Во время немецкой оккупации Польши (1939–1945) нацисты жестоко подавляли Католическую церковь в Польше , особенно на оккупированных немцами территориях Польши . Тысячи церквей и монастырей систематически закрывались, конфисковывались или уничтожались. В результате многие произведения религиозного искусства и предметы были навсегда утрачены.
Церковные лидеры были особенно мишенью в рамках общих усилий по уничтожению польской культуры. По меньшей мере 1811 членов польского духовенства были убиты в нацистских концентрационных лагерях . По оценкам, было убито 3000 членов духовенства. Планы Гитлера по германизации Востока не допускали католицизм . [1]
Действия, предпринятые против польского католицизма, были частью Генерального плана «Ост» , который, если бы был реализован, в конечном итоге уничтожил бы существование поляков . Адольф Гитлер сказал в августе 1939 года, что он хотел, чтобы его силы «Мертвой головы» «убивали без жалости и пощады всех мужчин, женщин и детей польского происхождения или языка». [2]
Римско -католическая церковь присутствует в Польше уже почти 1000 лет. [3] Историк Ричард Дж. Эванс писал, что католическая церковь была институтом, который «больше, чем какой-либо другой, поддерживал польскую национальную идентичность на протяжении столетий». [4] К 1939 году около 65% поляков исповедовали католицизм. [3]
Вторжение нацистской Германии в преимущественно католическую Польшу в 1939 году разожгло Вторую мировую войну . В результате вторжения Соединенное Королевство и Франция объявили войну Германии, в то время как Советский Союз вторгся в восточную часть Польши в соответствии с пактом Молотова-Риббентропа с Гитлером. [5]
Вторжение нацистской Германии в Польшу с Запада произошло 1 сентября 1939 года, положив начало периоду оккупации. Нацистская идеология нацеливалась на уничтожение польских евреев и классифицировала этнических поляков, большинство из которых были католиками, как низшую расу. Евреев сгоняли в гетто или отправляли в лагеря смерти, в то время как этническая польская интеллигенция , священники и политики были направлены на уничтожение ( Intelligenzaktion , AB-Aktion ). Принудительный труд также использовался как метод уничтожения.
Красная Армия вторглась в Польшу с Востока 17 сентября 1939 года. [6] Советы также репрессировали польских католиков и духовенство , делая упор на борьбу с «классовыми врагами». Советская оккупация длилась почти два года. Операция «Барбаросса» , немецкое нападение на Советский Союз, началась в июне 1941 года, разрушив нацистско-советский пакт о ненападении и поставив всю Польшу под контроль нацистов. [7] Норман Дэвис писал: [8]
Адольф Гитлер ненавидел Польшу всей душой. Ведь Польша лежала в самом сердце нацистского Lebensraum , идеологического «жизненного пространства», в которое Германия стремилась расшириться. Более того, она была населена смесью славян и евреев, которые в нацистских справочниках классифицировались как Untermenschen , или недочеловеки...[-] Гитлер специально приказал своим приспешникам действовать с большой жестокостью.
— Норман Дэвис ; Rising '44: Битва за Варшаву
Нацистский план для Польши включал уничтожение польской нации, что требовало нападения на Польскую Церковь, особенно на территориях, присоединенных к Германии. [9] Биограф Ян Кершоу сказал в плане германизации Центральной и Восточной Европы, что Гитлер ясно дал понять, что «в этой утопии не будет места для христианских Церквей». [1]
Нацистская идеология была враждебна христианству , и Гитлер презирал учения католической церкви. Выбранный Гитлером заместитель и личный секретарь Мартин Борман и официальный нацистский философ Альфред Розенберг были решительно настроены против христианства. В своей книге 1930 года «Миф двадцатого века » Розенберг писал, что главными врагами немцев были «русские татары» и «семиты» — включая христиан, особенно христиан католической церкви. [10]
Немецкие военные контролировали Польшу до 25 октября 1939 года. [11] После этого Германия аннексировала польские территории в восточные немецкие провинции: Рейхсгау Вартеланд , Рейхсгау Данциг-Западная Пруссия , Провинция Силезия и Восточная Пруссия . Оставшаяся часть оккупированной нацистами Польши перешла под управление Генерал-губернаторства [12] — «полицейского мини-государства» под контролем СС и правлением нацистского юриста Ганса Франка . Дэвис писал, что эта территория «стала беззаконной лабораторией нацистской расовой идеологии», со временем став базой главных нацистских концентрационных лагерей. [13] Однако нацистская политика в отношении Церкви была менее суровой, чем в аннексированных регионах. [14]
По словам Нормана Дэвиса , нацистский террор был «гораздо более жестоким и продолжительным в Польше, чем где-либо в Европе». [15] Нацистская идеология рассматривала этнических «поляков» — в основном католическое этническое большинство Польши — как «недочеловеков». После вторжения в Западную Польшу в 1939 году нацисты начали политику геноцида против еврейского меньшинства Польши. Они убивали или подавляли этническую польскую элиту, включая религиозных лидеров. [16] Во время вторжения 1939 года специальные эскадроны смерти СС и полиции были отправлены, чтобы арестовать или казнить любого, кто считался способным сопротивляться оккупации: профессионалов, священнослужителей и правительственных чиновников. [15]
Следующим летом в ходе чрезвычайной операции по умиротворению (AB Aktion ) было арестовано несколько тысяч польских интеллигентов, а СС расстреляло многих священников в секторе Генерал-губернаторства. [15] Во время этой операции Польша находилась под военным контролем. Этот период военного контроля продолжался с 1 сентября 1939 года по 25 октября 1939 года. В этот период, «согласно одному источнику, было проведено 714 массовых казней, и 6376 человек, в основном католиков, были расстреляны. Другие оценивают число погибших только в одном городе в 20 000 человек. Это был предвестник грядущих событий». [17]
В 1940 году Гитлер провозгласил: «У поляков может быть только один хозяин — немец. Два хозяина не могут существовать бок о бок, и именно поэтому все представители польской интеллигенции должны быть убиты». [16] По словам Кроувелла, между 1939 и 1945 годами было убито около 3000 представителей (18%) польского духовенства. Из них 1992 были убиты в концентрационных лагерях [18] ( Encyclopaedia Britannica приводит данные о 1811 польских священниках, убитых в нацистских концентрационных лагерях [19] ).
16 и 17 ноября 1940 года Радио Ватикана передало, что религиозная жизнь польских католиков продолжает жестоко ограничиваться. Они утверждали, что по крайней мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца: [20]
Католические ассоциации в Генерал-губернаторстве также были распущены, католические учебные заведения закрыты, а католические профессора и учителя доведены до состояния крайней нужды или отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса оказалась бессильной. В части, присоединенной к Рейху, и особенно в Познани, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священники были заключены в тюрьму. Целые районы страны были лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии были разогнаны.
— Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.
Около 150 000–180 000 мирных жителей были убиты при подавлении восстания, а также тысячи пленных повстанцев. До конца сентября 1944 года бойцы польского сопротивления не считались Германией комбатантами. Поэтому, когда их захватывали, их казнили. 165 000 выживших мирных жителей были отправлены в трудовые лагеря; 50 000 были отправлены в концентрационные лагеря, а город систематически разрушался. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Bundesarchiv_Bild_183-E05455,_Arthur_Greiser_(2).jpg)
Нацистская политика в отношении Церкви была наиболее суровой на территориях, присоединенных к Великой Германии , где нацисты приступили к систематическому демонтажу Церкви — арестовывали ее лидеров, высылали ее священнослужителей, закрывали ее церкви, монастыри и обители. Многие священнослужители были убиты. [15] [21] Аннексированные территории включали католическую архиепархию Гнезно-Познань и епархии Хелмно , Катовице и Влоцлавек , а также части епархий Ченстохова , Кельце , Краков , Ломжа , Лодзь , Плоцк и Варшава , которые все должны были быть «германизированы». На этих территориях Польская Церковь должна была быть полностью искоренена, хотя немецкие католики могли оставаться или селиться там. [9]
Гитлер намеревался использовать Польшу в качестве колонии для поселения немцев. Коренные поляки должны были быть выселены, чтобы освободить место для немецких поселенцев. После поражения Польши Генрих Гиммлер был назначен рейхскомиссаром по укреплению немецкой расы. Германизация аннексированных регионов началась в декабре 1939 года с депортации мужчин, женщин и детей. [22] В Вартеланде региональный лидер Артур Грайзер при поддержке Рейнхарда Гейдриха и Мартина Бормана начал наступление на католическую церковь. Ее имущество и фонды были конфискованы, а мирские организации закрыты. Эванс писал, что «многочисленные священнослужители, монахи, епархиальные администраторы и должностные лица церкви были арестованы, депортированы в Генерал-губернаторство, отправлены в концентрационный лагерь в Рейхе или просто расстреляны. В общей сложности около 1700 польских священников оказались в Дахау: половина из них не пережила своего заключения». Начальник администрации Грейзера Август Ягер ранее возглавлял усилия по нацификации Евангелической церкви в Пруссии. [23] В Польше он получил прозвище « Kirchen-Jager » (охотник за церковью) за ярость своей враждебности к церкви. [24] «К концу 1941 года», — писал Эванс, — «польская католическая церковь была фактически объявлена вне закона в Вартеланде. Она была более или менее онемечена на других оккупированных территориях, несмотря на энциклику, выпущенную Папой еще 27 октября 1939 года, протестующую против этих преследований». [25]
В Западной Пруссии были арестованы 460 из 690 польских священников; выжившие просто бежали; только 20 продолжали служение в 1940 году. Из арестованных 214 были казнены; остальные были депортированы в Генерал-губернаторство. [26] Было много жертв: во Вроцлаве погибло 49,2% священнослужителей; в Хелмно — 47,8%; в Лодзи — 36,8%; в Познани — 31,1%. [26] В Варшавской епархии было убито 212 священнослужителей; в Вильно — 92; во Львове — 81; в Кракове — 30; в Кельце — 13. [26] Похожая судьба постигла и монахинь; около 400 монахинь были заключены в концентрационный лагерь Бояново. [26] Многие студенты семинарии и монахини были мобилизованы на принудительные работы. [26] В Познани только две церкви не были закрыты или перепрофилированы; в Лодзи только четыре остались открытыми. [26]
Высшее духовенство Польши не избежало репрессий; некоторые были вынуждены уйти в отставку, в то время как другие были арестованы, заключены в тюрьму или казнены. Среди них епископы Мариан Леон Фульман, Владислав Гурал, Михал Козал , Антоний Юлиан Нововейский и Леон Ветманский были отправлены в концентрационные лагеря, причем Гурал, Нововейский, Козал и Ветманский были убиты в Заксенхаузене, Дахау, Сольдау и Освенциме соответственно. [26] [27] [28]
После вторжения примас Польши кардинал Август Хлонд представил Ватикану официальный отчет о преследованиях Польской Церкви. Он сообщил о конфискации церковного имущества и злоупотреблениях в отношении духовенства и монахинь в архиепархии Гнезно: [29]
Многие священники находятся в заключении, подвергаясь унижениям, побоям, жестокому обращению. Некоторое количество было депортировано в Германию... Другие были заключены в концентрационные лагеря... Нередко можно увидеть священника среди рабочих бригад, работающих на полях... Некоторых из них даже запирали на ночь в свинарниках, варварски избивали и подвергали другим пыткам... Каноник Казимир Степчинский... был вынужден вместе с евреем уносить человеческие экскременты... викарий, пожелавший занять место почтенного священника, был жестоко избит прикладом винтовки
— Выдержки из доклада кардинала Хлонда Ватикану.
Часы работы церквей (где все еще были священники) были ограничены воскресеньями с 9 до 11 утра. Проповеди можно было читать только на немецком языке. Польские гимны были запрещены. Распятия были убраны из школ, а религиозные наставления были запрещены. Католическое действие было запрещено, католические благотворительные организации, такие как St Vincent de Paul, были распущены, а их средства конфискованы. Религиозные святыни и статуи в общественных местах были «разбиты до основания». [29]
В Познанской архиепархии, как сообщает Hlond, священнослужители подвергались такому же жестокому обращению, как и в Гнезно, и многие были расстреляны, депортированы, заключены в тюрьму или пропали без вести. В Познани, которая служила центром организации церковной деятельности в Польше, нацисты подавили Национальный институт католического действия, Папскую ассоциацию по распространению веры, Ассоциацию католических женщин и католические молодежные группы. Другие католические СМИ и образовательные организации также были подавлены. Лидеры Католического действия были заключены в тюрьму, а Эдвард Потворовский, президент Ассоциации католической молодежи, был публично расстрелян на площади Гостынь, в то время как президент Ассоциации католических девушек был выслан в Центральную Польшу. Гестапо захватило Курию и Митрополитский суд, а их записи были изъяты. Архиепископский дворец был захвачен и захвачен солдатами, а его архивы были переданы гестапо. Познаньский собор был закрыт, а духовная семинария преобразована в полицейскую школу. Польскую молодежь арестовывали после мессы и депортировали в Германию. [29]
В епархии Хелмно, которая была включена в Рейх, Хлонд сообщал, что религиозная жизнь была почти полностью подавлена, а древний собор был закрыт и превращен в гараж. Его известная статуя Марии была опрокинута, а резиденция епископа разграблена. Духовенство и миряне были подвергнуты пыткам, а церковное имущество конфисковано. Только 20 из 650 священников остались – остальные были заключены в тюрьму, депортированы или принуждены к труду – иногда это приводило к смерти от усталости: [29]
[В Хелмненской епархии] сообщается, что было расстреляно большое количество священников, но ни точное число, ни подробности пока неизвестны, поскольку оккупационные власти хранят упорное молчание по этому поводу... Церкви почти все закрыты и конфискованы гестапо... все кресты и священные символы на обочинах дорог уничтожены... 95% священников были заключены в тюрьму, изгнаны или унижены на глазах у верующих... а наиболее выдающиеся католики казнены.
— Выдержки из доклада кардинала Августа Хлонда Ватикану.
Хлонд сообщил о подобных бесчинствах и терроре в епархиях Катовице, Лодзи и Влоцлавека, которые также были включены в Рейх. В своих последних замечаниях для папы Пия XII Хлонд написал: [29]
Гитлеризм ставит своей целью систематическое и полное уничтожение католической церкви на богатых и плодородных территориях Польши, которые были включены в состав Рейха... Достоверно известно, что было расстреляно 35 священников, но реальное число жертв... несомненно, превышает сотню... Во многих районах жизнь церкви полностью подавлена, духовенство почти все изгнано; католические церкви и кладбища находятся в руках оккупантов... Католическое богослужение почти не существует... Монастыри и обители методично подавляются... [Церковное имущество] все разграблено оккупантами.
— Выдержки из отчета кардинала Хлонда в Ватикане
Восемьдесят процентов католического духовенства и пять епископов Вартегау были отправлены в концентрационные лагеря в 1939 году; 108 из них считаются благословенными мучениками. [18] Около 1,5 миллиона поляков были отправлены на принудительные работы в Германию. С ними обращались как с расово неполноценными, и они должны были носить фиолетовые буквы «P», нашитые на их одежду — сексуальные отношения с немцами карались смертью. Помимо геноцида польских евреев, по оценкам, от 1,8 до 1,9 миллиона польских мирных жителей были убиты во время немецкой оккупации и войны. [15] Сотни священников и монахинь входят в число 5000 польских католиков, удостоенных чести Израиля за их роль в спасении евреев. [5]
Профессор университета и послевоенный примас Польши , ксендз Стефан Вышинский , получил приказ покинуть Влоцлавек от своего епископа Михала Козала и таким образом избежал участи Козала и почти 2000 других священников, убитых в нацистских концентрационных лагерях. [19]
Дахау был основан в марте 1933 года как первый нацистский концентрационный лагерь . Дахау был в основном политическим лагерем, и, по оценкам, в лагере содержалось 2720 (в основном католиков) священнослужителей; нацисты создали специальные бараки для духовенства . [30] [31] [32] Из этого числа, зарегистрированного как заключенные в Дахау, около 2579 (или 94,88%) были католиками. Всего было зарегистрировано 1034 умерших священнослужителя в лагере, а 132 были «переведены или ликвидированы» за это время. В книге « Дахау: официальная история 1933–1945» приводятся несколько иные цифры. Автор Пауль Бербен отметил, что расследование Р. Шнабеля 1966 года « Die Frommen in der Holle» обнаружило альтернативную цифру в 2771 священнослужителя. Это также включало судьбу всех перечисленных священнослужителей, из которых 692 были отмечены как убитые в лагере, а 336 были отправлены в «неправильных поездах» и поэтому предположительно убиты. [31]
Общее количество неизвестно [ противоречиво ] , так как некоторые священнослужители не были признаны таковыми лагерными властями, а некоторые — особенно поляки — не хотели, чтобы их идентифицировали как таковых, опасаясь жестокого обращения. [33] Наибольшее количество заключенных-священнослужителей прибыло из Польши. Всего около 1748 польских католических священнослужителей, из которых около 868 были убиты в лагере. [31] [34] С 1940 года Дахау стал концентрационным пунктом для заключенных-священнослужителей. [35] Священники были собраны в блоках 26, 28 и 30, хотя и временно. 26 стал международным блоком, а 28 был зарезервирован для поляков — самой многочисленной группы. [36]
Нацисты ввели расовую иерархию — держа поляков в суровых условиях, отдавая предпочтение немецким священникам. [37] 697 поляков прибыли в декабре 1941 года, а еще 500, в основном пожилых священнослужителей, были доставлены в октябре 1942 года. Неадекватно одетые для сильного холода, только 82 из этой последней группы выжили. Большое количество польских священников было выбрано для нацистских медицинских экспериментов. В ноябре 1942 года 20 из них получили флегмоны. 120 были использованы доктором Шиллингом для экспериментов с малярией в период с июля 1942 года по май 1944 года. Несколько поляков умерли в «инвалидных поездах», отправленных из лагеря, другие были убиты в лагере и получили поддельные свидетельства о смерти. Некоторые умерли в наказание за проступки — были избиты до смерти или загнаны до изнеможения. [38]
Польским священникам не разрешалось заниматься религиозной деятельностью. Антирелигиозные заключенные были размещены в польском блоке, чтобы гарантировать, что правило не будет нарушено, но некоторые нашли способы обойти запрет: тайно служить мессу во время своей работы. К 1944 году, когда надежды Германии на победу в войне угасли, условия были смягчены, и поляки могли проводить еженедельную службу. В конце концов, им разрешили посещать часовню. [39] Религиозная деятельность за пределами часовни была полностью запрещена. [40] Несвященнослужителям было запрещено посещать часовню, и, как писал Бербен, немецкое духовенство опасалось, что нарушение этого правила приведет к потере ими часовни: «духовенство в блоке 26 соблюдало это правило бессердечно, что, естественно, вызвало бурю протеста. С поляками в блоке 28 все было по-другому: все христиане любой национальности были приняты как братья и приглашены на тайные воскресные мессы, которые служились перед рассветом в условиях, напоминающих катакомбы». [41]
.jpg/1280px-Adam_Stefan_Sapieha_(1867-1951).jpg)
После капитуляции польского правительства в конце сентября 1939 года Польское подполье и Армия Крайова (Армия Крайова), лояльные польскому правительству в изгнании, оказали сопротивление нацистской оккупации. Положение польского сопротивления значительно осложнилось после нацистского вторжения в Советский Союз. Сталин, намеревавшийся установить послевоенный коммунистический режим, позволил нацистам подавить Варшавское восстание , в результате чего погибло 200 000 мирных жителей, а западные союзники в конечном итоге признали поддерживаемое Москвой правительство вместо законного правительства Польши, базировавшегося в Лондоне. В конце войны последовала советизация Польши. [6]
Польская Армия Крайова осознавала связь между моралью и религиозной практикой, а католическая религия была неотъемлемой частью польского сопротивления, особенно во время Варшавского восстания 1944 года. [42] Несмотря на преследования, католические священники проповедовали национальный дух и поощряли сопротивление по всей Польше, и Сопротивление было полно духовенства. [43] Тысячи поляков были удостоены звания Праведников народов мира за помощь евреям, что составило крупнейший национальный контингент [44] , и сотни священнослужителей и монахинь помогали евреям во время войны. [45]
Адам Сапега , архиепископ Краковский, стал фактическим главой Польской церкви после вторжения. Он открыто критиковал нацистский террор. [21] Сапега стал символом Польского Сопротивления и сыграл важную роль в спасении евреев. [46] Он открыл подпольную семинарию в акте культурного сопротивления. Среди семинаристов был Кароль Войтыла , будущий Папа Иоанн Павел II . [47] Войтыла был членом Rhapsodic Theatre, подпольной группы сопротивления, которая стремилась поддерживать польскую культуру посредством запрещенных чтений поэзии и драматических представлений. [48] Владислав Бартошевский , соучредитель Zegota , сотрудничал с католическим подпольным движением, Фронтом возрождения Польши , и был арестован в 1940 году во время нацистской чистки интеллигенции и отправлен в Освенцим. Освобожденные семь месяцев спустя под давлением международного Красного Креста , Бартошевский и Жегота спасли тысячи евреев. [49]
В Польше проживало большое количество евреев, и, по словам Дэвиса, число убитых и число спасенных евреев было выше, чем в любой другой стране: число спасенных обычно оценивается в 100 000–150 000 человек. [50] В Польше была своя собственная традиция антисемитизма. По словам Дэвиса, в рамках своих усилий по подавлению потенциальных противников режима коммунистическое государство, которое утвердилось в Польше после войны, преувеличивало наличие антисемитизма в Польше и систематически очерняло и репрессировало преданных католиков, которые выступали против Холокоста, как в «деле Жеготы» 1948–1949 годов. [51] Сотни священнослужителей и монахинь помогали польским евреям во время войны, хотя точные цифры подтвердить трудно. [21] Монастыри играли важную роль в защите евреев. [52] Матильда Геттер , настоятельница францисканских сестер Семьи Марии , прятала многих детей в своем монастыре Плуды. В Колонии Виленской сестра Анна Борковская прятала мужчин из еврейского подполья из Виленского гетто. [53] С 1941 года такая помощь каралась смертной казнью. Ряд епископов оказывали помощь польским евреям, в частности Кароль Немира , епископ Пинский, который сотрудничал с подпольной организацией, поддерживая связи с еврейским гетто и укрывая евреев в резиденции архиепископа. [21]
Когда разведка Армии Крайовой обнаружила истинную судьбу транспортов, покидающих еврейское гетто, в конце 1942 года был создан Совет помощи евреям — Rada Pomocy Żydom (кодовое название Zegota ) в сотрудничестве с церковными группами. Организация спасла тысячи людей. Особое внимание уделялось защите детей, поскольку было практически невозможно напрямую вмешаться против тщательно охраняемых транспортов. Были подготовлены фальшивые документы, и дети были распределены по безопасным домам и церковным сетям. [50] Еврейских детей часто помещали в церковные приюты и монастыри. [54]
Католический религиозный пыл был характерной чертой Варшавского восстания 1944 года . Генерал Антоний Хрусцель издал инструкции о том, как фронтовые войска могли продолжать молиться, читать молитвы на четках, исповедоваться и совершать религиозные обряды. Церкви были разрушены, но прихожане не были остановлены. Монашеские ордена, особенно монахини, посвятили себя молитвам за восстание. Духовенство было вовлечено на многих уровнях — как капелланы воинских частей или ухаживая за постоянно растущим числом раненых и умирающих. «Монахини различных орденов», — писал Дэвис, — «действовали как всеобщие сестры милосердия и заслужили всеобщее признание. Смертность среди них выше, чем среди большинства категорий гражданских лиц. Когда их захватывали СС, они вызывали особую ярость, которая часто заканчивалась изнасилованием или резней». [55] По словам Дэвиса, католическая религия была неотъемлемой частью борьбы: [56]
Среди сотен капелланов, прикрепленных к Армии Крайовой, был Стефан Вышинский , который позже служил кардиналом-примасом Польши в коммунистическую эпоху. Религиозные общины, в целом, остались во время восстания, превратив свои склепы и подвалы в бомбоубежища и больницы, и посвятив себя социальной работе. Закрытый монастырь бенедиктинок сестер Вечного поклонения снял многовековой запрет на посещение мужчинами, чтобы служить стратегической базой для Армии Крайовой, и распахнул свои двери для беженцев, которых сестры выхаживали и кормили. Настоятельница получила ультиматум от немцев, но отказалась уезжать, опасаясь воздействия на моральный дух. Дэвис писал, что сестры начали вечерние молитвы, собравшись вокруг дарохранительницы, окруженные тысячей людей, когда над ними пролетели немецкие самолеты, и «церковь рухнула в результате одного оглушительного взрыва... спасательные команды начали копать, чтобы спасти живых... значительно сократившийся хор монастыря пел, чтобы подбодрить их. На рассвете горстка монахинь... вышла. Ряды повстанцев отдали честь. И немецкие орудия снова открыли огонь». [57]
Польская церковь чтит 108 мучеников Второй мировой войны , включая 11 сестёр Святого Семейства из Назарета, убитых гестапо в 1943 году и известных как блаженные мученицы Новогрудка . [58] Польская церковь открыла дело Юзефа и Виктории Ульма для процесса беатификации в 2003 году. Пара и их семья были убиты за укрывательство евреев. [59]
Среди наиболее почитаемых польских мучеников был францисканец, святой Максимилиан Кольбе , который был убит в Аушвице-Биркенау , пожертвовав своей жизнью, чтобы спасти другого заключенного, приговоренного к смерти лагерными властями. Камера, в которой он умер, теперь является святыней. [60] Во время войны он предоставлял убежище беженцам, в том числе 2000 евреев, которых он прятал в своем монастыре в Непокалянове . [61]
Верность Польши папству придавала ее бедственному положению международный масштаб, о котором знали и нацистские, и советские оккупационные власти. В Польше Церковь была хорошо организована, а духовенство пользовалось уважением. Гарлинский писал, что «тысячелетняя связь Польской Церкви с Римом давала ей некоторую защиту. В Германском Рейхе проживало 30 миллионов католиков, которые признавали власть Папы... и [каждый немецкий правитель], как бы решительно он ни выступал против Рима, должен был это учитывать...» [62] Папа Пий XII сменил Пия XI в марте 1939 года, накануне Второй мировой войны. Новый Папа столкнулся с агрессивной внешней политикой нацизма и увидел угрозу Европе и Церкви со стороны советского коммунизма, проповедовавшего атеизм — «каждая система нападала на религию, обе отрицали свободу, и победа любой из них была бы поражением для Церкви», писал Гарлинский. Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы избежать войны, а затем пытался договориться о мире, но был проигнорирован воюющими сторонами, поскольку Германия и Россия начали относиться к католической Польше как к своей колонии. [63] В своей первой энциклике Summi Pontificatus от 20 октября 1939 года Пий ответил на вторжение в Польшу. Энциклика раскритиковала войну Гитлера как «нехристианскую» и предложила следующие слова для Польши: [64] [65]
[Это] «Час тьмы»… в который дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания… Народы, втянутые в трагический водоворот войны, возможно, пока еще только «начала скорбей»… но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и опустошение, плач и нищета. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже невоюющих, вызывает жалостную панихиду по такому народу, как наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, вписанные неизгладимыми буквами в анналы истории, имеет право на великодушное и братское сочувствие всего мира, ожидая, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощницы христиан, часа воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.
- Summi Pontificatus - Папа Пий XII , октябрь 1939 г.
Папский нунций в Польше Филиппо Кортези покинул Варшаву вместе с дипломатическим корпусом после вторжения, а папский нунций в Германии Чезаре Орсениго взял на себя роль информатора о ситуации на территориях, присоединенных к Германии, но его роль защиты Церкви в Польше противоречила его роли содействия улучшению отношений с немецким правительством и его собственным фашистским симпатиям. Существовали и другие каналы для связи, в том числе через польского примаса кардинала Хлонда . Святой Престол отклонил немецкие просьбы заполнить епископства присоединенных территорий немецкими епископами, заявив, что не признает новые границы, пока не будет подписан мирный договор. [66]
В апреле 1940 года Святой Престол сообщил правительству США Франклина Д. Рузвельта, что все его усилия по доставке гуманитарной помощи были заблокированы немцами, и что поэтому он пытается направить помощь через косвенные каналы, такие как американская «Комиссия по оказанию помощи полякам». [67] В 1942 году Американская национальная католическая конференция по благосостоянию сообщила, что «поскольку отчеты кардинала Хлонда лились в Ватикан, Папа Пий XII протестовал против чудовищностей, о которых они рассказывали, с неослабевающей энергией». Конференция отметила энциклику Папы от 28 октября и сообщила, что Пий обратился к польскому духовенству 30 сентября 1939 года, говоря о «видении безумного ужаса и мрачного отчаяния» и выражая надежду, что, несмотря на работу «врагов Бога», католическая жизнь сохранится в Польше. В Рождественском обращении к Коллегии кардиналов Пий осудил зверства «даже против некомбатантов, беженцев, стариков, женщин и детей, а также пренебрежение человеческим достоинством, свободой и человеческой жизнью», имевшие место во время Польской войны, как «действия, вопиющие о Божьем возмездии». [68]
Ватикан использовал свою прессу и радио , чтобы рассказать миру в январе 1940 года о терроре польского народа. 16 и 17 ноября 1940 года Радио Ватикана сообщило, что религиозная жизнь католиков в Польше по-прежнему жестоко ограничивается и что по меньшей мере 400 священнослужителей были депортированы в Германию за предыдущие четыре месяца: [20]
Католические ассоциации в Генерал-губернаторстве также были распущены, католические учебные заведения закрыты, а католические профессора и учителя доведены до состояния крайней нужды или отправлены в концентрационные лагеря. Католическая пресса оказалась бессильной. В части, присоединенной к Рейху, и особенно в Познани, представители католических священников и орденов были заключены в концентрационные лагеря. В других епархиях священники были заключены в тюрьму. Целые районы страны были лишены всякого духовного служения, а церковные семинарии были разогнаны.
— Радио Ватикана, ноябрь 1940 г.
В Померании нацистский гауляйтер Альберт Фёрстер разрешал немецким священникам и считал, что поляки сами могут быть онемечены. Однако, в условиях исключительно агрессивной политики Артура Грайзера , нацистского гауляйтера региона Вартеланд, немецкие католики и протестантская церковь пострадали от кампании по искоренению польской церкви, что побудило главу Немецкой епископской конференции обратиться за помощью к Папе, но Пий дал осторожный ответ. [69] Хотя Пий помогал в составлении антинацистской энциклики Mit brennender Sorge , которая оставалась обязательной во время войны, он не повторял ее во время войны, и, как писал Гарлински, он осознавал, что экспансия Гитлера привела 150 миллионов католиков под контроль Третьего рейха, и что условия для католиков за пределами Польши могли быть неблагоприятно затронуты его заявлениями. [70] Эта «сдержанная и обоснованная позиция», писал Гарлински, хотя и оправданная в долгосрочной перспективе, «не устраивала поляков», которые ожидали более откровенных высказываний против нацистов. Тем не менее, писал Гарлински: [71]
[Т]е многовековые связи, связывавшие [Польшу] с Римом, ослабили силу оккупации. Роль Церкви в борьбе нации за выживание и за ее душу была очень велика и проявлялась почти во всех областях национальной жизни. Несмотря на потери и неудачи, сеть приходов охватывала всю страну и в своем служении приносила утешение, веру и надежду. Несмотря на личный риск, священники использовали свои кафедры для поддержания национального духа и поощряли сопротивление, епископства были видимым знаком существования организации, хотя и не правительственной, и движение сопротивления было полно духовенства на самых разных должностях...[-]... Католическая Церковь вышла из войны победительницей, духовно окрепшей, внутренне закаленной своими потерями, окруженной всеобщим уважением и готовой к новым и трудным дням впереди.
— Отрывок из книги «Польша и Вторая мировая война» Юзефа Гарлинского; 1985.