Юридическая история или история права — это изучение того, как развивалось право и почему оно менялось. Юридическая история тесно связана с развитием цивилизаций [1] и действует в более широком контексте социальной истории . Некоторые юристы и историки юридического процесса рассматривали юридическую историю как запись эволюции законов и техническое объяснение того, как эти законы развивались с целью лучшего понимания происхождения различных правовых концепций; некоторые считают юридическую историю отраслью интеллектуальной истории . Историки двадцатого века рассматривали юридическую историю более контекстуализированным образом — больше в соответствии с мышлением социальных историков . [2] Они рассматривали правовые институты как сложные системы правил, игроков и символов и видели, как эти элементы взаимодействуют с обществом , чтобы изменять, адаптировать, сопротивляться или продвигать определенные аспекты гражданского общества . Такие юридические историки имели тенденцию анализировать истории случаев с точки зрения параметров исследования социальных наук , используя статистические методы, анализируя классовые различия между истцами, просителями и другими участниками различных юридических процессов. Анализируя результаты дел, транзакционные издержки и количество урегулированных дел, они начали анализ правовых институтов, практик, процедур и сводок, который дает более сложную картину права и общества, чем можно получить, изучая юриспруденцию , прецедентное право и гражданские кодексы . [3]
Древнеегипетское право, датируемое еще 3000 г. до н. э., было основано на концепции Маат и характеризовалось традициями, риторической речью, социальным равенством и беспристрастностью. [4] К 22 веку до н. э. Ур-Намму , древний шумерский правитель, сформулировал первый сохранившийся свод законов , состоящий из казуистических утверждений («если... то...»). Около 1760 г. до н. э. царь Хаммурапи продолжил развивать вавилонское право , кодифицируя и вырезая его на камне. Хаммурапи разместил несколько копий своего свода законов по всему царству Вавилона в виде стел , чтобы вся общественность могла их видеть; это стало известно как Кодекс Хаммурапи . Самая неповрежденная копия этих стел была обнаружена в 19 веке британскими ассириологами и с тех пор была полностью транслитерирована и переведена на различные языки, включая английский, немецкий и французский. В древнегреческом языке нет единого слова для «закона» как абстрактного понятия, [5] вместо этого сохраняется различие между божественным законом ( thémis ), человеческим указом ( nomos ) и обычаем ( díkē ). [6] Тем не менее, древнегреческий закон содержал в себе основные конституционные нововведения в развитии демократии . [7]
Древняя Индия и Китай представляют различные традиции права и имели исторически независимые школы правовой теории и практики. « Артхашастра» , датируемая 400 г. до н. э., и «Манусмрити» с 100 г. до н. э. [8] были влиятельными трактатами в Индии, текстами, которые считались авторитетными правовыми руководствами. [9] Центральной философией Ману была толерантность и плюрализм, и ее цитировали по всей Юго-Восточной Азии. [10] Во время мусульманских завоеваний на индийском субконтиненте шариат был установлен мусульманскими султанатами и империями, в частности, «Фатава-и-Аламгири» империи Великих Моголов , составленная императором Аурангзебом и различными учеными ислама. [11] [12] После британского колониализма индуистская традиция вместе с исламским правом были вытеснены общим правом, когда Индия стала частью Британской империи . [13] Малайзия, Бруней, Сингапур и Гонконг также приняли общее право.
Правовая традиция Восточной Азии отражает уникальное сочетание светских и религиозных влияний. [14] Япония была первой страной, которая начала модернизировать свою правовую систему по западному образцу, импортируя части французского , но в основном немецкого Гражданского кодекса. [15] Это частично отражало статус Германии как восходящей державы в конце девятнадцатого века. Аналогичным образом традиционное китайское право уступило место вестернизации к последним годам правления династии Цин в форме шести частных правовых кодексов, основанных в основном на японской модели немецкого права. [16] Сегодня тайваньское право сохраняет теснейшую близость к кодификациям того периода из-за раскола между националистами Чан Кайши , которые бежали туда, и коммунистами Мао Цзэдуна , которые получили контроль над материком в 1949 году. Текущая правовая инфраструктура в Китайской Народной Республике находилась под сильным влиянием советского социалистического права , которое по сути раздувает административное право за счет прав частного права. [17] Сегодня, однако, из-за быстрой индустриализации Китай реформируется, по крайней мере, в плане экономических (если не социальных и политических) прав. Новый договорный кодекс в 1999 году представлял собой отход от административного господства. [18] Кроме того, после переговоров, длившихся пятнадцать лет, в 2001 году Китай вступил во Всемирную торговую организацию . [19]
Правовая история Католической церкви — это история католического канонического права , старейшей непрерывно функционирующей правовой системы на Западе. [20] [21] Каноническое право возникло намного позже римского права, но предшествовало развитию современных европейских традиций гражданского права . Культурный обмен между светским (римским/варварским) и церковным (каноническим) правом породил jus commune и оказал большое влияние как на гражданское, так и на общее право.
Историю латинского канонического права можно разделить на четыре периода: jus antiquum , jus novum , jus novissimum и Кодекс канонического права . [22] По отношению к Кодексу историю можно разделить на jus vetus (все право до Кодекса) и jus novum (право Кодекса, или jus codicis ). [22] Восточное каноническое право развивалось отдельно.
В двадцатом веке каноническое право было всесторонне кодифицировано. 27 мая 1917 года Папа Римский Бенедикт XV кодифицировал Кодекс канонического права 1917 года .
Иоанн XXIII , вместе со своим намерением созвать Второй Ватиканский собор , объявил о своем намерении реформировать каноническое право, что нашло свое выражение в Кодексе канонического права 1983 года , обнародованном Иоанном Павлом II 25 января 1983 года. Иоанн Павел II также завершил длительный процесс кодификации восточно-католического канонического права, общего для всех 23 sui juris Восточно-католических Церквей, обнародовав 18 октября 1990 года Кодекс канонов Восточных Церквей .
Одной из основных правовых систем, разработанных в Средние века, было исламское право и юриспруденция . Ряд важных правовых институтов были разработаны исламскими юристами в классический период исламского права и юриспруденции . Одним из таких институтов была хавала , ранняя неформальная система передачи стоимости , которая упоминается в текстах исламской юриспруденции еще в VIII веке. Хавала сама по себе позже повлияла на развитие авала во французском гражданском праве и авалло в итальянском праве. [23]
Римское право находилось под сильным влиянием греческих учений. [24] Оно образует мост к современному правовому миру на протяжении столетий между подъемом и упадком Римской империи . [25] Римское право во времена Римской республики и Империи было в значительной степени процессуальным, и не существовало профессионального юридического класса. [26] Вместо этого для вынесения решения выбирался мирянин, iudex . Прецеденты не сообщались, поэтому любое развивавшееся прецедентное право было замаскировано и почти не признавалось. [27] Каждое дело должно было решаться заново на основе законов государства, что отражает (теоретическую) неважность решений судей для будущих дел в системах гражданского права сегодня. В VI веке нашей эры в Восточной Римской империи император Юстиниан кодифицировал и консолидировал законы, существовавшие в Риме, так что то, что осталось, составляло одну двадцатую часть массы юридических текстов прежнего времени. [28] Это стало известно как Corpus Juris Civilis . Как писал один историк права, «Юстиниан сознательно оглянулся на золотой век римского права и стремился восстановить его на той вершине, которой оно достигло три столетия назад» [29] .
_by_English_School.png/1280px-King_John_signing_the_Great_Charter_(Magna_Carta)_by_English_School.png)
Во времена Византийской империи Кодекс Юстиниана был расширен и оставался в силе до падения Империи, хотя он никогда официально не был введен на Западе. Вместо этого, после падения Западной империи и в бывших римских странах, правящие классы полагались на Кодекс Феодосия для управления туземцами и германское обычное право для германских пришельцев — система, известная как народное право — пока два закона не смешались вместе. Поскольку римская судебная система развалилась, правовые споры решались в соответствии с германским обычаем собраниями ученых законоговорителей в строгих церемониях и в устных разбирательствах, которые в значительной степени опирались на свидетельские показания .
После того, как большая часть Запада была консолидирована при Карле Великом , право стало централизованным, чтобы укрепить королевскую судебную систему и, следовательно, прецедентное право , и отменило народное право. Однако, как только королевство Карла Великого окончательно раскололось, Европа стала феодальной, и право, как правило, не регулировалось выше уровня графства, муниципалитета или лордства, тем самым создавая крайне децентрализованную правовую культуру, которая благоприятствовала развитию обычного права, основанного на локализованном прецедентном праве. Однако в 11 веке крестоносцы , разграбив Византийскую империю, вернулись с византийскими юридическими текстами, включая Кодекс Юстиниана, и ученые из Болонского университета были первыми, кто использовал их для толкования своих собственных обычных законов. [30] Средневековые европейские ученые-юристы начали исследовать римское право и использовать его концепции [31] и подготовили путь для частичного возрождения римского права как современного гражданского права в значительной части мира. [32] Однако существовало большое сопротивление, и гражданское право конкурировало с обычным правом на протяжении большей части позднего Средневековья.
После нормандского завоевания Англии , которое привнесло нормандские правовые концепции в средневековую Англию, могущественные судьи английского короля разработали свод прецедентов , который стал общим правом . [33] В частности, Генрих II ввел правовые реформы и разработал систему королевских судов, управляемых небольшим числом судей, которые жили в Вестминстере и путешествовали по всему королевству. [34] Генрих II также учредил Ассизу Кларендона в 1166 году, которая позволила проводить суды присяжных и сократила количество судебных процессов поединком . Людовик IX Французский также провел крупные правовые реформы и, вдохновленный процедурой церковного суда , распространил системы доказательств канонического права и инквизиторских судебных разбирательств на королевские суды. В 1280 и 1295 годах Суд арок и другие органы власти в Лондоне приняли меры для улучшения поведения юристов в судах. [35] Кроме того, судьи больше не перемещались по округам, становясь фиксированными в пределах своей юрисдикции, а присяжные назначались сторонами в юридическом споре, а не шерифом. [34] Кроме того, к 10 веку Law Merchant , изначально основанный на скандинавских торговых обычаях, а затем укрепленный Ганзейским союзом , оформился так, что торговцы могли торговать, используя знакомые стандарты, а не множество разрозненных типов местного права. Предшественник современного торгового права, Law Merchant подчеркивал свободу договора и отчуждаемость собственности. [36]
Две основные традиции современного европейского права — это кодифицированные правовые системы большей части континентальной Европы и английская традиция, основанная на прецедентном праве. [37]
По мере роста национализма в XVIII и XIX веках lex mercatoria был включен в местное законодательство стран в соответствии с новыми гражданскими кодексами. Из них наиболее влиятельными стали французский Наполеоновский кодекс и немецкий Bürgerliches Gesetzbuch . В отличие от английского общего права , которое состоит из массивных томов прецедентного права, кодексы в небольших книгах легко экспортировать и применять судьям. Однако сегодня есть признаки того, что гражданское и общее право сближаются. Право Европейского Союза кодифицировано в договорах, но развивается через прецедент, установленный Европейским судом .
Африканская правовая система основана на общем праве и гражданском праве. [38] Многие правовые системы в Африке были основаны на этнических обычаях и традициях до того, как колонизация захватила их первоначальную систему. [39] Люди слушали своих старейшин и полагались на них как на посредников во время споров. Несколько государств не вели письменных записей, поскольку их законы часто принимались устно. В империи Мали в 1222–1236 годах нашей эры была провозглашена Курукан Фуга в качестве официальной конституции государства. Она определяла правила как в конституционных, так и в гражданских вопросах. Положения конституции до сих пор передаются гриотами под присягой. [40] Во время колонизации власти в Африке разработали официальную правовую систему, называемую туземными судами. [41] После колониализма основными верованиями, которые остались, были буддизм, индуизм и иудаизм.
Правовая система Соединенных Штатов в основном развилась из английской системы общего права (за исключением штата Луизиана , который продолжил следовать французской гражданской системе после принятия в качестве штата). Некоторые концепции испанского права , такие как доктрина предварительного присвоения и общая собственность , все еще сохраняются в некоторых штатах США, особенно тех, которые были частью мексиканской уступки в 1848 году.
Согласно доктрине федерализма , каждый штат имеет свою собственную отдельную судебную систему и право принимать законы в областях, не относящихся к ведению федерального правительства .
