stringtranslate.com

Белые англосаксонские протестанты

Церковь Троицы на Манхэттене считается олицетворением белой англосаксонской протестантской культуры в Соединенных Штатах. [1]

В Соединенных Штатах белые англосаксонские протестанты или WASP — это социологический термин, который часто используется для описания белых американцев-протестантов , которые обычно являются частью белой доминирующей культуры или высшего класса и исторически часто являются протестантской элитой основной линии . [2] [3] Исторически или наиболее последовательно WASPS имеют британское происхождение , хотя определение WASP различается в этом отношении. [4] WASP доминировали в американском обществе, культуре и политике на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. Критики назвали их « истеблишментом ». [5] [6] Хотя социальное влияние богатых WASP снизилось с 1960-х годов, [7] [8] [9] группа продолжает играть центральную роль в американских финансах, политике и филантропии . [10]

WASP также используется для аналогичных элит в Австралии , Новой Зеландии и Канаде . [11] [12] [13] [14] В полном словаре Random House 1998 года говорится, что этот термин «иногда пренебрежительно и оскорбительно». [15] Англосаксонцы относятся к людям английского происхождения ; однако некоторые социологи и комментаторы используют WASP в более широком смысле, включая всех белых американцев-протестантов северо -западноевропейского и североевропейского происхождения. [16] [17]

Именование и определение

В раннем средневековье английское и саксонское королевства были основаны на большей части территории Англии («земля англов»). После нормандского завоевания в 1066 году англосаксами стали называть англичан, живших до вторжения. Политолог Эндрю Хакер использовал термин WASP в 1957 году, где W означает «богатый», а не « белый ». Буква P образовала юмористический эпитет, обозначающий «осиность» или кого-то, кто склонен делать резкие, слегка жестокие замечания. [5] Описывая класс американцев, которые обладали «национальной властью в ее экономических, политических и социальных аспектах», Хакер писал:

Эти «старые» американцы обладают, по большей части, некоторыми общими характеристиками. Прежде всего, это «WASP» — на жаргоне социологов. То есть они богаты, они англосаксонского происхождения и протестанты (и непропорционально епископальные ). [18]

Более раннее употребление появилось в афроамериканской газете The New York Amsterdam News в 1948 году, когда автор Стетсон Кеннеди писал:

В Америке мы видим, как WASP (белые англосаксонские протестанты) объединяются, чтобы выместить свое недовольство на любой группе меньшинства, которая окажется под рукой — будь то негры, католики, евреи, японцы или кто-то еще. [19]

Позже этот термин был популяризирован социологом и профессором Пенсильванского университета Э. Дигби Бальтцеллом , который сам является представителем WASP, в его книге 1964 года « Протестантский истеблишмент: аристократия и каста в Америке ». Бальтцелл подчеркнул закрытость или кастовую характеристику группы, утверждая, что «в середине двадцатого века в американском руководстве наблюдается кризис, который отчасти, я думаю, обусловлен падением авторитета истеблишмента, который сейчас основан на все более кастовый высший класс бело-англосаксов-протестантов (WASP)». [20]

Ссылаясь на данные опроса Гэллапа 1976 года, Кит и Фредерика Конолиге написали в своей книге 1978 года « Сила их славы» : «Как и подобает церкви, принадлежащей к всемирной англиканской общине , епископальность должна благодарить Соединенное Королевство за предков целых 49 процентов ее членов... Стереотип Белых англосаксонских протестантов (WASP) находит свое наиболее полное выражение в Епископальной церкви». [21]

WASP также используется в Австралии и Канаде для обозначения аналогичных элит. [11] [12] [13] [14] WASP традиционно ассоциировались с епископальными (или англиканскими ), пресвитерианскими , объединенными методистами , конгрегационалистами и другими основными протестантскими конфессиями; однако этот термин расширился и теперь включает и другие протестантские конфессии. [22]

Англосаксонский язык в современном использовании

Концепция англосаксонизма, и особенно англосаксонского протестантизма, развивалась в конце 19 века, особенно среди американских протестантских миссионеров, стремившихся изменить мир. Историк Ричард Кайл говорит:

Протестантизм еще не раскололся на два взаимно враждебных лагеря – либералов и фундаменталистов. Что немаловажно, евангелический протестантизм по-прежнему доминировал на культурной сцене. Американские ценности несли на себе печать англосаксонского протестантского господства. Политические, культурные, религиозные и интеллектуальные лидеры нации в основном принадлежали к североевропейскому протестантскому происхождению и пропагандировали общественную мораль, соответствующую их происхождению. [23]

До того, как WASP вошел в употребление в 1960-х годах, термин « англосаксонский» служил некоторым из тех же целей. Как и новый термин WASP , старый термин «англосаксонский» насмешливо использовался авторами, враждебно настроенными по отношению к неформальному союзу между Великобританией и США. Негативный оттенок был особенно распространен среди американцев ирландского происхождения и писателей во Франции. «Англосаксонский» , означающий, по сути, всю англосферу , остается термином, предпочитаемым французами и неодобрительно используемым в таких контекстах, как критика особых отношений тесных дипломатических отношений между США и Великобританией и жалобы на воспринимаемую «англосаксонскую» культуру. или политическое доминирование. В декабре 1918 года, после победы в мировой войне, президент Вудро Вильсон сказал британскому чиновнику в Лондоне: «Вы не должны говорить о нас, приезжающих сюда, как о двоюродных братьях, а тем более как о братьях; мы не являемся ни тем, ни другим. Вы также не должны думать о нас. как англосаксы, поскольку этот термин больше не может быть правильно применен к народу Соединенных Штатов... Есть только две вещи, которые могут установить и поддерживать более близкие отношения между вашей страной и моей: это общность идеалов и интересы». [24] Этот термин по-прежнему используется в Ирландии как термин для обозначения британцев или англичан, а иногда и в шотландском националистическом дискурсе. Американский юморист ирландского происхождения Финли Питер Данн популяризировал насмешки над «англосаксами», даже назвав таковым президента Теодора Рузвельта . Рузвельт настаивал, что он голландец. [25] «Быть ​​по-настоящему ирландцем — значит бросить вызов доминированию WASP», — утверждает калифорнийский политик Том Хейден . [26] Изображение ирландцев в фильмах Джона Форда противоречило стандартам честности WASP. «Процессия буйных и беспомощных кельтов в фильмах Форда, ирландских и других, была призвана высмеять идеи респектабельности WASP или ирландцев с кружевными занавесками ». [27]

В Австралии англо- или англосаксонский язык относится к людям английского происхождения, а англо-кельтский — к людям ирландского, валлийского и шотландского происхождения. [28]

Во Франции англосаксонский термин означает совместное влияние Британии и США на европейские дела. Шарль де Голль неоднократно стремился «избавить Францию ​​от англосаксонского влияния». [29] Этот термин используется с большим количеством нюансов в дискуссиях французских писателей об упадке Франции, особенно в качестве альтернативной модели, к которой Франция должна стремиться, как Франции следует приспосабливаться к двум своим наиболее выдающимся глобальным конкурентам и как ей следует решать социальные и социальные проблемы. экономическая модернизация. [30]

За пределами англоязычных стран термин « англосаксонский» и его переводы используются для обозначения англоязычных народов и обществ Великобритании, США и таких стран, как Австралия, Канада и Новая Зеландия. Вариации включают немецкий Angelsachsen , [31] французский le modèle anglo-saxon , [32] испанский anglosajón , [33] голландский Angelsaksisch model  [nl] и итальянский Paesi anglosassoni  [it] .

Англосаксизм в 19 веке.

В девятнадцатом веке слово «англосаксы» часто использовалось как синоним всех людей английского происхождения, а иногда и в более широком смысле — всех англоговорящих народов мира. Его часто использовали для обозначения превосходства, к большому раздражению посторонних. Например, американский священнослужитель Джозайя Стронг хвастался в 1890 году:

В 1700 году эта раса насчитывала менее 6 миллионов душ. В 1800 году численность англосаксов (я использую этот термин несколько широко, включая все англоговорящие народы) увеличилась примерно до 20 500 000, а теперь, в 1890 году, их численность превышает 120 000 000. [34]

В 1893 году Стронг предвидел будущую «новую эру» торжествующего англосаксонизма:

Разве не разумно полагать, что этой расе суждено лишить собственности многих более слабых, ассимилировать других и формировать остальных до тех пор, пока... она не англосаксонизирует человечество? [35]

Другие европейские национальности

Популярное и социологическое использование термина WASP иногда расширялось и включало не только «англосаксонскую» или англо-американскую элиту, но и американцев другого протестантского происхождения из Северо-Западной Европы , включая протестантских американцев голландского происхождения , американцев шотландского происхождения , [10] [36 ] ] Американцы валлийского происхождения , [37] американцы немецкого происхождения , ольстерские шотландцы или «шотландско-ирландские» американцы , [38] и американцы скандинавского происхождения . [17] [39] В статье Time 1969 года говорилось: «Пуристы любят относить Ос к потомкам Британских островов ; менее требовательные аналитики готовы добавить сюда скандинавов, нидерландцев и немцев». [40] Социолог Чарльз Х. Андерсон пишет: «Скандинавы — это WASP второго сорта», но знают, что «лучше быть WASP второго сорта, чем не-WASP». [41]

Социологи Уильям Томпсон и Джозеф Хики описали дальнейшее расширение значения этого термина:

Термин WASP имеет много значений. В социологии оно отражает ту часть населения США, которая основала нацию и проследила свое наследие до… Северо-Западной Европы. Этот термин... стал более содержательным. Для многих людей WASP теперь включает в себя большинство «белых» людей, которые не являются... членами каких-либо групп меньшинств. [42] [ нужна страница ]

Помимо протестантских англичан, британцев, немцев, голландцев и американцев скандинавского происхождения, другие этнические группы, часто включаемые под ярлык WASP , включают американцев французского гугенотского происхождения, [39] американцев-протестантов германского европейского происхождения в целом, [43] и признанных американских протестантов. семьи «смесь» или «неопределенного» германского наследия Северо-Западной Европы. [44]

Культура

Исторически первые англо-протестантские поселенцы семнадцатого века были наиболее успешной группой в культурном, экономическом и политическом отношении и сохраняли свое доминирование до начала двадцатого века. [45] Многие из самых богатых и богатых американских семей , таких как Бостонские брамины , Первые семьи Вирджинии , Старые Филадельфийцы , [46] Тайдуотер и Джентри из Лоукантри или старые деньги , были WASP. [45] Приверженность идеалам Просвещения означала , что они стремились ассимилировать новичков из-за пределов Британских островов , но мало кто был заинтересован в принятии общеевропейской идентичности нации, не говоря уже о превращении ее в глобальный плавильный котел. Однако в начале 1900-х годов либеральные прогрессисты и модернисты начали продвигать более инклюзивные идеалы того, какой должна быть национальная идентичность Соединенных Штатов. В то время как более традиционалистские слои общества продолжали сохранять свои англо-протестантские этнокультурные традиции, универсализм и космополитизм начали завоевывать популярность среди элит. Эти идеалы были институционализированы после Второй мировой войны, и этнические меньшинства начали двигаться к институциональному паритету с некогда доминирующими англо-протестантами. [45]

Образование

В 20 веке Гарвардский колледж был преимущественно белым и протестантским. [47]

Некоторые из первых колледжей и университетов Америки, в том числе Гарвард , [48] Йель , [49] Принстон , [50] Колумбия , [51] Дартмут , [52] Пенсильвания , [53] [ 54] Дьюк , [55] Бостон , [56] Уильямс , Боудойн , Миддлбери , [57] и Амхерст , все они были основаны основными протестантскими конфессиями.

Дорогие частные подготовительные школы и университеты исторически были связаны с WASP. Такие колледжи, как Лига Плюща , Малый Плющ и Колледжи Семь Сестер , особенно переплетены с культурой. [58] Примерно до Второй мировой войны университеты Лиги плюща состояли в основном из белых протестантов. Хотя прием в эти школы обычно основан на заслугах, многие из этих университетов отдают предпочтение детям выпускников, чтобы связать элитные семьи (и их богатство) со школой. Эти унаследованные признания позволили продолжить влияние WASP на важные секторы США. [59]

Члены протестантских конфессий, связанных с WASP, имеют один из самых высоких показателей ученых степеней . Примеры включают Епископальную церковь , где 76% опрошенных имеют высшее образование, и Пресвитерианскую церковь , с 64%. [60] [61] [62]

По данным книги Гарриет Цукерман «Научная элита: Нобелевские лауреаты в Соединенных Штатах» , в период с 1901 по 1972 год 72% американских лауреатов Нобелевской премии были выходцами из протестантской среды, [63] в основном из епископальной, пресвитерианской или лютеранской среды, в то время как протестанты составляли примерно 67% населения США в тот период. [64] Из Нобелевских премий, присужденных американцам в период с 1901 по 1972 год, 84,2% по химии , [64] 60% по медицине , [64] и 58,6% по физике [64] были присуждены протестантам.

Религия

Вашингтонский национальный собор — епископальный собор в Вашингтоне, округ Колумбия.

Белый англосаксонский протестантский высший класс в основном придерживался членства в церквях основных протестантских конфессий христианства , главным образом пресвитерианской , епископальной и конгрегационалистской традиций. [65] [66] [67]

Ссылаясь на данные опроса Гэллапа 1976 года, Кит и Фредерика Конолиге написали в своей книге 1978 года « Сила их славы» : «Как и подобает церкви, принадлежащей к всемирной англиканской общине , епископальность должна благодарить Соединенное Королевство за предков целых 49 процентов ее членов... Стереотип Белых англосаксонских протестантов (WASP) находит свое наиболее полное выражение в Епископальной церкви». [21]

Политика

С 1854 по 1964 год белые протестанты были преимущественно республиканцами . [20] В последнее время группа разделилась более равномерно между Республиканской и Демократической партиями. [68]

Богатство

Члены епископальной церкви и пресвитериане являются одними из самых богатых религиозных групп и раньше были непропорционально представлены в американском бизнесе, праве и политике. [18] [69] [5] Старые деньги в Соединенных Штатах обычно ассоциировались со статусом WASP, [70] особенно с епископальной и пресвитерианской церковью. [71] Некоторые из самых богатых и богатых американских семей, таких как Вандербильты , Асторы , Рокфеллеры , [72] Дюпоны , Рузвельты , Форбс , Форды , [72] Меллоны , [72] Уитни , Морганы и Гарриманы, в основном белые. основные протестантские семьи. [69]

Согласно исследованию Pew Research Center , проведенному в 2014 году , члены епископальной церкви занимают третье место среди самых богатых религиозных групп в Соединенных Штатах: 35% членов епископальной церкви живут в семьях с доходом не менее 100 000 долларов. [73] Пресвитериане занимают четвертое место среди самых финансово успешных религиозных групп в Соединенных Штатах: 32% пресвитерианцев живут в семьях с доходом не менее 100 000 долларов. [74]

Расположение

Бикон-Хилл, Бостон : выдающийся район Бостонских браминов . [75]
Вид на Верхний Ист-Сайд Манхэттена , где традиционно доминируют семьи WASP. [76] [77]

Бостонские брамины , которые считались социальной и культурной элитой страны, часто ассоциировались с американским высшим классом , Гарвардским университетом [78] и епископальной церковью. [79] [80]

Как и другие социологические группы, WASP имеют тенденцию концентрироваться в непосредственной близости друг от друга. Эти районы часто являются эксклюзивными и ассоциируются с лучшими школами, высокими доходами, хорошо развитыми церковными общинами и высокой стоимостью недвижимости. [81] [ не удалось проверить ] Например, в районе Детройта WASP преимущественно владели богатством, полученным от новой автомобильной промышленности. После беспорядков в Детройте в 1967 году они стали собираться в пригородах Гросс-Пойнт . В столичном районе Чикаго белые протестанты в основном проживают в пригородах Норт-Шор , районе Баррингтона в северо-западных пригородах, а также в Оук-Парке и округе Дюпейдж в западных пригородах. [82] Традиционно в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене доминируют богатые белые англосаксонские протестантские семьи. [76] [77]

Социальные ценности

Дэвид Брукс , обозреватель The New York Times , посещавший епископальную подготовительную школу, пишет, что WASP гордились «хорошей осанкой, благородными манерами, личной гигиеной, бессмысленной дисциплиной, способностью долго сидеть на месте». [83] По словам эссеиста Джозефа Эпштейна , WASP выработали стиль сдержанного и тихого лидерства. [84]

Обычной практикой семей WASP является представление своих дочерей брачного возраста (традиционно в возрасте 17 или 18 лет) на бал дебютанток , например, Международный бал дебютанток в отеле Waldorf Astoria в Нью-Йорке. [85]

Социальный регистр

Социальная элита Америки представляла собой небольшую закрытую группу. Руководство было хорошо известно читателям светских газетных страниц, но в крупных городах было сложно запомнить всех, уследить за новыми дебютантками и браками. [86] Решением стал Социальный регистр , в котором были перечислены имена и адреса около 1 процента населения. Большинство из них были WASP, и в их число входили семьи, которые общались в одних и тех же частных клубах, посещали правильные чаепития и котильоны , вместе поклонялись в престижных церквях, финансировали соответствующие благотворительные организации, жили в элитных районах и отправляли своих дочерей заканчивать школы [87] и их сыновья уехали в подготовительные школы . [88] [ нужна страница ] В период расцвета господства WASP Социальный регистр очерчивал высшее общество. По данным The New York Times , к концу 20 века его влияние ослабло:

Когда-то Социальный регистр был мощнейшей силой в социальных кругах Нью-Йорка... Однако в настоящее время, с угасанием элиты WASP как социальной и политической силы, роль регистра как арбитра в том, кто имеет значение, а кто нет, почти сведена к нулю. анахронизм. На Манхэттене, где благотворительные гала-концерты находятся в центре социального сезона, организационные комитеты усеяны светилами из издательского дела, Голливуда и Уолл-стрит, и семейное происхождение почти не имеет значения. [89]

Мода

В 2007 году The New York Times сообщила, что интерес к культуре WASP растет. [90] В своем обзоре книги Сюзанны Солк « Привилегированная жизнь: празднование стиля WASP» они заявили, что Солк «серьезно относится к защите достоинств ценностей WASP и их вклада в американскую культуру». [90]

К 1980-м годам такие бренды, как Lacoste и Ralph Lauren , и их логотипы стали ассоциироваться с модным стилем преппи , который ассоциировался с культурой WASP. [91]

Социальное и политическое влияние

Термин WASP стал ассоциироваться с высшим классом в Соединенных Штатах из-за чрезмерного представительства WASP в высших эшелонах общества. До середины 20 века в таких отраслях, как банки, страхование, железные дороги, коммунальные услуги и производство, доминировали WASP. [92]

Отцы -основатели Соединенных Штатов были в основном образованными, состоятельными, британского происхождения и протестантами. Согласно исследованию Кэролайн Роббинс биографий подписавших Декларацию независимости :

Сигнеры происходили по большей части из образованной элиты, были жителями старых поселений и принадлежали, за некоторыми исключениями, к умеренно зажиточному классу, представляющему лишь небольшую часть населения. Уроженцы или рожденные за границей, они были британцами и протестантами. [93] [94]

Католики на Северо-Востоке и Среднем Западе — в основном иммигранты и их потомки из Ирландии и Германии , а также из Южной и Восточной Европы — стали доминировать в политике Демократической партии в больших городах благодаря системе приходских начальников . Католические политики часто становились объектом политической враждебности WASP. [40]

Политолог Эрик Кауфманн утверждает, что «1920-е годы ознаменовали собой пик контроля над WASP». [95] В 1965 году канадский социолог Джон Портер в книге «Вертикальная мозаика» утверждал, что британцы непропорционально представлены в высших эшелонах канадского класса, дохода, политической власти, духовенства, средств массовой информации и т. д. Однако в последнее время канадские ученые проследили упадок элиты WASP. [12]

После Второй мировой войны

По словам Ральфа Э. Пайла:

Ряд аналитиков полагают, что доминирование WASP в институциональном порядке ушло в прошлое. Принято считать, что после Второй мировой войны отбор людей на руководящие должности все чаще основывался на таких факторах, как мотивация и подготовка, а не на этнической принадлежности и социальном происхождении. [92]

Было указано множество причин упадка могущества WASP, и написаны книги, подробно описывающие это. [96] Самостоятельно созданные стимулы для разнообразия открыли самые элитные школы страны. [97] Законопроект о военнослужащих позволил получить высшее образование новым этническим прибывшим, которые нашли работу среднего класса в условиях послевоенного экономического роста. Тем не менее, белые протестанты сохраняют влияние в культурной, политической и экономической элите страны. Ученые обычно сходятся во мнении, что влияние этой группы ослабло с 1945 года по мере роста влияния других этнических групп. [10]

После 1945 года католики и евреи добились значительных успехов в получении рабочих мест на федеральной государственной службе , где когда-то доминировали выходцы из протестантского происхождения, особенно в Государственном департаменте . Джорджтаунский университет , католическая школа, предпринимал систематические усилия по трудоустройству выпускников на дипломатическую карьеру. К 1990-м годам «примерно одинаковая доля WASP, католиков и евреев на элитных уровнях федеральной государственной службы и большая доля еврейской и католической элиты среди корпоративных юристов». [98] Политолог Теодор П. Райт-младший утверждает, что, хотя англоязычная этническая принадлежность президентов США от Ричарда Никсона до Джорджа Буша-младшего является свидетельством продолжающегося культурного доминирования WASP, ассимиляции и социальной мобильности, а также двусмысленности этого термина, привело к тому, что класс WASP выжил только за счет «включения других групп, [так что] это уже не та группа», которая существовала в середине 20-го века. [36]

Очень немногие еврейские юристы были наняты высококлассными юридическими фирмами «Белые англосаксонские протестанты» («WASP») , но они открыли свои собственные. Доминирование WASP в юриспруденции закончилось, когда ряд крупных еврейских юридических фирм достигли элитного статуса в отношениях с высокопоставленными корпорациями. Большинство фирм, занимающихся белой обувью, также исключили католиков. [99] [100] [101] [102] Еще в 1950 году в Нью-Йорке не было ни одной крупной еврейской юридической фирмы. Однако к 1965 году шесть из 20 крупнейших фирм были еврейскими; к 1980 году четверо из десяти крупнейших были евреями. [103]

Двумя известными противостояниями, свидетельствовавшими о снижении доминирования WASP, были выборы в Сенат 1952 года в Массачусетсе, на которых Джон Ф. Кеннеди , католик ирландского происхождения, победил WASP Генри Кэбота Лоджа-младшего [104] и вызов сенатора от Аризоны Барри Голдуотера в 1964 году. — члену епископальной церкви [105] , который имел солидные полномочия WASP по своей матери, но чей отец был евреем, и некоторые считали его частью еврейской общины [106] — Нельсону Рокфеллеру и восточно-республиканскому истеблишменту, [107] который возглавлял к либеральному республиканскому крылу партии Рокфеллера , которое к 1980-м годам было маргинализировано, подавленное доминированием южных и западных консерваторов. [108] Однако, задавая вопрос: «Является ли лидер WASP вымирающим видом?», журналистка Нина Штрочлич в 2012 году указала на одиннадцать ведущих политиков WASP, заканчивая республиканцем Джорджем Бушем-старшим , избранным в 1988 году, и его сыном Джорджем Бушем-младшим, избранным в 2000 году. и 2004 г., а также Джон Маккейн , который был номинирован, но потерпел поражение в 2008 г. [109] Мэри Кенни утверждает, что Барак Обама , хотя и известен как первый чернокожий президент, демонстрирует строго контролируемую «бесстрастность» и «рациональную отстраненность», характерные для личностных качеств WASP. . Действительно, он посещал школы высшего класса, такие как Колумбия и Гарвард, и был воспитан своей матерью WASP Энн Данэм , бабушкой и дедушкой Данэм в семье , которая восходит к Джонатану Синглетари Данэму , родившемуся в Массачусетсе в 1640 году . ] Индерджит Пармар и Марк Ледвидж утверждают, что Обама проводил внешнюю политику либерального интернационализма, типично вдохновленную WASP. [113]

В 1970-х годах исследование журнала Fortune показало, что каждый пятый из крупнейших предприятий страны и каждый третий из ее крупнейших банков управлялись членами епископальной церкви. [69] Более поздние исследования указывают на все еще непропорциональное, хотя и несколько сниженное, влияние WASP среди экономической элиты. [92]

Примером поворота судьбы WASP стал Верховный суд. Исторически сложилось так, что подавляющее большинство его судей были выходцами из WASP. Исключение составили семь католиков и два еврея. [114] С 1960-х годов в Суд назначалось все большее число судей, не являющихся членами WASP. [115] [116] С 2010 по 2017 год в Суде не было членов-протестантов вплоть до назначения Нила Горсача в 2017 году . [117]

Калифорнийский университет в Беркли , некогда оплот WASP, изменился радикально: только 30% его студентов в 2007 году были европейского происхождения (включая WASP и всех остальных европейцев), а 63% студентов университета были из семей иммигрантов ( где хотя бы один родитель был иммигрантом), особенно азиатского происхождения. [118] Когда-то Гарвардский университет также был бастионом WASP: по состоянию на 2010 год в Гарвардском университете обучались 9289 белых студентов неиспаноязычного происхождения (44%, из которых примерно 30% были евреи), 2658 американских студентов азиатского происхождения (13%), 1239 студентов латиноамериканского происхождения (6%). и 1198 афроамериканских студентов (6%). [119] [120]

Значительный сдвиг американской экономической активности в сторону Солнечного пояса во второй половине 20-го века и растущая глобализация экономики также способствовали снижению власти северо-восточных WASP. Джеймс Д. Дэвидсон и др. в 1995 году утверждал, что, хотя WASP больше не были одинокими среди американской элиты, члены класса патрициев по-прежнему заметно преобладали в нынешней структуре власти. [22]

Другие аналитики утверждают, что степень снижения доминирования WASP преувеличена. В ответ на растущие заявления об ослаблении доминирования WASP, Дэвидсон, используя данные об американских элитах в политической и экономической сферах, в 1994 году пришел к выводу, что, хотя WASP и протестантский истеблишмент утратили часть своей прежней известности, WASP и протестанты по-прежнему значительно перепредставлены среди Американская элита. [36] [121]

В августе 2012 года газета New York Times провела обзор религии пятнадцати высших национальных лидеров: кандидатов в президенты и вице-президенты, судей Верховного суда, спикера Палаты представителей и лидера большинства в Сенате. Там было девять католиков (шесть судей, оба кандидата в вице-президенты и спикер), три еврея (все из Верховного суда), два мормона (включая кандидата в президенты от республиканской партии Митта Ромни ) и один афроамериканский протестант (действующий президент Барак Обама). Белых протестантов не было. [122]

Враждебный эпитет

Социолог Джон Дикстра в 1958 году описал «белого англосаксонского протестанта» как «мистера фанатика». [123] Историк Мартин Марти сказал в 1991 году, что WASP «являются единственной этнорелигиозно-расовой группой, которую все могут безнаказанно унижать». [124]

В 21 веке WASP часто применяется как уничижительный ярлык к людям, имеющим социальные привилегии , которые считаются снобистскими и исключительными, например, к членам ограничительных частных социальных клубов. [92] Кевин М. Шульц заявил в 2010 году, что WASP — это «очень оклеветанная классовая идентичность… Сегодня это означает элитарную насмешку». [125] Ряд популярных шуток высмеивают тех, кто, как считается, соответствует этому стереотипу. [126]

Иногда писатель хвалит вклад WASP, как это сделал историк-консерватор Ричард Брукхайзер в 1991 году, когда он сказал, что стереотип «возмущенного, мягкого и элитарного» затмевает «классические идеалы WASP: промышленность, государственная служба, семейный долг и совесть, призванная оживить нация." [127] Точно так же консервативный писатель Джозеф Эпштейн похвалил историю WASP в 2013 году и спросил: «Действительно ли нам лучше, когда страна управляется эгоистичными, чрезмерно обученными продуктами современной меритократии?» Он сожалеет о том, что элементы WASP потеряли уверенность в себе и подверглись нападкам как «истеблишмент». [128]

В СМИ

Американские фильмы, в том числе «Энни Холл» и «Знакомство с родителями» , использовали конфликты между семьями WASP и городскими еврейскими семьями для комедийного эффекта. [129]

Бродвейская пьеса 1939 года «Мышьяк и старые кружева» , позже адаптированная в голливудский фильм, выпущенный в 1944 году , высмеивала старую американскую элиту. В пьесе и фильме изображены «старые британские американцы» за десять лет до того, как их пометили как ОС. [130]

Драматург А. Р. Герни (1930–2017), сам принадлежавший к WASP, написал серию пьес, которые были названы «проницательными исследованиями господства WASP в отступлении». [131] В 1982 году Герни рассказал газете Washington Post :

У WASP действительно есть культура – ​​традиции, особенности, причуды, особые сигналы и тотемы, которые мы передаем друг другу. Но культуры WASP, или, по крайней мере, того аспекта культуры, о котором я говорю, в прошлом достаточно, чтобы теперь мы могли смотреть на нее с некоторой объективностью, улыбаться ей и даже ценить некоторые ее ценности. Была близость семьи, приверженность долгу, стоическая ответственность, и я думаю, мы должны сказать, что это было не так уж и плохо. [132]

В пьесе Герни «Час коктейлей» (1988) главная героиня говорит своему сыну-драматургу, что театральные критики «не любят нас... Они обижаются на нас. Они думают, что мы все республиканцы, все поверхностные и все алкоголики. Только последние правда." [131]

Кинорежиссер Уит Стиллман , чьим крестным отцом был Э. Дигби Балтцелл , снимал фильмы, в основном посвященные персонажам и предметам WASP. Стиллмана называли «WASP Вуди Алленом». [133] Его дебютный фильм 1990 года «Метрополитен» рассказывает историю группы светских людей студенческого возраста из Манхэттена во время сезона дебютанток. Постоянной темой фильма является упадок власти старой протестантской элиты. [134]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ В. Уильямлс, Питер (2010). Энциклопедия религии в Америке . Издательство Университета Филадельфии. п. 744. ИСБН 9780252009327.
  2. ^ Марти, Мартин Э. (1976). Нация порядочных людей. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. «Термин «основная линия» может быть таким же неудачным, как и уничижительно звучащий WASP, но он вряд ли выйдет из употребления и с таким же успехом может быть… Основная религия означала просто белых протестантов вплоть до двадцатого века». . ISBN 0-226-50891-9. ОСЛК  2091625.
  3. ^ Основной протестантский «упадок»: пресвитерианский образец. Милтон Дж. Коултер, Джон М. Малдер, Луи Уикс, Дональд А. Луиденс (1-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер/Джон Нокс Пресс. 1990. стр. «Некоторые сказали бы, что термин «мейнстрим» или «основная линия» сам по себе подозрительный и воплощает в себе этноцентрические и элитарные предположения... от него следует отказаться в пользу разговора о «либеральном» протестантизме, но такое изменение создает дополнительные проблемы» . ISBN 0-664-25150-1. ОСЛК  21593867.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  4. ^ Чжан, Мобэй (2015). «ОСА». В Стоуне, Джон; и другие. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма Уайли Блэквелла . Абстрактный. дои : 10.1002/9781118663202.wberen692. ISBN 978-1-118-66320-2.
  5. ^ abc Аллен, Ирвинг Льюис (1975). «WASP — от социологической концепции к эпитету». Этническая принадлежность . 2 (2): 153–162. ISSN  0095-6139.
  6. ↑ К 1950-м годам возникающие новые левые «тыкались носом в душный белый англосаксонский протестантский истеблишмент». У. Дж. Рорабо, «Бросающий вызов авторитету, поиск сообщества и расширение прав и возможностей новых левых, черной власти и феминизма», Journal of Policy History (январь 1996 г.), том 8, стр. 110.
  7. ↑ Гринблатт, Аллен (19 сентября 2012 г.). «Конец политики, в которой доминируют WASP». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
  8. ↑ Мичем, Джон (15 октября 2012 г.). «Закат президента Осы». Время . Время .
  9. ↑ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Покойная великая американская WASP». Уолл Стрит Джорнал . Журнал "Уолл Стрит .
  10. ^ abc Кауфманн, Эрик П. (2004). «Упадок WASP в США и Канаде». В Кауфманне, EP (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон, Нью-Йорк: Рутледж. стр. 61–83. ISBN 0-41-531542-5.
  11. ^ ab Careless, JMS (1996). Небрежность на работе: избранные канадские исторические исследования. п. 297. ИСБН 9781554881253.
  12. ^ Чемпион abc, CP (2010). Странная кончина Британской Канады: либералы и канадский национализм, 1964–68. Макгилл – Издательство Королевского университета. стр. 48–49. ISBN 9780773591059.
  13. ^ ab Фи, Марджери; Макэлпайн, Дженис (2008). Руководство по использованию канадского английского языка . стр. 517–518.
  14. ^ аб Людовик, Фредерик; Мур, Брюс, ред. (2007). "ОСА". Австралийский современный Оксфордский словарь .
  15. ^ "Оса". www.dictionary.com . Архивировано из оригинала 20 октября 2018 года.
  16. ^ Уилтон, Дэвид (2020). «Что мы подразумеваем под англосаксами? До завоевания до наших дней». Журнал английской и германской филологии . 119 (4): 425–454. doi : 10.5406/jenglgermphil.119.4.0425. ISSN  0363-6941. JSTOR  10.5406/jenglgermphil.119.4.0425. S2CID  226756882.
  17. ^ аб Глассман, Рональд; Сватос, Уильям Х. младший; Денисон, Барбара Дж. (2004). Социальные проблемы в глобальной перспективе. Университетское издательство Америки. п. 258. ИСБН 9780761829331.
  18. ^ аб Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 51 (4): 1009–1026. дои : 10.2307/1952449. JSTOR  1952449. S2CID  146933599.
  19. ↑ Шапиро, Фред (14 марта 2012 г.). «Письмо: Первая ОСА?» . Нью-Йорк Таймс .
  20. ^ аб Бальтцелл (1964). Протестантский истеблишмент . Нью-Йорк, Рэндом Хаус. п. 9.
  21. ^ аб Конолиге, Кит и Фредерика (1978). Сила их славы: Правящий класс Америки: члены епископальной церкви . Нью-Йорк: Книги Уайдена. п. 28. ISBN 0-88326-155-3.
  22. ^ Аб Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменения в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175 [с. 164]. дои : 10.1093/sf/74.1.157. JSTOR  2580627.
  23. ^ Кайл, Ричард (2011). Евангелизм: американизированное христианство. Издатели транзакций. п. 76. ИСБН 978-1-4128-0906-1.
  24. ^ Артур С. Линк, изд., Документы Вудро Вильсона: том. 53 1918–1919 (1986) с. 574.
  25. ^ Госсетт, Томас Ф. (1997). Раса: история идеи в Америке. Издательство Оксфордского университета. стр. 319, 439. ISBN. 978-0-1980-2582-5.
  26. ^ Хайден, Том (2003). Ирландцы внутри: в поисках души ирландской Америки . Книги Версо. п. 6. ISBN 978-1-8598-4477-9.
  27. ^ Гиббонс, Люк; Хоппер, Кейт; Хамфрис, Грайн (2002). Тихий человек . Издательство Коркского университета. п. 13. ISBN 1-8591-8287-9.
  28. ^ Диксон, Мириам (1999). Воображаемый австралиец: англо-кельты и идентичность с 1788 года по настоящее время. УНСВ Пресс. п. 35. ISBN 978-0-8684-0665-7.
  29. ^ Ньюхаус, Джон (1970). Де Голль и англосаксы . Лондон: Андре Дойч. стр. 30–31. ISBN 0-2339-6162-3.
  30. ^ Шабаль, Эмиль (2013). «Возвышение англосаксов: французское восприятие англо-американского мира в долгом двадцатом веке» (PDF) . Французская политика, культура и общество . 31 : 24–46. дои : 10.3167/fpcs.2013.310102. Архивировано (PDF) из оригинала 2 декабря 2013 г.
  31. ^ Винкельвосс, Питер (2006). Die Weltherrschaft der Angelsachsen: Aufstieg und Niedergang des anglo-americanischen Systems [ англосаксонское мировое господство: взлет и падение англо-американской системы ] (на немецком языке). Тюбинген: Граберт. ISBN 978-3-87847-227-8.
  32. ^ Чабал (2013), с. 35.
  33. ↑ См. «Concepto de Anglosajón». Архивировано 25 октября 2015 г., на Wayback Machine.
  34. ^ Стронг, Иосия (1885). Наша страна: ее возможное будущее и нынешний кризис. Американское домашнее миссионерское общество. п. 161. ИСБН 978-0-8370-6621-9.
  35. ^ Стронг, Иосия (1893). Новая Эра или Грядущее Царство. Нью-Йорк: Baker & Taylor Co., стр. 79–80. ISBN 9780882710112.
  36. ^ abc Райт, Теодор П. младший (2004). «Идентичность и изменение статуса бывших элитных меньшинств». В Кауфманне, Эрик П. (ред.). Переосмысление этнической принадлежности: группы большинства и доминирующие меньшинства . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. стр. 33–34. ISBN 0-41-531542-5.
  37. ^ Карлос Э. Кортес, изд. (2013). WASP (белые англосаксонские протестанты). Справочник SAGE. дои : 10.4135/9781452276274. ISBN 9781452216836. Проверено 31 октября 2021 г.
  38. ^ Кинг, Флоренция (1977). Оса, где твое жало? Штейн и Дэй. п. 211. ИСБН 9780812821666.
  39. ^ аб Лаванда, Авраам Д. (1990). Французские гугеноты: от средиземноморских католиков до белых англосаксонских протестантов . Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 0-8204-1136-1.
  40. ^ ab «Эссе: Возвращаются ли ОСы? Они когда-нибудь уходили?». Время . 17 января 1969 года.
  41. ^ Андерсон, Чарльз Х. (1970). Белые американцы-протестанты: от национального происхождения к религиозной группе. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. п. 43. ИСБН 0-13-957423-9.
  42. ^ Томпсон, Уильям; Хики, Джозеф (2005). Общество в фокусе: введение в социологию (5-е изд.). Аллин и Бэкон. ISBN 0-2054-1365-Х.
  43. ^ Ван ден Берге, Пьер Л. (1987). Этнический феномен. АВС-КЛИО. п. 225. ИСБН 9780275927097.
  44. ^ Кауфман, Эдвард; Бордерс, Линда (1988). «Этнические семейные различия в употреблении психоактивных веществ подростками». В Кумбсе, Роберт Х. (ред.). Семейный контекст употребления наркотиков подростками . Психология Пресс. п. 105. ИСБН 978-0-8665-6799-2.
  45. ^ abc Варзалли, Эллисон (2005). «Рецензия на книгу: Взлет и падение англо-Америки». Журнал американской истории . 92 (2): 680–81. дои : 10.2307/3659399. JSTOR  3659399.
  46. ^ Бальтцелл, Э. Дигби (2011). Джентльмены из Филадельфии: создание национального высшего класса . Издатели транзакций. п. 236. ИСБН 9781412830751.
  47. ^ Карабель, Джером (2006). Избранные: скрытая история приема и исключения в Гарварде, Йельском университете и Принстоне. Хоутон Миффлин. п. 23. ISBN 978-0-6187-7355-8.
  48. ^ «Гарвардский путеводитель: Ранняя история Гарвардского университета». Новости.harvard.edu. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года . Проверено 29 августа 2010 г.
  49. ^ «Увеличение Мэзера». Архивировано из оригинала 11 февраля 2006 года . Проверено 16 февраля 2022 г., Британская энциклопедия, одиннадцатое издание , Британская энциклопедия
  50. ^ Управление коммуникаций Принстонского университета. «Принстон в американской революции». Архивировано из оригинала 14 июня 2007 года . Проверено 24 мая 2011 г.Первоначальные попечители Принстонского университета «действовали от имени евангелического крыла или крыла Нового Света пресвитерианской церкви, но колледж не имел ни юридического, ни конституционного отождествления с этой деноминацией. Его двери должны были быть открыты для всех студентов, «любых иных взглядов». несмотря на религию».
  51. ^ МакКоги, Роберт (2003). Стенд, Колумбия: История Колумбийского университета в городе Нью-Йорке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 1. ISBN 0231130082.
  52. ^ Чайлдс, Фрэнсис Лейн (декабрь 1957 г.). «Урок истории Дартмута для первокурсника». Журнал выпускников Дартмута . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015 года . Проверено 12 февраля 2007 г.
  53. ^ Хохштедт Батлер, Диана (1995). Противостоять вихрю: евангелические епископалы в Америке девятнадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 22. ISBN 9780195359053. Из всех этих северных школ только Колумбийский и Пенсильванский университет исторически были англиканскими; остальные связаны с возрожденческим пресвитерианством или конгрегационализмом.
  54. ^ Халаф, Самир (2012). Протестантские миссионеры в Леванте: безбожные пуритане, 1820–1860 гг . Рутледж. п. 31. ISBN 9781136249808. Принстон был пресвитерианским, а Колумбия и Пенсильвания — епископальными.
  55. ^ «Отношение Университета Дьюка к методистской церкви: основы» . Университет Дьюка. 2002. Архивировано из оригинала 12 июня 2010 года . Проверено 27 марта 2010 г. Университет Дьюка имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с методизмом, но является независимым и несектантским учреждением ... Университет Дьюка не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без своих связей с методистской церковью. Однако Методистская церковь не владеет университетом и не управляет им. Duke является и развивалась как частная некоммерческая корпорация, которой владеет и управляет автономный и бессрочный Попечительский совет.
  56. ^ «Бостонский университет назвал профессора университета Герберта Мэйсона объединенным ученым-методистом / учителем года» . Бостонский университет. 2001. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 20 октября 2011 г. Бостонский университет исторически связан с Объединенной методистской церковью с 1839 года, когда в Ньюбери, штат Вермонт, был основан Библейский институт Ньюбери, первая методистская семинария в Соединенных Штатах.
  57. ^ WL Kingsley et al., «The College and the Church», New Englander and Yale Review 11 (февраль 1858 г.): 600. Доступ: 16 июня 2010 г. Архивировано 13 апреля 2017 г., в Wayback Machine. Примечание: Миддлбери считается первый «действующий» колледж в Вермонте, поскольку он первым начал проводить занятия в ноябре 1800 года. Он выдал первую степень Вермонта в 1802 году; UVM последовал в 1804 году.
  58. ^ Эпштейн, Джозеф (2003). Снобизм: американская версия. Хоутон Миффлин Харкорт. п. 73. ИСБН 978-0-5475-6164-6.
  59. ^ Юсим, Майкл (1984). Внутренний круг: крупные корпорации и рост деловой политической активности в США и Великобритании . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-1950-4033-3.стр. 179-180,.
  60. ↑ Леонхардт, Дэвид (13 мая 2011 г.). «Вера, образование и доход» . Экономикс — Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 1 декабря 2017 года.
  61. ^ «Изменение религиозного ландшафта Америки». Религия и общественная жизнь . Исследовательский центр Пью . 12 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 23 июня 2016 г.
  62. ^ Обзор религиозного ландшафта США: разнообразный и динамичный (PDF) , Форум Pew по религии и общественной жизни, Исследовательский центр Pew, февраль 2008 г., стр. 85, заархивировано из оригинала (PDF) 10 февраля 2012 г.
  63. ^ Дж. Файст, Грегори (2008). Психология науки и истоки научного мышления . Издательство Йельского университета. п. 23. ISBN 9780300133486. Например, что касается религиозного происхождения американских лауреатов, то 72 процента являются протестантами...
  64. ^ abcd Цукерман, Харриет (1977). Научная элита: нобелевские лауреаты в США. Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 68. ИСБН 978-1-4128-3376-9. Протестанты появляются среди лауреатов, выросших в Америке, в несколько большей пропорции по сравнению с их числом в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей населения Америки, были воспитаны в той или иной протестантской конфессии, в основном пресвитерианской, епископальной или лютеранской, а не баптистской или фундаменталистской.
  65. ↑ Шефер, Ричард Т. (20 марта 2008 г.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества . МУДРЕЦ. п. 1378. ИСБН 978-1-4129-2694-2.
  66. ^ Марти, Мартин Э. (1976). Нация порядочных людей. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. «Термин «основная линия» может быть таким же неудачным, как и уничижительно звучащий WASP, но он вряд ли выйдет из употребления и с таким же успехом может быть… Основная религия означала просто белых протестантов вплоть до двадцатого века». . ISBN 0-226-50891-9. ОСЛК  2091625.
  67. ^ Основной протестантский «упадок»: пресвитерианский образец. Милтон Дж. Коултер, Джон М. Малдер, Луи Уикс, Дональд А. Луиденс (1-е изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстер/Джон Нокс Пресс. 1990. стр. «Некоторые сказали бы, что термин «мейнстрим» или «основная линия» сам по себе подозрительный и воплощает в себе этноцентрические и элитарные предположения... от него следует отказаться в пользу разговора о «либеральном» протестантизме, но такое изменение создает дополнительные проблемы» . ISBN 0-664-25150-1. ОСЛК  21593867.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  68. ^ «Глубокое погружение в партийную принадлежность». Политика и политика США . Исследовательский центр Пью. 7 апреля 2015 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2015 г.
  69. ^ abc Эйрес, Б. Драммонд-младший (19 декабря 2011 г.). «Епископалии: американская элита с корнями, возвращающимися в Джеймстаун» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года.
  70. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP — от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 2.2 (1975): 153–162.
  71. ^ Дэвидсон, Джеймс Д.; Пайл, Ральф Э.; Рейес, Дэвид В. (1995). «Стойкость и изменения в протестантском истеблишменте, 1930–1992». Социальные силы . 74 (1): 157–175. дои : 10.1093/sf/74.1.157. JSTOR  2580627.
  72. ^ abc В. Уильямс, Питер (2016). Религия, искусство и деньги: члены епископальной церкви и американская культура от гражданской войны до Великой депрессии . Издательство Университета Северной Каролины. п. 176. ИСБН 9781469626987. Имена модных семей, которые уже были епископальными, как Морганы, или тех, которые, как Фрики, стали таковыми, можно продолжать бесконечно: Олдрич, Астор, Биддл, Бут, Браун, Дюпон, Файерстоун, Форд, Гарднер, Меллон. , Морган, Проктер, Вандербильт, Уитни. На этих генеалогических древах даже появились епископальные ветви баптистов Рокфеллеров и евреев Гуггенхаймов.
  73. ↑ Маски, Дэвид (11 октября 2016 г.). «Как различаются доходы религиозных групп США». Исследовательский центр Пью .
  74. ^ «Как различаются доходы религиозных групп США» . 11 октября 2016 г.
  75. ^ Копл ​​Джахер, Фредерик (1982). Городской истеблишмент: верхние слои в Бостоне, Нью-Йорке, Чарльстоне, Чикаго и Лос-Анджелесе . Издательство Университета Иллинойса. п. 25. ISBN 9780252009327.
  76. ^ аб Аузиас, Доминик; Лабурдетт, Жан-Поль (2015). Нью-Йорк 2015 Petit Futé (с картами, фотографиями + avis des lecteurs) (на французском языке). п. 133. ИСБН 978-2-7469-8244-4.
  77. ^ аб Калхун, Крейг Дж.; Лайт, Дональд; Келлер, Сюзанна (1997). Социология. МакГроу-Хилл. п. 178. ИСБН 978-0-0703-8069-1.
  78. ^ Б. Розенбаум, Джулия (2006). Видения принадлежности: искусство Новой Англии и формирование американской идентичности . Издательство Корнельского университета. п. 45. ИСБН 9780801444708. К концу девятнадцатого века одним из сильнейших оплотов власти браминов стал Гарвардский университет. Статистика подчеркивает тесную связь между Гарвардом и высшими слоями Бостона.
  79. ^ К. Холлоран, Питер (1989). Своенравные дети Бостона: социальные службы для бездомных детей, 1830–1930 гг . Университет Фэрли Дикинсон Пресс. п. 73. ИСБН 9780838632970.
  80. ^ Дж. Харп, Гиллис (2003). Пророк-брамин: Филлипс Брукс и путь либерального протестантизма . Издательство Rowman & Littlefield. п. 13. ISBN 9780742571983.
  81. ↑ Боррелли, Кристофер (5 декабря 2010 г.). «Современный, развивающийся преппи». Чикаго Трибьюн . Архивировано из оригинала 12 августа 2012 года.
  82. ^ Хигли, Стивен Ричард (1995). Привилегии, власть и место: география американского высшего класса . Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-8476-8020-7.
  83. ^ Брукс, Дэвид (2011). Райский люкс: Бобос в раю и на Парадайз-Драйв. Саймон и Шустер. п. 22. ISBN 978-1-4516-4917-8.
  84. ↑ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Покойная великая американская WASP». Журнал "Уолл Стрит . Архивировано из оригинала 20 июля 2017 года.
  85. ^ Диллауэй, Диана (2009). Сбой власти: политика, покровительство и экономическое будущее Буффало, штат Нью-Йорк. Прометей. стр. 42–43. ISBN 978-1-61592-237-6.
  86. ^ Марлинг, Карал Энн (2004). Дебютантка: Обряды и регалии американского дебдома . Университетское издательство Канзаса. ISBN 0-7006-1317-Х.
  87. ^ Прессли, Пол М. (1996). «Образование дочерей элиты Саванны: школа Папе, девушки-скауты и прогрессивное движение» (PDF) . Исторический ежеквартальный журнал Грузии . 80 (2): 246–275. Архивировано из оригинала (PDF) 3 февраля 2016 г.
  88. ^ Питер В. Куксон-младший ; Кэролайн Перселл (1985). Подготовка к власти. Основные книги . ISBN 0-465-06269-5. OCLC  12680970. OL  18166618W. Викиданные  Q108671720.
  89. ↑ Сарджент, Эллисон Иджамс (21 декабря 1997 г.). «Социальный регистр: Просто круг друзей» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 5 октября 2017 года.
  90. ^ аб Шиллингер, Лизл (10 июня 2007 г.). «Почему, Битси, что ты читаешь?» . Нью-Йорк Таймс .
  91. ^ Бирнбах, Лиза. «Официальная перезагрузка преппи». Ярмарка Тщеславия . Архивировано из оригинала 7 января 2015 года.
  92. ^ abcd Пайл, Ральф Э. (2008). "ОСА". В Шефере, Ричард Т. (ред.). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 3 . Публикации SAGE. стр. 1377–9. ISBN 978-1-4129-2694-2.
  93. ^ Роббинс, Кэролайн (1977). «Решение 76 года: размышления о 56 подписавших сторонах». Труды Исторического общества Массачусетса . 89 : 72–87. JSTOR  25080810.
  94. ^ Браун, Ричард Д. (1976). «Отцы-основатели 1776 и 1787 годов: коллективный взгляд». Уильям и Мэри Ежеквартально . 33 (3): 465–480. дои : 10.2307/1921543. JSTOR  1921543.
  95. ^ Кауфманн (2004), с. 66.
  96. ^ См. Леманн-Хаупт, Кристофер (17 января 1991 г.). «Упадок класса и судьбы страны» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 июня 2008 года.
  97. ^ Цвайгенхафт, Ричард Л.; Домхофф, Г. Уильям (2006). Разнообразие властной элиты: как это произошло, почему это важно . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. стр. 242–3. ISBN 0-7425-3698-Х.
  98. ^ Кауфманн (2004), с. 220 со ссылкой на Lerner et al. (1996) Американские элиты .
  99. ↑ Пулера, Доминик (20 октября 2004 г.). Разделяем мечту: белые мужчины в мультикультурной Америке. А&С Черный. ISBN 9780826416438– через Google Книги.
  100. ^ «Ссылка президента Трампа на« автозак »оскорбляет таких американцев ирландского происхождения, как я» . Вашингтон Пост . 1 августа 2017 года . Проверено 2 сентября 2021 г.
  101. ^ «Американцы итальянского происхождения: прогрессивные традиции-размышления о презентации Джеральда Мейера в публичной библиотеке Нью-Хейвена». 20 марта 2021 г.
  102. ^ «Поднимите бокал в честь Дня Святого Патрика за «Дикого Билла» Донована, величайшего американца ирландского происхождения» . Вашингтонский экзаменатор . 17 марта 2020 г.
  103. ^ Эли Вальд, «Взлет и падение WASP и еврейских юридических фирм». Stanford Law Review 60 (2007): 1803–1866; дискриминация с. 1838 г. и статистика стр. 1805.
  104. ^ Гроннеруд, Кэтлин А.; Спитцер, Скотт Дж. (2018). Современные американские политические династии: исследование власти, семьи и политического влияния. АВС-КЛИО. стр. 37–38. ISBN 978-1-4408-5443-9.
  105. ↑ Барнс, Барт (30 мая 1998 г.). «Барри Голдуотер умер в 89 лет». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 августа 2018 года.
  106. ^ «Голдуотерс: история Аризоны, а также еврейская история» . Юго-западная еврейская история . 1 (3). Весна 1993 г. OCLC  32992705. Архивировано 19 августа 2018 г. в Юго-западном еврейском архиве Университета Аризоны.
  107. ^ Шнайдер, Грегори Л., изд. (2003). Консерватизм в Америке с 1930 года: читатель. Нью-Йорк Пресс. стр. 289–. ISBN 978-0-8147-9799-0.
  108. ^ Рэй, Никол С. (1989). Упадок и падение либеральных республиканцев: с 1952 года по настоящее время . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-1950-5605-1.
  109. ↑ Штрохлич, Нина (16 августа 2012 г.). «Джордж Вашингтон Джорджу Бушу: 11 WASP, которые возглавили Америку (ФОТО)». Ежедневный зверь .
  110. ↑ Мэри Кенни, «Обама больше зависит от своего наследия WASP, чем от страсти Мартина Лютера Кинга», Independent.ie (7 сентября 2014 г.)
  111. ^ Чарльз М. Марстеллер, Уильям Аддамс Рейтвиснер, Линда Дэвис Рино и Майк Маршалл (2015). Сент-Мэри, Мэриленд: родословная президента Барака Обамы (р. 1961). Сан-Франциско, Калифорния: Уильям Аддамс Рейтвизнер. ОКЛК  921887130.
  112. ^ Дженни Скотт, Необыкновенная женщина: нерассказанная история матери Барака Обамы (2011), с. 148. онлайн
  113. ^ Индерджит Пармар и Марк Ледвидж, «... 'черный, вылупившийся из фундамента': Обама, истеблишмент США и внешняя политика». Международная политика 54.3 (2017): 373–388 онлайн.
  114. ^ Шмидхаузер, Джон Ричард (1979). Судьи и судьи: Федеральная апелляционная судебная система . Литтл, Браун и компания. п. 60. ОСЛК  654145492.
  115. ^ «Религиозная принадлежность Верховного суда США». Adherents.com . 2006. Архивировано из оригинала 7 января 2007 года . Проверено 14 июня 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  116. ↑ Полсон, Майкл (26 мая 2009 г.). «Католицизм: Сотомайор будет шестым католиком». Бостон Глобус .
  117. ↑ Фрэнк, Роберт (15 мая 2010 г.). «Эта яркая умирающая звезда, американская WASP» . Журнал "Уолл Стрит .
  118. ^ Дуглас, Джон Обри; Робкен, Хейнке; Томсон, Грегг (ноябрь 2007 г.). «Университет иммигрантов: оценка динамики расовых, основных и социально-экономических характеристик в Калифорнийском университете». Центр исследований в области высшего образования; Калифорнийский университет, Беркли. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  119. ^ «Зачисление студентов Гарвардского университета» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 января 2012 г.
  120. ^ «Путеводитель Гиллеля по еврейской жизни в колледжах и университетах».
  121. ^ Дэвидсон, Джеймс Д. (декабрь 1994 г.). «Религия среди американской элиты: устойчивость и изменения в протестантском истеблишменте». Социология религии . 55 (4): 419–440. дои : 10.2307/3711980. JSTOR  3711980.
  122. ^ Леонхарт, Дэвид; Парлапиано, Алисия; Ваананен, Лиза (14 августа 2012 г.). «Исторический ориентир». Газета "Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня 2023 г.
  123. ^ Джон В. Дайкстра, «Доктор философии Фетиш», School and Society 86.2133 (1958): 237–239, цитируется по Schultz (2010).
  124. ↑ Мартин Э. Марти, «Обзор», The Christian Century , 108 № 6 (20 февраля 1991 г.) с. 204.
  125. ^ Шульц, Кевин М. (2010). «Осиный гетеропатриархат: поиск власти в новейшей американской истории» . Исторически говоря . 11 (5): 8–11. дои : 10.1353/hsp.2010.a405435. ISSN  1944-6438 - через Project MUSE.
  126. ^ Мартин, Холли Э. (2011). Письмо между культурами: исследование гибридных повествований в этнической литературе США. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 117 (сноска). ISBN 978-0-78-646660-3.
  127. ^ Брукхайзер, Ричард (1991). Путь WASP: как он создал Америку и как, так сказать, может ее спасти . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0029047218.
  128. ↑ Эпштейн, Джозеф (23 декабря 2013 г.). «Покойная великая американская WASP» . Журнал "Уолл Стрит .
  129. ↑ Уилмингтон, Майкл (6 ноября 2000 г.). «Знакомство с родителями» добилось успеха благодаря сочетанию классических тем с современными вкусами». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года.
  130. ^ Фурман, Роберт (2015). Бруклин-Хайтс: взлет, падение и возрождение первого пригорода Америки. Чарльстон, Южная Каролина: History Press. п. 78. ИСБН 978-1-62-619954-5.
  131. ^ ab Teachout, Терри (7 января 2016 г.). «Обзор« Часа коктейлей »: анатомия осы». Журнал "Уолл Стрит . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года.
  132. ^ Цитируется по Шуделу, Мэтту (15 июня 2017 г.). «А. Р. Герни, драматург, изобразивший угасающую культуру WASP, умирает в возрасте 86 лет». Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 13 июля 2018 года.
  133. ↑ Килиан, Майкл (7 июня 1998 г.). «ОСА ВУДИ АЛЛЕН». Чикаго Трибьюн . Проверено 22 января 2021 г.
  134. ↑ Тейлор, Трей (30 августа 2020 г.). «Метрополитен» Уита Стилмана: устная история самой опрятной, самой WASPiest и самой остроумной комедии о наследниках всех времен». Город и страна . Проверено 22 января 2021 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите Wikisaurus:white person в Викисловаре, бесплатном словаре.