эпохи . [T 3] Он также основал Ривенделл во Второй Эпохе. [T 4] Он женился на эльфийке Келебриан , дочери Келеборна и Галадриэли , и отплыл на Запад по завершении Войны Кольца . [T 5] [T 6] Детям Элронда также был предоставлен выбор родства, [T 7] и поэтому Арвен могла выбрать причисление к Эдайн, хотя ее отец надеялся, что она будет сопровождать его в Эльфийский Дом на Западе. Но она выбрала иное, выйдя замуж за Арагорна II Элессара , короля Воссоединенного Королевства, в начале Четвертой Эпохи и привнеся благородную эльфийскую кровь в его династию. Он правил 120 лет, решив умереть в глубоком для мужчины возрасте, но в полном здравии. Она умерла в одиночестве в возрасте 2901 года, скорбя о краткости своего смертного счастья. [T 8]
Согласно «традиции [дома]», упомянутой во «Властелине колец » , род принцев Дол Амрота произошел от союза Имразора Нуменорского, принца Бельфаласа, [T 11] и Митреллас, лесной эльфийки и спутницы Нимродэль, нандорской эльфийки из Лотлориэна. [T 12] У них было двое детей: мальчик Галадор и девочка Гилмит, хотя говорят, что Митреллас позже исчезла ночью. Галадор, согласно этой традиции, стал первым принцем Дол Амрота. [9] Толкин изначально работал над генеалогической таблицей, связывающей детей Имразора с Имрахилем , но в конечном итоге отказался от нее. [10] Притязания на эльфийское происхождение отражаются в восприятии принца Имрахиля среди жителей Минас Тирита, что иллюстрируется следующей строкой диалога: «Похоже, старые сказания говорят хорошо; в жилах этого народа течет эльфийская кровь , ибо народ Нимродэля жил в этой земле когда-то давно». [T 13] Леголас , эльф из Лихолесья , поверил в то же самое о предполагаемом происхождении принца Имрахиля, встретив его во время событий «Возвращения короля» . [T 14] [8] Он заметил, что «давно народ Нимродэля покинул леса Лориэна, и все же можно увидеть, что не все отплыли из гавани Амрота на запад по воде», [T 15], хотя этот вопрос больше не исследуется.
В «Хоббите» упоминается слух, ходивший среди хоббитов , что предок Бильбо Бэггинса из рода Туков давным-давно взял себе в жены «фею» (т. е. эльфийку), но это утверждение тут же отвергается как упрощенное объяснение порой нетипичного поведения клана Туков. [T 16] Однако, даже если в жилах хоббитов течет немного эльфийской крови, они «скорее милы, чем пугающи», в отличие от других получеловеческих гибридов, таких как Дракула . [11]
В «Книге утраченных сказаний » (опубликованной в двух частях) молодой Толкин изначально предполагал, что Эарендил, тогда писавшийся как Эарендель , будет первым из полуэльфов. [T 17] В ранних версиях «Сказания о Берене и Лютиэн» Берен был эльфом. [T 18] В самой ранней версии сказания о Турине Турамбаре Тамар, персонаж, которого Толкин позже переименовал в Брандира, была полуэльфом; Толкин упомянул об этом таким образом, что это подразумевало, что он не считал полуэльфийское происхождение особенно примечательным в то время, когда писал эту историю. [T 19]
Толкинист Ричард К. Уэст отмечает сходство между полуэльфами Арвен и Лютиэн и анализирует понимание Арвен ее судьбоносного выбора между любовью к Арагорну и смертностью, с одной стороны, и желаниями ее отца и бессмертием, с другой. [12] Уэст анализирует сцену в лагере на Заветертопе, где Арагорн рассказывает хоббитам в стихах и прозе историю Берена и Лютиэн, причем Уэст подчеркивает слова Арагорна и его «задумчивое настроение», когда он говорит им, что Лютиэн «выбрала смертность и смерть для мира, чтобы она могла последовать за [Береном]», и что «вместе они вышли, давным-давно, за пределы этого мира», и что она «единственная из эльфийского рода действительно умерла и покинула мир, и они потеряли ту, которую любили больше всего». [12] Уэст предполагает, что Арагорн, возможно, думает здесь о последствиях того, что произойдет, если Арвен выйдет за него замуж, и позже заявляет, что он находит «одинокую смерть Арвен самой трогательной трагедией во [ Властелине колец ]». [12] Аналогичный вывод относительно чувств Арагорна на Уэзертопе делает исследователь средневековой английской литературы Джон М. Бауэрс в своей работе о влиянии Джеффри Чосера на Толкина. Бауэрс, рассматривая как сцену на Уэзертопе, так и «Повесть об Арагорне и Арвен», утверждает, что, как и некоторые паломники в «Кентерберийских рассказах » Чосера , рассказы Арагорна о его предках «открывают окно в его личные желания и страхи». [13]
Исследователь английской литературы Анна Ванинская изучает, как Толкин использует фэнтези для изучения вопросов любви и смерти, времени и бессмертия. Учитывая, что эльфы Толкина бессмертны, они сталкиваются с вопросом смерти с уникальной точки зрения. [14] Сара Уоркман пишет, что в « Сказании об Арагорне и Арвен » траур Арвен по Арагорну служит преодолению того, что Питер Брукс назвал (она пишет) «бессмысленной», бесконечной природой бессмертия. Уоркман цитирует утверждение Брукса о том, что «всякое повествование — некролог», и утверждает, что именно в этой концепции Толкин ценил судьбу Арвен: именно «траурный взгляд Арвен позволяет передавать память об Арагорне» [15] или, по словам Толкина, которые она цитирует, «И долго он лежал там, образ великолепия Королей Людей в немеркнущей славе». [15]
Критики, в том числе польский исследователь религии в литературе и кино Кристофер Гарбовски, отмечают, что хотя Толкин противопоставляет эльфов и людей на протяжении всего «Властелина колец» , он вводит идею о том, что эльф может выйти замуж за мужчину при условии отказа от своего бессмертия, что происходит в Средиземье ровно дважды: с Лютиэн, а затем с Арвен. [16] [T 20] [17] [18]
Исследователь английской литературы Кэтрин Мэдсен отмечает отражение смертности в «увядании» Средиземья от таких огромных сил, как Моргот и Элберет , которые сражались в Первую Эпоху. Она пишет, что «Арагорн — герой и потомок героев, но он воспитывается в укрытии и носит имя Надежда [Эстель]; Арвен обладает красотой Лютиэн, но она рождается в сумерках своего народа, и ее титул — Эвенстар; эти двое восстанавливают изначальную славу лишь на короткое время, прежде чем мир изменится и «померкнет в свете обычного дня»». [19] [b] Рэтлифф, пишущий на тему вызывания утраты в работах Толкина, описывает «Дар людей» как «принятие утраты и распада как неотъемлемых частей мира» и проводит параллели с другими произведениями Толкина: «Эльфы цепляются за прошлое и поэтому уносятся вместе с ним; в падшем мире принятие неизбежности смерти является единственным способом выйти за пределы ограничений мира для Брендана , Ниггла или Арвен». [20]
Медиевист Верлин Флигер писал, что никто не знает, куда отправляются люди, покидая Средиземье, и что ближе всего Толкин подошел к рассмотрению этого вопроса в своем эссе «О волшебных сказках », «где, после рассуждений о том, что, поскольку «волшебные сказки созданы людьми, а не феями», они должны иметь дело с тем, что он называл Великим Побегом, побегом от смерти. Он перешел к единственному утверждению, что «человеческие истории эльфов, несомненно, полны Побега от Бессмертия». [21] [T 21] Флигер предполагает, что две «человеческие истории» эльфов Толкина действительно сосредоточены на этом виде побега, Сказание о Берене и Лютиэн и Сказание об Арагорне и Арвен , где в обоих случаях полуэльф совершает побег от бессмертия. [21] Шиппи комментирует, что «темы Побега от Смерти и Побега от Бессмертия являются жизненно важными частями всей мифологии Толкина». [22] В передаче 1968 года на BBC2 Толкин процитировал французского философа Симону де Бовуар и описал неизбежность смерти как «ключевую пружину Властелина колец ». [23] [c] В своем аннотированном и расширенном издании эссе Толкина ( Tolkien On Fairy-stories ) Флигер и текстолог Дуглас А. Андерсон дают комментарий к отрывку «Побег от Бессмертия», ссылаясь на взгляды Толкина в письме 1956 года, что:
Настоящая тема [ Властелина колец ] для меня — это... Смерть и бессмертие: тайна любви к миру в сердцах расы [Людей], «обреченной» покинуть его и, по-видимому, потерять; тоска в сердцах расы [Эльфов], «обреченной» не покидать его, пока вся его зловещая история не будет завершена. Но если вы уже прочитали том III и историю Арагорна [и Арвен], вы это поймёте. [T 22] [25]
Флигер далее замечает, что, привязываясь к жизни и смерти людей, Лютиэн бежит против течения эльфийской жизни, но в то же время, подвергаясь смерти и тьме, Берен и она умудряются прийти к свету. Более того, пишет она, их союз создает новую расу, полуэльфов, которые имеют привилегию выбирать любую судьбу, и «новую надежду для обеих рас». [26] Она отмечает, что Толкин описал эту историю как «Освобождение от рабства», имея в виду смерть, освобождение от бессмертия, и объясняет: «Через смерть люди могут отпустить; в своей бессмертности эльфы не могут. Полуэльфы также могут освободиться от рабства, освободиться от земли, если захотят. Толкин не дает никаких обещаний; то, что грядет, все еще неизвестно». [26] По ее мнению, это ключевой момент католического Толкина, что способность отпустить означает доверие вере. Держаться за жизнь или за материальные сокровища, такие как Сильмариль , из-за которого погибает Тингол, — «глупость». Тингол был в свете Двух Древ, но, захватив Средиземье, Лютиэн и, наконец, Сильмариль, он отправляется во тьму и оказывается во тьме. Это противоположно путешествию Лютиэн. [26]
И «Властелин колец» Толкиена (1954), и «Дочь короля Эльфландии» Дансени (1924) значительно повысили осведомлённость общественности о полуэльфах. В результате полуэльфы стали обычным явлением в других фэнтезийных произведениях и ролевых играх , самой известной из которых является Dungeons & Dragons 1974 года . [27] Полуэльфы также представлены в ролевой игре Pathfinder . [28] [29]
Dungeons & Dragons представила собственную расу полуэльфов в качестве игрового персонажа в нескольких изданиях игры. [30] [31] Джош Уильямс из Screen Rant заявил, что «полуэльфы популярны, потому что они являются отличным выбором для тех, кто хочет играть за фэнтезийную расу, не отходя слишком далеко от человечества». [32] Уильямс прокомментировал, что «полуэльфам трудно вписаться» в процессе взросления, но «благодаря рождению в двух мирах, полуэльфы идеально подходят для игроков, желающих стать харизматичными дипломатами группы». [32] Гас Везерек из FiveThirtyEight сообщил , что из «комбинаций классов и рас на 100 000 персонажей 5-го издания , созданных игроками в D&D Beyond с» 15 августа по 15 сентября 2017 года, полуэльфы были третьими по количеству созданных — 10 454, им предшествовали эльфы (16 443) и люди (25 248). Тремя самыми популярными комбинациями классов с полуэльфом были бард (1 808), чернокнижник (1 401) и плут (1 325). Везерек отметил, что «некоторые из общих выборов персонажей можно объяснить структурой расовых бонусов игры». [33] Мэтью Берд из Den of Geek в 2023 году также подчеркнул, что у полуэльфов есть «характеристики/атрибуты», отражающие две расы, которые предлагают «некоторые уникальные ролевые возможности», и что механически раса «выиграла от довольно щедрого распределения базовых характеристик и полезных базовых навыков». [31] Однако терминология и способ, которым игровые структуры унаследовали механические черты для персонажей со смешанным происхождением, таких как полуэльфы, подверглись критике. [30] [34] [35] В результате Dungeons & Dragons отходит от полуэльфа как отдельной расы в игре [36] [31] [37] и он не указан в Player's Handbook (2024) как вариант персонажа. [38]
Известный персонаж из художественной литературы Dungeons & Dragons — Танис Полуэльф . [39] Танис — игровой персонаж в спин-оффе 1988 года видеоигры Advanced Dungeons & Dragons: Heroes of the Lance . [40] Он является миниатюрной главной фигуркой в наборе коробочных фигурок Dragonlance Heroes Рала Парты , описанном критиком так: «Танис одет как типичный следопыт в кожу, рубашку с меховой подкладкой и сапоги. На жилете, как и на ножнах его кинжала, есть рисунок. К поясу прикреплен мешочек. Лицо Таниса изящно высечено с аккуратно подстриженной бородой, хотя он выглядит изможденным. Его левая рука сжимает лук». [41] Таниса играет Майкл Розенбаум в анимационном фильме 2008 года Dragonlance: Dragons of Autumn Twilight . [42] Танис, как и все герои Dragonlance , является несовершенным персонажем; Лорен Дэвис из io9 комментирует, что он «поглощен своей неспособностью полностью вписаться ни в человеческий, ни в эльфийский мир». [43] Роб Брикен, также из io9 , пишет, что Танис — «бастард (в техническом смысле) полуэльф, который на самом деле не принадлежит ни к одной из рас; он способный лидер группы, хотя его часто мучает неуверенность в себе. Он покинул Квалинести, страну эльфов, потому что дочь их лидера Лорана была влюблена в него, а ее отец не хотел этого. В настоящее время он влюблен в мечницу по имени Китиара, которая является сводной сестрой Карамона и Рейстлина». [44]