Арабская идентичность ( араб . الهوية العربية ) — это объективное или субъективное состояние восприятия себя как араба и отношения к тому, чтобы быть арабом. Как и другие культурные идентичности , оно опирается на общую культуру, традиционную родословную, общую землю в истории, общий опыт, включая основные конфликты и конфронтации. Эти общие черты являются региональными и в историческом контексте племенными . Арабская идентичность определяется независимо от религиозной идентичности и возникла до распространения ислама и до распространения иудаизма и христианства , с исторически засвидетельствованными арабскими мусульманскими племенами , арабскими христианскими племенами и арабскими еврейскими племенами . Арабы представляют собой разнообразную группу с точки зрения религиозной принадлежности и обычаев. Большинство арабов являются мусульманами , при этом меньшинство придерживается других вероисповеданий, в основном христианства , [1] , но также друзов и бахаи . [2] [3]
Арабскую идентичность также можно рассматривать через призму национальной, региональной или местной идентичности. На протяжении всей арабской истории в арабском мире существовало три основные национальные тенденции . Панарабизм отвергает существующий суверенитет отдельных арабских государств как искусственное творение и призывает к полному арабскому единству.
Отцовское происхождение традиционно считалось основным источником принадлежности в арабском мире, когда речь шла о принадлежности к этнической группе или клану.
Арабы впервые упоминаются в середине девятого века до нашей эры как народ, живущий на востоке и юге Сирии , а также на севере Аравийского полуострова . [4]
Арабы, по-видимому, находились под вассальной зависимостью Неоассирийской империи (911–605 гг. до н. э.) и последующей Нововавилонской империи (605–539 гг. До н. Э.), Персидской империи Ахеменидов (539–332 гг. До н. Э.), Греческой Македонии / Селевкидов. Империя и Парфянская империя . Арабские племена, в первую очередь Гасаниды и Лахмиды , начинают появляться в южных сирийских пустынях и южной Иордании с середины III века н. э., на средних и поздних этапах существования Римской империи и Сасанидской империи .
Отношения арабов и арабов еще больше осложняются понятием «потерянных арабов» аль-Араб аль-Баида, упомянутых в Коране как наказанных за свое неверие. Все современные арабы считались потомками двух предков, Кахтана и Аднана . Во время первых мусульманских завоеваний VII и VIII веков арабы создали халифат Рашидун , а затем халифат Омейядов , а позже халифат Аббасидов , границы которого касались южной Франции на западе, Китая на востоке, Анатолии на севере и Судана. на юге. Это была одна из крупнейших сухопутных империй в истории .
Арабский национализм – это националистическая идеология, которая утверждает, что арабы являются нацией , и способствует единству арабского народа . В современной концепции это вера в то, что арабский народ — это народ, объединенный языком , культурой , этнической принадлежностью , историей , географией и интересами, и что одна арабская нация соберет арабов в своих границах от Атлантического океана до Аравийского моря. .
Многие арабы считают, что они — древняя нация, проявляющая гордость, например, основанную на арабской поэзии и других формах арабской литературы . В эпоху распространения ислама национализм проявился в выделении арабов как отдельной нации внутри исламских стран. В современную эпоху эта идея была воплощена в таких идеологиях, как насеризм и баасизм , которые были распространенными формами национализма в арабском мире, особенно в середине двадцатого века. Возможно, наиболее важной формой создания такого арабского государства было создание Объединенной Арабской Республики между Египтом и Сирией , хотя оно просуществовало недолго. В некоторой степени арабский национализм приобрел новую популярность в результате Арабской весны 2010-х годов, призывающей к арабскому социальному единству, возглавляемому людьми на улицах, а не авторитарными режимами, которые установили исторические формы национализма.
Арабский социализм — политическая идеология , основанная на слиянии арабского национализма и социализма . Арабский социализм отличается от других социалистических идей, распространенных в арабском мире. [5] Для многих, в том числе Мишеля Афлака , одного из его основателей, арабский социализм был необходимым шагом на пути к консолидации арабского единства и свобод, поскольку только социалистическая система собственности и развития могла преодолеть остатки колониализма в арабском мире. [6] [7]
Панарабизм — идеология, пропагандирующая объединение стран Северной Африки и Ближнего Востока от Атлантического океана до Аравийского моря , часто называемых арабским миром . [8] Идея основана на интеграции некоторых или всех арабских стран в единую политическую и экономическую структуру , которая стирает границы между арабскими государствами и создает сильное экономическое, культурное и военное государство. [9] Арабское единство – это идеология , которую арабские националисты рассматривают как решение проблемы отсталости , оккупации и угнетения, от которых страдают арабские граждане во всех отдельных государствах. [10]
Лига арабских государств, формально Лига арабских государств, — региональная организация арабских стран в Северной Африке, на Ближнем Востоке, на Африканском Роге и Аравийском полуострове и вокруг них . Он был сформирован в Каире 22 марта 1945 года в составе шести членов: Королевство Египет , Королевство Ирак , Трансиордания (переименованная в Иорданию в 1949 году), Ливан , Саудовская Аравия и Сирия . [11] [12] Его устав предусматривает координацию между государствами-членами в экономических вопросах, включая торговые отношения, коммуникации, культурные связи, проездные документы и разрешения, социальные отношения и здравоохранение. [13]
Араб можно определить как представителя семитского народа , населяющего большую часть Ближнего Востока и Северной Африки. [14] [15] [16] [17] Связи, связывающие арабов , этнические, языковые , культурные , исторические, националистические , географические , политические , часто также связанные с религией и культурной самобытностью. [18] За свою долгую историю и со многими местными вариациями арабы развили свои особые обычаи , язык , архитектуру , изобразительное искусство , литературу , музыку , кино , танцы , средства массовой информации , кухню , одежду , общества и мифологию . [19]
Согласно иудаизму и исламу, Измаил был предком измаильтян и арабов. Измаил был старшим сыном Авраама и праотцом многих выдающихся арабских племен . [20]
Под «арабом» я имею в виду того, кто описывает себя таким образом… там, где он находится – в своей истории, в своей памяти, в месте, где он живет, умирает и выживает. Там, где он находится, то есть в опыте жизни, которая для него одновременно терпима и невыносима. — Абделькебир Хатиби
Арабы: имя, данное древним и современным жителям Аравийского полуострова и часто применяемое к народам, тесно связанным с ними по происхождению, языку, религии и культуре. В настоящее время более 200 миллионов арабов проживают главным образом в 21 стране; они составляют подавляющее большинство населения Саудовской Аравии, Сирии, Йемена, Иордании, Ливана, Ирака, Египта и стран Северной Африки. Арабский язык является главным символом культурного единства среди этих людей, но религия ислам обеспечивает еще одну общую связь для большинства арабов. — Энциклопедия Encarta
Арабский мир , формально арабская родина , [21] [22] [23] также известный как арабская нация или арабские государства , [24] в настоящее время состоит из 23 арабских стран: Алжира , Бахрейна , Коморских Островов , Джибути , Египта , Ирак , Иордания , Кувейт , Ливан , Ливия , Мавритания , Марокко , Оман , Палестина , Израиль , Катар , Саудовская Аравия , Сомали , Судан , Сирия , Тунис , Объединенные Арабские Эмираты и Йемен . Они занимают территорию, простирающуюся от Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от Средиземного моря на севере до Африканского Рога и Индийского океана на юго-востоке. В 2019 году совокупное население арабского мира оценивалось в 423 миллиона человек. [25]
Арабскую идентичность можно охарактеризовать как состоящую из множества взаимосвязанных частей:
Основываясь на анализе ДНК семитоязычных народов, некоторые недавние генетические исследования обнаружили Y-хромосомные связи между современными семитоязычными народами Ближнего Востока, такими как арабы , евреи , мандеи , самаритяне и ассирийцы .
Средневековые арабские специалисты по генеалогии разделили арабов на три группы:
Столетия спустя «арабизированные арабы» получили название «чистые арабы», а описание «арабизированные арабы» было присвоено другим народам, которые присоединились к исламу и создали союзы с арабскими племенами. [ нужна цитата ]
Сосредоточение внимания на этнической идентичности – это еще один способ определения арабской идентичности, которую можно подразделить в лингвистическом, культурном, социальном, историческом, политическом, национальном или генеалогическом плане. В этом подходе «быть арабом» основано на одном или нескольких из следующих критериев:
Национальная идентичность – это идентичность или чувство принадлежности к одному государству или к одной нации . [29] Это ощущение нации как единого целого, представленного отличительными традициями, культурой, языком и политикой. [30] Арабский национализм — это националистическая идеология , прославляющая славу арабской цивилизации, языка и литературы арабов , призывающая к возрождению и политическому союзу в арабском мире . Предпосылкой арабского национализма является необходимость этнического , политического , культурного и исторического единства арабских народов арабских стран. [31] Основной целью арабского национализма было достижение независимости от западного влияния всех арабских стран. [32] Политические стратегии арабов с нацией с целью определить борьбу арабской нации с государственной системой (национальное государство) и борьбу арабской нации за единство. [33] Концепции нового национализма и старого национализма используются в анализе, чтобы выявить конфликт между национализмом, национальным этническим национализмом и новым национальным политическим национализмом. Эти два аспекта национальных конфликтов подчеркивают кризис, известный как « арабская весна» , который затрагивает сегодня арабский мир. [34] Считается, что подавление политической борьбы за утверждение идентичности нового гражданского государства противоречит первоначальной этнической идентичности . [35]
Примерно до четвертого века почти все арабы исповедовали политеистические религии. [36] Хотя развивались значительные еврейские и христианские меньшинства, многобожие оставалось доминирующей системой верований в доисламскую эпоху, большинство арабов следовали языческой религии с рядом божеств, включая Хубала , [37] Вадда , Аллата , [38] Маната и Узза . Некоторые люди, ханифы , очевидно, отвергли многобожие в пользу монотеизма , не связанного с какой-либо конкретной религией. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в религии Мекки. [39] [40] [41] [42] Сегодня большинство арабов являются мусульманами , идентичности часто рассматриваются как неразделимые. « Аят о братстве » — десятый аят главы Корана « Аль-Худжурат », повествующий о братстве верующих друг с другом. [43] [44] [45]
Однако в панарабизме существовали разные течения – религиозные и светские. [ нужна цитата ] Баасизм возник как светское противодействие панисламистским амбициям политического ислама и «Братьев-мусульман» в 1960-х годах. [46] Светский национализм и религиозный фундаментализм продолжают преодолевать друг друга и по сей день. В исламе также существуют различные религиозные конфессии, что приводит к межконфессиональным конфликтам и конфликтам. Фактически, социальные и психологические дистанции между мусульманами -суннитами и шиитами могут быть больше, чем воспринимаемая дистанция между различными религиями. Из-за этого ислам можно рассматривать и как объединяющую, и как силу разделения арабской идентичности. [47]
Арабская культурная идентичность характеризуется полным единообразием. Арабское культурное пространство исторически тесно переплетено. [48] Арабская культурная идентичность оценивалась с помощью четырех показателей, которые измеряют основные характеристики арабской культуры: религиозность, групповая принадлежность, вера в гендерную иерархию и отношение к сексуальному поведению. Результаты указывают на преобладание профессиональных стратегий, которые арабские социальные работники усвоили в ходе обучения социальной работе, и в то же время указывают на готовность социальных работников извлекать выгоду из устоявшихся стратегий в их культуре и обществе, отдельно или в сочетании с профессиональными. [49] Существуют различные аспекты арабской идентичности, будь то этнические, религиозные, национальные, языковые или культурные, - в разных областях и аналитических ракурсах. [50] [51]
Семья по-прежнему находится в центре традиционной арабской письменности, и тот факт, что семья является основной единицей социальной организации в традиционном арабском современном обществе, может объяснить, почему она продолжает оказывать значительное влияние на формирование идентичности. Находясь в центре социальной и экономической деятельности, этот институт по-прежнему очень сплочен. Окажите раннее и наиболее продолжительное влияние на принадлежность человека. — Халим Баракат
Для некоторых арабов, помимо языка , расы , религии, племени или региона. Арабский; следовательно, его можно рассматривать как общий фактор среди всех арабов. Поскольку арабский язык также выходит за границы страны, арабский язык помогает создать ощущение арабского национализма . [52] По мнению эксклюзивного представителя иракского мира Сиси, «должны быть люди, говорящие на одном языке, с одним сердцем и одной душой, поэтому они должны образовывать одну нацию и, следовательно, одну страну ». Есть две стороны медали, спорные. Хотя арабский язык как один язык может быть объединяющим фактором, зачастую язык вообще не является единым. Акценты варьируются от региона к региону, существуют большие различия между письменной и устной версией, во многих странах живут двуязычные граждане. Это заставляет нас рассмотреть другие отличительные аспекты арабской идентичности. [53] Арабский , семитский язык из афроазиатской языковой семьи . Современный стандартный арабский язык представляет собой стандартизированную и литературную разновидность арабского языка, используемую в письменной форме, а также в большинстве формальных разговоров, хотя подавляющее большинство арабов не использует его в повседневной речи. Большинство арабов, владеющих современным стандартным арабским языком, приобретают его посредством образования и используют его исключительно для письма и формальной обстановки.
Арабская политическая идентичность характеризуется сдержанностью, состраданием, гостеприимством, щедростью и надлежащим поведением. Переосмысление политики арабскими странами связано с тем фактом, что политическая культура, стоящая за арабами, на протяжении веков была захвачена сменяющими друг друга политическими силами. [54] [55] Подавляющее большинство граждан арабских стран считают себя и воспринимаются посторонними как «арабы». Их представление об арабской нации основано на их общих знаменателях: языке, культуре, этнической принадлежности, социальном и политическом опыте, экономических интересах и коллективной памяти об их месте и роли в истории. [56]
Относительная важность этих факторов разными группами оценивается по-разному и часто оспаривается. Некоторые комбинируют аспекты каждого определения, как это сделал палестинец Хабиб Хасан Тума : [57]
«Тот, кто является гражданином арабского государства, владеет арабским языком и обладает фундаментальными знаниями арабской традиции, то есть нравов, обычаев, а также политических и социальных систем культуры.
Лига арабских государств , региональная организация стран , призванная объединить арабский мир, определяет араба как:
Араб – это человек, владеющий арабским языком, проживающий в арабской стране и сочувствующий чаяниям арабских народов. [58]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)