Куру было ведическим индоарийским племенным союзом в северной Индии железного века племен Бхарата и Пуру . Царство Куру возникло в средневедический период [2] [3] ( ок. 1200 – ок. 900 до н. э. ), охватывая части современных штатов Харьяна , Дели и некоторые северные части Западного Уттар-Прадеша . Царство Куру было первым зарегистрированным обществом государственного уровня на индийском субконтиненте . [4] [5] [6]
Царство Куру стало доминирующей политической и культурной силой в средний ведический период во время правления Парикшита и Джанамеджайи , [4] но его значение снизилось в поздний ведический период ( ок. 900 – ок. 500 до н. э. ) и стало «чем-то вроде захолустья» [6] к периоду Махаджанапады в 5 веке до н. э. Однако традиции и легенды о Куру продолжались и в постведический период, став основой для эпоса Махабхарата . [4]
Царство Куру соответствует археологической культуре расписной серой керамики . [6] Царство Куру решительно изменило религиозное наследие раннего ведического периода, организовав свои ритуальные гимны в сборники, называемые Ведами , и преобразовав историческую ведическую религию в брахманизм , что в конечном итоге способствовало индуистскому синтезу . [6] [7]
Государство Куру располагалось на северо-западе Индии, простираясь от реки Ганга и границы королевства Панчала на востоке до Сарасвати и границы Рохитака на западе, и граничило с Кулиндами на севере и Сурасенами и Матсьями на юге. Территория, ранее занимаемая королевством Куру, охватывала нынешние Танесар , Дели и большую часть верхнего Ганга Доаб . [8]
Государство Куру было разделено на Куру-джангалу («лес Куру»), собственно территорию Куру, и Куру-кшетру (« регион Куру »): [8]
Реки, протекающие в государстве Куру, включали Аруну, Амшумати, Хиранвати, Апайю, Каушики , Сарасвати и Дршадвати или Ракши. [8]
.png/1280px-Late_Vedic_Culture_(1100-500_BCE).png)
Основным современным источником для понимания царства Куру являются Веды , содержащие подробности жизни в этот период и намеки на исторических личностей и события. [4]
Королевство Куру было образовано в средневедийский период [2] [3] ( ок. 1200 – ок. 900 до н. э. ) в результате союза и слияния племен Бхарата и Пуру после битвы Десяти царей . [4] [9] С центром власти в регионе Курукшетра , Куру сформировали первый политический центр ведического периода и доминировали примерно с 1200 по 800 гг. до н. э. Первая столица Куру находилась в Асандивате, [4] отождествляемом с современным Асандхом в Харьяне . [10] [11] Более поздняя литература упоминает Индрапрастху (отождествляемую с современным Дели ) и Хастинапуру как главные города Куру. [4]
Куру занимают видное место в ведической литературе после времени Ригведы . Здесь Куру появляются как ветвь ранних индо-ариев, правящих Ганга-Ямуна Доаб и современной Харьяной. Фокус в более поздний ведический период сместился из Пенджаба в Харьяну и Доаб, и, таким образом, к клану Куру. [12]
Временные рамки и географические границы королевства Куру (определенные филологическим исследованием ведической литературы) предполагают его соответствие археологической культуре расписной серой керамики . [6] Смещение из Пенджаба соответствует увеличению числа и размера поселений расписной серой керамики (PGW) в районах Харьяны и Доаба. Еще одно место PGW находится в деревне Катха округа Багпат , которая когда-то была фортом короля Рора. [13]
Хотя большинство поселений PGW представляли собой небольшие фермерские деревни, несколько поселений PGW возникли как относительно крупные поселения, которые можно охарактеризовать как города; самые крупные из них были укреплены рвами или рвами и насыпями из насыпной земли с деревянными частоколами, хотя и меньшими по размеру и более простыми, чем сложные укрепления, которые появились в крупных городах после 600 г. до н. э. [14]
.png/1280px-Mahajanapadas_(c._500_BCE).png)
Атхарваведа (XX.127) восхваляет Парикшита , «царя Куру», как великого царя процветающего, процветающего царства. Другие поздние ведийские тексты, такие как Шатапатха Брахмана , почитают сына Парикшита Джанамеджайю как великого завоевателя, который совершил ашвамедху (жертвоприношение коня). [15] Эти два царя Куру сыграли решающую роль в консолидации государства Куру и развитии ритуалов шраута , и они также появляются как важные фигуры в более поздних легендах и традициях (например, в Махабхарате ). [4]
Куру пришли в упадок после поражения от неведического племени Сальва (или Сальви) , и центр ведической культуры переместился на восток, в королевство Панчала , в современном Уттар-Прадеше (царь которого Кешин Далбхья был племянником покойного царя Куру). [4] Согласно постведической санскритской литературе, столица Куру позже была перенесена в Каушамби , в нижнем Доабе, после того, как Хастинапур был разрушен наводнениями [2] , а также из-за потрясений в самой семье Куру. [16] [17] [примечание 1]
В постведический период (к 6 веку до н. э.) династия Куру превратилась в королевства Куру и Ватса , правившие Верхним Доабом/Дели/Харьяной и Нижним Доабом соответственно. Ветвь Ватса династии Куру далее разделилась на ветви в Каушамби и Матхуре . [19]
Согласно буддийским источникам, к позднему и постведическому периодам Куру стал небольшим государством, которым управлял вождь по имени Коравья и которое принадлежало к готте Юддхиттхила ( Юдхиштхира ) . [20] [21] После того, как основная правящая династия Куру переехала в Косамби, сама страна Куру разделилась на несколько небольших государств, наиболее значительными из которых были Индапатта (Индрапрастха) и Ишукара. Ко времени Будды эти небольшие государства были заменены Куру Ганасангхой (республикой). [22]
_circa_350-315_BCE.jpg/1280px-Kurus_(Kurukshetras)_circa_350-315_BCE.jpg)
Кланы, которые объединились в королевство Куру или «Куру-Прадеш», были в основном полукочевыми, скотоводческими кланами. Однако, по мере того, как поселения смещались в западную равнину Ганга , оседлое земледелие риса и ячменя становилось все более важным. Ведическая литература этого периода указывает на рост избыточного производства и появление специализированных ремесленников и мастеров. Железо впервые упоминается как śyāma āyasa (श्याम आयस, буквально «темный металл») [25] в Атхарваведе , тексте этой эпохи.
Важным событием стала четырехчленная система варн (классов), которая заменила двухчленную систему арьев и дасов времен Ригведы.
Археологические исследования района Курукшетра выявили более сложную (хотя еще не полностью урбанизированную) трехуровневую иерархию для периода с 1000 по 600 гг. до н. э., что предполагает сложное вождество или зарождающееся раннее государство, в отличие от двухуровневой модели поселений (с некоторыми «скромными центральными местами», что предполагает существование простых вождеств ) в остальной части долины Ганга. [26]
В четырехчастной системе варн духовенство брахманов и аристократия кшатриев , которые доминировали над простолюдинами ариями (теперь называемыми вайшьями ) и рабочими дасами (теперь называемыми шудрами ), были обозначены как отдельные классы. [4] [27]
Царство Куру решительно изменило религиозное наследие раннего ведического периода, объединив свои ритуальные гимны в сборники, называемые Ведами , и разработав новые ритуалы, которые заняли свое место в индийской культуре как ритуалы Шраута . [4]
Царство Куру преобразовало ведическую религию в брахманизм, который в конечном итоге распространился по всему субконтиненту, синтезируясь с местными традициями и вместе формируя индуизм . [6] [7]
Цари Куру правили с помощью элементарной администрации, включающей пурохиту (священника), старосту деревни, начальника армии, распределителя продовольствия, эмиссара, глашатая и шпионов. Они взимали обязательную дань ( бали ) со своего населения простолюдинов, а также с более слабых соседних племен. Они часто совершали набеги и завоевания против своих соседей, особенно на востоке и юге. Чтобы помочь в управлении, цари и их жрецы-брахманы собирали ведические гимны в сборники и разрабатывали новый набор ритуалов (теперь ортодоксальные ритуалы Шраута ) для поддержания общественного порядка и укрепления классовой иерархии. Высокопоставленные дворяне могли совершать очень сложные жертвоприношения, и многие пуджи (ритуалы) в первую очередь возвышали статус царя над его народом. Ашвамедха или жертвоприношение коня было способом для могущественного царя утвердить свое господство в Арьяварте . [4]
В Куру существовало два типа законодательных собраний:
Эпическая поэма Махабхарата повествует о конфликте между двумя ветвями правящего клана Куру, возможно, около 1000 г. до н. э. Однако археология не предоставила убедительных доказательств того, имеют ли конкретные описанные события какую-либо историческую основу. Существующий текст Махабхараты прошел через множество слоев развития и в основном относится к периоду между 400 г. до н. э. и 400 г. н. э. [28] В рамках истории Махабхараты исторические цари Парикшит и Джанамеджайя значительно представлены как отпрыски клана Куру. [4]
Исторический царь Куру по имени Дхритараштра Вайчитравирья упоминается в Катхака Самхите Яджурведы ( ок . 1200–900 гг. до н. э.) как потомок царя Судаса эпохи Ригведы . Сообщается, что его скот был уничтожен в результате конфликта с аскетами вратья ; однако это ведическое упоминание не подтверждает точность рассказа Махабхараты о его правлении. [29] [30]
Это показывает линию королевской и семейной преемственности, не обязательно происхождение. Подробности см. в примечаниях ниже.
Ключ к символам
Примечания
Порядок рождения братьев и сестер правильно указан в генеалогическом древе (слева направо), за исключением Вьясы и Бхишмы, чей порядок рождения не описан, а также Вичитравирьи и Читрангады, которые родились после них. Тот факт, что Амбика и Амбалика являются сестрами, не указан в генеалогическом древе. Рождение Дурьодханы произошло после рождения Карны, Юдхиштхиры и Бхимы, но до рождения остальных братьев Пандавов.
Некоторые братья и сестры персонажей, показанных здесь, были опущены для ясности; в их число входит Видура , единокровный брат Дхритараштры и Панду.
