Поэзия Сяосян — один из классических китайских поэтических жанров , который практикуется уже более тысячи лет. Это поэзия живописных чудес, поэзия чиновников, сосланных за свои взгляды и убеждения, и поэзия инакомыслия против подчинения государственному контролю. Поэзия Сяосян географически связана с регионом Сяосян , вокруг и к югу от озера Дунтин . Жанр литературы Сяосян часто ассоциируется с китайской каллиграфией и китайской живописью схожей тематики . Известными поэтами этого жанра являются Цюй Юань , Сун Юй , Цзя И , Ван И , Юй Синь , Шэнь Цюаньци , Чжан Юэ , Ли Бай , Ду Фу , Хань Юй , Лю Цзунъюань и Су Ши . [1]
Имя Xiaoxiang встречается в различных вариантах написания и транскрипции, например: ( упрощенный китайский :潇湘; традиционный китайский :瀟湘; пиньинь : Xiāo Xiāng ), также транслитерируется как XiaoXiang . Xiao-Xiang , Hsiao Hsiang и Chiu Chiang в некоторых старых источниках. Стихи, написанные в соответствии с различными формами классической китайской поэзии, можно считать жанром поэзии Xiaoxiang.
Жанр поэзии Сяосян символически ориентирован вокруг определенного географического региона, известного как Сяосян , более или менее современной провинции Хунань . «Сяосян» относится к региону «озёр и рек» в юго-центральном Китае к югу от среднего течения реки Янцзы и более или менее соответствует провинции Хунань : это не столько точная географическая сущность, сколько концепция:
Регион Сяосян был типичным местом ссылки для поэтов-чиновников многочисленных китайских династий, начиная с 3-го века до н. э. или ранее. [3] Хотя им не разрешалось обязательно высказывать свое мнение о своих чувствах в этом отношении под страхом дальнейшего наказания, многие из изгнанников считали, что изгнание было неоправданным и что их наказывали несправедливо за выполнение своих обязанностей в соответствии с чувством совести. Чувство наказания было комплексом различных факторов: как правило, изгнанники продолжали служить в качестве правительственных чиновников, но получали понижение в статусе и уменьшение зарплаты; географическое расстояние и рельеф делали путешествия между регионами Сяосян и Центральными равнинами Китая обременительными, опасными и длительными; изгнанникам из Сяосян было отказано в прямом контакте с утонченным городским обществом императорской столицы, им приходилось адаптироваться к различным обычаям, диалектам или языкам региона, и по большей части им было отказано в прямом общении со своими сверстниками; климат был жарче и влажнее, чем они привыкли, а страх перед сопутствующими болезнями заставил многих ссыльных в районе Сяосян жаловаться на огромный риск для их жизни и здоровья, что было мало развеяно известными случаями, когда ссыльные умирали от болезней вскоре после размещения там. Жалобы на регион в целом находили сбалансированное напряжение в поэзии Сяосян с надеждами на прощение за преступления, за которые они были осуждены, или на отсрочку их приговоров, и особенно на возвращение домой.
Еще до начала современной письменной истории регион Сяосян был частью богатой культурной традиции, включая шаманские религиозные традиции и мифологию. Ссылка на эту традицию является частью поэзии Сяосян. Ссылки делаются на Шуня (также известного как Чун Хуа) [4] [ неудачная проверка – см. обсуждение ] и на богинь реки Сян . Хотя он, как правило, считается в некоторой степени историческим, другие ссылки часто включают мифологию, окружающую Цюй Юаня .
Традиция поэзии Сяосян начинается с Цюй Юаня из королевства Чу , до первоначального объединения Китая в империю. Дальнейшее развитие продолжалось в эпоху династии Хань , династии Тан и поэзии Тан , а также во времена династии Сун и поэзии Сун . С такими представителями, как Ду Фу и Су Ши , жанр поэзии Сяосян продолжал оставаться мощным источником вдохновения для китайской поэзии и вкладом в культуру.
Традиция поэзии Сяосян берет свое начало в традиции Чуци , которая была связана с изгнанием Цюй Юаня за несколько столетий до нашей эры, и продолжала развиваться во времена династии Хань , в среде ханьской поэзии , когда произведение под названием Чуци было опубликовано в том виде, в котором оно по сути является его современной формой.
Хотя многие поэты ранней традиции анонимны, еще одно важное имя, связанное с этой традицией, — Сун Юй , который, как и Цюй Юань, был уроженцем Чу и, как традиционно считается, был несправедливо и по ошибке отстранен от двора, несмотря на то, что обладал как большими талантами, так и преданностью.
Помимо писателей и редакторов династии Хань, таких как Ван И , который внес вклад в Чуци , другим важным поэтом эпохи Хань в традиции Сяосян был Цзя И , который был сослан Хань Вэньди в Чанша . По пути в изгнание и при пересечении реки Сян Цзя И написал фу под названием «Плач по Цюй Юаню». После 3 лет изгнания, на закате, в его комнату влетела сова: подавленный Цзя И посчитал это предзнаменованием того, что его изгнание скоро достигнет своего печального конца, но только посредством его надвигающейся смерти, о чем сигнализировала эта птичья предвестница гибели; и поэтому он написал еще одно и впоследствии известное фу , «Сова». Сделав этот вклад в поэтическую традицию Сяосян, Цзя И тем не менее выжил и впоследствии был отозван ко двору. [5]
В период Шести династий Юй Синь внес вклад в поэзию Шести династий в жанре поэзии Сяосян. Родившись в дворянской семье Лян , после поражения Лян он был заключен в плен в государстве Западный Вэй . Его фу «Плач по Югу» известен в этой связи.
Дальнейшее развитие жанра поэзии Сяосян продолжалось во времена династии Тан , включая интермедию династии «Чжоу» У Цзэтянь , с такими авторами, как Шэнь Цюаньци , Чжан Юэ , Ли Бо , Ду Фу , Хань Юй и Лю Цзунъюань .
Су Ши , Хуан Тинцзянь и другие поэты династии Сун писали стихи в жанре сяосян.
Поэзия Сяосян и китайская живопись плодотворно и взаимно влияли друг на друга в развитии жанра серийного искусства «Восемь взглядов на Сяосян» . Стандартный список: