Убийство чести

Класс убийства

Убийство чести ( американский английский ), убийство чести ( английский Содружество ) или убийство позора ^[1] — традиционная форма убийства , при которой человек погибает по приказу или по воле членов своей семьи или своего партнера из-за культурно одобренных убеждений, что такие убийства необходимы в качестве возмездия за предполагаемое бесчестье семьи жертвой. ^{[2] [3] [4]} Убийства чести часто связаны с религией, кастой , другими формами иерархической социальной стратификации или сексуальностью. Чаще всего это убийство женщины или девочки членами семьи мужского пола из-за убеждения преступников, что жертва потеряла свою невинность, нанеся бесчестье или позор на имя семьи, репутацию или престиж. ^{[5] [6] [7] [8]} Считается, что убийства чести произошли от племенных обычаев. ^[9]

Хотя международные конвенции и организации по правам человека осуждают убийства чести, различные сообщества часто оправдывают и поощряют их. В случаях, когда жертва является чужаком, не убийство этого человека в некоторых регионах может привести к обвинению членов семьи в трусости , моральном дефекте, и впоследствии к моральному порицанию в их сообществе. В случаях, когда жертва является членом семьи, убийство развивается из восприятия преступниками того, что жертва навлекла позор или бесчестье на всю семью, что может привести к социальному остракизму , нарушив моральные нормы сообщества. Типичные причины включают в себя нахождение в отношениях или наличие связей с социальными группами за пределами семьи, что может привести к социальной изоляции семьи (стигматизация по ассоциации). Примерами являются добрачные , внебрачные или послебрачные половые связи (в случае развода или вдовства), отказ вступать в договорный или принудительный брак , поиск развода или раздельного проживания супругов , участие в межконфессиональных , межрасовых отношениях или даже дружбе, отношения с человеком из другой касты , инвалидность , становление жертвой сексуального преступления, ношение одежды , украшений и аксессуаров , которые ассоциируются с сексуальными отклонениями, вступление в отношения, несмотря на моральные препятствия или запреты для брака, и гомосексуализм. ^{[10] [11] [12] [13] [14] [15] [8] [16] [17]}

Хотя и мужчины, и женщины совершают убийства чести и становятся их жертвами, во многих сообществах соответствие моральным нормам подразумевает разное поведение для мужчин и женщин, включая более строгие стандарты целомудрия для женщин. Во многих семьях мотив чести используется мужчинами как предлог для ограничения прав женщин . Убийства чести совершаются в сообществах с намерением наказать за нарушение социальных, сексуальных, религиозных или семейных норм или иерархий. Во многих случаях убийства чести совершаются членами семьи против родственницы, которая, как считается, опозорила свою семью. ^[18]

Убийства чести в первую очередь связаны с Южной Азией , Ближним Востоком и Магрибом , но они также укоренены в других обществах, таких как Филиппины , Северный Кавказ , Латинская Америка , Восточная Африка и исторически в Ирландии и Средиземноморской Европе . ^{[19] [20] [18] [21] [22] [23] [24]} . Они также распространены в некоторых из их соответствующих диаспор в странах, в которых в противном случае не было бы общественных норм, поощряющих убийства чести. ^{[25] [26] [18] [21]} Убийства чести часто связаны с сельскими и племенными районами, но они происходят и в городских районах. ^{[27] [28]}

Определения

Human Rights Watch определяет «убийства чести» следующим образом:

Преступления чести — это акты насилия, обычно убийства, совершаемые членами семьи мужского пола против членов семьи женского пола, которые, как считается, навлекли бесчестье на семью. Женщина может стать объектом преследования со стороны своей семьи по разным причинам, включая отказ вступить в договорный брак, сексуальное насилие, поиск развода — даже с мужем-тираном — или совершение супружеской измены. Одного лишь восприятия того, что женщина действовала таким образом, чтобы навлечь «бесчестье» на семью, достаточно, чтобы спровоцировать нападение. ^[29]

Мужчины также могут стать жертвами убийств чести, совершенных либо членами семьи женщины, с которой они, как считается, находятся в неподобающих отношениях, либо членами их собственных семей, последнее часто связано с гомосексуализмом или диагнозом инвалидности. ^{[30] [31] [32]}

Общая характеристика

Многие убийства чести планируются несколькими членами семьи, иногда через формальный «семейный совет». Угроза убийства используется как средство контроля поведения, особенно в отношении сексуальности и брака, что может рассматриваться как обязанность для некоторых или всех членов семьи поддерживать. Члены семьи могут чувствовать себя обязанными действовать, чтобы сохранить репутацию семьи в обществе и избежать стигматизации или избегания, особенно в сплоченных сообществах. ^[33] Преступники часто не сталкиваются с негативной стигмой в своих сообществах, потому что их поведение рассматривается как оправданное. ^[34]

Степень

Одним из регионов мира с давней традицией насилия во имя чести является Средиземноморье.

Индийский субконтинент , регион, где происходят убийства чести

Надежные цифры убийств чести трудно получить, во многом потому, что «честь» либо неправильно определена, либо определяется иными способами, чем в статье 12 ВДПЧ (цитата из которой приведена выше ) без четкого последующего объяснения. В результате критерии для объективного определения того, является ли данный случай примером убийства чести, почти никогда не приводятся. Из-за отсутствия как четкого определения «чести», так и последовательных критериев часто предполагается, что жертвами убийств чести становятся больше женщин, чем мужчин, и подсчет жертв часто включает исключительно женщин. ^[35]

Убийства чести происходят во многих частях мира, но наиболее широко о них сообщалось на Ближнем Востоке , в Южной Азии и Северной Африке . ^{[36] [37] [38]} Исторически убийства чести были также распространены в Южной Европе , и «акты убийств чести были на памяти живущих в средиземноморских странах, таких как Италия и Греция», ^[39] и «Честь в средиземноморском мире — это кодекс поведения, образ жизни и идеал общественного порядка, который определяет жизнь, обычаи и ценности многих народов средиземноморской морали». ^[40] На Корсике существовал сильный обычай вендетты , который требовал от корсиканцев убивать любого, кто оскорбил честь их семьи. Между 1821 и 1852 годами на Корсике было совершено около 4300 убийств вендетты. ^[41] Межпоколенческие семейные распри, приводящие к убийствам, продолжают иметь место на Сардинии в 21 веке. ^[42] Убийства чести были распространены в средиземноморских странах Южной Европы до относительно недавнего времени, в таких местах, как Пиренейский полуостров , Франция, Италия и Греция. Во французской культуре истории о таких убийствах были романтизированы и занимали видное место во французской литературе 19-го века, и «В литературе, как и в жизни, нетрадиционные женщины должны были быть сурово наказаны, чтобы их вызывающее поведение не вдохновляло на дальнейшие акты мятежа». ^[43] Во Франции также была сильная культура дуэлей, призванная поддерживать честь, и National Geographic назвал Францию ​​«дуэльной столицей Европы». ^[44] Честь является распространенной темой в классической испанской литературе , являясь неотъемлемой частью традиционной испанской культуры ; одним из самых известных испанских литературных произведений, посвященных концепции чести, является «El médico de su honra» Педро Кальдерона де ла Барки . В рассказе « The Point of Honour» английского писателя У. Сомерсета Моэма есть ссылка на «El médico de su honra» и обсуждается роль чести в испанском обществе конца XIX века. Концепция чести была широко изучена антропологами средиземноморской культуры, где женское целомудрие играло важную роль в этих культурах чести. ^[45]

Методы

Методы убийства включают в себя забивание камнями, закалывание, избиение, сожжение, обезглавливание, повешение, перерезание горла, смертельные атаки кислотой , расстрел и удушение. ^[46] Иногда общины совершают убийства публично, чтобы предупредить других членов общины о возможных последствиях участия в том, что рассматривается как противоправное поведение. ^[46]

Использование несовершеннолетних в качестве преступников

Часто несовершеннолетние девочки и мальчики выбираются семьей в качестве убийц, чтобы убийца мог извлечь выгоду из наиболее благоприятного юридического результата. Мальчиков, а иногда и женщин в семье часто просят внимательно контролировать и следить за поведением своих братьев и сестер или других членов семьи, чтобы гарантировать, что они не сделают ничего, что запятнает «честь» и «репутацию» семьи. Мальчиков часто просят совершить убийство, и если они откажутся, они могут столкнуться с серьезными последствиями со стороны семьи и общества за невыполнение своего «долга». ^{[46] [47]}

Культура

Культурные особенности, которые приводят к убийствам чести, сложны. Убийства чести включают насилие и страх как инструменты для поддержания контроля. Утверждается, что убийства чести берут свое начало среди кочевых народов и скотоводов: такие группы населения носят все свои ценности с собой и рискуют, что их украдут, и у них нет надлежащего обращения к закону. В результате, внушение страха, использование агрессии и создание репутации жестокой мести для защиты собственности предпочтительнее других видов поведения. В обществах, где существует слабое верховенство закона, люди должны создавать себе жестокую репутацию. ^[48]

Во многих культурах, где честь имеет центральное значение, мужчины являются источниками или активными генераторами/агентами этой чести, в то время как единственное воздействие, которое женщины могут оказать на честь, — это ее разрушение. ^[48] Как только считается, что честь семьи или клана была разрушена женщиной, возникает необходимость в немедленной мести, чтобы восстановить ее, чтобы семья не потеряла лицо в обществе. В заявлении Amnesty International отмечается:

Режим чести неумолим: женщинам, на которых падает подозрение, не разрешается защищать себя, а у членов семьи нет социально приемлемой альтернативы, кроме как смыть пятно со своей чести, напав на женщину. ^[49]

Связь между общественными взглядами на женскую сексуальность и убийствами чести сложна. Способ, которым женщины в обществах, основанных на чести, считаются бесчестящими мужчин, часто заключается в их сексуальном поведении. Действительно, насилие, связанное с женским сексуальным выражением, было задокументировано со времен Древнего Рима, когда pater familias имел право убить незамужнюю сексуально активную дочь или прелюбодейную жену. В средневековой Европе ранний еврейский закон предписывал побивать камнями прелюбодейную жену и ее партнера. ^[48]

Кэролин Флюэр-Лоббан , профессор антропологии в колледже Род-Айленда , пишет, что акт или даже предполагаемый акт любого женского сексуального проступка нарушает моральный порядок культуры, и кровопролитие является единственным способом снять любой стыд, вызванный действиями, и восстановить социальное равновесие. ^[50] Однако связь между честью и женской сексуальностью является сложной, и некоторые авторы утверждают, что «проблемой» является не женская сексуальность как таковая , а скорее самоопределение женщин в отношении нее, а также фертильность . Шариф Канаана, профессор антропологии в Университете Бирзейт , говорит, что убийство чести:

Сложный вопрос, который глубоко проникает в историю исламского общества. .. То, над чем мужчины семьи, клана или племени стремятся контролировать в патрилинейном обществе, — это репродуктивная сила. Женщины для племени считались фабрикой по производству мужчин. Убийство чести — это не средство контроля сексуальной силы или поведения. За этим стоит вопрос фертильности или репродуктивной силы. ^[51]

В некоторых культурах убийства чести считаются менее серьезными, чем другие убийства, просто потому, что они вытекают из давних культурных традиций и, таким образом, считаются уместными или оправданными. ^[50] Кроме того, согласно опросу, проведенному азиатской сетью BBC, 1 из 10 из 500 опрошенных молодых людей Южной Азии заявили, что одобрят любое убийство человека, который угрожает чести их семьи. ^[52]

Нигат Тауфик из женского ресурсного центра Shirkatgah в Лахоре , Пакистан, говорит: «Это нечестивый союз, который работает против женщин: убийцы гордятся тем, что они сделали, вожди племен потворствуют деяниям и защищают убийц, а полиция потворствует сокрытию». ^[53] Адвокат и активистка по правам человека Хина Джилани говорит: «Право на жизнь женщин в Пакистане обусловлено их подчинением социальным нормам и традициям». ^[54]

Турецкое исследование, проведенное в июле 2008 года группой из Университета Диджле по убийствам чести в регионе Юго-Восточной Анатолии , преимущественно курдском регионе Турции, до сих пор показало, что мало, если вообще есть, социальных предрассудков , связанных с убийствами чести. В нем также говорится, что эта практика не связана с феодальной общественной структурой, «есть также преступники, которые являются хорошо образованными выпускниками университетов. Из всех опрошенных 60 процентов являются выпускниками средней школы или университета или, по крайней мере, грамотными». ^{[55] [56]}

В наше время изменение культурного и экономического статуса женщин также использовалось для объяснения случаев убийств чести. Женщины в преимущественно патриархальных культурах, которые обрели экономическую независимость от своих семей, идут против своей культуры, в которой доминируют мужчины. Некоторые исследователи утверждают, что сдвиг в сторону большей ответственности за женщин и меньшей за отцов может привести к тому, что их члены семьи-мужчины будут действовать репрессивно, а иногда и жестоко, чтобы вернуть себе власть. ^[57]

Фарина Алам , редактор мусульманского журнала, пишет, что убийства чести, которые возникают в западных культурах, таких как Британия, являются тактикой для семей иммигрантов, чтобы справиться с отчуждающими последствиями урбанизации. Алам утверждает, что иммигранты остаются близкими к родной культуре и своим родственникам, потому что это обеспечивает им безопасность. Она пишет, что

В деревнях «дома» сфера контроля мужчины была шире, с большой системой поддержки. В наших городах, полных незнакомцев, практически нет контроля над тем, с кем члены семьи сидят, разговаривают или работают.

Алам утверждает, что именно попытка вернуть себе контроль и чувство отчуждения в конечном итоге приводят к убийству чести. ^[58]

Конкретные причины убийств чести

Отказ от брака по договоренности или принудительного брака

Отказ от брака по договоренности или принудительного брака часто становится причиной убийства чести. Семья, которая заранее организовала брак, рискует опозориться, если брак не состоится, ^{[59] [60] [61]} и помолвленный будет вовлечен в отношения с другим человеком без предварительного ведома членов семьи.

Ищу развода

Женщина, пытающаяся получить развод или разлучение без согласия мужа/дальнейшей семьи, также может стать причиной убийств чести. В культурах, где браки заключаются по договоренности и семьи часто обмениваются товарами, желание женщины добиться развода часто рассматривается как оскорбление мужчин, которые вели переговоры. ^[62] Раскрывая свои супружеские проблемы за пределами семьи, женщины рассматриваются как подвергающие семью публичному позору. ^[33]

Обвинения и слухи о члене семьи

В некоторых культурах обвинение против женщины может оказаться достаточным, чтобы запятнать репутацию ее семьи и спровоцировать убийство чести: страх семьи подвергнуться остракизму со стороны общества огромен. ^{[63] [64] [65]}

Жертвы изнасилования

Во многих культурах жертвы изнасилования сталкиваются с жестоким насилием, включая убийства чести, со стороны своих семей и родственников. Во многих частях мира женщины, которых изнасиловали мужчины, считаются потерявшими «невинность» и принесшими «бесчестье» или «позор» своим семьям. ^[66] Это особенно актуально, если жертва беременеет . ^[67]

Во многих обществах центральное место в кодексе чести занимает девственность женщины , которую необходимо сохранять до замужества. ^[68]

гомосексуальность

Существуют доказательства того, что гомосексуальность также может восприниматься родственниками как основание для убийства чести. Не только однополые сексуальные акты вызывают насилие — поведение, которое считается ненадлежащим гендерным выражением (например, мужское поведение или одежда «по-женски»), также может вызвать подозрение и привести к насилию чести. ^[47]

В одном случае гей- иорданец был застрелен и ранен своим братом. ^[69] В другом случае, в 2008 году, гомосексуальный турецко -курдский студент Ахмет Йылдыз был застрелен возле кафе и позже скончался в больнице. Социологи назвали это первым в Турции публично озвученным убийством чести гея. ^{[70] [71] [72] [73] [74]} В 2012 году 17-летний гей-юноша был убит своим отцом в Турции в юго-восточной провинции Диярбакыр . ^{[75] [76]}

Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев заявляет, что «заявления, поданные представителями ЛГБТ , часто свидетельствуют о том, что они подвергались физическому и сексуальному насилию, длительным срокам содержания под стражей , медицинскому насилию, угрозам казни и убийствам чести». ^[77]

Исследование 2019 года показало, что антигейское злоупотребление «честью» нашло большую поддержку в четырех опрошенных азиатских странах (Индия, Иран, Малайзия и Пакистан) и среди азиатских британцев , чем в выборке белых британцев . Исследование также показало, что женщины и молодые люди с меньшей вероятностью поддерживали такое злоупотребление «честью». Мусульмане и индуисты были значительно более склонны одобрять злоупотребление «честью», чем христиане или буддисты, которые набрали самые низкие баллы из исследованных религиозных групп. ^[78]

Запрещенные партнеры-мужчины

Во многих культурах, основанных на чести, женщина сохраняет свою честь посредством скромности. Если мужчина нарушает скромность женщины, встречаясь с ней, занимаясь с ней сексом (особенно если она потеряла девственность), мужчина обесчестил женщину, даже если отношения были добровольными. Таким образом, чтобы восстановить утраченную честь женщины, мужчины-члены ее семьи часто избивают и убивают обидчика. Иногда насилие распространяется на членов семьи обидчика, поскольку нападения на почве вражды чести рассматриваются как семейные конфликты. В одном случае 16-летний британский школьник из Бангладеш из Блэкберна , Ланкашир, был похищен и атакован дядей, отцом, кузеном и братом своей пакистанской подруги за то, что встречался с ней в рамках «избиения чести». ^{[79] [80]}

Вне кастовых отношений

В некоторых культурах очень сильны кастовые социальные системы, основанные на социальной стратификации , характеризующейся эндогамией , наследственной передачей образа жизни, который часто включает в себя профессию, ритуальный статус в иерархии, традиционное социальное взаимодействие и исключение, основанное на культурных представлениях о чистоте и загрязнении. Кастовая система в Индии является таким примером. В таких культурах часто ожидается, что человек вступает в брак и формирует закрытые ассоциации только внутри своей касты и избегает низших каст. Когда эти правила нарушаются, это может привести к насилию, включая убийства чести. ^{[81] [16] [82] [83] [84]}

Общение вне дома

В некоторых культурах женщины должны играть в первую очередь домашнюю роль. Такие идеи часто основаны на таких практиках, как пурда . Пурда — это религиозная и социальная практика женского уединения, распространенная среди некоторых мусульманских (особенно южноазиатских) и индуистских общин; она часто требует, чтобы женщины оставались в помещении, избегали социализации между мужчинами и женщинами и полностью закрывали тело женщин, например, одевали паранджу и хиджаб . Когда эти правила нарушаются, в том числе путем ношения одежды, которая считается неподобающей, или демонстрации поведения, которое считается непослушным, семья может отреагировать насилием вплоть до убийств чести. ^{[85] [86] [87]}

Отказ от религии или смена религии и межконфессиональных отношений

Нарушение религиозных догм, например, смена религии или отказ от нее, может спровоцировать убийства чести. ^{[88] [89] [90] [91]} Такие идеи поддерживаются законами в некоторых странах: богохульство карается смертью в Афганистане, Иране, Нигерии, Пакистане, Саудовской Аравии и Сомали; и карается тюремным заключением во многих других странах. ^[92] Вероотступничество также незаконно в 25 странах, ^[93] в некоторых из них карается смертной казнью. ^[94]

Отказ от ношения одежды, связанной с культурой или религией, например, паранджи , или иной выбор одежды, которая считается «иностранной» или «западной», может спровоцировать убийства чести. ^{[95] [96]}

Брак или отношения между людьми разных религий могут привести к насилию и убийству. ^[16]

Причины

Существует множество причин, по которым происходят убийства чести, и многочисленные факторы взаимодействуют друг с другом.

Взгляды на женщин

Убийства чести часто являются результатом сильно женоненавистнических взглядов на женщин и положение женщин в обществе. В этих традиционно мужских обществах женщины зависят в первую очередь от своих отцов, а затем от мужей, которым они должны подчиняться. Женщины рассматриваются как собственность, а не как личности со своей собственной властью. Таким образом, они должны подчиняться авторитетным мужчинам в семье — невыполнение этого может привести к крайнему насилию в качестве наказания. Насилие рассматривается как способ обеспечения подчинения и предотвращения мятежа. ^{[97] [98]} По словам Шахида Хана, профессора Университета Ага Хана в Пакистане: «Женщины считаются собственностью мужчин в своей семье независимо от их класса, этнической или религиозной группы. Владелец собственности имеет право решать ее судьбу. Концепция собственности превратила женщин в товар, который можно обменивать, покупать и продавать». ^[99] В таких культурах женщинам не разрешается контролировать свои тела и сексуальность: это собственность мужчин в семье, отца (и других родственников мужского пола), которые должны гарантировать девственность до брака; а затем мужа, которому подчиняется сексуальность его жены — женщина не должна подрывать права собственности своего опекуна, занимаясь добрачным сексом или прелюбодеянием. ^[47]

Культуры чести и стыда

Концепция семейной чести чрезвычайно важна во многих сообществах по всему миру. По оценкам ООН, ежегодно в результате убийств чести погибает 5000 женщин и девочек, о которых широко сообщают на Ближнем Востоке и в Южной Азии, но они происходят в таких разных странах, как Бразилия, Канада, Иран, Израиль, Италия, Иордания, Египет, Швеция, Сирия, Уганда, Великобритания, США и других странах. ^{[100] [101]} В культурах чести управление репутацией является важной социальной этикой. От мужчин ожидают жесткости и нетерпимости к неуважению, а от женщин — преданности семье и целомудрия. ^[102] Оскорбление личной или семейной чести должно быть встречено ответом, иначе пятно бесчестия может коснуться многих других членов семьи и более широкого сообщества. Такие акты часто включают в себя женское поведение, связанное с сексом вне брака или манерой одеваться, но также могут включать в себя мужскую гомосексуальность (например, убийства эмо в Ираке ). Семья может потерять уважение в обществе и может быть отвергнута родственниками. Они считают, что единственный способ стереть позор — это убийство чести. ^{[97] [98]} Культуры, в которых происходят убийства чести, обычно считаются « коллективистскими культурами », где семья важнее личности, а индивидуальная автономия рассматривается как угроза семье и ее чести. ^[103]

Хотя в современном контексте может показаться, что убийства чести связаны с определенными религиозными традициями, данные не подтверждают это утверждение. ^{[104] [102]} Исследования в Иордании показали, что подростки, которые решительно одобряют убийства чести, на самом деле не происходят из более религиозных семей, чем подростки, которые их отвергают. ^[102] Идеология чести — это культурное явление, которое, по-видимому, не связано с религией, будь то страны Ближнего Востока или Запада, и убийства чести, вероятно, имеют долгую историю в человеческих обществах, которые предшествуют многим современным религиям. ^[105] В США сельская тенденция, известная как «эффект маленького города», демонстрирует повышенные случаи убийств, связанных со спорами, среди белых мужчин, особенно в ориентированных на честь штатах на Юге и Западе, где все «знают твое имя и знают твой позор». Это также наблюдается в сельских районах в других частях мира. ^[102]

Культуры чести проникают в места экономической уязвимости и отсутствия верховенства закона, где нельзя рассчитывать на защиту со стороны правоохранительных органов. Тогда люди прибегают к своей репутации, чтобы защитить себя от социальной эксплуатации, и человек должен «стоять за себя» и не полагаться на других, чтобы сделать это. ^[105] Потерять свою честь — значит потерять этот защитный барьер. Обладание честью в таком обществе может предоставить социальный статус и экономические и социальные возможности. Когда честь разрушена, человек или семья в культуре чести могут подвергнуться социальному остракизму, столкнуться с ограниченными экономическими возможностями и испытывать трудности в поиске партнера. ^{[102] [105]}

Законы и европейский колониализм

Имперские полномочия в 1898 году

Правовые рамки могут поощрять убийства чести. Такие законы включают, с одной стороны, снисходительность к таким убийствам, а с другой стороны, криминализацию различных видов поведения, таких как внебрачный секс, «непристойная» одежда в общественных местах или гомосексуальные половые акты, причем эти законы действуют как способ заверить виновных в убийствах чести, что люди, занимающиеся таким поведением, заслуживают наказания. ^{[106] [107]}

В Римской империи римский закон Lex Julia de adulteriis coercendis, введенный Августом Цезарем, разрешал убийство дочерей и их любовников, совершивших прелюбодеяние от руки своих отцов, а также разрешал убийство любовника прелюбодейной жены от руки ее мужа. ^[108]

Провокация в английском праве и связанные с ней законы о супружеской неверности в английском праве , а также статья 324 французского уголовного кодекса 1810 года были правовыми концепциями, которые допускали смягчение наказания за убийство, совершенное мужем против своей жены и ее любовника, если муж застал их за совершением супружеской неверности. ^[109] 7 ноября 1975 года Закон № 617/75, статья 17, отменил статью 324 французского уголовного кодекса 1810 года. Статья 324 уголовного кодекса 1810 года, принятая Наполеоном, была скопирована арабскими странами Ближнего Востока. Она вдохновила статью 340 Иордании , которая разрешала убийство жены и ее любовника, если они были застигнуты на месте преступления ее мужем (сегодня статья предусматривает смягчающие обстоятельства). ^[110] Статья 324 Уголовного кодекса Франции 1810 года также вдохновила статью 188 Уголовного кодекса Османской империи 1858 года; как французская статья 324, так и османская статья 188 были использованы для создания статьи 340 Иордании, которая была сохранена даже после пересмотра законов Иордании в 1944 году, который не затронул публичное поведение и семейное право; ^{[111] [112] [113]} статья 340 по сей день применяется в измененной форме. ^[110] Мандат Франции над Ливаном привел к тому, что в 1943–1944 годах там был введен ее уголовный кодекс, причем вдохновленный Францией ливанский закон о супружеской неверности допускал простое обвинение в супружеской неверности против женщин, что приводило к максимальному наказанию в виде двух лет тюрьмы, в то время как мужчины должны были быть пойманы на месте преступления, а не просто обвинены, и наказывались только одним годом тюрьмы.

Статья 324 Франции вдохновила на принятие законов в других арабских странах, таких как:

• Уголовный кодекс Алжира 1991 года, статья 279
• Уголовный кодекс Египта 1937 года № 58, статья 237
• Статья 409 Уголовного кодекса Ирака 1966 года
• Уголовный кодекс Иордании 1960 г., статья 16, статья 340
• Статья 153 Уголовного кодекса Кувейта
• Уголовный кодекс Ливана, статьи 193, 252, 253 и 562
  • В них вносились поправки в 1983, 1994, 1995, 1996 и 1999 годах, и в конечном итоге они были отменены ливанским парламентом 4 августа 2011 года.
• Статья 375 Уголовного кодекса Ливии
• Статья 418 Уголовного кодекса Марокко, измененная в 1963 году
• Статья 252 Уголовного кодекса Омана
• Палестина, в которой было два кодекса: Уголовный кодекс Иордании 1960 года на Западном берегу и статья 18 Уголовного кодекса британского мандата в секторе Газа
  • Они были соответственно отменены статьей 1 и статьей 2, а также статьей 3 Закона № 71 2011 года, подписанного 5 мая 2011 года президентом Махмудом Аббасом, в Официальном вестнике № 91 от 10 октября 2011 года, применяемом в Уголовном кодексе северных и южных провинций Палестины.
• Статья 548 Уголовного кодекса Сирии 1953 года с поправками 1949 года
• Статья 207 Уголовного кодекса Туниса 1991 года (которая была отменена)
• Закон Объединенных Арабских Эмиратов № 3/1978 Статья 334
• Закон Йемена № 12/1994 Статья 232

В Пакистане закон был основан на Уголовном кодексе Индии 1860 года (УИК), введенном колониальными властями в Британской Индии , который допускал смягчение наказания за обвинения в нападении или применении преступной силы в случае «серьезной и внезапной провокации». Этот пункт использовался для оправдания правового статуса убийства чести в Пакистане, хотя УИК не упоминает об этом. ^[114] В 1990 году правительство Пакистана реформировало этот закон, чтобы привести его в соответствие с шариатом , и Федеральный шариатский суд Пакистана заявил, что «согласно учению ислама, провокация, какой бы серьезной и внезапной она ни была, не уменьшает тяжести преступления убийства». Однако пакистанские судьи все еще иногда выносят мягкие приговоры за убийства чести, оправдывая это тем, что все еще ссылаются на упоминание УИК о «серьезной и внезапной провокации». ^{[115] [116]}

Принудительное самоубийство как замена

Принудительное самоубийство может быть заменой убийства чести. В этом случае члены семьи не убивают жертву напрямую, а заставляют ее или его совершить самоубийство, чтобы избежать наказания. Сообщается, что такие самоубийства распространены на юго-востоке Турции. ^{[117] [118]} Сообщалось, что в 2001 году 565 женщин погибли в результате преступлений, связанных с честью, в Иламе, Иран , из которых 375, как сообщается, были инсценированы как самосожжение . ^{[119] [120]} В 2008 году самосожжение «происходило во всех районах курдских поселений (в Иране), где оно было более распространено, чем в других частях Ирана». ^[119] Утверждается, что в Иракском Курдистане многие смерти сообщаются как «женские самоубийства», чтобы скрыть преступления, связанные с честью. ^[121]

Восстановление чести через принудительный брак

В случае, если незамужняя женщина или девушка связывает себя с мужчиной, теряет девственность или подвергается изнасилованию, семья может попытаться восстановить свою честь с помощью « свадьбы по выстрелу ». Женихом обычно становится мужчина, который «опозорил» женщину или девушку, но если это невозможно, семья может попытаться устроить брак с другим мужчиной, часто мужчиной, который является частью расширенной семьи того, кто совершил действия с женщиной или девушкой. Это является альтернативой убийству чести, у женщины или девушки нет выбора, кроме как принять брак. Ожидается, что семья мужчины будет сотрудничать и предоставит жениха для женщины. ^{[48] [122] [123]}

Религия

Уидни Браун, директор по адвокации Human Rights Watch , заявила, что эта практика «распространена на все культуры и религии». ^[62]

Резолюция 1327 (2003) Совета Европы гласит: ^[124]

Ассамблея отмечает, что хотя так называемые «преступления во имя чести» имеют культурные, а не религиозные корни и совершаются по всему миру (в основном в патриархальных обществах или общинах), большинство зарегистрированных случаев в Европе произошло среди мусульманских или мусульманских мигрантских общин (хотя сам ислам не поддерживает смертную казнь за проступки, связанные с защитой чести).

Многие мусульманские комментаторы и организации осуждают убийства чести как неисламскую культурную практику. ^{[125] В} Коране нет упоминания об убийстве чести ( внесудебное убийство семьей женщины) ^[126] , и эта практика нарушает исламский закон . ^{[126] [127]} Тахира Шаид Хан, профессор по женским вопросам в Университете Ага Хана , винит в таких убийствах отношение (в разных классах, этнических и религиозных группах), которое рассматривает женщин как собственность без собственных прав, как мотивацию для убийств чести. ^[62] Али Гомаа , бывший верховный муфтий Египта , также решительно высказался против убийств чести. ^[125]

В качестве более общего утверждения, отражающего более широкую исламскую научную тенденцию, Джонатан А. С. Браун говорит, что «вопросы об убийствах чести регулярно попадали в почтовые ящики муфтиев, таких как Юсуф Карадави или покойный ученый Мухаммад Хусейн Фадлаллах . Их ответы отражают редкое единодушие . Ни один мусульманский ученый, будь то средневековый или современный, не санкционировал убийство мужчиной своей жены или сестры за то, что он запятнал ее или честь семьи. Если бы женщина или мужчина, обнаруженные вместе, заслуживали смертной казни за прелюбодеяние, это должно было бы быть установлено доказательствами, требуемыми Кораном: либо признанием, либо показаниями четырех свидетелей-мужчин, все из которых были честны в глазах суда, которые действительно видели, как произошло проникновение». ^[128]

Кроме того, хотя убийства чести распространены в мусульманских странах, таких как Пакистан , это практически неизвестная практика в других мусульманских странах, таких как Индонезия , Бангладеш (несмотря на то, что это происходит в некоторых из его диаспор), Сенегал , Катар и Объединенные Арабские Эмираты . Этот факт подтверждает идею о том, что убийства чести связаны с культурой общества, а не с религией. ^{[129] [130] [131]}

Покойный йеменский мусульманский ученый Мухаммад Шаукани писал, что одной из причин, по которой шариат предусматривает казнь в качестве потенциального наказания для мужчин, убивших женщин, является противодействие убийствам чести за предполагаемое пренебрежение честью. Он писал: «Нет сомнений, что небрежность в этом вопросе является одним из величайших средств, ведущих к разрушению жизни женщин, особенно в бедуинских регионах, которые характеризуются суровой жестокостью и сильным чувством чести и стыда, берущим начало с доисламских времен». ^{[132] [104]}

В истории

Мэтью А. Голдштейн , доктор права (Аризона), отметил, что убийства чести поощрялись в Древнем Риме , где мужчины, которые не предпринимали никаких действий против женщин, изменивших своему супругу, «активно преследовались». ^[133]

Происхождение убийств чести и контроля над женщинами подтверждается на протяжении всей истории в культурах и традициях многих регионов. Римский закон pater familias давал мужчинам семьи полный контроль как над их детьми, так и над женами. Согласно этим законам, жизни детей и жен были на усмотрение мужчин в их семьях. Древнеримский закон также оправдывал убийства чести, заявляя, что женщины, признанные виновными в прелюбодеянии, могли быть убиты своими мужьями. Во времена династии Цин в Китае отцы и мужья имели право убивать дочерей, которые, как считалось, опозорили семью. ^[134]

Среди коренных ацтеков и инков супружеская измена каралась смертью. ^[133] Во время правления Жана Кальвина в Женеве женщины, признанные виновными в супружеской измене, наказывались утоплением в реке Рона . ^[134]

Убийства чести имеют давнюю традицию в средиземноморской Европе . ^{[134] [135] [136]} Согласно Honour Related Violence – European Resource Book and Good Practice (стр. 234): «Честь в средиземноморском мире – это кодекс поведения, образ жизни и идеал общественного порядка, который определяет жизнь, обычаи и ценности многих народов средиземноморской морали». ^[40]

По региону

По данным ООН в 2002 году:

В докладе Специального докладчика ... относительно культурных практик в семье, которые являются жестокими по отношению к женщинам (E/CN.4/2002/83), указано, что убийства чести были зарегистрированы в Египте , Иордании , Ливане (ливанский парламент отменил убийства чести в августе 2011 года), Марокко , Пакистане , Сирийской Арабской Республике , Турции , Йемене и других странах Средиземноморья и Персидского залива , и что они также имели место в западных странах, таких как Франция , Германия и Соединенное Королевство , в общинах мигрантов. ^{[137] [138]}

Кроме того, Комиссия ООН по правам человека собрала отчеты из нескольких стран, и, принимая во внимание только те страны, которые представили отчеты, было показано, что убийства чести имели место в Бангладеш , Великобритании , Бразилии , Эквадоре , Египте , Индии , Израиле , Италии , Иордании , Пакистане , Марокко , Швеции , Турции и Уганде . ^{[62] [139]}

По словам Уидни Брауна, директора по защите прав человека в Human Rights Watch , практика убийств чести «распространена во всех культурах и религиях». ^[62]

Международный ответ

Стамбульская конвенция , первый юридически обязывающий международный инструмент по насилию в отношении женщин, запрещает убийства чести. Страны, отмеченные на карте синим цветом, являются членами этой конвенции и, как таковые, обязаны запретить убийства чести.

Убийства чести осуждаются как серьезное нарушение прав человека и рассматриваются в ряде международных документов.

Убийства чести противоречат резолюции Генеральной Ассамблеи ООН 55/66 (принятой в 2000 году) и последующим резолюциям, которые породили различные доклады. ^[140]

Конвенция Совета Европы о предотвращении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием рассматривает этот вопрос. Статья 42 гласит: ^[141]

Статья 42 – Недопустимые оправдания преступлений, включая преступления, совершенные во имя так называемой чести

1. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы в уголовном процессе, возбужденном после совершения любого из актов насилия, охватываемых сферой действия настоящей Конвенции, культура, обычай, религия, традиция или так называемая честь не рассматривались как оправдание таких актов. Это касается, в частности, утверждений о том, что жертва нарушила культурные, религиозные, социальные или традиционные нормы или обычаи надлежащего поведения.

2. Стороны принимают необходимые законодательные или иные меры для обеспечения того, чтобы подстрекательство любым лицом ребенка к совершению любого из действий, указанных в пункте 1, не уменьшало уголовную ответственность этого лица за совершенные действия.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) обратилась к вопросу убийств чести и заявила: «Убийства женщин с целью «спасти честь семьи» являются одними из самых трагических последствий и явных иллюстраций укоренившейся, культурно принятой дискриминации в отношении женщин и девочек». ^[142] Согласно УНП ООН : «Преступления во имя чести, включая убийства, являются одной из старейших форм гендерного насилия в истории. Она предполагает, что поведение женщины бросает тень на семью и сообщество. ... В некоторых сообществах отец, брат или кузен публично гордятся убийством, совершенным с целью сохранения «чести» семьи. В некоторых таких случаях местные должностные лица правосудия могут встать на сторону семьи и не предпринимать никаких официальных действий для предотвращения подобных смертей». ^[143]

В национальных правовых кодексах

Законодательство по этому вопросу различается, но сегодня подавляющее большинство стран больше не позволяет мужу законно убивать жену за прелюбодеяние (хотя прелюбодеяние само по себе продолжает караться смертью в некоторых странах) или совершать другие формы убийств чести. Однако во многих местах прелюбодеяние и другие «безнравственные» сексуальные действия со стороны женщин-членов семьи могут считаться смягчающими обстоятельствами в случае их убийства, что приводит к значительно более коротким срокам заключения.

Современные законы, которые допускают смягчающие обстоятельства или оправдание мужчин, убивших женщин-членов семьи из-за сексуального поведения, по большей части вдохновлены французским Наполеоновским кодексом (французский закон о преступлениях в состоянии аффекта, который оставался в силе до 1975 года). ^[144] На Ближнем Востоке, включая арабские страны Северной Африки, Иран и неарабские меньшинства в арабских странах, зарегистрирован высокий уровень преступлений чести, и эти регионы с наибольшей вероятностью имеют законы, предлагающие полную или частичную защиту от убийств чести. Однако, за исключением Ирана, законы, которые предусматривают снисхождение к убийствам чести, исходят не из исламского права, а из уголовных кодексов Наполеоновской империи. ^[145] Французская культура демонстрирует более высокий уровень терпимости к таким преступлениям среди общественности по сравнению с другими западными странами; и действительно, недавние опросы показали, что французская общественность более терпима к этой практике, чем общественность в других странах. В одном из опросов Гэллапа 2008 года сравнивались взгляды французской, немецкой и британской общественности и французских, немецких и британских мусульман по нескольким социальным вопросам: 4% французской общественности заявили, что «убийства чести» являются «морально приемлемыми», а 8% французской общественности заявили, что «преступления на почве страсти» являются «морально приемлемыми»; убийства чести считались приемлемыми 1% немецкой общественности, а также 1% британской общественности; преступления на почве страсти считались приемлемыми 1% немецкой общественности и 2% британской общественности. Среди мусульман 5% в Париже, 3% в Берлине и 3% в Лондоне считали убийства чести приемлемыми, а 4% в Париже (меньше, чем французская общественность), 1% в Берлине и 3% в Лондоне считали приемлемыми преступления на почве страсти. ^[146] Традиционная культура семейной чести также была связана с культурой дуэлей . Традиция дуэлей сохранилась во Франции вплоть до 20 века, ^[147] а Франция была названа National Geographic «дуэльной столицей Европы». ^[148]

Согласно докладу Специального докладчика ООН, представленному на 58-й сессии Комиссии ООН по правам человека в 2002 году относительно культурных практик в семье, отражающих насилие в отношении женщин (E/CN.4/2002/83):

Специальный докладчик указал, что в Бразилии были приняты противоречивые решения относительно защиты чести , и что законодательные положения, допускающие частичную или полную защиту в этом контексте, можно найти в уголовных кодексах Аргентины , Эквадора , Египта , Гватемалы , Ирана , Израиля , Иордании , Перу , Сирии , Венесуэлы и Палестинской национальной администрации . ^[137]

По состоянию на 2022 год большинство стран с полной или частичной защитой от убийств из-за сексуального поведения или родительского неповиновения являются странами MENA , но есть некоторые заметные исключения, а именно Филиппины . Правовые аспекты убийств чести в разных странах обсуждаются ниже:

• Йемен : законы фактически оправдывают отцов, убивших своих детей; ^[149] также плата за кровь, выплачиваемая за убитых женщин, меньше, чем за убитых мужчин. ^[150]
• Иран : Статья 630 освобождает мужа от наказания, если он убьет свою жену или ее любовника, застав их в прелюбодеянии; статья 301 предусматривает, что отец и дед по отцовской линии не должны подвергаться преследованию за убийство своего ребенка/внука. ^[151]
• Иордания : В последние годы Иордания внесла поправки в свой Кодекс, чтобы изменить свои законы, которые раньше предлагали полную защиту от убийств чести. ^[152]
• Сирия : В 2009 году статья 548 сирийского свода законов была изменена. Ранее статья отменяла любое наказание для мужчин, которые убили женщину-члена семьи за ненадлежащие сексуальные действия. ^[153] Статья 548 гласит, что «Тот, кто застает свою жену или одного из своих предков, потомков или сестру за совершением прелюбодеяния ( flagrante delicto ) или незаконных сексуальных действий с другим человеком и он убил или ранил одного или обоих из них, получает смягченное наказание, которое не должно быть меньше двух лет тюрьмы в случае убийства». Статья 192 гласит, что судья может выбрать смягченное наказание (например, краткосрочное тюремное заключение), если убийство было совершено с благородными намерениями. В дополнение к этому, статья 242 гласит, что судья может смягчить приговор за убийства, совершенные в ярости и вызванные незаконным действием, совершенным жертвой. ^[153]
• В Бразилии прямая защита убийства в случае супружеской неверности никогда не была частью уголовного кодекса, но защита «чести» (не являющаяся частью уголовного кодекса) широко использовалась адвокатами в таких случаях для получения оправдательных приговоров. Хотя эта защита в целом отвергалась в городских районах с 1950-х годов, она была очень успешной во внутренних районах страны. В 1991 году Верховный суд Бразилии прямо отклонил защиту «чести» как не имеющую оснований в бразильском законодательстве. ^[154]
• Турция : В Турции лица, признанные виновными в этом преступлении, приговариваются к пожизненному заключению. ^[155] Однако на практике молодые члены семьи мужского пола иногда подталкиваются к убийству, поскольку их сроки заключения намного короче. Есть хорошо задокументированные случаи, когда турецкие суды приговаривали целые семьи к пожизненному заключению за убийство чести. Самый последний случай был 13 января 2009 года, когда турецкий суд приговорил пятерых членов одной и той же курдской семьи к пожизненному заключению за убийство чести 16-летней Наиле Эрдас, которая забеременела в результате изнасилования. ^[156]
• Пакистан : убийства чести известны как каро кари ( синдхи : ڪارو ڪاري ) ( урду : کاروکاری ). Предполагается, что эта практика преследуется как обычное убийство, но на практике полиция и прокуроры часто игнорируют ее. ^[157] Часто мужчина, совершивший убийство, должен просто заявить, что это было ради его чести, и он избежит наказания. Нилофар Бахтияр , советник премьер-министра Шауката Азиза , заявила, что в 2003 году в результате убийств чести было убито около 1261 женщины. ^[158] Указы Худуд , принятые в 1979 году президентом Мухаммадом Зия-уль-Хаком , привели к снижению правовой защиты женщин, особенно в отношении секса вне брака. Этот закон значительно повысил риск для женщин выступать с обвинениями в изнасиловании. 8 декабря 2004 года под международным и внутренним давлением Пакистан принял новый закон, который сделал убийства чести наказуемыми тюремным заключением сроком на семь лет или смертной казнью в самых крайних случаях. ^[159] В 2006 году законопроект о защите женщин внес поправки в постановления «Худуд». ^[160] В 2016 году Пакистан отменил лазейку, которая позволяла виновным в убийствах чести избегать наказания, добиваясь прощения за преступление у другого члена семьи, и таким образом быть законно помилованы. ^[161] Сотни женщин ежегодно убиваются членами семьи в Пакистане в так называемых убийствах «чести» за нарушение консервативных норм, регулирующих отношения женщин. ^[162]
• Египет : несколько исследований преступлений чести, проведенных Центром исламского и ближневосточного права при Школе восточных и африканских исследований в Лондоне, включают исследование правовой системы Египта, в котором отмечается гендерная предвзятость в пользу мужчин в целом и, в частности, статья 17 Уголовного кодекса: судейское усмотрение, позволяющее смягчить наказание при определенных обстоятельствах, часто применяется в делах об убийствах чести. ^[163]
• Гаити : В 2005 году законы были изменены, отменив право мужа на оправдание за убийство жены из-за супружеской неверности. Супружеская неверность также была декриминализирована. ^{[164] [165]}
• Уругвай : до декабря 2017 года ^[166] статья 36 Уголовного кодекса предусматривала оправдание за убийство супруга из-за «страсти, вызванной супружеской изменой». ^[167] Дело о насилии в отношении женщин в Уругвае обсуждалось в контексте того, что в остальном это либеральная страна; ^[168] тем не менее, домашнее насилие является очень серьезной проблемой; согласно исследованию Организации Объединенных Наций 2018 года, Уругвай занимает второе место по уровню убийств женщин нынешними или бывшими партнерами в Латинской Америке после Доминиканской Республики. ^[169] Несмотря на репутацию прогрессивной страны, Уругвай отстает в отношении своего подхода к домашнему насилию; ^[170] например, в Чили , считающейся одной из самых социально консервативных стран региона, аналогичное законодательство, разрешающее такие убийства чести, было отменено в 1953 году. ^[171] Культура чести Уругвая была видна и в 20-м веке, примером чего является культура дуэлей , которая сохранилась в Уругвае до 1970-х годов, ^[172] долгое время после того, как от нее отказались в других частях западного мира. Дуэли в Уругвае были широко распространены в начале 20-го века, были легализованы в 1920 году в необычном политическом движении; и оставались законными до 1992 года. ^[173]
• Филиппины : убийство супруга, застигнутого в прелюбодеянии, или дочери, застигнутой в добрачном сексе, карается destierro (ст. 247 ^[174] ) (destierro — это изгнание из географической зоны на определенный срок). Наказание за убийство женщиной собственного ребенка младше трех дней также влечет за собой смягчение наказания, если убийство совершено с целью скрыть ее бесчестье в соответствии со статьей 255 Пересмотренного уголовного кодекса. ^[175] Обычно убийство супруга или ребенка карается пожизненным заключением или тюремным заключением на срок от 20 лет и 1 дня до 40 лет в соответствии со статьей 246 Пересмотренного уголовного кодекса за преступление отцеубийства, ^[175] хотя любое убийство может подпадать под общие смягчающие обстоятельства, предусмотренные для преступлений (см. статью 13 ^[176] ). Филиппины сохраняют несколько других традиционалистских законов: это единственная страна в мире (за исключением Ватикана), которая запрещает развод; это одна из 20 стран, в которых все еще действует закон о браке с насильником (то есть закон, который освобождает насильника от наказания, если он женится на жертве после нападения); ^{[177] [178]} и Филиппины также являются одной из немногих стран с немусульманским большинством, где существует уголовное законодательство против супружеской неверности (закон о супружеской неверности Филиппин также различается по полу, определяя и наказывая супружескую неверность более строго, если она совершена женщинами – см. статьи 333 и 334) ^[174] Эти законы основаны на старых испанских законах, которые были отменены в Испании в 1963 году (закон об убийстве чести) ^[179] и в 1978 году (закон о супружеской неверности). ^[180] Происхождение филиппинского «закона о замужестве за насильника» можно проследить до Наполеоновского французского кодекса («закон о замужестве за насильника» действовал во Франции до 1994 года ^[181] ), кодекса, который оказал прямое или косвенное влияние на многие правовые кодексы мира, поскольку на момент его принятия он был связан с модернизацией. Помимо убийств чести, Филиппины также подверглись международной критике за внесудебные казни и насильственные исчезновения на Филиппинах , которые открыто поощряются правительством. ^[182]

Поддержка и санкции

Действия сотрудников полиции и судей Пакистана (особенно на низшем уровне судебной системы ^[183] ​​) в прошлом, по-видимому, поддерживали акт убийств чести во имя чести семьи. Полиция в ситуациях признанного убийства не всегда принимает меры против преступника. Кроме того, судьи в Пакистане (особенно на низшем уровне судебной системы ^[183] ​​), вместо того чтобы решать дела с учетом гендерного равенства, также, по-видимому, усиливают неравенство и в некоторых случаях санкционируют убийство женщин, считающихся бесчестными. ^[183] ​​Часто предполагаемое убийство чести даже не доходит до суда, но в тех случаях, когда это происходит, предполагаемому убийце часто не предъявляют обвинений или дают смягченный приговор в виде трех-четырех лет тюремного заключения. В исследовании 150 убийств чести судьи, ведущие разбирательство, отклонили только восемь утверждений о том, что женщины были убиты ради чести. Остальные были приговорены к легким наказаниям. ^[184] Во многих случаях в Пакистане одной из причин, по которой дела об убийствах чести никогда не доходят до суда, является то, что, по словам некоторых юристов и активистов движения за права женщин, пакистанские правоохранительные органы не вмешиваются. Подстрекаемая убийцей, полиция часто объявляет убийство бытовым делом, которое не требует вмешательства. В других случаях женщины и жертвы слишком боятся высказываться или выдвигать обвинения. Однако сотрудники полиции утверждают, что эти дела никогда не доводятся до них или не являются достаточно серьезными, чтобы преследовать их в больших масштабах. ^[185] Общее безразличие к вопросу убийств чести в Пакистане обусловлено глубоко укоренившейся гендерной предвзятостью в законодательстве, полиции и судебной системе. В своем докладе «Пакистан: убийства чести девочек и женщин» ^[186] , опубликованном в сентябре 1999 года, Amnesty International раскритиковала безразличие правительства и призвала государство к ответственности за защиту прав человека женщин-жертв. Чтобы уточнить, Amnesty настоятельно просила правительство Пакистана принять 1) правовые, 2) превентивные и 3) защитные меры. Прежде всего, правовые меры относятся к изменению уголовного законодательства правительства, чтобы гарантировать равную правовую защиту женщин. Вдобавок к этому Amnesty настаивала на том, чтобы правительство обеспечило правовой доступ для жертв преступлений во имя чести. Когда речь заходит о превентивных мерах, Amnesty подчеркнула острую необходимость повышения осведомленности общественности с помощью средств массовой информации, образования и публичных заявлений. Наконец, защитные меры включают обеспечение безопасной среды для активистов, юристов и женских групп для содействия искоренению убийств во имя чести. Кроме того, Amnesty выступила за расширение служб поддержки жертв, таких как приюты.

Назначенный Кремлем президент Чечни Рамзан Кадыров заявил, что убийства чести совершаются в отношении тех, кто заслуживает смерти. Он сказал, что те, кого убивают, имеют «свободные нравы» и их справедливо расстреливают родственники в убийствах чести. Он не только очернял женщин, но добавил, что «если женщина бегает и если мужчина бегает с ней, их обоих убивают». ^{[187] [188]}

В 2007 году известный адвокат Верховного суда Норвегии заявил, что он хотел бы сократить наказание за убийство с 17 до 15 лет тюрьмы в случае убийств чести, происходящих в Норвегии . Он объяснил, что норвежская общественность не понимает другие культуры, которые практиковали убийства чести, или не понимает их мышления, и что норвежская культура «самоуверенна». ^[189]

В 2008 году Исрар Улла Зехри , пакистанский политик в Белуджистане , защищал убийства чести пяти женщин, принадлежащих к племени Умрани , совершенные родственником местного политика Умрани. ^[190] Зехри защищал убийство в парламенте и попросил своих коллег-законодателей не поднимать шумиху вокруг инцидента. Он сказал: «Это многовековые традиции, и я продолжу их защищать. Бояться должны только те, кто совершает безнравственные поступки». ^{[191] [192]}

Нилофар Бахтияр , которая была министром туризма и советником премьер-министра Пакистана по делам женщин, во время своего пребывания в должности проводила кампанию против убийств чести в Пакистане. ^[193]

Известные жертвы

Это неполный список известных жертв убийства чести . Смотрите также Жертвы убийства чести

• Турсуной Саидазимова , узбекская актриса в Узбекской ССР и одна из первых, кто пела на сцене без вуали. Она была убита мужем вскоре после взлета ее карьеры.
• Нурхон Юлдашходжаева , одна из первых узбекских актрис и одна из первых узбекских женщин, которая танцевала на сцене без паранджи . Она была зарезана своим братом.
• Лиззи О'Нил , ирландская католичка, убитая своими братьями за то, что она занималась проституцией
• Тина Айза , 16-летняя американская девочка-подросток, была зарезана и убита своими родителями за роман с афроамериканцем .
• Рукхсана Наз , 19-летняя британка пакистанского происхождения и мать двоих детей из Нормантона, Дерби , была убита членами семьи.
• Сурджит Атвал , 27-летняя британка индийского происхождения , убита в Индии. Ее убийство было спровоцировано ее свекровью и в сговоре с мужем Сурджит.
• Тулай Горен , 15-летняя курдская школьница из Вудфорд Грин , Восточный Лондон, которая пропала без вести в январе 1999 года. В декабре 2009 года ее отец Мехмет Горен был осужден за ее убийство. Мехмет убил Тулай, потому что она была в отношениях с мужчиной старше ее, из другой ветви исламской веры.
• Самия Сарвар , пакистанская женщина, застреленная в офисе своего адвоката в Лахоре убийцей, нанятым ее собственными родителями.
• Джасвиндер Каур Сидху , индо-канадская косметолог, которая была похищена, подвергнута пыткам и убита в Индии по приказу своей матери и дяди в наказание за ее тайный брак.
• Нитиш Катара , 23-летний индийский бизнесмен из Дели, был убит Викасом Ядавом , потому что семья последнего не одобряла его отношения с Бхарти Ядав, сестрой Викаса Ядава.
• Фадиме Шахиндал , курдская иммигрантка, переехавшая в Швецию, была убита своим отцом на глазах у ее матери и двух сестер.
• Хешу Йонес , 16-летняя иракская курдка-подросток из Актона , Лондон , убитая своим отцом за то, что она стала слишком « западной » и вступила в отношения вопреки его приказу. Дело Хешу стало первым в Соединенном Королевстве, которое было юридически признано и преследовалось как убийство чести.
• Шафилея Ахмед , 17-летняя британская пакистанская девушка, убитая своими родителями из-за того, что она следовала западному обществу и отказалась принять принудительный брак.
• Хатун Сюрюджю , курдско-турецкая женщина, проживающая в Германии, была убита своим младшим братом. Сюрюджю развелась с кузеном, за которого ее заставили выйти замуж в возрасте 16 лет, и, как сообщается, встречалась с немцем.
• Самайра Назир , 25-летняя британка пакистанского происхождения, была убита своим братом и кузеном за отказ вступить в брак по договоренности и за то, что отвергла выбор ее родителей в отношении женихов из Пакистана.
• Газала Хан , датчанка пакистанского происхождения, которая была застрелена в Дании своим братом после того, как вышла замуж против воли своей семьи.
• Баназ Махмод , 20-летняя иракская курдка, проживавшая в Митчеме , Южный Лондон, убитая по приказу своей семьи за то, что она разорвала насильственный и оскорбительный принудительный брак и начала отношения с кем-то по собственному выбору. Ее история была запечатлена в документальном фильме 2012 года «Баназ: История любви» .
• Хина Салим , пакистанская женщина, проживающая в Италии, была убита своим отцом из-за своего западного парня, а ее отец вместо этого хотел выдать ее замуж по расчету .
• Манодж и Бабли , двое индийских молодожёнов, были похищены и убиты. Среди обвиняемых в убийстве были родственники Бабли, такие как её дедушка, брат, два двоюродных брата, дяди по материнской и отцовской линии.
• Садия Шейх , 20-летняя бельгийка пакистанского происхождения, была смертельно ранена своим братом в Лоделинсаре , Шарлеруа, после того как ее родители заставили ее выйти замуж за кузена, которого она никогда не встречала. Это дело было названо первым в Бельгии судебным процессом по делу об убийстве чести .
• Акса Парвез , ученица старшей школы, задушенная и убитая своим братом и отцом в Миссиссоге , Онтарио , Канада.
• Морсаль Обейди , немецко-афганская девочка, убитая своим братом в Гамбурге , Германия .
• Рэнд Абдель-Кадер , студентка Университета Басры, убитая своим отцом за то, что она подружилась с британским солдатом, расквартированным в городе.
• Сандила Канвал , пакистанская женщина, проживающая в столичном районе Атланты в округе Клейтон, штат Джорджия , которая была убита своим отцом .
• Асия Зубайр , мусульманка пакистанского происхождения, студентка MBA, была зарезана и обезглавлена ​​своим бывшим мужем Муззаммилом Хассаном на телестанции Bridges в Орчард-парке, Нью-Йорк .
• Коти Биверс , 28-летний мужчина, убитый отцом своей жены.
• Кандил Балоч , 26-летняя пакистанская модель, которая была задушена, когда спала в доме своих родителей в Мултане . Ее брат признался в убийстве, заявив, что она «порочила» «честь семьи».
• Рахаф Мохаммед , 24-летняя саудовско-канадка , пережившая Холокост, избежала убийства от рук своей семьи за то, что потеряла невинность после того, как оставила ислам .
• Бабак Хоррамдин , 46-летний бывший иранский кинорежиссер, проживающий в Лондоне, которого в мае 2021 года зарезали и растерзали его родители за то, что он был холостяком . Отец процитировал: «Я не испытываю никаких угрызений совести», и пара обвинила его в коррупции.
• Нур Альмалеки , 20-летняя иракская американка , которую сбила машина, которой управлял ее отец, за то, что она неоднократно отказывалась принять принудительный брак после того, как ее несколько раз привозили на родину. В конце концов она умерла от черепно-мозговой травмы.
• Афзал Кохистани , пакистанский активист движения «Убийства чести», убитый тремя другими мужчинами в своей родной деревне.
• Ребекка Чептегеи , олимпийская спортсменка из Уганды, убитая своим бывшим мужем.
• Мариэль Франко , бывший бразильский политик и феминистка.

Сравнение с другими формами убийства

Убийства чести, наряду с убийствами из-за приданого (большинство из которых совершается в Южной Азии ), убийствами женщин, связанными с бандами, в качестве мести (убийства женщин из семей членов конкурирующих банд — большинство из которых совершается в Латинской Америке ) и убийствами по обвинению в колдовстве (большинство из которых совершается в Африке и Океании ), являются одними из наиболее признанных форм фемицида . ^{[46] [142]}

Защитники прав человека сравнивают «убийства чести» с « преступлениями на почве страсти » в Латинской Америке (которые иногда рассматриваются крайне снисходительно) и убийством женщин из-за отсутствия приданого в Индии . ^[62]

Некоторые комментаторы подчеркивают тот факт, что акцент на убийствах чести не должен приводить к тому, что люди игнорируют другие формы гендерных убийств женщин, в частности, те, которые происходят в Латинской Америке ( фемициды, такие как «преступления на почве страсти» и убийства, связанные с бандами); уровень убийств женщин в этом регионе чрезвычайно высок, а Сальвадор, как сообщается, является страной с самым высоким уровнем убийств женщин в мире. ^[194] В 2002 году Уидни Браун, директор по защите прав человека в Human Rights Watch , заявила, что «преступления на почве страсти имеют схожую динамику в том, что женщин убивают мужчины — члены семьи, и эти преступления воспринимаются как извинительные или понятные». ^[62]

Смотрите также

• Искупление кровью — спорная практика в истории мормонизма , схожая с практикой убийства чести.
• Жестокое обращение с детьми
• Убийство ребенка
• Хроника предсказанной смерти
• Конвенция о правах ребенка
• Исправительное изнасилование
• Преступление в состоянии аффекта
• Преступления против человечности
• Домашнее насилие
• Внебрачный секс
• Лицо (социологическое понятие) , классификация чести
• Фемицид
• Пренебрежение детьми
• детоубийство
• Блуд
• Гендерный апартеид
• Гендерцид
• Спектр вины-стыда-страха в культурах
• Преступление на почве ненависти
• Самоубийство в честь
• Права человека
• Человеческие жертвоприношения
• Детоубийство
• Иззат (честь)
• Ка-Мер
• Кири-суте гомен
• Крвна освета
• Права ЛГБТ по странам и территориям
• Самосуд
• Мемини
• Намус
• Добрачный секс
• Религиозное насилие
• Сати (практика)
• Шлюх-шейминг
• Всеобщая декларация прав человека
• Насилие в отношении представителей ЛГБТ
• Насилие в отношении женщин
• Права женщин
• Права молодежи
• Гомофобия
• Эйблизм
• Расизм
• Калечащие операции на женских половых органах
• Фамилицид

Ссылки

1. Аннан, Кофи (5 июня 2000 г.). «Генеральный секретарь в своем обращении к специальной сессии «Женщины 2000» заявил, что будущее планеты зависит от женщин». Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 6 августа 2017 г. . Получено 28 июня 2017 г.
2. «Определение УБИЙСТВА ВО ИМЯ ЧЕСТИ». www.merriam-webster.com .
3. «Убийство чести».
4. "Dictionary.com | Значения и определения английских слов". Dictionary.com .
5. "Убийство чести | социология". Britannica . Архивировано из оригинала 12 апреля 2021 г. . Получено 23 мая 2021 г. .
6. "Убийство чести. Определение и значение". Merriam-Webster . Архивировано из оригинала 4 декабря 2019 года . Получено 23 мая 2021 года .
7. Обервиттлер, Дитрих; Кассельт, Юлия (2014). «Убийства чести». В Gartner, Розмари; Маккарти, Билл (ред.). Оксфордский справочник по гендеру, полу и преступности . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199838707.013.0033. ISBN 978-0-19-983870-7.
8. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 октября 2021 г. . Получено 23 мая 2021 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
9. "BBC - Этика - Преступления во имя чести". Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 года . Получено 21 декабря 2019 года .
10. "Этика: Преступления во имя чести". BBC. 1 января 1970 г. Получено 23 декабря 2013 г.
11. «Убийство чести: определение и многое другое из бесплатного словаря Merriam-Webster». merriam-webster.com. 31 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2013 г. Получено 23 декабря 2013 г.
12. "Определение убийства чести". dictionary.reference.com . Получено 23 декабря 2013 г. .
13. "Шокирующее убийство гея в защиту чести вдохновляет на создание фильма". CNN. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 года . Получено 16 августа 2013 года .
14. "Иракский иммигрант, осужденный в Аризоне за "убийство чести", ожидает приговора". CNN . 23 февраля 2011 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2013 г. Получено 16 августа 2013 г.
15. «Почему семьи убивают своих дочерей?». BBC News . 29 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 г. Получено 20 июня 2018 г.
16. , Дели (12 февраля 2018 г.). «Любовь во время убийств чести». The Hindu . Архивировано из оригинала 11 июня 2021 г. Получено 11 июня 2021 г.
17. «Торус — Насилие по мотивам чести — День памяти 2024».
18. "BBC - Этика - Преступления во имя чести".
19. "Убийства чести в Индии: расплата за влюблённость". BBC News . 20 сентября 2013 г.
20. Де Гусман, Джозеф; Джамиас, Джаника Кейтс (январь 2016 г.). Дочерняя статья: исследование статьи 247 Пересмотренного уголовного кодекса Филиппин (бакалаврская работа). Университет Де Ла Саль.
21. "Убийства чести по регионам". Архивировано из оригинала 8 декабря 2013 года.
22. https://feministire.com/2014/06/03/no-country-for-young-women-honour-crimes-and-infanticide-in-ireland/. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
23. https://karmanirvana.org.uk/get-help/what-is-honour-based-abuse/#:~:text=Honour%20Based%20Abuse%20is%20more,can%20be%20male%20or%20female . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
24. https://prezi.com/majol-91ah8k/honour-code-and-rituals-in-latin-american-cultural/
25. «Количество правонарушений, совершенных «во имя чести», возросло на 81% за последние пять лет». The Guardian . 31 октября 2021 г. Получено 11 апреля 2022 г.
26. Гржиб, Магдалена А. (2016). «Объяснение убийств женщин в защиту чести в Европе через концепцию символического насилия и мужского доминирования Бурдье» . Current Sociology . 64 (7): 1036–1053. doi :10.1177/0011392115627479. Архивировано (PDF) из оригинала 3 июня 2021 г. Получено 23 мая 2021 г.
27. "'Участие убийств чести в городских районах растет'". 22 декабря 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2021 г. Получено 23 мая 2021 г.
28. "Убийства чести в городах: ответная реакция на перемены - Times of India". The Times of India . 23 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2021 г. Получено 23 мая 2021 г.
29. "Насилие в отношении женщин и преступления "чести"". Human Rights Watch . Архивировано из оригинала 28 октября 2004 года . Получено 6 апреля 2001 года .
30. Razzall, Katie; Khan, Yasminara (11 апреля 2017 г.). «Случаи «чести» мужчин «недооценены». Архивировано из оригинала 28 января 2019 г. . Получено 28 января 2019 г. .
31. Афганская пара забита камнями до смерти – Центральная и Южная Азия. Архивировано 4 ноября 2011 г. на Wayback Machine . Al Jazeera English (16 августа 2010 г.). Получено 1 октября 2011 г.
32. "Honour Based Abuse and Violence". Партнерство по защите детей Дерби и Дербишира . Получено 13 августа 2024 г.
33. "FAQ". Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
34. "Введение – Предварительное расследование так называемых убийств чести в Канаде". Justice.gc.ca. 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
35. Малик, IH (2005). Культура и обычаи Пакистана. Greenwood Press, Вестпорт; Чакир Р., Явуз М.Ф. и Демиркан Т. (2004). Türkiye'de, Namus Saikiyle İşlenen Adam Öldürme Suçlarının Değerlendirilmesi [Оценка убийств, связанных с честью, в Турции] Адли Тип Дергиси [Журнал судебной медицины], 18(3-4):27–33. Озтюрк, М. и Демирдаг, Массачусетс (2013). Namusunu Kanla Temizleyenler: Mardin Cezaevi'nde Namus Davası Nedeniyle Yatan Mahkûmlar Üzerine bir Araştırma [Те, кто восстановил свою честь кровью: социологическое исследование заключенных, осужденных за честь в тюрьме Мардина]. Sosyal Politika Çalışmaları, 7(30):117–135. См. также Эрмерс Р., 2018. Насилие, связанное с честью. Новая социально-психологическая перспектива, Рутледж, с. 196-197.
36. «Ужас «убийств чести», даже в США». 10 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 г. Получено 5 мая 2020 г.
37. "'Убийства чести': 5 вещей, которые нужно знать". Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Получено 28 сентября 2021 г.
38. "Убийства чести – Блог Института по правам человека UAB". Архивировано из оригинала 28 сентября 2021 г. Получено 28 сентября 2021 г.
39. "Убийства чести по регионам". Архивировано из оригинала 8 декабря 2013 года . Получено 16 июля 2013 года .
40. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 18 октября 2014 г. . Получено 11 октября 2014 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
41. Уиллшер, Ким (20 октября 2012 г.). «На Корсике интриги криминала и политики уносят еще одну жизнь». The Guardian .
42. Рим, Том Кингтон (14 сентября 2023 г.). «Десять убитых в двухдесятилетней семейной вражде».
43. Либерман, Л. (1999). «Преступления по рассудку, преступления по страсти: самоубийство и прелюбодейная женщина во Франции девятнадцатого века». Журнал семейной истории . 24 (2): 131–147. doi :10.1177/036319909902400201. PMID  11623654. S2CID  10012012.
44. «Почему Франция была дуэльной столицей Европы». Национальное географическое общество . 19 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 г.
45. «Честь в Латинской Америке до 1900 года».
46. "Femicide: A Global Issue that requirement Action" (PDF) . Genevadeclaration.org . Academic Council on the United Nations System. стр. 60. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2014 г. . Получено 20 мая 2018 г. .
47. "Honour Related Violence" (PDF) . Humanrights.ch . Kvinnoforum. 2005. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 года . Получено 20 мая 2018 года .
48. "Исторический контекст – Истоки убийств чести / Убийства чести – во всем мире / Убийства чести – в странах с исламским правом – Предварительное расследование так называемых убийств чести в Канаде". Justice.gc.ca. 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 15 февраля 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
49. "Сломанные тела, разрушенные умы: Пытки и жестокое обращение с женщинами". Amnesty International. Архивировано из оригинала 15 февраля 2008 года . Получено 6 марта 2001 года .
50. Fluehr-Lobban, Carolyn. "Культурный релятивизм и всеобщие права" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2012 г. . Получено 2 декабря 2011 г. .
51. Ругги, Сюзанна (8 июня 1998 г.). «Превращение чести в женскую сексуальность: убийства чести в Палестине». Проект исследований и информации о Ближнем Востоке . Получено 8 февраля 2008 г.
52. "Один из 10 'поддерживает убийства чести'". BBC News . Архивировано из оригинала 30 ноября 2008 года . Получено 8 декабря 2001 года .
53. Культура дискриминации: Информационный бюллетень об убийствах «во имя чести». Архивировано 19 февраля 2011 г. на Wayback Machine . Amnesty International. Получено 1 октября 2011 г.
54. "PAKISTAN Honour killing of girls and women". Amnesty International. Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Получено 15 апреля 2008 года .
55. Гезер, Мурат. «Исследование показывает, что виновные в убийствах чести приветствуются обществом». Today's Zaman . Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года . Получено 15 июля 2008 года .
56. СЕВ'ЕР, АЙСАН. "Феминистский анализ убийств чести в сельской Турции" (PDF) . Университет Торонто . Получено 2 января 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
57. Инче, Хилал Онур; Ярали, Айсун; Озсель, Доганкан (2009). «Обычные убийства в Турции и турецкая модернизация». Middle Eastern Studies . 45 (4): 537–551. doi :10.1080/00263200903009593. S2CID  144871658.
58. Алам, Фарина (6 июля 2004 г.). «Избавьтесь от чести убийства». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 28 августа 2013 г. Получено 2 декабря 2011 г.
59. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 июня 2017 года . Получено 20 сентября 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
60. "Этика: преступления чести". BBC. 1 января 1970 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Получено 23 декабря 2013 г.
61. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21 сентября 2013 г. . Получено 20 сентября 2013 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
62. Мейелл, Хиллари (12 февраля 2002 г.). «Тысячи женщин убиты за «честь» семьи». National Geographic News . National Geographic Society . Архивировано из оригинала 19 октября 2015 г. . Получено 22 августа 2019 г. .Pdf через unl.edu Архивировано 13 июня 2020 г. на Wayback Machine
63. "Этика: преступления чести". BBC. 1 января 1970 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Получено 23 декабря 2013 г.
64. Дасгупта, Бхаскар (21 февраля 2004 г.). «Никакой чести в убийствах во имя чести». countercurrents.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2013 г. Получено 23 декабря 2013 г.
65. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2013 года . Получено 21 сентября 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
66. "Этика – Преступления во имя чести". BBC. 1 января 1970 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Получено 16 августа 2013 г.
67. Хартер, Паскаль (14 июня 2011 г.). «Жертвы изнасилования в Ливии «подвергаются убийствам чести». BBC. Архивировано из оригинала 21 сентября 2013 г. Получено 16 августа 2013 г.
68. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 . Получено 16 июня 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
69. Хименес, Марина. «Гей-иорданец теперь „славно свободен“ в Канаде». The Globe and Mail . Торонто. Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года . Получено 20 мая 2004 года .
70. Билефски, Дэн (25 ноября 2009 г.). «Душевный поиск в Турции после убийства гея». The New York Times . Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. Получено 16 февраля 2017 г.
71. Юсель, Дениз (7 сентября 2009 г.). «Эренморд в Турции: «Jeder soll wissen, ich bin schwul»». умереть Tageszeitung . Архивировано из оригинала 15 апреля 2016 года . Проверено 16 апреля 2016 г.
72. Германо-демократический турецкий форум (DTF) подготовил отчет с подробностями об убийстве Архивировано 8 ноября 2017 года на Wayback Machine и последующем судебном разбирательстве. Получено 31 марта 2011 года.
73. Билефски, Дэн (26 ноября 2009 г.). «Душевный поиск в Турции после убийства гея». The New York Times . стр. A16. Архивировано из оригинала 6 октября 2011 г. Получено 26 ноября 2009 г.
74. Бирч, Николас (19 июля 2008 г.). «Стал ли Ахмет Йылдыз жертвой первого в Турции убийства гея в защиту чести?». The Independent . Лондон. Архивировано из оригинала 25 июня 2011 г. Получено 27 сентября 2008 г.
75. "Отец признался в убийстве собственного сына в знаковом деле об убийстве гомосексуалиста – LOCAL". Hürriyet Daily News . 13 сентября 2011 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
76. «Отец получил пожизненное заключение за убийство сына-гея в Турции – LGBTQ Nation». Lgbtqnation.com. 2 июля 2012 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
77. Руководство УВКБ ООН по заявлениям беженцев, касающимся сексуальной ориентации и гендерной идентичности, II, B. пункт 14 Архивировано 7 декабря 2016 г. на Wayback Machine . United Nations High Commission for Refugees.org (21 ноября 2008 г.). Получено 1 октября 2011 г.
78. Лоу, Мишель; Хан, Роксана; Танзами, Ванлал; Барзи, Махса; Кармалиани, Розина (2021). «Анти-гейское «честивое» злоупотребление: многонациональное исследование настроений населения, ориентированного на коллективизм и индивидуализм в Азии и Англии» (PDF) . Журнал межличностного насилия . 36 (15–16): 7866–7885. doi :10.1177/0886260519838493. PMID  30924715. S2CID  85566154. Архивировано (PDF) из оригинала 3 ноября 2021 г. . Получено 25 августа 2021 г. .
79. "Мужчины, ходатайствующие о предоставлении убежища, которые боятся стать жертвами убийств чести: аргументы в пользу гендерного равенства". Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 г. Получено 12 февраля 2019 г.
80. "Мужчины из Блэкберна заключены в тюрьму за "нападение чести" на 16-летнего мальчика". BBC News . 22 декабря 2017 г.
81. «На юге Индии 20-летний выживший после убийства чести становится крестоносцем». Reuters . 29 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 г. Получено 11 июня 2021 г. – через www.reuters.com.
82. «В Тамил Наду анатомия кастового преступления: семьи, опустошенные убийствами чести, говорят об этом бедствии». Август 2019 г. Архивировано из оригинала 22 августа 2020 г. Получено 10 июля 2020 г.
83. «Каста убивает больше людей в Индии, чем коронавирус». 15 марта 2020 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 11 июня 2021 г.
84. "Убийство в Индии: "Мой отец заказал убийство моего мужа"". BBC News . 20 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 июня 2021 г. Получено 11 июня 2021 г.
85. "В Пакистане пять девушек были убиты за то, что развлекались. Затем история приняла еще более мрачный оборот". The Washington Post . Архивировано из оригинала 8 декабря 2020 года . Получено 11 июня 2021 года .
86. "Пакистанские женщины убиты после того, как в сети появилось видео". 18 мая 2020 г. Архивировано из оригинала 2 июня 2020 г. Получено 2 июня 2020 г.
87. «Почему семьи убивают своих дочерей?». BBC News . 29 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2018 г. Получено 20 июня 2018 г.
88. "About – Stop Honor Killings". Stophonourkillings.com. Архивировано из оригинала 5 мая 2021 г. Получено 25 января 2022 г.
89. «Убийства чести усиливают напряженность на курдском севере Ирака». Voanews.com. 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
90. «Убийство чести: пара, принявшая ислам, «убита семьей»». Tribune.com.pk. 21 октября 2012 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
91. Deutsche Welle (www.dw.com). «Когда мусульмане отказываются от своей веры | Германия | Новости и подробные репортажи из Берлина и других мест | DW | 17.04.2014». DW. Архивировано из оригинала 25 января 2022 года . Получено 25 января 2022 года .
92. Текст: Софи ГОРМАН (31 октября 2018 г.). «Богохульство — преступление не только в Пакистане, но и в Европе». France24.com. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
93. Вилла, Вирджиния (30 сентября 2021 г.). «В 40% стран и территорий мира в 2019 г. действовали законы о богохульстве | Pew Research Center». Pewresearch.org. Архивировано из оригинала 25 июля 2016 г. Получено 25 января 2022 г.
94. "Закон шариата и смертная казнь" (PDF) . Penal Reform International . Архивировано (PDF) из оригинала 19 января 2022 года . Получено 25 января 2022 года .
95. Макки, Брианна (19 августа 2021 г.). «Афганская женщина убита за то, что не носила паранджу после того, как Талибан пообещал защищать права женщин». Skynews.com.au . Получено 11 марта 2023 г.
96. "Мужчина, осужденный за убийство дочери в стычке из-за хиджаба, умер в тюрьме Онтарио". CBC . 28 февраля 2017 г. Получено 11 марта 2023 г.
97. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 года . Получено 20 сентября 2013 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
98. Krishan Bir Singh (1 января 1970 г.). «Убийство чести — исследование причин и средств правовой защиты в его социально-правовом аспекте». Academia . Архивировано из оригинала 13 апреля 2020 г. . Получено 23 декабря 2013 г. .
99. "Международные проблемы домашнего насилия". Sanctuary for Families. 15 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 г. Получено 15 февраля 2015 г.
100. «Ужас „убийств чести“, даже в США». Amnesty International USA . 10 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2020 г. Получено 5 мая 2020 г.
101. "Индийское общество и образ жизни". Asia Society . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 . Получено 22 августа 2019 .
102. Браун, Райан. «Как понять убийства чести». Psychology Today . Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 5 мая 2020 г.
103. "FAQ". Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
104. Brown, Jonathan (25 октября 2016 г.). «Ислам — не причина убийств чести. Он — часть решения». Yaqeen Institute for Islamic Research . Архивировано из оригинала 20 мая 2020 г. Получено 5 мая 2020 г.
105. Cooney, Mark. «Культуры чести и насилие». Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 1 июня 2020 г. Получено 5 мая 2020 г.
106. Женщины Иордании: Ислам, Труд и Закон . Получено 23 декабря 2013 г.
107. «Честь»: преступления, парадигмы и насилие в отношении женщин . Получено 23 декабря 2013 г.
108. Вульф, Грег (2007). Древние цивилизации: иллюстрированное руководство по вере, мифологии и искусству. Barnes & Noble. стр. 386. ISBN 978-1-4351-0121-0. Архивировано из оригинала 25 января 2022 . Получено 19 октября 2020 .
109. "Франция: Уголовный кодекс 1810 года". napoleon-series.org . Архивировано из оригинала 23 апреля 2016 года . Получено 7 января 2016 года .
110. "До каких пор?! Убийства чести и другие формы домашнего насилия в отношении женщин в Иордании – POMED". Pomed.org. Архивировано из оригинала 22 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
111. "Светский ислам – Центр исследований". centerforinquiry.net . Архивировано из оригинала 10 апреля 2016 года . Получено 7 января 2016 года .
112. "Архивная копия". Архивировано из оригинала 28 января 2016 года . Получено 7 января 2016 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
113. "Архивная копия". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 7 января 2016 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
114. "Раздел 352 в Уголовном кодексе Индии". indiankanoon.org . Архивировано из оригинала 25 апреля 2020 г. . Получено 5 мая 2020 г. .
115. Уэлчман, Линн; Хоссейн, Сара (2013). «Честь»: преступления, парадигмы и насилие в отношении женщин. Zed Books Ltd. стр. 84–97. ISBN 978-1-84813-698-4. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. . Получено 5 мая 2020 г. .
116. Идзиковски, Лиза (2017). Убийства чести. Greenhaven Publishing LLC. стр. 74. ISBN 978-1-5345-0133-1. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 г. . Получено 5 мая 2020 г. .
117. "ЮНИСЕФ Турция: Защитная среда для детей; Преступления во имя чести и принудительные самоубийства". unicef.org.tr. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Получено 23 декабря 2013 года .
118. "ООН расследует "принудительное самоубийство" в Турции". BBC News . 24 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 г. Получено 23 декабря 2013 г.
119. Amnesty International (июль 2008 г.). Нарушения прав человека в отношении курдского меньшинства. Лондон: Amnesty International. Архивировано 8 января 2016 г. на Wayback Machine. Доступно на www.amnesty.org [скачано 15 июля 2009 г.]
120. "Документ". Amnesty International. 30 июля 2008 г. Архивировано из оригинала 8 января 2016 г. Получено 16 апреля 2016 г.
121. Проект по правам человека в Курдистане Проект Европейского парламента: Рост числа курдских женщин, совершающих самоубийства Заключительный отчет Архивировано 27 мая 2019 года в Wayback Machine "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 декабря 2008 года . Получено 18 декабря 2008 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
122. "United Nations Population Fund | Publications" (PDF) . ЮНФПА. Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2009 года . Получено 15 февраля 2015 года .
123. "FAQ". Hbv-awareness.com. Архивировано из оригинала 15 августа 2015 г. Получено 15 февраля 2015 г.
124. "Парламентская ассамблея Совета Европы". Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Получено 10 июня 2016 года .
125. Джон Эспозито (2011), Что каждому нужно знать об исламе , стр. 177. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-979413-3 . 
126. «Предварительное расследование так называемых «убийств чести» в Канаде». Оттава: Министерство юстиции Канады. 24 сентября 2013 г. § Убийства чести – в странах с исламским правом. Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 г. Получено 23 мая 2019 г.
127. Кларк, Дональд К.; и др. «Наказание». Encyclopedia Britannica . § Наказание в исламском праве. Архивировано из оригинала 5 июля 2019 г. Получено 23 мая 2019 г.
128. Джонатан А.С. Браун, Неверное цитирование Мухаммеда: проблема и выбор интерпретации наследия Пророка , Oneworld Publications (2014), стр. 180
129. "История убийств чести в Азии". www.thoughtco.com . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 . Получено 22 августа 2019 .
130. «Предварительное расследование так называемых «убийств чести» в Канаде». 24 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Получено 3 мая 2021 г.
131. Убийства чести по регионам https://hbv-awareness.com/regions/title= Убийства чести по регионам. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ) ; Отсутствует или пусто |title=( помощь )
132. Мухаммад б.Али аль-Шавкани, Найл аль-Автар, изд. Изз ад-Дин Хаттаб, 8 томов. (Бейрут: Дар Ихья аль-Турат аль-Араби, 2001), 7:24
133. Goldstein, Matthew A. (сентябрь 2002 г.). "Биологические корни преступлений в состоянии аффекта и убийств чести" (PDF) . Politics and the Life Sciences . 21 (2): 29. PMID  16859346. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2012 г. . Получено 21 июля 2012 г. .
134. "Исторический обзор". Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Получено 11 октября 2014 года .
135. «Как Запад должен относиться к убийствам «чести». Reuters . 3 февраля 2012 г. Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 г. Получено 20 апреля 2015 г.
136. Рекнагель, Чарльз (30 мая 2014 г.). «Объясняющий: почему так сложно остановить «убийства чести»?». RadioFreeEurope/RadioLiberty . Архивировано из оригинала 27 апреля 2015 г. Получено 20 апреля 2015 г.
137. "Работа по искоренению преступлений против женщин, совершенных во имя чести" (PDF) . Управление Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека . Архивировано (PDF) из оригинала 25 марта 2009 года . Получено 8 февраля 2008 года .
138. "Женщины Абу-Ганема выступают против серийных "убийств чести"". Haaretz . Архивировано из оригинала 25 февраля 2007 года . Получено 23 февраля 2007 года .
139. "Международные проблемы домашнего насилия". Sanctuary For Families. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Получено 5 декабря 2011 года .
140. "Отдел ООН по улучшению положения женщин - Доклады и резолюции о насилии в отношении женщин". Организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 года . Получено 24 января 2020 года .
141. "Совет Европы – Конвенция о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием (CETS No. 210)". Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Получено 20 апреля 2015 года .
142. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2016 г. . Получено 13 марта 2014 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
143. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 28 мая 2015 г. . Получено 13 марта 2014 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
144. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 27 мая 2019 г. . Получено 23 января 2022 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
145. "Убийства чести по регионам". Hbv-awareness.com. 18 марта 2012 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2013 г. Получено 25 января 2022 г.
146. «Общая почва для европейцев и мусульман среди них». Gallup.com. 28 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 г. Получено 16 августа 2013 г.
147. "Последняя дуэль на шпагах в истории, Франция, 1967 год - Редкие исторические фотографии". 8 мая 2019 г.
148. "Почему Франция была дуэльной столицей Европы". История . 19 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2021 г. Получено 13 ноября 2023 г.
149. "Убийства "чести" в Йемене: племенные традиции и закон". Daraj. 19 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
150. "Убийства "чести" в Йемене: племенные традиции и закон". Daraj. 19 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 25 января 2022 г. Получено 25 января 2022 г.
151. "Иранские женщины проводят кампанию, чтобы остановить рост "убийств чести" | Институт Ближнего Востока". Mei.edu. Архивировано из оригинала 23 января 2022 года . Получено 25 января 2022 года .
152. «Исследование показывает, что убеждение в том, что убийства чести «оправданы», по-прежнему распространено среди следующего поколения Джордана». Кембриджский университет. 20 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 г. Получено 20 апреля 2015 г.
153. "Сирия: нет исключений для убийств чести". Human Rights Watch. 28 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 6 января 2012 г. Получено 8 декабря 2011 г.
154. "Декриминализация супружеской неверности и защита". Endvawnow.org. Архивировано из оригинала 10 апреля 2014 года . Получено 16 августа 2013 года .
155. Билефски, Дэн. «'Девственницы-самоубийцы' спасают 'честь' турок». International Herald Tribune . Архивировано из оригинала 17 июля 2006 г. Получено 12 июля 2006 г.
156. Дочь забеременела от изнасилования, убита семьей – World Архивировано 12 июля 2012 года на Wayback Machine . BrisbaneTimes (13 января 2009 года). Получено 1 октября 2011 года.
157. «Убийства чести в Пакистане пользуются поддержкой на высоком уровне». Taipei Times . 24 июля 2004 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2004 г. Получено 24 июля 2004 г.
158. Масуд, Салман (27 октября 2004 г.). «Пакистан пытается обуздать «убийства чести». The New York Times . Архивировано из оригинала 22 июля 2016 г. Получено 27 октября 2004 г.
159. Кази, Шахид; Гризанти, Кэрол. «Убийства чести сохраняются в „мире мужчин“». MSNBC . Архивировано из оригинала 22 сентября 2008 года . Получено 12 сентября 2008 года .
160. Кваме Энтони Аппиа. Кодекс чести: как происходят моральные революции . WW Norton and Company.
161. «Убийства чести»: Пакистан закрывает лазейку, позволяющую убийцам оставаться на свободе». BBC News . 6 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 30 июня 2018 г. Получено 20 июня 2018 г.
162. "Мужчина, убивший пакистанскую модель в рамках "убийства чести", будет освобожден после помилования родителей". USA TODAY . Получено 22 августа 2023 г.
163. "Honour: Crimes, Paradigms and Violence Against Women". School of Oriental and African Studies . Архивировано из оригинала 7 октября 2009 года . Получено 27 сентября 2008 года .
164. "База данных Генерального секретаря о насилии в отношении женщин". Sgdatabase.unwomen.org. Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 года . Получено 16 августа 2013 года .
165. «Le Moniteur: Официальный журнал Республики Гаити» (PDF) . Sgdatabase.unwomen.org. 11 августа 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2013 г. . Проверено 16 августа 2013 г.
166. "Ley N° 19580". Архивировано из оригинала 27 июля 2021 г. Получено 23 сентября 2021 г.
167. "Уругвай не сознается в убийстве по причине супружеской измены - Infobae" . Архивировано из оригинала 23 сентября 2017 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
168. "Теневая пандемия" насилия в отношении женщин в Уругвае вышла из-под контроля | openDemocracy". Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 г. Получено 23 сентября 2021 г.
169. "Muerte de mujeres ocasionada por su pareja o ex-pareja íntima | Observatorio de Igualdad de Género" . 11 января 2016 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2021 г. . Проверено 23 сентября 2021 г.
170. «Теневая пандемия» насилия в отношении женщин в Уругвае вышла из-под контроля». openDemocracy .
171. Ратибу (20 мая 2022 г.). «Noticiero Judicial: El origen del delito – Femicidio | Poder Judicial». Poderjudicialtv.cl . Проверено 25 июня 2022 г.
172. "Лос-Эльтимос Дуэлос". 28 ноября 2011 г.
173. ««Джентльменская юриспруденция и верховенство закона: почему дуэли были легальны в Уругвае с 1920 по 1992 год» беседа с Дэвидом С. Паркером». 10 марта 2023 г.
174. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 декабря 2019 г. . Получено 23 января 2022 г. .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
175. "Act No. 3815, s. 1930 | GOVPH". Official Gazette of the Republic of the Philippines . 8 декабря 1930 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 г. Получено 6 июня 2023 г.
176. "Act No. 3815, s. 1930 | Official Gazette of the Republic of the Philippines". Архивировано из оригинала 8 июня 2023 г. Получено 6 июня 2023 г.
177. Ordinario, Cai (16 апреля 2021 г.). «Практика «выйти замуж за насильника», законы существуют в PHL, 20 других странах – отчет UNFA». BusinessMirror . Архивировано из оригинала 23 января 2022 г. . Получено 23 января 2022 г. .
178. «Законы «Выходи замуж за насильника» в 20 странах по-прежнему позволяют преступникам избегать правосудия». TheGuardian.com . 14 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 23 января 2022 г. Получено 23 января 2022 г.
179. "Лас-лейес-де-Франко ampararon el derecho del marido a asesinar a su mujer por infidelidad" . 7 ноября 2021 г.
180. "Эль прелюбодеяние в Испании, хаста 1978, кастигадо кон хаста 6 лет назад - Confilegal" .
181. "Ливан: реформировать законы об изнасиловании | Human Rights Watch". 19 декабря 2016 г.
182. "Филиппины: война с наркотиками: доклад ООН критикует "разрешение убивать"". BBC News . 4 июня 2020 г. Получено 13 ноября 2023 г.
183. "Убийства чести в Пакистане" Архивировано 13 сентября 2016 года в Wayback Machine . Amnesty International. Получено 19.10.11.
184. Голдберг, Сюзанна (27 мая 1999 г.). «Вопрос чести». The Guardian . Лондон. Архивировано из оригинала 24 августа 2013 г. Получено 9 декабря 2011 г.
185. Констебль, Памела . «В Пакистане женщины платят цену чести». The Washington Post . Архивировано из оригинала 26 апреля 2012 года . Получено 8 декабря 2011 года .
186. "Honor Killings in Pakistan Amnesty.org Получено 06/03/12". Архивировано из оригинала 13 сентября 2016 года . Получено 1 октября 2012 года .
187. "Чеченский лидер навязывает строгий стиль ислама". Архивировано из оригинала 4 марта 2009 года . Получено 11 ноября 2016 года .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link). Ассошиэйтед Пресс.
188. "Президент Кадыров защищает убийства чести". The Belfast Telegraph . 1 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2009 г. Получено 1 марта 2009 г.
189. "Персонал, работающий для æresdrap" . Афтенпостен (на норвежском языке). 29 ноября 2007 года. Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года . Проверено 23 ноября 2011 г.
190. "ПАКИСТАН: Пять женщин похоронены заживо, предположительно братом министра". Азиатская комиссия по правам человека . Архивировано из оригинала 2 марта 2011 года . Получено 31 марта 2011 года .
191. Хуссейн, Захид (5 сентября 2008 г.). «Три подростка, похороненные заживо в результате „убийств чести“». The Times . Лондон. Архивировано из оригинала 30 апреля 2011 г. Получено 31 марта 2011 г.
192. Foreign, Our (1 сентября 2008 г.). «Пакистанских женщин хоронят заживо «за выбор мужей». The Telegraph . Лондон. Архивировано из оригинала 18 марта 2011 г. Получено 31 марта 2011 г.
193. Дэвид, Рут (10 апреля 2007 г.). «Объятия порождают фетву против пакистанского министра». Forbes . Архивировано из оригинала 25 мая 2007 г. Получено 6 июля 2011 г.
194. "Фемицид в Латинской Америке". headQuarters . 4 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 7 декабря 2017 г. Получено 20 апреля 2015 г.

Дальнейшее чтение

• Кейнер, Роберт (2012). «Убийства чести». Вопросы сравнительной политики. 2300 N Street, NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия, 20037 США: CQ Press. стр. 397–424. doi :10.4135/9781483349275.n14. ISBN 9781608718313. S2CID  267273836.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
• NDTV . Убийство чести в Дели 4 сентября 2012 г. Архивировано 3 июня 2013 г. в Wayback Machine
• Берк, Джейсон. The Guardian . Тройное убийство в Индии подчеркивает рост «убийств чести». Архивировано 20 марта 2016 г. в Wayback Machine . 25 июня 2010 г.
• Эмери, Джеймс. Репутация — это всё: убийства чести среди палестинцев. Архивировано 11 октября 2008 г. в Wayback Machine . 2003.
• «Иорданский парламент поддерживает безнаказанность за убийства чести», Вашингтон, округ Колумбия : пресс-релиз Human Rights Watch , январь 2000 г.
• Сожженная заживо: Жертва закона людей . ( ISBN 0-446-53346-7 ) Предполагаемый рассказ от первого лица о Суад , жертве покушения на убийство чести. Подлинность этой работы была поставлена ​​под сомнение, поскольку она основана на отчете о подавленной памяти . ^{[ необходима ссылка ]} 
  • Нокс, Малкольм (13 апреля 2005 г.). «Историк бросает вызов палестинскому бестселлеру». The Sydney Morning Herald . Получено 13 апреля 2005 г.
• Шульце, Кирстен, Мартин Стоукс и Колм Кэмпбелл (1996) (ред.), Национализм, меньшинства и диаспоры: идентичности и права на Ближнем Востоке (Лондон: IB Tauris)
• Тинтори, Карен, 2007. Дочерям: Наследие убийства чести в сицилийско-американской семье . St. Martin's Press.
• Викан, Унни, 2002. Щедрое предательство: культурная политика в Новой Европе . Издательство Чикагского университета.
• Явуз, Эркан. «Убийства чести — неправильно понятая концепция, показывают исследования». Today's Zaman . 1 августа 2010 г.
• Сангера, Ясвиндер, 2009. «Дочери стыда»
• Эрмерс Роберт. 2018. «Насилие, связанное с чести. Новая социальная психологическая перспектива», Routledge. Насилие, связанное с чести: Новая социальная психологическая перспектива. Архивировано 9 мая 2021 г. на Wayback Machine
• Эркан, Селен А., 2014. «Одна и та же проблема, разные решения: случай «убийства чести» в Германии и Великобритании», в: Гилл, Аиша К., Кэролин Стрэндж и Карл Робертс, «Убийство чести» и насилие. Теория, политика и практика, Лондон: Palgrave Macmillan, стр. 199–218.
• Эркан, Селен А., 2014. Опасное молчание: обсуждение «убийств чести». Open Democracy, 1 июля 2014 г.
• Роберт Фиск. Волна преступности, которая позорит мир. Архивировано 19 мая 2019 г. в Wayback Machine. The Independent .