Потребительство – это социальный и экономический порядок, при котором цели многих людей включают приобретение товаров и услуг, выходящих за рамки тех, которые необходимы для выживания или традиционного проявления статуса . [1] Потребительство исторически существовало во многих обществах, причем современное потребительство зародилось в Западной Европе до промышленной революции и получило широкое распространение примерно в 1900 году. [1] В 1899 году Торстейн Веблен опубликовал книгу о потребительстве под названием «Теория праздного класса». , исследовал широко распространенные ценности и экономические институты, возникшие вместе с повсеместным «досугом» в начале 20 века. [2] В ней Веблен «рассматривает деятельность и покупательские привычки этого праздного класса с точки зрения демонстративного и опосредованного потребления и расточительства. И то, и другое относится к демонстрации статуса, а не к функциональности или полезности». [3]
В экономике потребительство может относиться к экономической политике, которая делает упор на потребление . В абстрактном смысле это соображение о том, что свободный выбор потребителей должен сильно ориентировать производителями выбор того, что и как производить, и, следовательно, ориентировать экономическую организацию общества (сравните производительность , особенно в британском понимании этого термина). ). [4]
Потребительство подвергается широкой критике как со стороны людей, выбирающих другие способы участия в экономике (т.е. выбирающих простой образ жизни или медленный образ жизни ), так и экспертов, оценивающих влияние современного капитализма на мир. Эксперты часто утверждают, что потребительство имеет физические ограничения, [3] такие как императив роста и чрезмерное потребление , которые оказывают более серьезное воздействие на окружающую среду, включая прямые последствия, такие как чрезмерная эксплуатация природных ресурсов или большое количество отходов от одноразовых товаров, а также более серьезные последствия, такие как изменение климата. . Точно так же некоторые исследования и критика фокусируются на социологических последствиях потребительства, таких как усиление классовых барьеров и создание неравенства.
Термин потребительство имеет несколько определений. [5] Эти определения могут быть не связаны друг с другом и, что приводит к путанице, они противоречат друг другу.
В своей речи 1955 года Джон Бугас , вице-президент компании Ford , [7] ввёл термин потребительство как замену капитализму , чтобы лучше описать американскую экономику: [8]
Термин потребительство прикрепит ярлык к тому месту, где он на самом деле находится – к г-ну Потребителю, настоящему боссу и бенефициару американской системы. Это выбило бы почву из-под ног наших недружественных критиков, которые так долго и громко критиковали капитализм. Я почему-то не могу себе представить, чтобы они кричали: «Долой потребителей!» [9]
Определение Бугаса соответствует видению основателя австрийской экономики Карла Менгера (в его книге «Принципы экономики» 1871 года ) потребительского суверенитета, согласно которому потребительские предпочтения, оценки и выбор полностью контролируют экономику (концепция, прямо противоположная марксистскому восприятию капиталистической экономики). как система эксплуатации). [10]
Вэнс Паккард стремится перевести потребительство с положительного слова о потребительской практике на отрицательное слово, означающее чрезмерный материализм и расточительство. [11] В рекламе его книги 1960 года « Создатели отходов» слово «потребительство» использовалось в негативном ключе. [11]
Общество потребления возникло в конце 17 века и усилилось на протяжении всего 18 века. [12] Хотя некоторые [ какие? ] утверждают, что перемены были вызваны растущим средним классом, который принял новые идеи о потреблении предметов роскоши и о растущей важности моды как арбитра при покупке, а не необходимости, многие [ количественные ] критики утверждают, что потребительство было политической и экономической необходимостью для воспроизводство капиталистической конкуренции за рынки и прибыли, а другие [ кто? ] указывают на растущую политическую силу международных организаций рабочего класса во время быстрого роста технологической производительности и снижения необходимого дефицита как катализатора развития потребительской культуры, основанной на терапевтических развлечениях, домовладении и долгах . Точка зрения «среднего класса» утверждает, что эта революция включала в себя рост строительства огромных загородных поместий, специально спроектированных [ кем? ] для обеспечения комфорта и увеличения доступности предметов роскоши , ориентированных на растущий рынок. К таким предметам роскоши относились сахар, табак, чай и кофе; их все чаще выращивали на огромных плантациях (исторически с использованием рабского труда) в Карибском бассейне, поскольку спрос неуклонно рос. В частности, потребление сахара в Британии [13] на протяжении XVIII века выросло в 20 раз.
Критики утверждают, что колониализм действительно способствовал развитию потребительства, но они в качестве мотивирующего фактора делают акцент на предложении, а не на спросе. [14] Растущая масса экзотического импорта, а также отечественной продукции должна была потребляться тем же количеством людей, которые потребляли гораздо меньше, чем становилось необходимым. Исторически представление о том, что высокий уровень потребления потребительских товаров — это то же самое, что достижение успеха или даже свободы, не предшествовало крупномасштабному капиталистическому производству и колониальному импорту. Эта идея была выдвинута [ кем? ] позже, [ когда? ] более или менее стратегически, чтобы активизировать потребление внутри страны и сделать устойчивые культуры более гибкими для расширения своего охвата. [15] [16] [ нужна страница ] [17] [ для проверки нужна цитата ] [18] [ для проверки нужна цитата ]
.jpg/1280px-The_Fable_of_the_Bees_(1705).jpg)
Модель интенсификации потребления стала особенно заметной в 17 веке в Лондоне, где дворянство и преуспевающие купцы поселились и продвигали культуру роскоши и потребления, которая медленно распространялась за пределы социально-экономических границ. Рынки расширялись как торговые центры, такие как Новая биржа, открытая в 1609 году Робертом Сесилом на Стрэнде . Магазины начали становиться важными местами для встреч и общения лондонцев и стали популярными местами наряду с театром. С 1660 года в эпоху Реставрации Лондона также наблюдался рост роскошных зданий как реклама социального положения, при этом работали такие спекулятивные архитекторы, как Николас Барбон и Лайонел Крэнфилд . Эта тогда скандальная точка зрения вызвала большие споры после публикации в 1714 году влиятельной работы « Басня о пчелах» , в которой Бернар Мандевиль утверждал, что процветание страны в конечном итоге зависит от личных интересов потребителя. [19] [ нужна страница ]
Предприниматель и изобретатель гончарного дела Джозайя Веджвуд заметил, как аристократическая мода, сама подверженная периодическим изменениям направления, медленно просачивалась сквозь различные классы общества. Он был пионером в использовании маркетинговых методов для влияния и манипулирования движением преобладающих вкусов и предпочтений, чтобы заставить аристократию принять его товары; то, что буржуазия также быстро раскупит его товары, было лишь вопросом времени. Его примеру последовали другие производители широкого спектра других товаров, и распространение и важность потребительской моды становились все более важными. [20] С тех пор реклама сыграла важную роль в формировании общества потребления, продвигая товары через различные платформы практически во всех аспектах человеческой жизни и продвигая идею о том, что личная жизнь потенциального клиента требует определенного продукта. [21]
Промышленная революция резко увеличила доступность потребительских товаров, хотя она по-прежнему была в первую очередь сосредоточена на секторе капитальных товаров и промышленной инфраструктуре (т.е. горнодобывающая промышленность, сталелитейная промышленность, нефть, транспортные сети, сети связи, промышленные города, финансовые центры и т. д.). [22] Появление универмага ознаменовало сдвиг парадигмы в опыте покупок. Покупатели теперь могли покупать удивительное разнообразие товаров в одном месте, а шопинг стал популярным видом досуга. Если раньше нормой была нехватка ресурсов, то индустриальная эпоха создала беспрецедентную экономическую ситуацию. Впервые в истории продукты были доступны в огромных количествах по чрезвычайно низким ценам, и, таким образом, они были доступны практически каждому на промышленно развитом Западе.
На рубеже 20-го века средний рабочий в Западной Европе или США все еще тратил примерно 80–90% своего дохода на еду и другие предметы первой необходимости. Что было необходимо для продвижения потребительства, так это система массового производства и потребления, примером которой является Генри Форд , американский производитель автомобилей. Понаблюдав за сборочными линиями в мясоперерабатывающей промышленности , Фредерик Уинслоу Тейлор привнес свою теорию научного менеджмента в организацию сборочного конвейера в других отраслях; это позволило добиться невероятной производительности и снизить стоимость товаров, производимых на сборочных линиях по всему миру. [23]
Потребительство уже давно имеет преднамеренную основу, а не просто развивается из капитализма. В качестве примера Эрнест Элмо Калкинс заметил в 1932 году своим коллегам-руководителям рекламы, что «потребительская инженерия должна следить за тем, чтобы мы израсходовали те товары, которые сейчас просто используем», а отечественный теоретик Кристин Фредерик заметила в 1929 году, что «способ к выйти из порочного тупика низкого уровня жизни — значит тратить свободно и даже творчески». [24]
Более старый термин и концепция « демонстративного потребления » возникли на рубеже 20-го века в трудах социолога и экономиста Торстейна Веблена . Этот термин описывает очевидно иррациональную и сбивающую с толку форму экономического поведения. Резкое предположение Веблена о том, что это ненужное потребление является формой демонстрации статуса, выражается в мрачно-юмористических наблюдениях, подобных следующим:
В отношении одежды даже в большей степени, чем в отношении большинства других предметов потребления, верно то, что люди будут подвергаться весьма значительной степени лишения удобств и предметов первой необходимости, чтобы позволить себе то, что считается приличным количеством расточительного потребления; так что в суровом климате отнюдь не редкость, когда люди плохо одеты, чтобы казаться хорошо одетыми. [25]
Термин «демонстративное потребление» распространился для описания консьюмеризма в Соединённых Штатах в 1960-х годах, но вскоре был связан с дебатами о теории СМИ , культурном подавлении и вытекающем из этого продуктивизме .
К 1920 году большинство американцев экспериментировали с периодической покупкой в рассрочку. [26]
Появление телевидения в конце 1940-х годов оказалось привлекательной возможностью для рекламодателей, которые могли охватить потенциальных потребителей дома, используя реалистичные изображения и звук. Внедрение массового коммерческого телевидения положительно повлияло на розничные продажи. Телевидение мотивировало потребителей покупать больше продуктов и обновлять то, что у них уже было. [27] В Соединенных Штатах возникла новая потребительская культура, ориентированная на покупку продуктов, особенно автомобилей и других товаров длительного пользования , для повышения своего социального статуса. Уджин Ким из Калифорнийского университета в Беркли утверждает, что ситкомы той эпохи также способствовали продвижению идеи пригорода . [27]
По словам Уджина, привлечение телевизионной рекламы привело к улучшению социального статуса американцев. Просмотр телевизионных программ стал важной частью культурной жизни людей. Телевизионная реклама может обогатить и изменить содержание рекламы от слуха и видения и привести к контакту с ней людей. Образ телевизионной рекламы реалистичен, легко возникает интерес и желание купить рекламный товар. В то же время аудитория намеренно или непреднамеренно сравнивает и комментирует рекламный товар, оценивая телевизионную рекламу, вызывает интерес аудиторию, привлекая внимание, и формирует идею покупки, что способствует повышению уверенности в покупке. Таким образом, телевидение можно использовать как средство массовой информации для ускорения и воздействия на желание людей покупать товары. [27]
Мэдлин Левин раскритиковала то, что она считала большим изменением в американской культуре – «отход от ценностей общности, духовности и честности к конкуренции, материализму и разобщенности». [28]
Предприятия осознали, что богатые потребители являются наиболее привлекательными объектами маркетинга. Вкусы, образ жизни и предпочтения высшего класса сводятся к минимуму и становятся стандартом для всех потребителей. Не очень богатые потребители могут «приобрести что-то новое, что будет говорить об их месте в традициях изобилия». [29] Потребитель может получить мгновенное удовлетворение от покупки дорогой вещи для улучшения социального статуса.
Эмуляция также является ключевым компонентом потребительства 21 века. Как правило, постоянные потребители стремятся подражать тем, кто находится выше них в социальной иерархии. Бедные стремятся подражать богатым, а богатые подражают знаменитостям и другим иконам. Одобрение продуктов знаменитостями можно рассматривать как свидетельство желания современных потребителей покупать продукты частично или исключительно для подражания людям с более высоким социальным статусом. Такое покупательское поведение может сосуществовать в сознании потребителя с представлением о себе как об индивидуалисте.
Культурный капитал, нематериальная социальная ценность товаров, создается не только культурным загрязнением . Субкультуры также манипулируют ценностью и распространенностью определенных товаров посредством процесса бриколажа . Бриколаж — это процесс, посредством которого основные продукты принимаются и трансформируются субкультурами. [30] Эти предметы имеют функцию и значение, которые отличаются от намерений их корпоративного производителя. Во многих случаях товары, подвергшиеся бриколажу, часто приобретают политическое значение. Например, Doc Martens, первоначально продававшиеся как рабочие ботинки, завоевали популярность среди панк-движения и групп активистов по борьбе со СПИДом и стали символами места человека в этой социальной группе. [31] Когда корпоративная Америка осознала растущую популярность Дока Мартенса, они претерпели еще одно изменение в культурном значении благодаря борьбе с бриколажем. Широкая продажа и маркетинг Doc Martens вернули ботинки в мейнстрим. В то время как корпоративная Америка пожинала постоянно растущие прибыли от все более дорогих ботинок и обуви, смоделированной по ее стилю, Док Мартенс потерял свою первоначальную политическую ассоциацию. Основные потребители использовали Doc Martens и подобные предметы для создания «индивидуализированной» чувственной идентичности , присваивая высказывания из субкультур, которыми они восхищались.
Когда потребительство рассматривается как движение за улучшение прав и полномочий покупателей по отношению к продавцам, существуют определенные традиционные права и полномочия продавцов и покупателей. [32]
Американская мечта уже давно связана с потребительством. [33] [34] По словам Дэйва Тилфорда из Sierra Club , «США, в которых проживает менее 5 процентов мирового населения, используют одну треть мировой бумаги, четверть мировой нефти, 23 процента угля, 27 процентов алюминия и 19 процентов меди». [35]
Китай является самым быстрорастущим потребительским рынком в мире. [34] [36] По словам биолога Пола Р. Эрлиха , «если все будут потреблять ресурсы на уровне США, вам понадобятся еще четыре или пять Земель». [37]
С развитием экономики растет осведомленность потребителей о защите своих прав и интересов, растет потребительский спрос. Интернет-торговля расширила потребительский рынок и повысила информированность потребителей и прозрачность рынка. Цифровые поля не только приносят преимущества и удобство, но также вызывают множество проблем и увеличивают возможности для потребителей понести ущерб. В среде виртуальных сетей, с одной стороны, защита конфиденциальности потребителей уязвима для нарушений, что обусловлено развитием хакерских технологий и Интернета, с другой стороны, право потребителей на информацию является основным правом потребителей. При покупке товаров и получении услуг нам нужна реальная ситуация с институциональными услугами. Наконец, в эпоху Интернета потребительский спрос растет, и нам также необходимо защищать права и интересы потребителей, чтобы улучшить права и интересы потребителей и способствовать работе экономического рынка. [38]
Сегодняшнее общество вступило в эпоху развлечений и Интернета. Большинство людей проводят больше времени в Интернете на мобильных телефонах, чем при личном общении. Удобство социальных сетей оказывает тонкое влияние на общественность и неосознанно меняет потребительские привычки людей. Постепенно развивается социализированный Интернет, такой как Twitter, веб-сайты, новости и социальные сети, в основе которых лежит обмен информацией и участие, потребители делятся информацией о продуктах и мнениями через социальные сети. [39] В то же время, понимая репутацию бренда в социальных сетях, потребители могут легко изменить свое первоначальное отношение к бренду. Информация, предоставляемая социальными сетями, помогает потребителям сократить время обдумывания продуктов и принятия решений, чтобы повысить инициативу потребителей при принятии решений о покупке и в определенной степени улучшить качество покупок и принятия решений потребителями.
Во многих критических ситуациях потребительство используется [ кем? ] для описания тенденции людей сильно идентифицировать себя с продуктами или услугами, которые они потребляют, особенно с теми, которые имеют коммерческие торговые марки и воспринимаются как символ статуса , например , роскошный автомобиль , дизайнерская одежда или дорогие украшения. Основная критика потребительства заключается в том, что оно существует для развития капитализма. [40] Потребительство может принимать крайние формы – например, когда потребители жертвуют значительным временем и доходом не только для покупки, но и для активной поддержки определенной фирмы или бренда. [41] Как заявил Гэри Кросс в своей книге «Всепоглощающий век: почему потребительство победило в современной Америке», он утверждает, что «потребительство преуспело там, где другие идеологии потерпели неудачу, потому что оно конкретно выражало кардинальные политические идеалы века – свободу и демократию – и с относительно небольшим количеством саморазрушительного поведения или личного унижения». Он обсуждает, как потребительство победило в своих формах выражения. Однако многие люди скептически относятся к этому чрезмерно романтизированному взгляду.
Тим Кассер в своей книге « Высокая цена материализма » исследует, как культура потребительства и материализма влияет на наше счастье и благополучие. В книге утверждается, что люди, которые ценят богатство и имущество больше, чем другие вещи, как правило, имеют более низкий уровень удовлетворенности, самооценки и близости, а также более высокий уровень тревоги, депрессии и неуверенности в себе. В книге также исследуется, как материалистические ценности вредят нашим отношениям, нашим сообществам и окружающей среде, и предлагаются способы уменьшить материализм и повысить качество нашей жизни. [42]
Противники потребительства утверждают, что многие предметы роскоши и ненужные потребительские товары могут действовать как социальный механизм, позволяющий людям идентифицировать единомышленников посредством демонстрации аналогичных продуктов, снова используя аспекты символики статуса для оценки социально-экономического статуса и социальной стратификации . Некоторые люди полагают, что отношения с продуктом или торговой маркой заменяют здоровые человеческие отношения, которых не хватает в обществе, и наряду с потребительством создают культурную гегемонию и являются частью общего процесса социального контроля [43] в современном обществе.
В 1955 году экономист Виктор Лебоу заявил:
Наша чрезвычайно продуктивная экономика требует, чтобы мы сделали потребление нашим образом жизни, превратили покупку и использование товаров в ритуалы, чтобы мы искали духовное удовлетворение и удовлетворение своего эго в потреблении. Нам нужно, чтобы вещи потреблялись, сгорали, изнашивались, заменялись и выбрасывались с постоянно возрастающей скоростью. [44]
Среди фигур, которые, возможно, не полностью разделяют потребительство, — немецкий историк Освальд Шпенглер (1880–1936), который сказал: «Жизнь в Америке имеет исключительно экономическую структуру и лишена глубины» [1] и французский писатель Жорж Дюамель (1884–1966). , который считал американский материализм «светом посредственности, который угрожал затмить французскую цивилизацию». [1] Фрэнсис Фукуяма обвиняет потребительство в моральных компромиссах. [45]
Более того, некоторых теоретиков беспокоит место, которое товар занимает в определении самого себя. Теоретики СМИ Страут Юэн ввели термин «товарное самость», чтобы описать идентичность, создаваемую товарами, которые мы потребляем. [46] Например, люди часто идентифицируют себя как пользователи ПК или Mac или считают себя любителями кока-колы, а не пепси. Умение выбирать один продукт из кажущейся массы других позволяет человеку создать ощущение «уникальной» индивидуальности, несмотря на преобладание пользователей Mac или почти идентичные вкусы кока-колы и пепси. [46] Владение продуктом определенного бренда становится средством представления идентичности, связанной с отношением к бренду. Идею индивидуального выбора эксплуатируют корпорации, которые заявляют, что продают «уникальность» и строительные блоки идентичности. Изобретение товарного «я» является движущей силой потребительских обществ, эксплуатирующих глубокую человеческую потребность в построении чувства собственного достоинства.
Критики потребительства отмечают, что потребительские общества более склонны наносить ущерб окружающей среде, способствуют глобальному потеплению и используют ресурсы более высокими темпами, чем другие общества. [47] Хорхе Майфуд говорит: «Пытаться уменьшить загрязнение окружающей среды, не уменьшая потребительства, — это все равно, что бороться с незаконным оборотом наркотиков без снижения наркозависимости». [48]
Папа Франциск также критикует потребительство в своей энциклике Laudato Si': «О заботе о нашем общем доме ». [49] Он критикует вред, который потребительство наносит окружающей среде, и заявляет: «Анализ экологических проблем нельзя отделить от анализа человеческого, семейного, рабочего и городского контекста, а также от того, как люди относятся к себе, что приводит к обратимся к тому, как они относятся к другим и к окружающей среде». [50] Папа Франциск считает, что одержимость потребительством уводит людей еще дальше от их человечности и затемняет взаимосвязь между людьми и окружающей средой.
Другой критик — Джеймс Гюстав Спет . Он утверждает, что императив роста представляет собой главную цель капиталистического потребительства. В своей книге «Мост на краю света» он отмечает: «По сути, экономическая система не работает, когда дело доходит до защиты природных ресурсов, а политическая система не работает, когда дело доходит до исправления экономической системы».
В разделе мнений журнала New Scientist , опубликованном в августе 2009 года, репортер Энди Коглан процитировал Уильяма Риса из Университета Британской Колумбии и эпидемиолога Уоррена Херна из Университета Колорадо в Боулдере, заявивших, что люди, несмотря на то, что считают себя цивилизованными мыслителями, «подсознательно все еще движимый импульсом к выживанию, доминированию и расширению... импульс, который теперь находит выражение в идее о том, что неумолимый экономический рост является ответом на все вопросы и со временем устранит все существующее в мире неравенство». [51] Согласно цифрам, представленным Рисом на ежегодном собрании Экологического общества Америки , человеческое общество находится в «глобальном перерасходе», потребляя на 30% больше материала, чем это устойчиво из мировых ресурсов. Далее Рис заявил, что в настоящее время 85 стран превышают свои внутренние «биологические мощности» и компенсируют недостаток местного материала за счет истощения запасов других стран, которые имеют излишки материала из-за их более низкого потребления. [51] Мало того, Маккракен указывает, что при изучении потребления следует принимать во внимание способы, которыми потребительские товары и услуги покупаются, создаются и используются. [52]
Не все антипотребители выступают против потребления как такового, но они выступают против увеличения потребления ресурсов сверх того, что является экологически устойчивым . Джонатан Порритт пишет, что потребители часто не осознают негативного воздействия на окружающую среду производства многих современных товаров и услуг, и что обширная рекламная индустрия лишь способствует увеличению потребления. [53] Аналогичным образом, другие экономисты-экологи, такие как Герман Дейли и Тим Джексон, признают внутренний конфликт между потреблением, ориентированным на потребителя, и экологической деградацией всей планеты.
В глобализированной экономике XXI века потребительство стало заметной частью культуры. [54] Критики этого явления не только критиковали его за то, что является экологически устойчивым, но и за распространение потребительства в культурных аспектах. Однако некоторые ученые писали о пересечении потребительской культуры и окружающей среды.
Обсуждения экологических последствий потребительских идеологий в работах экономистов Джеймса Гюстава Спета [55] и Наоми Кляйн [56] и историка потребительской культуры Гэри Кросса. [57] Лесли Склер в своих работах предлагает критику через идею культуры-идеологии потребительства. Он говорит, что,
Во-первых, в 1950-е годы капитализм вступил в качественно новую фазу глобализации. С началом электронной революции значительные изменения начали происходить в производительности капиталистических фабрик, системах добычи, переработки сырья, дизайне продукции, маркетинге и распределении товаров и услуг. […] Во-вторых, технические и социальные отношения, которые структурировали средства массовой информации во всем мире, позволили новому потребительскому образу жизни стать доминирующим мотивом для этих средств массовой информации, которые со временем стали чрезвычайно эффективными средствами трансляции культурной информации. идеология потребительства во всем мире. [58]
Сегодня люди повсеместно и постоянно подвергаются массовому потреблению и продакт-плейсменту в средствах массовой информации или даже в своей повседневной жизни. Граница между информацией, развлечениями и продвижением продуктов размыта, что объясняет, почему люди стали более склонны к потребительскому поведению. [59] Торговые центры являются показательным примером места, где люди явно подвергаются воздействию среды, которая приветствует и поощряет потребление. Например, в 1993 году Госс писал, что проектировщики торговых центров «стремятся представить альтернативное обоснование существования торгового центра, манипулировать поведением покупателей посредством конфигурации пространства и сознательно проектировать символический ландшафт, который вызывает ассоциативные настроения и диспозиции у посетителей». покупатель". [60] О распространенности консьюмеризма в повседневной жизни историк Гэри Кросс говорит: «Бесконечная вариация одежды, путешествий и развлечений предоставила возможность практически каждому найти свою личную нишу, независимо от расы, возраста, пола или класса. " [61]
Можно утверждать, что успех потребительской культурной идеологии можно наблюдать по всему миру. Люди, которые спешат в торговый центр, чтобы купить продукты и в конечном итоге тратить деньги с помощью своих кредитных карт , могут легко попасть в финансовую систему капиталистической глобализации. [59] [62]
С момента возникновения потребительства различные люди и группы сознательно искали альтернативный образ жизни. Эти движения варьируются в диапазоне от умеренного « простого образа жизни », [63] « экологичного шоппинга », [64] и « местного питания »/« покупки местного » [65] до крайнего фриганизма . Основываясь на этих движениях, дисциплина экологическая экономика рассматривает макроэкономические, социальные и экологические последствия экономики, ориентированной преимущественно на потребителя.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Маккендрик уверенно датировал «Рождение общества потребления» третьей четвертью восемнадцатого века и локализовал его в Британии. [...] Тем не менее, историки, работавшие над более ранними европейскими периодами, были не совсем рады видеть, что их предметы рассматривались как статичные или неполноценные, не более чем «традиционный» фон для главной драмы рождения современности в ганноверской Британии. Началась гонка, поскольку одна за другой провозглашали «потребительскую революцию» своего периода. Историки Стюартов заметили его в Англии семнадцатого века, ученые эпохи Возрождения проследили его корни во Флоренции и Венеции пятнадцатого века, а средневековые историки обнаружили его зачаточные проявления в новом вкусе к говядине, элю и игральным картам. Ученые Китая добавили, что династия Мин (1368–1644) также имела культ вещей и заслуживала признания как «раннего Нового времени».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Истоки общества потребления, каким мы его знаем сегодня, можно проследить несколько сотен лет назад.
Согласно Маккендрику, Брюэру и Пламбу (1982), место рождения можно найти в Англии восемнадцатого века.
Однако, как отметил Маккракен (1988), потребительскую революцию в целом следует рассматривать как часть более масштабной трансформации западных обществ, которая началась в шестнадцатом веке.
Социальные изменения, вызванные этой трансформацией, привели к модификации западных концепций времени, пространства, общества, личности, семьи и государства.
Это обеспечило основу, на которой потребительская революция могла процветать и превратиться в массовое явление.
Маккракен (1988) был одним из первых ученых, предложивших всесторонний обзор истории потребления.
Он подошел к этой теме, разделив ход событий на три момента.
Первый момент приходится на последнюю четверть шестнадцатого века в елизаветинской Англии, где глубокие изменения в структуре потребления произошли у небольшой части населения.
Это был момент, когда некоторые из устоявшихся концепций, особенно концепции пространства, личности и семьи, начали давать сбои.
Обстоятельства, вызвавшие эти изменения, послужили основой для потребительского движения, которое возникло столетие спустя.
Маккракен описывает это как второй момент.
Он характеризовался повышенной склонностью к тратам, значительно расширенным выбором товаров и увеличением частоты покупок.
Мода также начала играть важную роль, и впервые человек как потребитель стал объектом манипулятивных попыток.
К этому времени можно отнести истоки современных маркетинговых инструментов.
С появлением третьего момента потребительское движение уже стало структурной особенностью жизни (McCracken, 1988).
Однако разработка еще не была завершена.
XIX век придал этому движению новые качества и превратил его в «мир потребления мечты» (Williams, 1982).
[...] то, что Гавел определяет как «общее нежелание ориентированных на потребление людей пожертвовать некоторыми материальными благами ради своей собственной духовной и моральной целостности», является явлением, которое едва ли является уникальным для коммунистических обществ. На Западе потребительство побуждает людей ежедневно идти на моральные компромиссы с самими собой, и они лгут себе [...] во имя [...] таких идей, как «самореализация» или «личностный рост».
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
